欧阳修苦读
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欧阳修苦读范文第1篇
2、有个考生在试卷上模仿南唐李煜的《浪淘沙·帘外雨潺潺》，写了一首“词”：“卷纸对笔尖，七窍生烟。燥热难解心头寒。摸耳搔头皆不济，如坐针毡，独自干瞪眼，无限辛酸!出题容易答题难。铃声一响交卷出，分数若干?”阅卷老师看后，写的批语是：“虽无实学，却有歪才。屁股免打，下次再来。”
3、某考生在考卷上写了一首打油诗：“未曾提笔泪涟涟，苦读寒窗十几年。考官若不把我取，回家一命归黄泉!”主考官写的批语是：“未曾提笔泪涟涟——不必，苦读寒窗十几年——未必。考官若不把我取——势必，回家一命归黄泉——何必!”
4、有一考生考试时，鬼画符般地乱写一气。批卷时，第一位考官怎么也看不懂是何意，觉得很奇怪，无奈只好在卷首批了个“奇”字：第二位考官看了，也不懂是何意，但看到第一位考官的批语，怕别人笑话自己无才，只好在卷上批了个“妙”字；交给主考官审定，他也看不懂这篇文章是何意，但看了前两位考官的批语，同样心理，就在卷上写个“绝”字。
5、清朝某县考童生，规定至少要录取三名。应试之日，恰好来了三名考生。主考官收上试卷一看，不觉目瞪口呆。原来一个考生抄了试题后，只写了“且夫”二字，再无下文：另一个抄了试题，却只字未答；第三个干脆试题也未抄，交了白卷。主考官大伤脑筋，为了交差，他只得大笔一挥，把抄了试题且写了“且夫”二字的考生取为第一，批道：“但观‘且夫’二字，必定满腹珠玑，应名列第一。”把仅抄了试题的考生取为第二，批道：“誊写毫无差异，足见其材可造，应名列第二。”把交了白卷的考生取为第三，也批道：“慎重其事，不轻落墨，应名列第三。”
6、清代有一次科考，以“事父母”为题。某生承题写道：“夫父母者，何物也?”考官的评语毫不客气：“父，阳物也；母，阴物也。阴阳不合，乃生此怪物也。”
欧阳修苦读范文第2篇
1、学而不厌，诲人不倦。——孔子
2、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊
3、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫
4、生也有涯而知也无涯。——庄子
5、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
7、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
8、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
9、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。——尤袤
10、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹
11、风声、雨声、读书声，声声入耳； 家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
12、读书不趁早，后来徒悔懊。—— 《清诗铎·趁早歌》
13、年少从他爱梨粟，长成须读五车书。——王安石
14、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
15、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
16、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚
17、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥
18、但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水
19、读书谓已多，抚事知不足。――王安石
20、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程 颐
21、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
23、劳于读书，逸于作文。——程端礼
24、一日不书，百事荒芜。——李诩
25、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹
26、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
27、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
28、学而时习之，不亦说乎？——孔子
29、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
30、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
31、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
32、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
33、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
34、人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游
35、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
36、敏而好学，不耻下问，——孔子
37、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
38、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
39、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
40、当以读书通世事。——倪元璐
41、用心不杂，乃是入神要路。——袁牧
42、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
43、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。——陈善
44、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
46、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧
47、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
48、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
49、温故而知新，可以为师矣。——孔子
50、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
51、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
52、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
53、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。——童铨
54、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹
55、读万卷书，行万里路。——刘彝
56、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子
57、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
58、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
59、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
60、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
61、人生在勤，不索何获。——张衡
62、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ——朱熹
63、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
64、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
65、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
66、读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹
67、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。——薛宣
68、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符
69、开卷有益。——赵光义
70、书读百遍，其义自见。——陈寿
71、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
72、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
73、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
74、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
75、勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修
76、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
77、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
78、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
79、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》
80、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼
81、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
82、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
83、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——
84、尽信书，则不如无书。―――孟子
85、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——吴梦祥
86、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
87、强学博览，足以通古今。——欧阳修
88、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥
89、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
90、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推
91、士欲宣其义，必先读其书。——王符
92、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
93、百学须先立志。——朱熹
94、读书如行路，历险毋惶恐。—— 《清诗铎·读书》
95、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
96、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
97、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚()
欧阳修苦读范文第3篇
作为高中语文教师，笔者曾经多次在课堂上讲授这篇文章。在以往的教学过程中都以教授文言文中涉及的字词翻译和文体形式为主，不注重在课堂上向学生传输作者及整篇文章的情感，导致学生在课堂上仅限于对文章意思和字词的把握，没有从根本上领会作者写这篇文章的心境，无法通过文章来唤起学生的内在文化情感。此次授课，笔者转变教学思路，提前向学生布置这篇文言文的预习任务，让学生借助工具书对文章中涉及的字词及翻译有个大体的把握。在课堂上着重引导学生对该篇文章的写作背景和作者的情感历程进行明确的感知，通过《项脊轩志》让学生对明文脉络、风格及内涵有明确的认知。通过这篇文章的学习，引导学生将“情”和“法”运用于文言文阅读和学习中，真正达到语文教学的目的，丰富高中生的思想情感和文化内涵。
一、课堂提问，把握情感和脉络
教师：今天我们学习归有光的《项脊轩志》，昨天我已经布置了预习任务，现在我检查一下预习成果。谁能具体介绍一下归有光？
学生：归有光，字熙甫，又号项脊生，世称“震川先生”。代表作品有《震川先生集》《三吴水利录》等。
教师：非常不错！这位同学在课下是做了功课的。下面我来对归有光的生平遭遇进行相应的补充。（投影展示归有光的画像及生平经历）
教师：他自幼苦读，9岁能文，却仕途坎坷，连中不第，直到35岁才中举人，60岁中进士，虽任县令职，却一生郁郁不得志。虽然如此，他却为我们留下了令人交口称赞的《项脊轩志》。这篇文章是他19岁写的，后来他又补写了两段。
教师：课下你们都做了相应的预习，下面我们就自由诵读文章，然后说说作者在文章中都描写了哪些生活场景？在这些生活场景的描写中，哪些是可喜的事情，哪些又是可悲的事情？
学生：可喜的事情是作者在项脊轩内度过的一段美好的读书时光，以及作者在项脊轩内与祖母、妻子相处的点点滴滴。可悲的事情有很多，包括母亲、祖母和妻子的先后离世以及家道的衰落等。
教师：这位同学将文章分析得很透彻。还有没有补充？
学生：我认为这篇文章写的多是可悲的事情，除了亲人的先后离世，还有分家导致的家庭破碎。可喜的事情也是为文章中可悲的事情做铺垫的。
欧阳修苦读范文第4篇
区位与现状
滑县位于豫北平原，与濮阳、延津、浚县、长垣、封丘、内黄接壤。县城道口镇南距郑州市I 30公里，北距安阳市70公里，东北距濮阳市53公里，西南距新乡市70公里，西北距鹤壁新市区25公里。全县面积1814平方公里，耕地面积195万亩。规划地块位于滑县新区北片区，区域内有国家级重点文物明福寺塔，紧邻城市主干道滑州路，距新区管委会仅几百米之遥，占地面积约为186.9亩，约128559平方米，位于新区中心地段，也是新区内最大的公共绿地。
滑台大云寺文化园占地面积12.46公顷，位于滑县高新技术开发区中心城区内。南临主干道滑州路，基地东、西、北三侧现为村庄，基地内现有国家级重点文物明福寺塔一处。目前，周边配套设施正日益健全，随着文化园的开发建设，必将为滑县人民提供一处大型的休闲、旅游度假场所。规划用地形状较为方正，南北长约417米，东西宽约299米。
从地形高程来看，地块内地形有一定的起伏，中部洼地与滑州路有3.5米高差，基地北侧最低处高程为海拔55.38米，基地西北最高处高程为海拔60.46米，地块的最大高差约为5.08米。基地内现为村庄用地，保留国家级文物明福寺塔一处，除村民住宅以及明福寺塔周边的临时建筑外，还未进行开发建设。
滑县属于暖温带大陆性季风气候，气候湿润，雨量较充沛，平均气温13.7度，平均降水量634.3毫米，日照2365.5小时，无霜期201天，适合大多数北方植被的生长。
历史文化资源分析
滑县之名始于明洪武七年(1 374年)。至于“滑”，盖因滑台城而得名。《重修滑县志》记载：“周公次八子伯爵封于滑，为滑伯。”滑伯本姬姓，后裔改为滑氏。《元和志》云：“滑氏为垒，后人增以为城，临河有台，故日滑台城。”《水经注》曰：“旧说，滑台人自修筑此城，因以名焉。”
秦汉之时，滑境称白马县，隶属东郡。隋明至初，滑县称滑州。明洪武三年(1370年)，废白马县人滑州。七年降滑州为滑县。清雍正三年，滑县改属河南卫辉府。中华民国3年(1914年)，裁并府、州，滑县隶属豫北道。17年，改属河南省第三行政区划专区。中华人民共和国1949年11月，县政府自万集村迁至道口镇，隶属平原省濮阳专区。1952年11月，平原省撤消，滑县复归河南省，仍属濮阳专区。1986年2月，改属安阳市。
滑县人文历史资源丰富，现存的历史遗存包括北宋明福寺塔、瓦岗寨遗址、皇姑寺塔、宋衲墓碑等。而与规划地块直接或间接相关的历史遗存和典故包括明福寺塔、欧阳书院以及古滑州十二景等。
明福寺塔――明福寺塔为砖石结构，八边形密檐塔，原高9层，后遭雷击仅存5层。1929年募捐修葺，改为7层，因塔基损坏严重，将原灰砖砌成塔基更换为青石塔基，并改原八角亭式顶为桃状顶。现塔高43米，地面直径11米，平面呈八角形，塔体逐层叠涩内收，略呈优美的抛物线形，整塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基用青石筑成，塔身及塔刹则由70余种不同规格的灰砖砌成，塔身各层角隅均筑砖雕仰俯莲组成的精美的竹节状倚柱，塔身外壁镶嵌50多类共1234块佛像雕砖，人物造型栩栩如生，具有唐代遗风，由此该塔有千佛塔之称。门楣下绚丽的垂幔装饰及檐部叠涩砖上的仰莲图案，特别是独特精美，具有印度塔柱风格的各层莲花竹节依柱等均为宋代早期砖雕之杰作，具有重要的艺术价值。塔身内采用空腹结构，中空呈筒状。塔壁中间辟砖砌梯道与塔身外平座上的攀沿走道相结合，盘旋而上可至塔顶，尽览古城风貌。这种奇特的结构手法，非常明显地表现出唐宋塔的嬗递关系，具有重要的科学、历史研究价值。该塔初建于唐，后修于宋，现存为宋塔。原来的明福寺香火兴旺，规模颇大，而后几经苍桑，其寺早已不存，唯塔留之。佛塔在民国时重修。1963年1月20日，明福寺塔被河南省人民政府列为省级重点文物保护单位；2001年6月25日被国务院列为全国重点文物保护单位。
欧阳书院――欧阳书院是北宋著名政治家、文学家、史学家欧阳修任滑州通判时的住所，书院位于滑县古城内东南角，坐北向南，长150米，宽80米，在历史上有记载“文湖荡漾于其前；伴水渊沥于其后；奎峰耸峙于其左；浮屠屹立于之右。历来贤尹多会于此，为作育人材之所”。据《滑县志》载：书院内建有富丽堂皇的画舫斋和秋声楼。画舫斋是欧阳修的“燕私之居”，因形似“舫”，故日“画舫斋”。画舫斋宽一丈，深七丈，“以户相通，凡人其室者，如入乎舟中，而又栏杆其旁，以为坐立之倚，植佳花美木于左右，以为登览之助”。整座书院堪称滑县内一大胜景，历来贤能之士多汇聚于此，以育人之所闻名遐迩。
古滑州十二景――古滑州是位于黄河故道上的重镇，地理位置十分重要，历史悠久，人文气息浓郁，有大量的人文自然景观遗存。根据滑县县志记载，古滑州有十二胜景。其中有八处距离规划区较近。尤其十二景之一的“浮屠瑞霭”即是描述明福寺塔的景观。古滑州十二景名录：鲋岭松楸、帝庙著灵、双潭秋月、龙门夜雨、金堤浮翠、白马灵津、龙井烟迷、茅屋白云、狗脊云封、浮屠瑞霭、画舫澄波、天台表胜
总体规划构思
规划原则
保护文物，民保民享原则――规划中以国家级文物明福寺塔为核心，严格遵守文保紫线，保护历史文化资源。为了更有效地保护明福寺塔，使大众能够充分的理解和认识明福寺的地位和价值，更好的欣赏历史文物的建筑艺术与人文之美，在明福寺塔周围建设明福寺博物馆，形成以塔为中心的塔院式布局的基本形制。如此，既可以展示和介绍佛教艺术以及明福寺塔的变迁，充分发挥文物建筑的教育作用，普及地方历史文化知识；又可以实现文物建筑的“民保、民有、民享”，实现其最大的社会价值与文化价值。
因地制宜，生态优先原则――规划用地原为村庄用地，植被较为丰富，基地内高差有一定变化。规划尽量利用现有的植被以及地形的变化，因地成形、因林成景，形成自然式山水园林的意境与风情。利用周边天然水源，引水成湖，营造舒适、宜人的小气候，形成错落有致的微地形的变化，多层次的景观绿化配置，使其成为滑县新区健康、绿色生活的新地标。
以人为本，全民共享原则――随着城市化进程的加速以及人们生活节奏的加快，人们对于休闲生活的需求越来越强烈，也越来越多样。规划充分挖掘古滑州的人文、历史与自然资源，通过佛教文化园、儒家文化园以及道家山水园等概念的植入，以及对古滑州十二景的重新诠释、演绎，融人文风情于自然风光之美，丰富滑县人民的休闲文化生活，尊重大众对于文化休闲产品的多样性选择，真正营造人们喜闻乐见的文化生态公园。整体协调，多元互动原则――文化园的建设是一项工程浩大、
周期长、影响大的政府性公益事业，涉及到多方利益的协调，因此规划中需要充分考虑各方利益的平衡，整体协调、充分论证，合理地安排分期建设，形成园区建设景观效应与社会效应最大化，实现多方共赢的局面。
规划目标
展现古滑州丰富的历史文化资源、创造人文与自然之美相融合的和谐之地。打造以明福寺塔为核心，佛、儒、道文化相融合，雅俗共赏的4A级园林式文化旅游休闲风景区。
规划愿景
塔寺相合皆佛缘，江湖咫尺亭台间。规划中以现存的国家级历史文物明福寺塔为核心灵活组织寺院与书院的布局，利用自然的水系，结合古滑州的人文自然景观，合理组织水系和山体，并将传统园林建筑小品穿插其间，形成“虽由人作、宛白天成”的自然山水式同林，营造咫尺天涯的风景意向。
规划策略
以国家级文物保护单位明福寺塔为中心组织整个文化园，以明福寺与大云寺形成佛教文化园、以欧阳书院为主体形成国学文化园、以秋声宾舍及仿古商业街形成特色休闲商业区，各个园区之间以近百亩的自然山水同林贯穿，形成景观与建筑相互交融的空间意向。
功能结构布局
本规划方案采取“核心带动周边，景观园林串联各区”的规划结构，形成“一核、一带、八点、四片区”的规划结构布局。(一核：以明福寺塔为核心；一带：营造自然的环水景观园林区八点：营造新滑州八景；四片区：佛教文化区、书院文化区、中心广场区、休闲宾舍区及民俗商业街区)根据对于文化园的规划策略与定位，确定六大功能组团：
佛教文化园――由明福寺塔及博物馆区以及滑台大云寺寺庙区组成，其间由寺前广场相联系，植菩提树两株，广场约4500平方米左右，可以满足举办各种大型佛事活动的场地要求。
欧阳书院文化园区――根据书院相关建制的要求以及滑州欧阳书院的相关典故，修建欧阳书院一座，以严整的四合院格局与后面自由的园林特色相结合。
自然山水园林区――在佛教文化园与书院之间穿插一处大型自然山水园林，园林引基地南侧关干渠水源形成景观水系，或因地堆山，或随坡成岸，并依据滑州人文典故造景，形成丰富的园林景观，为滑县人民提供一处大型开放公共绿地。
中心广场区――在基地西南角，欧阳书院前设置一处大型国学广场，广场不仅可以有效组织进入开放式园林以及书院区和寺庙区的交通，同时又为市民平日休闲活动提供了一处大型公共场地。
休闲宾舍园区――根据文化园的经营以及对于旅游服务配套的要求，在基地西北角设置秋声宾舍一处，为室外温泉宾馆。既能与园林的景观相互辉映，又能为进行礼佛观瞻活动的信众提供一处舒适的休息场所。
民俗商业街区――结合总规的要求，在基地东侧沿万顺路布置民俗商业街一条，与庙会等佛事活动相结合，形成较有规模、有特色的仿古商业街区。
景观(环境)设计
规划结构
整个规划区整体景观贯彻“多元渗透、有机联系”的原则，由点、线、面构成“一心、两片、三区、多节点”的景观体系。(一心：明福寺博物院核心景观区及保护区；两片：大云寺西园林区和大云寺东园林区；三区：大云寺寺庙及景观区、欧阳书院及景观区和入口广场景观区；多节点：以古滑州八景以及多处园林小品。
景观节点规划
古滑州为黄河故道，有丰富的人文地理景观。文化园内景观设计取黄河“九曲十八弯”的风水意向，结合叠山理水处理，巧妙的将古滑州八景嵌入其间。同时，充分挖掘欧阳修在滑州间的典故，营造各种景观小品，合理的经营景观流线，将亭台廊榭穿插其间，营造具有丰富历史性、观赏性和趣味性的园林景观。滑州八景景点
浮屠瑞霭――以明福寺塔为中心营造方形塔院，塔前正南方置青石供桌一个，院中植高大银杏数株，佛香缭绕，营造千年佛塔前吉祥瑞霭的景象。
双潭秋月――儒家文化强调求取功名，结合古滑州十二景之一“双潭秋月”在书院主入口处设曲水一处，以曲桥一座划曲水为双潭，桥名登云桥，寓意“寒窗苦读、平步青云”。
天台表胜――在园中心处堆土成高台，台上筑亭一座，登台远眺，全园胜景景，一览无余。台名天台，亭名览胜亭。
龙井烟迷――结合古滑州十二景之一“龙井烟迷”，于大云寺与明福寺塔院间另辟一处幽静小院，中心掘土成井，名龙井。上覆井亭一座，既可绕亭观景，又可清修。亭中可焚香一注，寓意“龙井烟迷”。亭后有曲水绕过，环水植竹林，名“曲水环翠”。
画舫澄波――相传画肪斋为当年欧阳修的书斋，今于欧阳书院之后，临水建画舫斋一座，斋似船似亭，可凭湖观鱼，或斋中品茗、清谈，再现当年古滑州胜景“画舫澄波”的意向。
白马灵津――利用园中较为宽阔的水面，形成较为平缓的岸线，点芦苇数丛，置形态优美的太湖石一块，题字“白马灵津处”。
龙门夜雨――在全园的北面利用堆土成山将水分为数条支流，山崖悬挑成壁，壁下有水流穿过，可以在山上引水成小瀑布，落入水流中，岸边小径绕水而过，形成古滑州名景“龙门夜雨”意向。
金堤浮翠――将水面开阔的区域池底加深，给人以水波浩淼意向，水面上种大片荷花，水深处置堤岸，堤岸上设栏杆，休息座椅，可凭栏观荷。春夏之际，满池荷花青翠欲滴，如清风拂面，取名“金堤浮翠”。
建筑设计
大云寺仿唐建筑群及附属建筑
根据唐代禅宗佛寺的建筑规制，重修古滑台大云寺。从南至北共四进院落，中轴线上的建筑依次排列为山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿和藏经殿。其中大雄宝殿仿五台山佛光寺大殿结构，面阔七开间大殿，金厢斗底槽，单檐庑殿顶。其余分别按三开间和五开间单檐歇山顶建筑。中轴线上所有建筑均采用高级楠木作为主要建筑材料。依制在山门内第一进院落左右设钟楼和鼓楼，其余院落均在正殿两侧设置配殿。各进院落建筑之间均有廊庑相连。建筑选材均选用较为密实的松木作为主要建筑材料。
明福寺塔院建筑群
结合全国重点文物明福寺塔的保护要求，在其周围依照塔院式构图的形制建设明福寺博物馆，提供祭祀佛塔及观瞻佛事等礼佛活动的场所。同时，也使游客能更好的了解明福寺塔的历史沿革，加强文物保护意识。明福寺博物馆分为山门、东西配殿和正殿，主要是用于文物展示及文物管理用房。除山门为三开间歇山顶外，其余建筑均采用五开间歇山顶，建筑采用高级楠木作为主要的建筑材料。
欧阳书院建筑群
欧阳书院建筑群严格按照书院建筑形制要求，综合南北方书院特点，采取四合院式布局，所有建筑均采用三开间硬山建筑，砖木混合结构，并充分与周边园林景观结合，风格古朴淡雅。建筑均采用高级松木作为主要的建筑材料。
秋声宾舍建筑群
秋声宾舍位于规划地块的西北角，规划建设四组庭院式宾舍，建筑以露天温泉为中心进行组合。建筑为日式仿木构结构，悬山坡顶，出檐较为深远，朝向温泉处设置外廊。建筑为砖木混合结构，木材选用高级松木。
欧阳修苦读范文第5篇
2017教师节校园特别广播稿【一】
播放开播曲：《老师》
男：一季季的花开花谢
女：一年年的光阴荏苒
合：难以磨灭的情怀
见证了我们成长的点滴
男：回想聆听教诲的乐趣
此时此刻的我
女：只想点燃一盏心灯
照亮您风雨兼程的路途
男：耕耘和收获的满足
女：驱除了您疲惫的身躯
男：桃季满园的欣慰
女：美丽了讲台上的分分秒秒
合：还有那神圣的职业道德让忙碌的您在那三尺讲台不知疲惫的耕耘
同学们让我们满怀感激的说一声：谢谢您亲爱的老师
男：又是九月，教师节踏着轻盈的步子走进我们的身边。对于每一个人来说，从天真顽皮的童年到懂事的少年，我们的成长无论何时，我们的成长离不开亲爱的老师，他们用热血教我们成人，给我们人生的智慧和乐趣。
女：无论是谁，都不应忘记，在秋意中酝酿着这样一个充满着思念与感激的节日;每年的这个时候，寄托着无限师恩的情绪弥漫在空气中，更多的人想到了校园，想到了讲台，想到了老师。
男：三尺讲台，承载了您人生的四季;灵魂的塑造，折射了您永恒的光辉;爱的阳光，闪耀了您芬芳的情怀;智慧的雨露，挥洒了您澎湃的激情
女：粉笔点拨了知识王国的迷津，教鞭指点了通向理想的道路，黑板记下了您的无限深情，讲台辉映出您的艰辛。您孜孜不倦地撒播着文明火种，孕育着光明人生，彰显出的云水胸襟和松柏情操，令人肃然
男：岁月染白了头发，汗水润育了桃李。您用心灵的付出，让花朵竟相开放，让幼苗茁壮成长，让神州大地尽现了芳菲
合：您是园丁，用辛勤的劳作，收获满园春*;您是红烛，燃烧着自己，照亮了别人;您是春蚕，孜孜不倦地吐着丝，让灵魂穿上美丽的衣裳。春风化雨中，把春华写成秋实，把平凡写成伟大!
合： 老师，我们每天不知要称呼多少次，老师是人类最伟大的职业。他们是人类灵魂的工程师，是祖国大花园的园丁。
男：有人说，老师塑造着未来祖国的栋梁。而我认为;老师就是当代的栋梁，没有他们今天无私的奉献，怎么会有祖国未来的腾飞和辉煌。
女：老师是红烛，燃烧了自己，照亮了我们。他们默默地奉献着，直到泪始干。
男：老师是树根。他们把源源不断的知识输给我们，直到枝繁叶茂果子挂枝头。
女：老师用世间最崇高的爱孕育着我们。这爱，比父爱更严峻，比母爱更细微，比友情更纯洁。当我们失败时，是老师给我们以鼓励;当我们成功时，又是老师与我们共同分享成功的喜悦;当我们迷惑不解时，老师象航灯，照亮我们前进的道路，为我们前进中扫平障碍。
男：老师是平凡而伟大的职业。他们甘为人梯。犹如石阶，一阶一阶地把我们送往知识的高峰。校园里到处可以看到他们忙碌的身影，三尺讲台上，他们挥洒着晶莹的汗水;黑板上，他们书写着知识的篇章。
合：在教师节即将来临之际，你一定有许多话想对老师说。把所有的情怀都在这里释放，让我们一起怀念，一起感谢，一起关注，一起祝福!为自己崇敬的老师表达我们想要表达的敬意(敬队礼)老师，您辛苦了!
女：小时候我以为你很神秘 ，让所有的难题成了乐趣 ;小时候我以为你很有力， 你总喜欢把我们高高举起。 长大后我就成了你， 才知道那支粉笔 ，画出的是彩虹，落下的是泪滴。 长大后我就成了你， 才知道那个讲台举起的是别人， 奉献的是自己， 长大后我就成了你。 我就成了你。
男：借着这首曲子表达我们每位学生的心声，也请老师们放心，我们一定会好好学习，努力学好知识，做一名优秀的接班人!
合：让我们再一次祝：所有的老师教师节快乐
播放结束曲目《献给敬爱的老师》
2017教师节校园特别广播稿【二】
一、引子(开场音乐)：
【高】有一种声音，响起在活力的校园;有一个地方，那里是我们等待花开的角落。
【顾】有一群队员，活跃在校园的春夏秋冬;有一种快乐，在你我的耳边久久回荡
【沈】激情共享，快乐飞扬!是我们用声音勾勒色彩，是我们让快乐驻足停留!
【高】亲爱的老师、队员们
【合】新学期好!
【高】经过一个充实而快乐的暑假，永和小学雏鹰空间站节目又和大家见面了。首先祝老师们新学期工作愉快、笑口常开!祝同学们在新学期长得更高、学得更好!
【顾】哎，暑假里，你们做了什么有意义的事啊?
【沈】哈哈，最有意义的当然要数参观世博场馆了!先说中国国家馆，正不愧有东方之冠的称号，连清明上河图原长50米的画，放大到100米，真厉害，我为我是个中国人感到无比自豪。再说我最喜欢的冰岛馆，它是一个冰立方，因为它几乎用投影技术把整个馆变成冰岛，一进门就有冰岛的气息，比如冰岛火山岩墙、冰岛的夏天湿度，冰岛的花香，可美丽了。
【顾】新学期开始了，我相信我们同学心中都早已制定好自己的学习计划和目标了。小莹，新学期你有什么打算呢?
【高】嗯，我想加倍努力学习，更多地参加体育活动，我还想多读几本好书，在书的世界里汲取营养。
【沈】是呀，书是我们的伙伴，书是童年最好的精神食粮。在这里，我也真心地希望同学们每天都能开开心地生活，快快乐乐地学习。
二、诗歌欣赏：
【高】对了，暑假里我就读了一本诗集，今天，我想朗诵一首献给老师的诗歌，在教师节之际，向为我们的健康成长付出辛勤劳动的老师们表达我们深深的谢意老师，您辛苦了(背景音乐)
是谁--
把无知的我们领进宽敞的教室，
教给我们丰富的知识?
是您!老师!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁--
把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人?
是您!老师!
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁--
把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年?
是您!老师!
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了!老师!
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了!老师!
把青春无私奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意!
三、勤学小故事
【沈】献给老师最好的礼物就是我们的勤奋努力，接着，我要和大家分享几个勤学小故事。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修用荻草代替毛笔坚持写字。由于他勤奋刻苦，终于练就一手好字，成为远近闻名的神童。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
【高】这些故事真有意思，希望同学们能有所启发。
三、校园新闻
【顾】我们是学校的主人，我们关注我们的校园。下面请听校园新闻。
【高】同学们，你们发现了吗?本学期一开学，我们的校园环境卫生就有了明显的改观，乱丢垃圾的同学少了，遇到垃圾能自觉捡起来的同学多了，还有就是吃零食的同学少了。
【沈】是啊，捡起的是垃圾，留下的却是文明。学校德育处也提醒同学们，自己产生的垃圾一定丢入垃圾桶中，不要在校园吃零食，希望同学们都来相互监督，为我们的校园环境的美化出自己的一份力。
【顾】小莹，我问你，在你眼里，水是什么样的?
【高】嗯，水，在我眼里，是无色无味，平淡无奇的东西。
【顾】是吗?可是我觉得，水，是最珍贵的东西。还记得学了《水》这一课，许多同学对水有了新的认识。
【沈】是的，水资源是有限的，我国是世界上最缺乏水的十三个国家之一，节约水是我国当务之急的大事。
【顾】有一句公益广告用语说得好：再不节约水，最后一滴水将是人类的眼泪!这，决不是危言耸听!所以现在我们在提倡低碳生活。
【高】低碳生活?
【沈】我知道，所谓低碳生活，就是指生活作息时所耗用的能量要尽量减少，从而减低二氧化碳的排放量。低碳生活，对于我们普通人来说是一种态度，我们应该积极提倡并去实践低碳生活，注意节电、节油、节气，从点滴做起。
【顾】现在，请大家欣赏一首欢快的歌曲《大家来环保》。(歌曲《大家来环保》)
【高】同学们，新学期开始了，让我们从这里出发向着理想迈进，珍惜今天的美好时光，认真上好每一节课、做好每一次作业，把握好每一次锻炼自己的机会，发展自己的特长，每天进步一点点，做一个满怀理想、充满自信的人!
【沈】我们可以用这三句话来勉励自己：我最有潜能、我最有自信、我最有创造力!让我们每天都将这三句话读一遍，时刻提醒自己我是最棒的!让我们从这里出发用我们的信心、用我们的行动放飞理想我们的理想。
【顾】同学们，让我们跟着秋天，拿起画笔，把生活描绘得更美丽。让我们放飞心灵，展开歌喉，共唱一首秋天的歌。最后祝愿同学们在新的起点，新的航程中扬起前进的风帆，取得更辉煌的成绩!
欧阳修苦读范文第6篇
梅庚（1640-1722年），字耦长，一字子长，号雪坪，晚号听山翁，安徽宣城人。明代著名文士梅鼎祚之孙。少孤，但能严格遵循家训，好学苦读，早年在诗歌上即很有成就，与梅清齐名。康熙二十年（1681年）考中举人，后被任命为浙江泰顺知县。清节廉明，注重民生，更能以丰富的人文知识来辅佐吏治，以致亲民惠政之声远近称颂。然时隔不久，他即以老辞官，归于故里。在其祖梅鼎祚所筑的天逸阁，读书著文，又创置讲堂教徒育人。其一生诗、书、画皆精通。其诗作，清代诗坛大家誉称“宣城体”的施润章（1618-1683年）大为赞赏，与其交结，引为忘年交；善书法，尤善八分书；精绘画，画坛评其画是“旷逸有雅韵”。一生著述丰富，有《雪坪诗抄》《南雅集》《漫兴集》《梅听山诗文集》《天逸阁集》等传世，成为珍贵的历史文化遗产。
《敬亭山棹歌图》（见图）为纸本墨笔，纵71.8厘米，横47厘米。所绘乃梅庚家乡的敬亭山景及山下水阳江之象，可谓寄托乡情的动人山水之作。山上葱茏茂密的林木，延绵伸向远方，直插云霄。小亭自林木中显露，端庄的四角之顶及沿亭壁所设的简朴之座位，展示出敬亭的“诗山”文灵。临江之巨石，扎在水底，坚实奇力，给人以厚重无垠之感，也给人力量无边的遐思！山下的江面，辽阔而静谧，一叶扁舟的到来，给江心带来些波浪。扁舟之尾，头扎双角的年少者，在奋力地划动双桨，同时在唱着他熟悉而爱唱的“棹歌”，显现出他悠然自在的心情；扁舟之首，一位无冕的老人，端正静坐，两眼目不斜视地凝注着敬亭山景，表现出对敬亭山的敬仰与崇敬。山与水，恬淡无尘般地依偎融洽；人与人之间，悠然自得般地动静谐和，构筑起敬亭山虚实灵奇的特有风格，勾勒出人对自然生态的热爱之情。真可谓家乡人绘家乡景，绘出了精妙的真谛！
画的右上角，有画家的七言自题诗，诗云：
讲堂深傍敬亭开，
祗爱城南旧钓台。
半刺正当京辇道，
犹持小艇棹歌回。
款署“赠别岑翁先生 戊辰六月勉望 雪坪梅庚”。下钤“阿”、“庚”二小印。细读此诗，可测出：此画之景是其在返回“讲堂”时的舟中之影。他的“讲堂”位于宣城的“城南”，平日那里所爱到的地方，仅仅有个昔日的钓鱼台。“望”过敬亭山，回“城南”“教堂”，虽有一半的归途有“半刺”的“京辇道”，但还是采用了持“小艇棹歌”从水阳江上而回。“京辇道”，即从宣城通往京城的官车道。“小艇”，指扁舟；“棹”，是划水的行船，晋人陶渊明《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”所谓“棹歌”，即船工行船时所唱之歌。如唐诗人张志和《渔父歌》：“青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。”在划船少年的歌声中，无冕之老者静心凝目地观赏山景，呈现出划船者与静坐者的愉快心情。梅庚人生中的“戊辰”年，乃康熙二十七年（1688年），其诗与画，作于四十九岁的夏季“六月”。他既能有教徒育才的“城南”、“讲堂”，又能如此自由雅逸地观山看景，当是在其辞官归里之后，方能有如此心情。真可谓是诗中有画，画中有诗也。画面左右下角处，分别钤有“汝南梅生”、“朱方”鉴赏印或收藏印。清代书画著名评论家秦祖永《桐阴论画》中论梅庚画“笔墨脱略凡格，不宗一家，偶尔落笔，韵致翩然”，其山水画，是“疏点林木，山石纯用浓墨钩斫，中略加淡墨皴，不施苔点，真同虢国（夫人）淡妆丰韵，更觉超然尘表”，将梅庚之画作定位逸品。以此评再来细赏这幅《敬亭棹歌图》，足使赏画者别有一番心思上心头：看出此画的精妙“逸品”之高品位。
画的上方，还有首长长的墨书七言题诗：
外林中一草亭，
亭前山色镇青青；
朝晖暮霭知多少？
容我芒半日停。
江心何处送天风，
吹到金山寺里钟；
正是蓬窗初睡觉，
迎眸千仞削芙蓉。
春云漠漠石斑斑，
出入朝霞晚翠间；
好是连朝湖上去，
教人看煞画中山。
款落“癸卯春三月 文治题”。下钤“王氏禹卿”方印。从此落款中可知，此一诗三韵的题诗人，即清代文坛大家“王氏禹卿”王文治也。
王文治（1730-1802年），字禹卿，号梦楼，清丹徒（今江苏镇江）人。乾隆二十五年（1760年）进士，同年又为一甲第三名探花。初为朝官，从翰林院编修，晋为侍读、日讲官，旋又外任云南临安（今云南建水县）知府，后以病乞归。辞官后，历任杭州书院、镇江书院主讲，可谓桃李遍天下。因其文品高雅，文献称其是“天才豪纵，有国士之称”。其文，中年及中年以前崇尚瑰丽华彩，晚年则趋于平淡恬静而耐人寻味；诗坛评其诗“雄杰宏亮，不愧唐音，一时声华，与袁枚相上下”；其尤工书法，得明代大家董其昌神髓，与清代书法名家“翁方纲、刘墉、梁同书齐名”；其还善音律之学，当年乾隆皇帝南巡，行宫之中所供奏的名曲，有资料说“皆出于王文治之手”，真可谓是位多才多艺的文坛大家也。王文治人生中的“癸卯”之年，乃清雍正元年（1723年）“春三月”。依此可推断，题诗是在梅庚作画三十五年之后所作，时王文治早已不在政界，脱离仕途，主讲书院了。
依王文治题诗中三韵，按诗意可分为三段。前四句，是说他见到《敬亭棹歌图》的心态：画中“外林中”的“草亭”，与“镇青青”的“亭前山色”，勾起他对敬亭山“朝晖暮霭”自然风韵的想往，盼望自己能穿着草鞋“芒”登上敬亭山的“半日”时间，去观山寄情抒怀；诗的中间四句，是描绘他见到《敬亭棹歌图》时的所处环境：身处镇江“金山寺”下江船之上，是在“蓬窗初睡觉”时的“迎眸”所见；诗的最后四句，将“画中山”与其船上所见大江两岸的实景，有机地联系起来：“漠漠”的“春云”，“斑斑”的岩石，船仿佛行在“朝霞晚翠”之间的美景美色之中。“教人看煞画中山”之句，既是对江船上所见两岸风景的称颂，更是对《敬亭棹歌图》精妙艺术的夸赞！诗的通篇，字里行间洋溢出对梅氏画作巨大影响力、感染力、吸引力的艺术魅力，予以高度评价。文坛大家的名诗、名书法，为《敬亭棹歌图》大增异彩！
欧阳修苦读范文第7篇
谁不希望自己能成功?成功是逐步实现有价值的理想。成功可以得到鲜花和掌声，成功能得到更多羡慕的眼光，成功意味着许多美好积极的事物――个人的兴隆，免于各种的烦恼、恐惧、挫折与失败的自由，成功意味着自重，能追求生命中更大的快乐和满足。达到自己理想之后，都会有一种自信的状态和满足的感觉。这种成功的喜悦让心灵充盈轻快。
然而，现代社会许多人已经屈从了日趋紧张的竞争压力和金钱利益，迷失了人生价值，失去了人生坐标。金钱成了衡量成功的标准。在这种扭曲的价值观之后，是恶性竞争，是争强好胜逐渐取代了进取心，是大量垃圾充斥着人们的心灵空间，持续惊惶不安紧张焦虑的病态困扰着脆弱的心灵。
应该怎样扭转这种不良局面7用进取心描绘我们的人生，用事业心替代功利……在人生坐标上，用一生的努力去获取，划出一道清晰向上的轨迹。
虚心做人，修身养德，踏实做事，不断进取，才能获得永恒的、实质的、精神的成功，才能看到更多风景，才能取得真正幸福美满的健康人生。
进取心不可少
进取是一种向上的精神，是人类全面发展和不断进步的必要条件之一。在人生道路上，要想充实自在，必须具有进取心。
“进”是一种前进的动力，人们只有不断地进步，不断地学习，才能不断地提升自己的能力，让自己在工作中无往不利：“取”是指获取。只有“进”，才会获取。天下没有免费的午餐，有付出才会有收获。进取是倾心努力向前，立志有所作为：进取是一种向上的精神：进取才能获得人生的辉煌。进取心意味着超越平庸：有进取心的人生是一种积极的人生。
自古以来，圣哲贤人就提倡人们要有进取之心，在人生道路上不断进取。德国著名剧作家、诗人、思想家歌德说：只有每天战斗的人，才能享受自由和人生。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家梁启超说：希望也故进取，进取也故日新。当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人马南的《燕山夜话・十曰一水五曰一石》指出：“鼓励青年人勇敢进取的精神，我想这无疑是完全必要的。”
这些圣哲贤人不仅是说出了进取的人生主张，而且身体力行实践着，用辉煌健康的一生证实了其中的真理性。
在歌德的心目中，父亲是严厉的，严肃的。歌德的母亲用不同于父亲的那种温柔体贴的安抚、保护、激励着歌德，促使他愉快地、始终如一地对学习怀有浓厚的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。从父亲那里，他得到一付强壮的体魄和做一个正直人的人生观，从母亲那儿，则继承了乐观的性格和对于语言的表达能力。
年轻时，他曾经梦想成为画家，在绘画的同时也开始了文学创作。在他看到意大利著名画家的作品时，觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论。但他并未因此消沉，而是寻找到更适合于自己发展的事业，开始专注于文学创作，积极进取。他说：一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。从事文学创作，就是歌德本性指出的路径。他自强不息，把自己生命的终点和起点联结起来，一天也不虚度，下决心把可能的事情，一把抓住，紧紧抱住，贯彻实行，绝不任其逃去……他在进取中充实自己，在工作过程中感到最高的快乐，感受到人生的幸福。他成为18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家，成为德国民族文学的最杰出的代表。
歌德83岁的一生是充实的、有意义的、健康的一生。
古今中外像歌德这样的贤哲无疑都是进取的一生，也是充实、幸福、健康的一生。我们所熟知的我国当代的学术泰斗季羡林教授，著名科学家钱学森教授、杨振宁教授，建立细胞病理学的德国生理学家威尔赫(Virchow)，美国发明家贝尔、爱迪生，英国发明家弗莱明等，无一不是健康长寿的进取人生。
没有进取心的人生会怎样呢?正如歌德所说：“谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶”。
从小就不思进取，长大也很难树立起进取心，这样必然碌碌无为一生。这样的人消沉懒散，即使是生长在富贵的家庭，也会容易心灵空虚，久而久之，造成这样那样的问题。他们往往在生活中处处碰壁，偏离社会生活规范轨道，造成更多的心理问题。
不过，树立进取心什么时候都未为晚。三字经云：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。“唐宋家”之一的北宋文学家苏洵少年时浪荡不羁，毫无进取心。由于妻子和兄长的触动，到27岁时才认真琢磨起自己和家庭的未来，真正树立进取心，发奋读书。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，十多年闭门苦读遂通六经、百家之说，学业大进，下笔顷刻数千言。至和、嘉祜间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。
孔子说，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，“人一能之己百之，人十能之己千之”，坚持下去，就是傻子，也会变聪明，就是弱者，也会变成强者。
人生坐标，尽快确立
我国“飞人”刘翔之所以成为一流跨栏名将，是因为他被发掘出自身优势，确立了正确的人生坐标。
1993年，刘翔在小学四年级的时候，被顾宝刚老师选入上海市普陀区少年体校，主练跳高、辅练100米短跑等，开始了职业运动生涯。1995年，刘翔在参加一次100米比赛时，被上海体育运动技术学院田径队二线队教练方水泉看中，认为刘翔练习跨栏比跳高更有发展潜力。于是，刘翔在方水泉教练的指导下开始练习跨栏。9年后的2004年雅典奥运会，刘翔获得男子110米栏金牌，并以12秒91平了由英国名将科林。杰克逊保持的世界纪录。这枚金牌是中国男选手在奥运会上夺得的第一枚田径金牌。
如果刘翔没有发掘出自身优势，继续练习跳高，中国就会少了一个飞人刘翔，多了一个二流的跳高选手。
进取心是纵向的，是个人的、线上的比较。每往前走一点，每有一点长进，都可以让人对自己满意，获得良好的自我感觉，筹划美满的人生。幸福内涵、外延的其中之一，就应该包括“对自己满意”和有良好的自我肯定感。
这其中一个最关键的因素，就是要正确确立好自己的人生坐标，为之一步一步努力前进，而非一味争强好胜。
争强好胜注重横向比较，导致“人比人，气死人”，终日心怀不满和气岔，嫉恨、抑郁、焦虑等种种负面情绪均植根于此。这种情绪恶性蔓延，还会迁怒于别人，致力于发掘别人的弱点、别人的不足，为达目的而使出攻击性、掠夺性的手段，既伤人，也害己。
湖北广播电视大学刘新春副教授认为：进取心和争强好胜二者有着本质的区别。进取心是相对于自己的现状而言要有所改变和提高，而争强好胜则仅仅是为了面子而忽视了个人的情况，片面的与别人攀比，要达到自以为比自己好的那种状况。
争强好胜的人常常有着以下几种自己无法意识到的缺点：
1 处处要出人头地，要比别人强，而忽视了自己的实际状况和现实能力，这样的个人常常是使得自己忘记了自己的职业目标和工作任务，而在某一个细小的地方与别人较真儿，以致影响了工作的全局。比如他会因为某个无关工作大局的问题而同别人争个高低，却因此浪费了时间，影响了工作。甚至和同事关系搞得很僵，影响了工作中的合作与配合。
2 做事十分挑剔，对待别人十分的苛刻。因为他个人争强好胜，因此总是要表现自己，显得自己与别人高一头。这种对别人盛气凌人、居高临下的指责和批评，即使是出自一种帮助别人和完善工作的好心，也是很难让对方接受的。
3 过于看重结果，常常会给自己制定一些不切实际的目标，并且常常会在上司和同事面前夸海口、说大话。结果虽然自己尽了全力，但是总是与预期的目标相差甚远，以至于自己在众人面前抬不起头，从而丧失了对自己的信心，走向了另一个极端，变得极为自卑。