伯牙与钟子期

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伯牙与钟子期范文第1篇

【教学目标】

1.朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

【教学重点】

1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。

【教学难点】

通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。

【教学过程】

一、导入

播放《高山流水》

从这委婉动人的旋律里，我们似乎倾听到了一段委婉动人的故事，今天我们在这段音乐的引领下走进《伯牙绝弦》的故事。

板书《伯牙绝弦》指名读，齐读。解题，质疑。

二、初读古文

1.自由读古文，读准字音，读通句子。(检查)

2.范读，出示画停顿的内容自己再读古文。

3.指名读，齐读。

三、学习课文

几遍读下来我们知道了文章写了两个人?(伯牙，钟子期)

1.(出示第一句)伯牙善鼓琴，钟子期善听。说说你有何了解?伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。(善：善于，擅长)请生读，“鼓”作何意?从哪里了解到?(下面注释)从文中的注释了解意思是学习文言文的好方法。

齐读，读出二人的特点来。

师：从哪里看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?用笔画出。指名回答。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”。

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。

2.细细读读第一句：你有何体会?

当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期心中浮现怎样的高山?

(巍峨，高大)文中用一个词来形容是?(峨峨)

请生读读出巍峨的气势来。(过渡)孔子曾登泰山而小天下再读读，体会高山的巍峨。

再读子期的话，从哪个词体现钟子期善听?(善哉!)用现在的话说就是好啊!读出它的味道来。

区别四个“善”的不同意思。指名读，齐读。从哉，兮两个语气词你又作何体会?再读。

3.用相同方法学习第二句。男女生配合读。

4.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”)

一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。

这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”

5.出示伯牙与子期相遇的资料。说说伯牙心情如何?伯牙会对子期说什么?写下来。

交流汇报，师适时点评：

过渡：伯牙和钟子期多么想像高山流水一样相伴相随。他们约定来年中秋再聚首。第二年当伯牙如约而至时，等来的不是子期的人，而是：子期死(指名读)伯牙此时心情如何?再读。

6.子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

从哪里看出?齐读感悟，伯牙绝的仅仅是弦吗?碎的仅仅是琴吗?再读最后一句。

听《伯牙吊子期》音乐感受伯牙的绝望，再读。

四、熟读成诵

1、播放《高山流水》乐曲，齐读课文。

2、背诵课文。

伯牙与钟子期范文第2篇

一、品读――渐渐入味

读在语文教学中显得十分重要，对于文言文教学更是如此。教师可以通过学生读的情况了解学的程度，以便更好地顺读而导。

比如，笔者在讲授六年级上册《伯牙绝弦》这篇文言文时，首先抛出问题让学生思考，从而引出重点句子。

师：读了这个故事，你们发现伯牙和子期各有什么特点？

生：伯牙善弹琴，子期善听。

师：你们是从哪些句子看出的？

（教师根据学生的回答，课件出示：伯乐鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”然后把焦点引向对重点字的理解上）

师：“善”一共出现4次，它们分别是什么意思？

生：“善鼓琴”和“善听”中的“善”是擅长的意思。“善哉”的“善”是“好”的意思。

师：这种一字多义的现象在古文中很常见。“善哉”表示赞叹、表扬，用我们现在的话可以怎么说？

生：太好了！妙极了！

师：请大家带着这样的赞叹读句子。

（生读）

师：你读时为什么把“哉”和“兮”字的音拖得这么长呢？

生：为了把赞叹的语气体现出来。

接下来的教学是结合注释和语境理解双音节词（峨峨和洋洋），进而体会句子内涵。

师：你们通过看注释理解了“峨峨”和“洋洋”的意思，它们分别用来形容什么呢？

生1：“峨峨”和“洋洋”分别形容泰山和江河。

生2：这个回答不对。

师：请给出理由。

生2：我从“若泰山”和“若江河”中看出“峨峨”和“洋洋”是形容琴声而不是形容泰山和江河。

师：你说得有理有据。那“若”字是什么意思？

生：好像。

师：“峨峨”和“洋洋”形容琴声怎样呢？

生：“峨峨”和“洋洋”形容琴声雄壮和宽广。

师：雄壮、宽广的琴声与泰山、江河又有怎样的关系？

生：雄壮、宽广的琴声像泰山一样巍峨，像江河一样广大。

师：伯牙表达的仅仅是琴声吗？古人往往喜欢托诗言志，那伯牙是否借助琴声表达什么呢？

生：伯牙借助琴声表达泰山一样高大的志向。

另一生：伯牙借助琴声表达江河一样广阔的胸怀。

师：这高山流水般的气度是谁听出来的？

生（齐说）：钟子期。

师：他真不愧是伯牙的――

生（齐说）：知音！

师：请大家带着自己的感受再读句子。

（生读）

师：从你们的读中我感受到泰山更高了，大家的朗读水平也更高了。

笔者考虑到学生学《伯牙绝弦》是第二次接触文言文，教学从一个难度适中的问题让学生思考，引出要品读的句子，然后让学生联系上下文并结合注释理解字意，一步步理解、体会句子的内涵。在理解、体会句子的同时，学生也渐渐地读出古文的韵味。

二、对话――渐渐入境

由于文言文比较抽象，又距离学生的生活比较遥远，因此，长期以来学生对文言文学习兴趣不浓。笔者在教学中借助师生对话，丰富和充实文言文的语言，化抽象为形象，激发学生学习兴趣，触动他们稚嫩的心弦，领悟文言文的意境。在《伯牙绝弦》这课的教学中，笔者着重从以下三个方面来引导对话。

首先，让学生充分想象伯牙琴声的表意之丰，体会他的善弹。

师：伯牙琴技妙绝天下，他的琴声肯定不仅表达高山流水，同学们想一想，还会表达什么呢？

生：清风、芳草、春雨。

生：瀑布、晚霞、乌云。

接下来让学生把自己当作钟子期，想象他从琴声中听出的具体内容，体会他的善听。

师：你们就是钟子期，正在听伯牙弹琴，学着文中的句式，或用平常的句子赞一赞伯牙。

生：善哉，徐徐兮若清风！

生：妙呀！善哉，萋萋兮若芳草！

生：我想知道，如果伯牙用琴声表达对女人的朝思暮想，子期是否也能听出来？

师：你的想象与众不同。伯牙与女人是什么关系呢？

生：他们是一对恋人。

师：哦，是恋人关系呀，那是否将“女人”一词换成更贴切的词表达呢？

生：“姑娘”“女子”或者“美人”。

师：恋人一旦坠入爱河，一日不见如隔三秋！那急切的心情被子期听出来了，他会怎么称赞伯牙呢？

生：妙呀！切切兮若思美人。

最后，笔者在学生充分想象的基础上，小结学生的发言，并引出句子（伯牙所念，钟子期必得之），让学生理解句子，在对话中悟情。

笔者在学生理解句子（伯乐鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）基础上，通过对话，让学生想象伯牙善弹和钟子期善听的具体内容。学生入情入境，领会知音的难能可贵。

三、练笔――渐渐入心

练笔应该是阅读教学的自然延伸，这样才能使得读写顺理成章。但必须在触动学生心弦时，为学生搭设练笔的平台。

教学《伯牙绝弦》时，笔者在学生充分感悟文本、感知知音的基础上，着重从两个方面引导学生练笔。先让学生写下对伯牙摔琴绝弦这一举动的看法。

师：对伯牙失去知音时采取摔琴绝弦的举动，你有什么想法？请写下来。

生：我觉得伯牙失去知音的痛苦可以理解，但他用摔琴绝弦的方式了结绝妙琴技是不可取的，这分明是对自己和他人以及社会不负责任的表现。

师：我从你的表达中体会到了你为伯牙感到遗憾。

教师要根据学生的所写，引导学生辩证地看待伯牙摔琴绝弦的举动。为了使学生进一步走进人物内心，接下来笔者设计了让学生劝说或者述说伯牙心声的练笔。

师：看到如此痛苦的伯牙，你想劝劝他或者说出他内心的真实想法吗？

（学生动笔写）

生：我是伯牙的妹妹，我想劝劝他：哥呀，你千万别因失去知音而消沉，振作起来吧！子期在天上看到你现在这个样子会很伤心的。

生：我要当一回伯牙――你们就别再劝了，我知道你们都是为我好，但你们是无法体会子期在我心中的地位和分量的。子期死了，我的心也死了，就让我的琴追随他而去吧。

此时能深切地感受到同学们的内心与作者的情感产生了共鸣。笔者顺势对学生所写进行点评，点明了主题。正是这摔琴绝弦体现了知音难觅、珍惜知音的难能可贵，才使得故事更加美丽动人、荡气回肠。从此，一代又一代的人们传颂着这千古佳话，高山流水成了知音的象征，伯牙、子期成了知音的代表。

伯牙与钟子期范文第3篇

课堂作业不仅是语文阅读教学的一个重要组成部分，更是学生学习、巩固语文知识的一个重要环节。因此，教学时，我总是千方百计地利用各种方式充分发挥学生的主动性，调动学生随堂练习的积极性，巧妙设计课堂作业，让学生在愉悦的课堂氛围中积极快乐地完成课堂作业。下面，我以《伯牙绝弦》为例，谈谈优化课堂作业的具体方法。

一、新颖别致，激发兴趣

莎士比亚说：“学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。”所以，布置《伯牙绝弦》的课堂作业时，我尽量添加学生乐于接受的、新颖别致的作业元素，使课堂作业生动有趣、灵活多样。

《伯牙绝弦》塑造了两位鲜活的人物：一位是春秋战国时期晋国的上大夫、被人尊称为“琴仙”的伯牙，另一位表面上是深山里的樵夫，实则是一名隐姓埋名的音乐高人钟子期。他们心有灵犀，途中巧遇便心灵相通而成为知音。而后，钟子期去世，伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”。引导学生学习完这篇课文后，我设计了三道极富情趣的课堂作业：

（1）伯牙与钟子期为什么会成为知音？

（2）有人认为钟子期死后伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”是一种愚蠢的做法，你同意这个观点吗？请说说你的理由。

（3）伯牙与钟子期，你更钦佩谁？请说说你的理由。

这三道作业，既简单又富有深意，引导学生对文本所表达的思想感情进行更高层次的理解，又因其具有一定的开放性，有利于处于不同学习层面的学生启动多向思维，畅所欲言。所以，这三道课堂作业深受学生欢迎，也收到了极好的教学效果。

二、因材施教，分层设计

受家庭教育、智力、学习态度和学习方法等诸多方面的影响，不同的学生个体之间存在着巨大的差异。所以，在教学《伯牙绝弦》的语文课堂作业时，我十分注重体现这种差异性。课堂作业分为必做作业、选做作业、提升作业三类，学生可以自主选择。学困生必须完成必做作业，中等生可以尝试做选做作业，优秀生可以不做必做作业，可以尝试提升作业。如此因材施教，学困生、中等生、优秀生都能在和谐、宽松、愉悦的课堂氛围中积极参与，完成作业，迅速提高各自的语文能力。具体做法如下：

（1）学困生必做作业：翻译、背诵《伯牙绝弦》全文。

（2）中等生选做作业：默写《伯牙绝弦》全文；说说伯牙与钟子期成为知音的原因。

（3）优秀生做提升作业：说说自己对伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”的做法的看法；伯牙与钟子期相比，你认为哪个更具音乐才能？理由是什么？

事实证明，如此分层设计课堂作业，给了学生自主选择作业的权利，学生在完成作业的过程中，主体地位得到了很好的体现，兴趣得到了极大的激发，前进的内驱动力得到了很好的启动。很多学生在选择作业的时候对自己提出了更高的要求。学困生羞于只做必做作业，中等生极力向做提升作业发展，优等生已不满足于对书本知识的学习，完成提升作业后自觉地做课外作业。

三、丰富多彩，多维训练

1.演一演，锻炼能力

文言文《伯牙绝弦》虽然不长，却完整地讲述了伯牙巧遇知音钟子期，两人心灵相通，钟子期死后，伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓”的流传千古的故事。这样故事性极强的文本，教学后，我布置学生自由组合，表演课本剧，加深对课文的理解。在汇报演出的过程中，我发现学生都能根据伯牙和钟子期的不同身份和性格等编写台词，能准确揣摩人物的心理、神态、语言和动作，表演到位。

2.写一写，画一画，展示才艺

此外，鉴于《伯牙绝弦》高度浓缩的语言，跳跃性极强的人物活动场面，几乎完全省略的人物心理描写等特质，教学完这篇课文后，我让学生在文本中寻找言有尽而意无穷的地方进行再创作。这样的作业形式新颖独特，既给了学生丰富的想象与联想空间，又发展了学生的多向思维能力，还加深和巩固了学生对课文的理解。值得一提的是，对有绘画才能的学生，我在鼓励他们感受《伯牙绝弦》语言文字的精美的同时，结合自己的生活实践和体验，用绘画的形式来创作《伯牙绝弦》，将课文的情境再现于绘画中，加深学生对课文的理解，获得审美体验。事实证明，这样的课堂作业设计不仅深受学生的欢迎，教学效果也非常好。

伯牙与钟子期范文第4篇

“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”这首七言诗出自宋代大诗人王安石之手，讲的是敬佩伯牙破琴谢知音的精神。的确，俞伯牙摔琴是为纪念知音钟子期，行为确实比一般人要高尚的多，但伯牙处事过于偏激，不懂得儒家的中庸之道，这时，这种行为就显得痴态多了。

“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：洋洋兮若江河。”这种默契，在当时确实是非常罕见的，非常珍贵的。但子期逝世后，伯牙却断琴绝弦，终身不复鼓。这在当时被世人理解为高尚，但在我看来，这虽不是假借仁义去换得名声，但也是一种消极、极端的处世态度。因为如果钟子期泉下有知，也会感到内疚，并还会问伯牙：“琴是你生命中的一部分，你为什么在我死后，把琴摔破？难道这就是思念我吗？你不该这样，你应该更加努力地练琴，这样，琴声在哪儿，哪儿就有子期了！”“子期不在对谁弹”，在我看来，是一种鲁莽，是一种无知。“酒逢知己千杯少”在我认为是错误的，知己难觅，与知己相处，不在于结果，而在于过程。“君子交，淡如水”，淡就是一种过程，与知己相交，也同样，不求结果轰烈，只求“淡’能长久回味，这样已足矣。

马克思与恩格斯是革命战友，也是难寻的知己。所以，都很珍惜对方。但马克思去世后，恩格斯不但没有因此堕落，反而更加奋发图强，把马克思生前的文章收集起来，加以整编，这样，著名的《资本论》才得以问世。

像这样的例子，多得数不胜数，所以，伯牙绝弦的处世态度是不对的，他认为知己已死，自己的炉火纯青的琴技也该放弃，这其实是懦夫的表现。他没有明白中庸之道，处事过于偏激，这也正是有些中华文明灿烂艺术遗落的根源所在。说到底，伯牙的行为是令人敬佩的，但更多的是无限的惋惜……

伯牙与钟子期范文第5篇

高山流水之：俞伯牙琴技过人，但却因琴术太高而无人比试，甚至连他弹的曲子也少有人听懂。高山流水（二）之：一个叫李晨阳的男孩，也就是我。乒乓球打得虽然不是冠军，但也胜人一筹，却很少有人能与我打“热”。不是因为乒乓球技术差别太大，就是老粘连在一起，一点点热度都没有。

高山流水之：俞伯牙正独自一人乏味地弹奏《高山流水》时，忽有一个人再听，他弹到高山时，那个人赞扬高山；他弹到流水时，那个人赞扬流水；俞伯牙惊喜万分。高山流水（二）之：我和爸爸正无聊地对打着乒乓球（我和爸爸打部热）时，忽见一个青年人和一些“乒乓菜鸟”对打，看着他那一个个标准的动作，左旋、右旋、扣杀……看得我几乎如痴如醉，真想与他PK一场啊！

高山流水之：俞伯牙打听到那个人叫钟子期，便邀请钟子期去喝酒，两人一见如故，一中午便成了百中无一的知音。俞伯牙大声道：“高山流水，知音难遇。”高山流水（二）之：那个青年人看我技术不错，便想与我PK一场。我高兴极了，用我的“三星拍”来与他打。哇！我们打得都很投入，左旋、下旋、直冲、旋扣……打得真是热火朝天。刚半个小时，我便已经大汗淋漓了。

伯牙与钟子期范文第6篇

中国人把“能理解自己的人”称为“知音”，用“知音”称呼的决不是普通的朋友。历史上俞伯牙与钟子期的故事就是琴瑟觅知音的典范。

春秋时期，在民间有一个著名的音乐家，姓俞名伯牙，出生在楚国郢都（今湖北江陵）。他是一个弹琴能手，也是一个出色的作曲家。伯牙年轻时，跟着一个叫成连的著名琴家学琴练作曲。伯牙很努力，三年后，他已经掌握了弹琴的各种技法，也能作曲。但是不知为什么，其作品总是平平淡淡，感动不了人。老师成连告诉他：“我的老师方子春，住在东海蓬莱岛上，我带你去向他请教吧！”

伯牙随老师日夜兼程，划船来到蓬莱岛。上岸后，成连将他安顿在依山临海的一间草屋住下，自己去找老师。

就在等待的日子里，他观赏了东海的日出时霞光万道的壮丽景色；目睹了海风呼啸、恶浪滔天的惊险场面；还经历了风平浪静、群鸟轻飞的美妙时刻……伯牙异常兴奋，乐思在心中涌动，不知不觉中，一首表现大海的乐曲酝酿形成了――这就是著名的琴曲《水仙操》。正当伯牙沉浸在这迷人的景色和美妙的音乐之中时，成连不知什么时候来到伯牙身边，对他说：“妙啊！你已经找到了琴‘魂’。”从此以后，伯牙更加刻苦学习技艺，先后又创作了《霖雨之操》、《崩山之音》，以及《高山》、《流水》等曲，这些琴曲一直流传于至今。

钟子期虽然是一个山野樵夫，但他却十分喜欢音乐，尤其是对音乐内涵的理解，更是超过一般的人。他认为琴瑟乐曲描述的那种超凡脱俗、真情朴实或清高孤傲的人物形象最是动人。

俞伯牙出生在楚国，却在晋国做过一段时间的小外交官。有一次，晋王派遣俞伯牙到楚国行使一件公务。途中船行至汉阳（今湖北武汉市），不料天气突然发生变化，小船无法行进，只得在汉阳龟山脚下的江口停泊下来。船停下后，俞伯牙觉得无聊，便在船上摆上古琴，点燃檀香，正当弹到时，突然琴弦断了，俞伯牙立即意识到附近有人在听琴。据传说，如果有懂得音乐、理解所弹琴曲内涵、明白演奏者心情的人听琴的话，琴弦就会绷断。

俞伯牙走出船舱，果然看见岸上站着一个樵夫。俞伯牙请他进入船舱，换上琴弦，重新弹琴给他听。俞伯牙先奏了一曲《高山》，乐曲刚刚结束，樵夫就站了起来说：“好啊！多么巍峨的泰山。”接着俞伯牙又弹了一曲《流水》，乐音刚停，樵夫马上又说：“妙啊！多么浩荡的江河。”俞伯牙佩服不已，两人互通了姓名，知道这位樵夫叫钟子期，于是，两人成了好朋友。

俞伯牙和钟子期在汉阳龟山脚下，通过古琴曲《高山》、《流水》的交流，两人成了“知音”。临别时，他们还互相约定，次年再来相会。一年后，俞伯牙如约到此。当人们告诉他，钟子期在不久前已不幸病逝，俞伯牙得知后万分悲痛，不由得痛哭起来。他想，钟子期一死再也没人懂得他的音乐，没有“知音”了，抚琴、作曲又有什么意思呢！他随人们来到钟子期的坟前，摆上琴弹奏起来，琴声如诉如泣，悲伤凄凉。曲终人散，俞伯牙独自仰天大哭一场，接着扯断琴弦，举起古琴向坟前摔去，发誓从此不再弹琴。

中国民乐的经典琴曲《高山流水》的音乐故事，诉说的就是这个传说。真可谓：“虞弦南风，伯牙觅音；品商古韵，万千风雅。高山流水，余音淌淌；潇湘水云，平沙落雁。胜天籁，合天地；源源千年似江，领尽人物。”

“琴”是中国一种古老而又独特的拔弦乐器，现在我们一般称这种乐器为“古琴”。它是利用按弦时变更弦的振动频率，而在一根弦上奏出不同的音，这是古代乐器及演奏技法的一大飞跃。相传神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”，创造了最初的琴。

古人认为音律与天文历数是相合的，如用十二音律对应十二个月，同时与十二星次，十二地支也有关系。《左传》曰：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”所谓五声，即宫、商、角、徵、羽五音。五音上为五星，下应五行。同时音乐与方位、季节也有关，有天地气交，变化之妙。《礼记・乐礼》：“乐者，天地之和也。”历史上文人与琴有关的故事也不少，如流传至今的琴曲《胡笳十八拍》，它是汉代末年著名文学家、琴曲家蔡邕的女儿蔡文姬所作；著名琴曲《凤求凰》相传是著名文学家司马相如所作，讲述的是他与卓文君的爱情故事；大型琴曲《广陵散》叙述了一个惊心动魄的“聂政刺韩王”的故事；宋朝状元文学家、民族英雄文天祥被俘后，监禁在大都。浙派古琴师汪元量常去探望，并作琴曲《拘幽十操》，文天祥倚声和之。

“琴”是个象形字。《说文・琴部》：“琴，禁（是声训）也。神农所作，象形。”本义为古琴，一种弦乐器。古文上像琴形，下为金声，篆文只像琴形。早期的琴上有五根弦，后来改为七根。琴的音乐宽广，音色会随着手法的改变而变化。我们俗说的琴棋书画四艺，以琴为首也是这个道理。

现代生活中，许多家庭置有钢琴。风水学上认为，家里钢琴忌安放于卧室，也不易安放于客厅的西北方（即乾卦）。“琴”字也往往被用于人名，如“张月琴”、“宋书琴”、“张雄琴”、“崔晓琴”等等。肖鼠者名字中有“琴”字的，本性善良、个性有棱角，且非常坚强，思想敏捷，口才颇佳，赚钱机会多，有部分人善用心机，外表斯文，有自己的业余爱好，他们遇虎年容易有变化。肖牛、肖猪的朋友名字中有“琴”的，他们主观意识强烈，有责任感，情感细腻，气质不俗，财运亨通。肖虎的朋友名字中有“琴”的，如叫“高玉琴”、“江一琴”和“居琴怀”的，他们做事果断，胆大心细，乐于助人，为人正直，部分人婚姻不理想，有重婚的暗象，即使夫妻同屋，也是聚少离多，容易争吵，尤其是41岁以后。

“琴”是高雅乐器，不能用字来表达，所以音乐家用琴声诉说的情感不是所有的人都能听懂，都能感受到的。名字中有“琴”字的人，天生有傲气，自信心比较明显。肖马、羊、兔的人，名字中有“琴”字的，如叫“虞晓琴”、“贾彦琴”和“林思琴”的，他们心存善良，有艺术气质，爱怀旧，处事细心。可婚姻、恋爱不顺，有部分人会重婚，总为事业、家庭而烦恼。肖鸡之人用之，他们头脑灵活，待人亲切，守法公正，有领导才能，可家境不宁，守财不易。肖龙之人用之，意志坚强，好高骛远，个性大方。肖蛇者忌用。肖狗的名字中有“琴”字的，为人正直，敢作敢为，有责任感，部分人今年会搬家。

伯牙与钟子期范文第7篇

课的开头我先指名读文，目的是为了正音和解决一些晦涩的词语。根据班级学生的特点，我习惯于让他们开火车读文，每人读一句话，这样班级几乎所有的学生都能读到课文。学生们经过长时间的训练，朗读和听力得到了锻炼和提高，能很快找出其他同学读文过程中的问题，并加以点评。

接下来我让学生思考课文主要讲了一件什么事？好的课堂必须是在学生充分了解教材文本的基础上进行的，因此，三年级开学我就设定了“六字预习”，即圈（圈出生字）、画（画出好词好句）、标（标段）、填（填写课后的词语购物车）、总（概括文章的主要内容）、质（质疑提出有价值的问题或困惑）。经过两个月的训练和强化，大多数学生都能够达到训练要求。

接下来我让学生默读课文，思考俞伯牙为什么摔断了琴？找出相关的句子，写写自己的感受，随后进行小组合作交流读书感受。

小a：因为俞伯牙找到一个知音特别不容易，第一段写着呢。于是我顺着他的回答和同学们一起感受第一自然段的关键词句，俞伯牙“善于弹琴、经常弹琴”，却“从来没有听出他琴声中的心境”，他是孤寂的，所以当交到钟子期这个知音的时候，他分外珍惜。

小b：因为他们结识并结拜的回忆是难忘的，根据是在第二段的后半部分。全班同学阅读第二段。我让大家谈感受，举手的学生很少，于是我再给时间让学生自由读文，举手的学生多了起来，但是参与的还不够多，我又给时间让学生默读这一段，然后同桌讨论，接下来很多学生举手了。提问的时候，我重点关注平时不怎么举手的学生，无论回答对错我都会表扬他们，这样做提高了学生们的积极性。我给学生反复阅读课文的时间，学生在反复读文的过程中有了自己的独特体验，便参与到课堂中来了，充分调动了学生的课堂积极性，实现了小学语文教学通过阅读感受实现教学目标的目的。

小c：俞伯牙摔琴时特别悲伤。于是我们读了俞伯牙到钟子期的墓碑前悼念钟子期的句子。有趣的是一学生又提出了质疑：俞伯牙的后半生还很长，还可能遇到朋友啊，为什么非要摔琴啊？有同学给出了他的答案：钟子期就是俞伯牙的心脏，心脏没了，俞伯牙就没有快乐了。此时我指导学生读出俞伯牙对钟子期怀念说的话，把感受送进去读出来。

以学定教就是顺势而导，顺势而教，顺势完成教学内容，是自然的、流畅的、能力锻炼的过程。总结本课，应该有以下几个条件：

1.宽松的课堂环境，学生充分放松，为学而思考；

2.教师要心中有本课的教材分析、教学目标和教学重难点；

3.设计的课堂贯穿问题要准；

4.启发式教学，不是包办代替；

伯牙与钟子期范文第8篇

第一单元

1课《草原》

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更（

），空气是那么（

），天空是那么（

），使我总想（

），表示我满心的（

）。在天底下，（

），而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群（）上了小丘，（

）又下来，走在哪里都像给（

）

白色的大花。那些小丘的线条是那么（

），就像只用绿色（

），不用墨线（

）的中国画那样，到处（

），轻轻（

）。这种境界，（

）使人惊叹，（

）叫人舒服，（

）愿久立四望，（

）想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这（

）里，连（

）和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的（

）。

3课古诗三首

（1）《宿建德江》作者是（

）代的（

）。

（

），日暮客愁新。野旷天低树，（

）。

（2）《六月二十七日望湖楼醉书》作者是（

）代的（

）。黑云翻墨未遮山，（

）。卷地风来忽吹散，（

）

（3）《西江月·夜行黄沙道中》作者是（

）代的（

）。

（

）别枝惊鹊，（

）半夜鸣蝉。（

），听取蛙声一片。（

），两三点雨山前。旧时茅店社林边，（

）。

第二单元

5课《七律》

作者是（

）。

不怕远征难，（

）。

五岭（

）腾细浪，乌蒙（

）走泥丸。

金沙水拍云崖暖，（

）。

（

），三军过后尽开颜。

日积月累

鞠躬尽瘁，

。[三国]诸葛亮

捐躯赴国难，

。[三国]曹植

祖宗疆土，

，不可以尺寸与人。[宋]李纲

位卑未敢

。[宋]陆游

第三单元

春日

[宋]朱熹

，

。

，

。

第四单元

回乡偶书

[唐]贺知章

，

。

，

。

第六单元

17课古诗三首

（1）《浪淘沙》作者是（

）代的（

）。

九曲黄河万里沙，（

）。

如今直上银河去，（

）。

（2）《江南春

》作者是（

）代的（

）。

千里（

）绿映红，水村（

）酒旗风。

南朝（

），多少（

）。

（3）《书湖阴先生壁》作者是（

）代的（

）。

（

）长扫静（

），花木（

）手自栽。

一水护田（

），两山（

）送青来。

第七单元

21课文言文二则

（1）《伯牙绝弦》，本文选自《

》。

伯牙善（

），钟子期善（

）。伯牙（

），（

），钟子期曰：“善哉，（

）若泰山！”（

），钟子期曰：“善哉，（

）若江河！”伯牙（

），钟子期（

）。子期死，伯牙谓世（

），乃（

），终身（）。

（3）《书戴嵩画牛》作者是（

）代的（

）。

（

）有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，（

），常以自随。一日（

）书画，有一（

）见之，（

）大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，（

）入（

）间，今乃（

）而斗，（

）！”处士笑而然之。

古语云：“（

），（

）。”不可改也。

22课《月光曲》

即《

》或《

》

皮鞋匠（

）听着。他好像面对着大海，月亮正从（