三国演义情节
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三国演义情节范文第1篇
在长篇小说《三国志通俗演义》成书并刊行之后，“三国戏”主要以小说为改编蓝本，人物与情节都与小说极为接近，特别是通过著名演员的精彩表演，“三国戏”中的人物形象给接受者留下了深刻印象，这些都对三国故事的传播起到了重要作用。但是，“三国戏”与小说文本毕竟存在着不少差距，尤其是全书的整体结构与某些细节难以如实表现，因而对《三国演义》的文本传播又有一定的负面影响。如何使小说的文本传播与“三国戏”同步发展，是我们应当考虑的现实问题。
【关键词】 三国戏 三国演义 传播
早在长篇章回小说《三国志通俗演义》成书之前，金院本和元杂剧中就有许多“三国戏”，并成为小说最后成书的来源之一。在小说成书之后，“三国戏”不断丰富发展，对《三国演义》的传播起到了重要作用。截止到《三国演义》电视连续剧（从某种意义上说也可视为“三国戏”）播放的20世纪90年代，可以这样说，没有读过小说文本的人大有人在，但没有看过或听过“三国戏”的人却寥寥无几。“三国戏”与小说《三国演义》的关系如何，对《三国演义》的传播起到了怎样的作用，以及如何使文本传播与“三国戏”同步发展，是我们应当关注并给予回答的现实问题。
一
金院本与元杂剧中“三国戏”的许多情节既有为小说《三国志通俗演义》所采用者，也有弃置不用者。前者如院本《赤壁鏖战》、《刺董卓》[1]，杂剧《虎牢关三战吕布》（武汉臣撰）、《七星坛诸葛祭风》（王仲文撰）、《白门斩吕布》（于伯渊撰）等[2]；后者如院本《大刘备》、《骂吕布》，杂剧《谒鲁肃》（高文秀撰）、《小乔哭周瑜》（石君宝撰）、《关大王三捉红衣怪》（戴善甫撰）、《王粲登楼》（郑德辉撰）、《关云长大破蚩尤》（元明间无名氏撰）[3]等。可见在小说未成书之前，“三国戏”的情节来源渠道较多，既有《三国志》等史书，也有《三国志平话》以及民间传闻。小说成书之后，尽管仍有某些“三国戏”的情节来自民间传说或金院本、元杂剧，但大量的“三国戏”进一步向小说《三国演义》靠拢，未被小说采用的许多“三国戏”则逐渐被冷淡甚或消亡，与此同时，一批适应当代社会需要的新编“三国戏”也陆续产生。
陶君起《京剧剧目初探》[4]所著录的“三国戏”有140种之多，每一剧目几乎都与《三国演义》的情节相联系。有的是一回分为几个剧目，如第八回有《斩张温》、《连环计》、《凤仪亭》，第二十五回有《屯土山》、《破壁观书》、《白马坡》，第二十六回有《战延津》、《战汝南》、《灞桥挑袍》，第二十八回有《卧牛山》、《硭砀山》、《古城会》，第六十三回有《落凤坡》、《荆襄府》、《过巴州》等等。有时同一剧目涵盖数回，如《七擒孟获》62场，包括了八十七至九十回的内容。有时几个剧目常常连在一起演出，如《斩张温》、《连环计》、《凤仪亭》、《诛董卓》四戏连演，名《吕布与貂蝉》，包括了第八和第九两回的内容；再如《群英会》、《借东风》、《火烧战船》、《华容道》四戏连演，称《全部三国志》，包括了第四十五至第五十回的内容；再如《失街亭》、《空城计》、《斩马謖》三戏连演，简称《失空斩》，包括了第九十五和九十六两回的内容。
沈伯俊主编《三国演义辞典》所录“三国戏”的数目更为可观，京剧有245种，川剧99种。河南戏剧研究所编《豫剧传统剧目简介》所录“三国戏”有79种。[5]《山西地方戏曲汇编》所录“三国戏”有147种[6](297)。
从内容上看，后起的“三国戏”基本上与小说文本相一致，但为了适应舞台演出，增强舞台效果，又进行了许多艺术加工。达到了雅俗共赏，通俗生动的目的。如“苦肉计”中诸葛亮的表现，小说第四十六回“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑”是这样讲述的：
众官扶起黄盖，打得皮开肉绽，鲜血迸流，扶归本寨，昏绝几次。动问之人，无不下泪。鲁肃也往看问了，来至孔明船中，谓孔明曰：“今日公瑾怒责公覆，我等皆是他部下，不敢犯言苦谏；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”孔明笑曰：“子敬欺我。”肃曰：“肃与先生渡江以来，未尝一事相欺，今何出此言？”孔明曰：“子敬岂不知公瑾今日毒打黄公覆，乃其计耶？如何要我劝他？”肃方悟。孔明曰：“不用苦肉计，何能瞒过曹操？今必令黄公覆去诈降，却教蔡中、蔡和报却其事矣。子敬见公瑾时，切勿言亮先知其计，只说亮也埋怨都督便了。”[7]
京剧《赤壁鏖兵》中则是：
（鲁肃见孔明自饮，夺其酒杯掷地。
鲁肃 我不服你了。
诸葛亮 大夫，你怎么又不服我了？
鲁肃 我家都督，怒责黄盖，众官皆都求情。可你到此乃是一个客位，连一个人情都不讲，竟在一边吃酒，那个酒就如此好吃？我不服你了！
诸葛亮 啊，大夫，你错怪我了。他二人一个愿打，一个愿挨，与我什么相干？
鲁肃 啊，想世上的人，有愿挨打的么？
诸葛亮 此乃是计啊！
鲁肃 怎么又是一计？倒要请教。
诸葛亮 大夫！（唱[西皮摇板]）
他二人定的是苦肉之计。
鲁肃 收蔡中、蔡和呢？
诸葛亮 （接唱）收蔡中与蔡和暗通消息。
鲁肃 今日事？
诸葛亮 （接唱）黄公覆受苦刑尽是假意，
见公瑾切莫要说我先知。
（笑）哈哈哈……（下）[8]
将两者进行比较，可以看出戏剧唱词基本上是从小说变化而来，但也略有不同。一是诸葛亮由“袖手旁观”变成了“在一边吃酒”。因为“吃酒”便于演员表演，而“袖手旁观”则显得呆滞；同时也可以更好地表现出诸葛亮的胸有成竹。二是诸葛亮的道白更为通俗，让他径直说出“一个愿打，一个愿挨”，使听众更易理解。三是进一步突出了鲁肃忠厚老实的性格特征，小说中诸葛亮稍加点拨，鲁肃便明白了周瑜的用意。戏曲中鲁肃听了“一个愿打，一个愿挨”后还不明白，继续问道：“想世上的人，有愿挨打的吗？”诸葛亮说这是计，他接着问：“怎么又是一计？”又问：“收蔡中、蔡和呢？”这些问话既是舞台表演的需要，也充分显示了鲁肃颇为憨厚的性格。
近人武樗瘿曾指出：“余观《白门楼》一剧，吕布被缚，有责骂貂蝉一折。或问余曰：《演义》载白门楼吕布被擒，貂蝉并无下落，此后生死存亡，不得而知。戏剧之上，乃如此扮演，且另有《关公月下斩貂蝉》一剧。信乎？否乎？予曰：否。”[9](828)吕布斩貂蝉或关公斩貂蝉都不见于小说文本，但在戏曲舞台上却有较大影响。20世纪80年代以来，适应社会的需要，出现了几部新编“三国戏”。其中影响较大的有《曹操与杨修》、《曹操举贤》等，曹操不再是反面形象，与《三国演义》有着明显不同。90年代播出的电视连续剧《三国演义》虽然基本上忠实于原著，但也作了一些改动。如第七集《凤仪亭》对貂蝉结局的处理，第三十七集《横槊赋诗》增加了人物师勖等等[10](369)。更为重要的是，从小说文本转换成电视画面，面临着许多难以克服的矛盾，这又必须以牺牲文本为条件[10](377)。由此可见，“三国戏”对小说文本总要做或多或少的改动，有时甚至是较大的改动，而这些又会直接影响到《三国演义》的传播效果。
二
与阅读小说文本相比，观赏戏曲不仅更为轻松，而且可以不受文化程度的限制，因此“三国戏”的传播范围、传播力度在某种意义上甚或要超过《三国演义》的文本传播。清人顾家相曾说：“盖自《三国演义》盛行，又复演为戏剧，而妇人孺子、牧竖贩夫，无不知曹操之为奸，关、张、孔明之为忠，其潜移默化之功，关系世道人心，实非浅鲜。”[11]近人三爱说得更为具体透彻：
戏曲者，普天下人类所最乐睹、最乐闻者也，易入人之脑蒂，易触人之感情。故不入戏院则已耳，苟其入之，则人之思想权未有不握于演戏曲者之手矣。使人观之，不能自主，忽而乐，忽而哀，忽而喜，忽而悲，忽而手舞足蹈，忽而涕泗滂沱，虽些少之时间，而其思想之千变万化，有不可思议者也。故观《长板坡》、《恶虎村》，即声英雄之气概……由是观之，戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。[12]
从以上所说可以看出，戏曲比小说的受众要宽泛得多，艺术感染力更为直接，而且传播的地域也极为广阔。许多剧目不仅见于京剧，而且还分别见于河北梆子、同州梆子、晋剧、秦腔、豫剧、徽剧、汉剧、湘剧、川剧、桂剧、粤剧、滇剧等地方戏种，只不过有时剧名有所不同。如京剧、川剧、豫剧、秦腔、河北梆子之《虎牢关》，汉剧、同州梆子则名《三战吕布》；京剧《三让徐州》，汉剧则名《战徐州》。
由于戏曲演员的精彩表演，使人物形象更加具体可感，个性也更加鲜明。清人余嵩庆非常赞赏演员孙彩珠的表演，说他演《黄鹤楼》、《群英会》诸剧，“为公瑾后身，衣服丽都，神采飞动，嫣然一笑，倾阳城，迷下蔡，不足多也”。[13]另一位清人苕溪艺兰生则对徐小香等演员的演技大加赞美：“岫云主人徐小香，精音律，向以昆生著名，评曲者必首屈一指。顾自衿异，园主几聘请而未肯轻出。兼善黄腔，尝于堂会观《群英会》一剧，时主人演周郎，王九龄演诸葛，张喜演鲁肃，赶三演蒋干，须眉毕现，凛凛如生。就中主人与九龄，尤出色当行，真所谓一时瑜、亮。”[14]这种精彩的表演使人百看不厌，并可留下长久的回忆。著名演员徐小香擅演周瑜，其表演艺术让人过目不忘。吴焘曾说：“余尤爱徐伶于打盖一场走场时，手拂雉尾，摇曳多姿，尽态极妍，无美不备，迄今四十余稔矣，犹历历悬吾心目间也。”[15](785)
以戏曲作为传播方式，演员成为传播者，其对《三国演义》的理解便会直接影响到接受者。关羽和诸葛亮是演员们特别崇拜的对象，由他们扮演的这两位人物也就格外引人注目。近代剧评家周剑云认为：“关公戏乃戏中超然一派，与其他各剧，绝然不侔。演者必熟读《三国演义》，定精神、艺术二类。所谓精神者，长存尊敬之心，扫除龌龊之态（伶界对于关公，崇拜之热度，无论何人，皆难比拟，群称圣贤爷而不名），认定戏中之人，忘却本来之我，虔诚揣摩，求其神与古会。策心既正，乃进而研究艺术。以予所见，第一在扮相之英武。要求扮相之佳，尤在开脸之肖。关公之像，异乎常人之像，眼也、眉也、色也，皆有特异之点，可以意会，难以言传。第二在做工之肃穆。要求之好，尤在举动之镇静。关公之武艺，异于常人之武艺，儒将风度，重如泰山，智勇兼全，神威莫测。用力太猛，则荒于粗野；手足无劲，则近于萎靡。以是舞刀驰马，极不易做，此则勤习无懈，方能纯化。”[16](297)
能达到这一标准的演员屈指可数，绰号“三麻子”（即王洪寿）的演员扮演关公，“须发苍白，两鬓已斑，双目忽开忽合，严威凛然……一若其人足以代表关公者 ”。《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒”一段笔墨虽不多却相当生动：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。”“三麻子”深深领会了这段描写的精神，在表演时“与马良饮酒对弈。华元化且刮且窥，防其痛也。三麻子于此仅蹙其眉，暗示疮疼，遂即不以为意，此场态度最佳”。再如“败走麦城，几个趟马姿势，非常遒劲，一跃被擒，关公、周仓横插而下，尤见精彩”。[16](793)他对关羽推崇备至，每当演出之前，都要面对关羽神像焚香礼拜。登台亮相，就如同关羽英灵附着其身。观众“观其蚕眉凤目、枣颜美髯，巍巍乎若天神由玉阙而下降尘埃，不由不肃然起敬”。广东一带的许多人将其照片顶礼供奉，认为是关公再生。[16](800)
演员对《三国演义》文本一般都比较熟悉，并在关键时候能有所发挥。吴焘在《梨园旧话》中记载了这样一件轶闻：“余三胜于《三国演义》一书，素所研习。颇能贯串其词句。记得某科团拜堂会，有巨公欲令程、余、张三伶共演一剧，提调戏者令三人自行商酌，议定演《战成都》，程饰刘璋，张饰刘先主，余饰马超。佥谓此剧之马超无可表见。迨余登场，于刘璋诘问其因何投降刘先主，超将刘璋如何暗弱，先主如何仁义，且为景帝裔孙，谱系班班可考，人心所附，天命归之，弃暗投明，实由于此，洋洋数十语，顿挫有法，英气逼人，观者无不拍掌。”
[15](785)还是这同一场戏，扮演刘璋的演员也能够别出机杼，既表现出了刘璋的昏庸，又表现出了他的仁慈。刘璋对马超说：“孤岂肯失信于你？”“明带有忍痛绝决之神气”。他对诸葛亮说：“好一个不得已而为之！”“则带有嬉笑怒骂之神气。及后迁往公安，对刘备云：‘事到如今，任你君臣所为。’则带一种凄惶之神气”。“至责备玄德君臣时，拂袖冷笑，大义凛然，足使玄德、孔明冷水浇身，开口不得。对严颜几句唱工，亦足令二臣短气”。[9](825)
著名京剧演员程长庚扮演诸葛亮特别出色，但他“只演《安五路》、、《天水关》两出。询其何以不演《战北原》、《空城计》诸剧，据谓殊失诸葛公谨慎身份”。[15](786)程长庚认为诸葛亮一向用兵谨慎，不可能冒“空城计”之类的风险，出于他对诸葛亮这一人物的理解，因此他有选择地演出诸葛亮戏。女演员苗鑫茹演《徐母骂曹》，分寸把握得十分到位得体。徐庶到许昌后，派人来接母亲，看到来人没有家书，“乃作踌躇疑虑之态”。“至与操辩论时，一段说白，字字沉着，而又斩截，如并州剪，如哀家梨，令人神爽。若夫通体唱工，则运用嗓音，全由丹田底含吮而出，绝非放开喉咙。乍听之，则响遏行云；细按之，则毫无神韵者可比”。[16](830)
不仅扮演正面人物如此，反面人物同样如此。一位艺名为“鹧鸪”的演员饰演董卓，“微惜躯干不肥，袍内又不加衬衣，行动似不雄壮。面奸险刻毒之态溢于眉宇间，笑是奸笑，乐是奸乐，怒是奸怒，神情堪称独绝”。他在“大宴”一场戏中，“一见貂蝉，色迷心窍，情不自禁，碍于王允，又故作庄重之态，老奸巨猾，可发一噱”。在“梳妆”一场中，“明明是染疾，暗将戕人一层意思表白，含蓄不露，令人味乎其言”。在“掷戟”一场中，“得机得势，所惜凤仪亭太不壮观耳”。再如曹操的扮演者，黄润甫、郝寿臣、侯喜瑞、袁世海等，都曾被誉为活曹操。由于他们对曹操性格特征的把握有所不同，因此在脸谱及表演上也各有侧重。黄润甫突出了其奸狠，郝寿臣突出了其变化多端，侯喜瑞注重其善用权术，袁世海则更注重其复杂性格，但基本上都与小说文本中的曹操形象相一致。到了20世纪80年代，在《曹操与杨修》及《曹操举贤》中曹操的形象发生了质的变化，然而却不足以改变人们心目中曹操“白脸奸臣”的形象，这也可看出“三国戏”的巨大影响。
随着社会的发展变化，传统戏曲受到了一定程度的冷落，“三国戏”也不例外，20 世纪90年代后的许多年轻人是通过电视连续剧了解《三国演义》的。这部连续剧以忠实于原著为制作标准，对于《三国演义》的传播起到了极大的推动作用。
三
毫无疑问，“三国戏”极大地促进了“三国故事”的传播，但对《三国演义》文本的传播却有着正负两方面的作用。从正面来说，提高了《三国演义》的知名度，增强了人们阅读原著的兴趣。这可以从《三国演义》的印刷出版情况看出。随着20世纪90年代《三国演义》电视连续剧的播出，在全国范围内掀起了一个出版《三国演义》的热潮，先后有近百家出版社出版了各种形式的《三国演义》，绣像本、插图本、评点本、校注本、白话本、缩写本、豪华本、改写本、儿童本等等，不一而足。各种大小书店都可以同时见到几种不同版本的《三国演义》，家家户户也几乎都有一部甚至多部《三国演义》。
但与此同时，“三国戏”对《三国演义》文本的传播也有着负面的影响，首先出现了以看“三国戏”取代阅读原著的问题。从本质上说《三国演义》和“三国戏”都是对三国故事的传播，只不过传播的媒介有所不同而已。但实际上两者还是有很大的区别，文本的文学描写可以给接受者留下极大的想象空间，调动读者的再创造能力。但是读原著需要一定的文化程度和阅读能力，这就使不具备这些条件的接受者受到了限制。而观看“三国戏”则比阅读原著更为轻松便利，因此许多能够阅读原著的读者也放弃了对原著的阅读，而仅仅以看“三国戏”为唯一的接受途径。更为严峻的是戏剧舞台上的传统“三国戏”也日见衰微，电视连续剧几乎成为许多接受者尤其是年轻人的唯一接受方式。而电视连续剧无论多么忠实于原著，也与小说文本存在着一定的差距。因此，观看“三国戏”应当推动阅读《三国演义》，而不应当取代阅读《三国演义》。
其次，“三国戏”尽管比文本要更加具体形象，但自有其无法替代文本之处。“三国戏”突出了人物形象，但淡化了全书的整体结构。前面已经指出，《三国演义》中大约20回没有对应的“三国戏”，其中不乏重要的情节。如第六回《焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约》、第三十三回《曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽东》等。虽然有时一回改编成了几出“三国戏”，但仍然无法与文学叙述相比。如根据第八回《王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭》改编的戏剧有《斩张温》、《连环计》、《凤仪亭》，应当说已经很全面了，但小说文本中的许多细节甚至是比较重要的情节却无法交代。这一回的开头是蒯良劝刘表乘孙坚已死之机夺取江东，刘表却要以孙坚之尸换回黄祖，以至于丧失了大好时机。这一细节充分表现了刘表的昏庸无能，但“三国戏”中却没有对应的剧目。20世纪90年代播出的电视连续剧长达84集，但依然无法解决这一问题。正如沈伯俊先生所指出的那样，“小说的浪漫情调、传奇色彩与电视具的求实风格”之间存在着明显的矛盾，如“张飞大闹长坂桥”在小说第四十二回《张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口》中是这样描写的：“只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上。”见到曹操及其部下后，他连喝三声，第一声使曹军“尽皆股栗”；第二声使曹操“颇有退心”；第三声“喊声未绝，曹操身边夏侯杰，惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西逃走”。这种精彩夸张的描写在电视连续剧中却处理得极为平淡无奇。如果说这类缺陷还可以弥补的话，那么“小说的丰富情节与电视剧的取舍剪裁”之间的矛盾却难以解决[10](382)。因为小说以文字为传播媒介，而电视剧则以画面为传播媒介。小说描写一个情节可以随意挥洒，可以运用插叙、倒叙、补叙等多种叙述手法。电视连续剧则有其独特的规律，如时间的跳跃性不能太大，每一集要在有限的时间内完成一个相对独立的故事情节，而且要有、有起伏。但实际做起来却有不少困难，不够明显，情节仍有许多遗漏。
再次，“三国戏”的某些改动有时与小说文本相去甚远，如诸葛亮羞辱司马懿之事，小说叙述比较简单：“孔明乃以巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。”“司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶？’即受之。”然后奏闻魏主，请与蜀兵交战。但其真实用意是希望借主君之命稳定军心。[7](1064-1065)晋剧则将此情节改编成了一出闹剧，让诸葛亮与司马懿、司马昭父子同台登场。诸葛亮命司马昭把巾帼女衣拿回去让司马懿穿上，然后司马懿有一段非常滑稽的唱词：
把一个老司马扮就裙钗。大司马出营来一摇三摆，
学一个妇人走步步徘徊。私下演官下用我再学拜，
东摇摇西摆摆意态娇乖。戴一顶美翠冠乌云外坠，
胭脂粉香气浓涂满双腮。樱桃口不大点儿胡须遮盖，
小金莲赛舟船踏在尘埃。司马昭与父王把马来带，
咱父子今日里同拜土台。
更为可笑的是，当诸葛亮说：“你若朝着西蜀，将我主大拜二十四拜，口称我奴家大司马拜揖，山人即刻收兵回川。”司马懿竟然当真要拜。其子司马昭说：“父王不可，岂不怕后人耻笑！”他却说：“儿呀，自古常言柔能克刚。孔明他今日羞不死为父，为父倒要气死他个牛鼻子孔明。”接着唱道：
学一个无耻人面皮要厚，管教他诸葛亮老命难留。
我朝着西蜀忙叩首，回头来再拜汉武侯。
汉大丞相，我奴家大司马与你拜、拜、拜！
诸葛亮没想到司马懿会如此举动，惊讶地说道：“天哪！山人定下此计，本相把这老贼羞死，不料他不顾羞耻，身穿女衣、头戴凤冠、站立土台之下，一拜再拜。看来山人计谋不成，反落人笑。真叫人气——唉，有了。我不免对着他营兵丁与我营将士将他辱骂一场。”但是司马懿不但没有生气，反而气得诸葛亮“咽喉断，一口黑血上下翻”。[6](301-303)这种处理方式与小说文本产生了较大的距离，司马懿尽管显得可笑，但却能忍辱负重，不因小失大。相反，诸葛亮却未能达到目的，占得先机。如果以观看此类“三国戏”取代阅读《三国演义》文本，其间的差距可想而知。
综上所述，“三国戏”对三国故事的传播起到了极大的作用，但却不能替代《三国演义》文本的传播。如何恢复传统“三国戏”对接受者的吸引力，并通过“三国戏”调动人们阅读《三国演义》文本的热情，是我们应当认真思考的问题。
注释：
[1]元·陶宗仪：《南村辍耕录》卷二十五“院本名目”，中华书局1959年版。
[2]元·锺嗣成：《录鬼簿》见《中国古典戏曲论著集成》第二册，中国戏剧出版社1959年版。
[3]傅惜华：《元代杂剧全目》，作家出版社1957年版。
[4]陶君起：《京剧剧目初探》，中国戏剧出版社1963年增订本。
[5]见胡世厚：《三国演义与三国戏》，《古典文学知识》1994年第6期。
[6]郭维中、赵威龙：《三国演义与三国戏曲及三国文化》，见刘世德主编：《罗贯中与〈三国演义〉论集》，天马出版有限公司2004年版。
[7]罗贯中：《三国演义》，山东文艺出版社1991年版。
[8]北京市艺术研究所、上海艺术研究所：《中国京剧史》，中国戏剧出版社1999年版第94页
[9]武樗瘿：《三国剧论》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社1983年版。
[10]沈伯俊：《三国漫话》，四川人民出版社2000年版。
[11]顾家相：《五余读书廛随笔》，见孔另境：《中国小说史料》，上海古籍出版社1982年版第54页。
[12]三爱：《论戏曲》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第790页。
[13]余嵩庆：《撷华小录·丽品》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第784页。
[14]苕溪艺兰生：《侧帽余谭》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》第785页。
[15]吴焘：《梨园旧话》，见朱一玄、刘毓忱编：《三国演义资料汇编》。
三国演义情节范文第2篇
我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江、「美髯公千里走单骑、「张翼德大闹长板桥等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。
而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。
三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。
三国演义情节范文第3篇
“过五关，斩六将”是出自小说《三国演义》的杜撰情节。关羽勇武双全，“斩颜良诛文丑”“温酒斩华雄”中得以充分体现，尤其是“过五关，斩六将”，关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备，后比喻英勇无比或下决心克服重重困难，含褒义。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
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三国演义情节范文第4篇
关键词：《三国演义》 《水浒传》 人物刻画
《三国演义》和《水浒传》这两部小说的出现，标志着我国章回体小说进入了成熟的大发展时期，在整个中国文学史上具有划时代的意义。它们突出的艺术成就，表现在通过矛盾冲突、细节描写、对比、烘托等艺术手法，成功地塑造出许多鲜活生动的人物形象。笔者通过对小说中具体形象与情节的分析，发现在人物形象刻画的方法上，《水浒传》继承了《三国演义》的一些精妙刻画技巧，同时也融入了自己的创新手法，从而在人物刻画技巧上更丰富，更新颖，塑造出来的人物形象也更饱满，更生动。
一、《水浒传》继承了《三国演义》艺术手法的表现
（一）《三国演义》与《水浒传》都注重在矛盾冲突中表现人物性格
《三国演义》中的空城计，本来出自虚构，但作者却通过它，把诸葛亮和司马懿这两位足智多谋的统帅放在面对面的尖锐冲突中，一个是胆略超凡，乍遇强敌而临危不乱，一个是老谋深算，乘胜而来却又狐疑不安。由于司马懿囿于平时对诸葛亮的了解，竟被他反常之举吓住，结果处于绝对优势的司马懿仓皇撤退，而处于绝对劣势的诸葛亮却从容退兵，这就令人信服地证明了诸葛亮之智确实比司马懿高出一筹。通过诸葛亮与司马懿之间的充满戏剧性的矛盾冲突，作者把两人的形象与性格塑造得光彩照人，个性鲜明。《水浒传》继承了这一刻画人物的方法，通过人物之间的矛盾冲突来表现人物的性格。宋江是一个性格复杂的人物，小说就是通过一系列矛盾冲突表现其复杂的性格的。在郓城县，晁盖等人劫取生辰纲，梁中书下令捕捉，晁、梁双方形成了尖锐的矛盾冲突，在这个冲突中，宋江一方面暗通消息，放走了晁盖，另一方面又拒绝刘唐送来的重金，他认为劫取生辰纲是灭九族的勾当，这就写出他性格中的反抗因素――重义气，同时又写出了他性格中保守的一面――封建忠君思想。在宋江上了梁山后，作者一方面写他三打祝家庄，踏平曾头市，接着又写打败童贯、高俅的讨伐，另一方面又写出了他力主招安，引导义军归顺朝庭，这就写出了宋江性格中的反抗性和妥协性，表现了其复杂的性格。由此可见，作者在矛盾发展和变化中刻画人物性格，不拘于一格，凭借着社会矛盾的多样性和复杂性，为人物设置不同的处境，让人物在特定的处境中按照自身性格的必然逻辑去行动，在不同性格对比和性格冲突中，巧妙地完成艺术形象的塑造，从而使《三国演义》和《水浒传》笔下的人物形象光彩照人、形神俱现、名垂千古。
（二）《三国演义》和《水浒传》都注重通过细节来刻画人物形象
一部小说的成功首先建立在真实的细节上，因为通过细节，我们一方面可以体验到那种实实在在的人物，另一方面又能去把握人物鲜明的个性。《三国演义》以精练的笔墨，浮雕式地勾出人物形神统一的容貌特征，这当然离不开细节描写，能够突出人物性格最典型、最主要的方面。提到关羽，人们就会想到他的赤色面庞，凤眼、蚕眉，想到他美髯公的雅号，想起他堂堂仪表中透露出威风凛凛的气慨，想起他的青龙偃月刀；提到张飞，就会想到他的豹头环眼，燕颔虎须，想到他声如巨雷，势如奔马的气慨，想到他的丈八长矛；提起诸葛亮，就想起他隐居隆中时弹琴抱膝，逍遥自乐的神姿，想起他羽扇纶巾，指挥若定的儒雅风范。书中细节描写虽比较简略，却既能传达出人物形态，又能表现出人物的神气，从而塑造了一批形神兼备、栩栩如生的艺术典型形象。又如《三国演义》中讲述官渡之战的时候，曹军粮草将尽，曹操便急派人到许昌，要求荀速措办粮草，且星夜赶往前线接济。但当他的老朋友袁绍的谋士许攸来投奔他，问到军粮尚有几何时，他开始则说一年，继而说有半年，然后又说实可支三月，最后还装模作样地附耳低言，说军中只有此月之粮。直到许攸揭穿奉承的诺言，并拿出获得书信时，他才无言可答。作品通过这一个细节，把曹操诡诈多端、假话连篇的奸诈性格惟妙惟肖地刻画出来。作者通过丰富而生动的细节描写，成功地塑造出曹操这个野心家、阴谋家的奸雄典型，并且加以讽刺和鞭挞。
《水浒传》也善于通过富有特征的细节来刻画人物，如黑旋风斗浪里白条一回中，作品写李逵因为要讨鲜鱼吃，态度蛮横，与张顺殴打起来。一个在岸上逞尽了风头，一个在水里显示了本领。李逵有牛一般气力，在陆上殴斗占了上风，可是被张顺诱上船后，到江心却落了水，便挣扎着性命，吃了一肚皮水。由原来的胜者成了负者，这时负者反而成了胜者，各自在不同的条件下即陆地和水上，向相反的方面转化，从这可信的细节中表现了李逵鲁莽和憨直的性格特征。又如塑造鲁智深时所写的拳打镇关西，大闹五台山，野猪林救林冲，倒拔垂杨柳等，都是采用浪漫主义的细节描写，刻画人物个性。正如金圣叹在评点《水浒传》这部古典名著时所指出的，这部小说与众不同的是，写了许多性格类型相近的人物，如李逵、鲁智深等，但读来个个栩栩如生，全然没有雷同感，这便是细节刻画人物的功能所致。细节描写不仅让我们想到了人物各自在做什么，而且还十分具体地看到他们是怎么做的，从而塑造出个性鲜明的人物形象。同样是打虎，李逵用他的一对大板斧，很容易地将虎杀死，而且还杀性大发地冲进虎窝里将一窝老虎全部杀光，从而显示了李逵鲁莽但憨得可爱的性格特点。与此不同，武松打虎，靠的是一身英雄胆识，通过与虎相斗的细节，刻画出武松大胆而不莽撞的性格，从而把他塑造成为具有传奇色彩的英雄。由此可见，细节性的刻画使小说中的人物增色无限，同时也使人物内涵更加丰富，使人物形象栩栩如生地出现在读者的面前。
三国演义情节范文第5篇
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董建军（1973-），北京师范大学鄂尔多斯附属学校教师，中教一级。研究方向：汉语言文学。
初中语文教材（人教版）九上《隆中对》一文中有关“三顾茅庐”“隆中对策”的内容，在《三国演义》第三十七回、第三十八回中也有相关描述。因为前者是史学志书所以就客观求真；后者因其是历史小说因此也就有了在前者基础上的艺术加工和创造。关于这个问题教材在课后“研讨与练习”中留有一个研讨题，本文也想就这一问题通过两者的比较阅读来分析一下历史小说的艺术创造。
从大的方面来看，小说《三国演义》与课文《隆中对》比较有以下三处艺术加工：
《三国演义》中，刘备去隆中拜谒诸葛亮时备下了厚礼。后来第三次在隆中见到诸葛亮时，孔明固辞不受，玄德曰“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心”[1]，孔明方受。不仅如此，在最后一次去拜谒诸葛亮之前刘备更是“选择吉期，斋戒三日，熏沐更衣”[2]，这些细节都是表现了刘备求贤之诚心。《隆中对》中并无此情节。
《三国演义》中在刘备去隆中之前，又遇司马徽再为刘备荐诸葛亮，说诸葛亮不当比管仲、乐毅二人，“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”[3]。再次侧面突出了诸葛亮济世扶危的贤能之才，更加激起了刘备思贤若渴之情，为下文的三顾茅庐做足了铺垫。《隆中对》中无此情节。
《三国演义》中对三顾茅庐这一情节叙述得非常细致生动，每一次都详细描写了刘、关、张三人的对话，人物的语言也非常符合各自的性格特点。刘备等人三顾茅庐，遇人共五位才得以最后见到了卧龙，时间也从头年深秋到第二年初春历半年，可以说费尽周折。小说就此情节有洋洋五千余字的描述极尽戏剧色彩。但在《隆中对》中，对这一我们后人耳熟能详倍加推崇的历史事件却只有“由是先主遂谒亮，凡三往，乃见”[4]寥寥十二字！可见小说的作者在这一情节上所做的艺术加工之大。为什么要做如此见功夫的艺术加工呢？我们不妨看一下他主要的笔墨所至：
刘备等人每次到隆中所遇之人都较为傲慢。如童子，第一次见到他时刘备说明来意后，童子说“先生今早少出”，刘备问：“何处去了？”答曰“踪迹不定不知何处去了”，又问“几时归”，童子答“归期亦未定，或三五日，或十数日”。再如第二次去隆中见到的卧龙之弟诸葛均，当刘备问诸葛亮何处闲游去了，他回答说：“或驾小舟游于江湖之中，或访道僧于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内，往来莫测，不知去所。”第三次见到诸葛亮时，诸葛亮才正睡白日觉。刘备一直在其旁边拱立几个小时，等到其醒来时，他却又是吟诗（大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟）。又是半天工夫入后堂更衣整冠，实在是耍足了架子，做足了大腕儿。这些描写一方面为充分表现诸葛亮这一传奇人物增添了许多神秘色彩，从另一方面也充分地表现了刘备能礼贤下士思贤如渴的诚心和品质。
顶风雪冒严寒刘备一行人一而再再而三地登门造访，却屡屡扑空。这期间，随行的关羽、张飞都表现出过不满情绪，认为诸葛亮是一介村夫有虚名而无实学，故避而不敢见。张飞更是要只身一人去隆中，用麻绳把诸葛亮缚将来。在最后见到诸葛亮，亮长睡不醒时，张飞更是急得（大怒）要去屋后放把火看他起不起。这些情节更是从侧面表现出刘备的礼贤下士、爱才惜才、思贤若渴。同时也不失时机地为张飞性格的火爆刚猛有余而智谋不足又书了一笔。
总之，通过以上阅读比较可以看出：
史家以务实求真为原则，不夸张、不妄言，是对历史忠实的记载与再现；而小说家则以塑造典型的人物形象努力让故事更生动吸引人为目标，对历史事件进行艺术化的虚构加工。
“历史小说化”[5]的历史演义小说其创作的目的是“以史为本，并敷衍其大意，达到以史为鉴，教育和娱乐民众”。因此，《隆中对》中“由是先主遂谒亮，凡三往，乃见”十二字的记载在罗贯中笔下便驰骋想象、渲染夸张“敷衍”出几千字的精彩，使“三顾茅庐”成为《三国演义》中艺术水平很高的一段文字，而为妇孺皆知，可谓其“教育和娱乐”目的达到极致。
历史演义小说是在以史为本基础上，真实再现历史的同时，根据文学创作的规律大胆地进行适当的艺术虚构。如《三国演义》中根据《隆中对》记载的刘备屯新野、徐庶荐孔明、三顾茅庐、隆中对策等基本史实框架重点艺术化地虚构了“三顾茅庐”这一情节，对于“隆中对策”时刘备的问策和诸葛亮的对策，小说基本上引用了《隆中对》的史料，体现了历史小说创作忠于历史的特点。
历史小说中的虚构情节是为塑造典型人物服务的。小说中“三顾茅庐”这一经典故事经过罗贯中的想象铺陈可谓是情节曲折丰满，可以说既充分塑造了刘备思贤若渴礼贤下士的特点，同时也突出了诸葛亮的神秘魅力，表现了关、张二人不同性格，收到了非常好的艺术效果。这或也是历史小说比史志资料更吸引大众的一点原因吧。
【参考文献】
[1][2][3]罗贯中.三国演义[M].长沙：岳麓书社，1986.
三国演义情节范文第6篇
关键词：天命；人事；悲剧；颂诗
关于《三国演义》的主题，学界有拥刘反曹说、人才说、悲剧说、乱世英雄颂歌说、天命说等十五种观点。笔者则认为，《三国演义》既是一幕理想幻灭的人间悲剧，也是一曲意气扬厉的英雄颂诗，而这看似背道而驰的“悲”与“颂”正是在天命和人事的观照下集中展现的。
《三国演义》的悲剧性在于天命与人事的激烈矛盾的结果：人在操纵一切、不可逆转的天数面前的渺小、软弱。这一点在作品最后引用的古风中有着明显的流露：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。”魏、蜀、吴三国其实都是失败者，相对弱小的蜀汉、孙吴固然破灭，强大的曹魏也没有取得最后的胜利。
《三国演义》中最为深切感愤的悲剧在于诸葛亮北伐事业的失败。诸葛亮是小说中作者倾注了极大的笔力、寄托了深刻的思想情感与理想追求的人物形象，而北伐事业则代表着复兴汉室的正义努力。小说中的诸葛亮不是一个简单的个人，也不是历史上蜀汉贤相的民间化、通俗化，他代表的是斡旋天地、补缀乾坤的人事之极致。如果说刘备关羽身上都存在着足以致其败亡的性格缺陷，那么小说中的诸葛亮则近乎完人，在作者的理想上、在大众的心目中，这样的人物是应该而且必然能够完成自己的事业、实现“北定中原，兴复汉室”的宏图大志的。然而现实却与之正相反对，他的事业固然有过多次的辉煌，甚至是接近成功的境地，然而最终还是失败的结局，这也就给六出祁山的故事情节打上了浓厚的悲剧色彩。一出祁山时，“戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震”，进展迅速，然而终因误用马谡、丢失街亭，不得不无功而返。小说第一百回“汉兵劫寨破曹真，武侯斗阵辱仲达”中诸葛亮第四次北伐，开始取得重大胜利，但是后主却听信谗言下诏班师，他再一次在遗憾中退兵。最富于戏剧性和象征意味的是第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中诸葛亮本已将司马懿诱入葫芦谷却突因“天降大雨，火不能着”而让这个最大的对手死里逃生，他只得慨叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”这里作者借孔明之口表达了对冥冥中主宰一切的天命的无奈心理。接下来“陨大星汉丞相归天”中秋风五丈原一节更是将这幕悲剧推向了。“姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：‘吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死。’” “孔明强支病体，令左右
扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能临阵讨敌矣！悠悠苍天，曷此其及！”作品在这里反复提到天命的观念不是偶然的，它突出了一个基本的叙事模式：“人事”（以诸葛亮为代表）向“天命”（汉室将亡的历史趋势）发起强烈的挑战最终遭到了毁灭（北伐事业的彻底失败、蜀汉集团的最终覆亡）。
然而《三国演义》又不是简单地宣扬天命观念、鼓吹安时处顺，它的确显示了人事与天命斗争的失败、人在不可抗拒的命运面前的脆弱，但整个作品给人带来的阅读享受却不是消沉失落，而恰恰是充满力量的。毛宗岗在对作品进行加工润色时将杨慎的《临江仙》移诸卷首，这其实是弱化了小说的思想内涵，这首词集中表达的是一种“古今多少事，都付笑谈中”的对历史及现实的空洞、虚无的感受，而罗贯中及其作品传达的是一种强烈用世之心、为政之志，是对历史、现实的深切关怀。在这个意义上，《三国演义》又是一部仁人志士的颂诗，因为作品真正指向的是人事对天命的反抗斗争，体现了人的力量与价值。小说第三十七回“司马徽再荐名士刘玄德三顾茅庐”中记载刘备途遇崔州平的谈话，崔州平宣扬“岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎”，刘备则答称“备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命”。第九十一回“祭泸水汉相班师伐中原武侯上表”中面对谯周“臣夜观天象，北方旺气正盛，星曜备明，未可图也”“丞相深明天文，何故强为”的反对意见时，诸葛亮坚称“天道变易不常，岂可拘执”，这已经是对天命的否定了。三国时代的英雄们不仅以言辞怀疑乃至否定天命，更以实际行动来张扬作为天命对立面出现的人事，他们一个个地竭尽全力与天命搏斗，构成了小说中光彩夺目的人物形象、扣人心弦的情节篇章。正如诸葛亮在《后出师表》中陈述的那样：“昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此曹之失计，而汉事将成也。然后吴更背盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆料。臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这段话虽然是诸葛亮个人的认识，却完全可以用以概括《三国演义》中一切仁人志士的精神信念。
《三国演义》在天命与人事的矛盾冲突中既悲悼了人的毁灭，又歌颂了人的反抗，不愧是我国古代一部杰出的历史小说。
三国演义情节范文第7篇
关键词：《三国演义》；兴趣 ；哲理；语言；诗歌对联；评价
《三国演义》是我国的四大古典名著之一，是我国历史小说的巅峰之作，被选为中学生必读的课外读物。如何引导学生爱上《三国演义》，真正走进《三国演义》是摆在中学语文老师面前的难题，笔者认为，应从以下几个方面着手引导。
一．激发学生的阅读兴趣
阅读兴趣是最好的语文老师，是学生持续、深入阅读的内因条件。《三国演义》这么优秀的文学名著吸引学生的眼球自然不难，但对于文言文基础较差的初中生来说，也并非易事。笔者认为可按照以下的原则激发学生的阅读兴趣。① “浅近”原则。即所选内容相对浅显，且为学生熟知。为此，语文教师可引导学生收集并演讲一些耳熟能详的经典故事，如三顾茅庐、草船借箭、火烧赤壁等等，这些故事家喻户晓，妇孺皆知，学生爱讲，能讲，讲得相对会好些。②“直观”原则。让学生听听《三国演义》的相关音乐，看看《三国演义》的影视画面，更加直观地接触名著。③“悬念”原则。教师给学生讲三国故事时，要善于设置悬念，在学生面前卖点关子，这样往往能吸引学生对小说的关注。例如笔者给学生讲《火烧赤壁》的故事，讲到“周瑜万事俱备，可大冬天哪有东南风呀？”时，戛然而止，并说：“想知后事如何，自己去读《三国演义》四十九回。”第二天，大部分学生能通过阅读原著揭开悬念。
二．引导学生学会从哲学的角度阅读
哲学告诉我们：世界是物质的，物质是运动的，世界的向前发展如滔滔洪流，无可阻挡。《三国演义》的开篇句“话说天下大势，分久必合，合久必分”和结尾句“自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣” 前呼后应，形成一个整体。语文教师要引导学生站在哲学的高度把握三国故事情节发展的大趋势。例如第三十七回中写司马徽得知徐庶向刘备荐诸葛亮后，仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。对于这个细节，如果教师引导学生站在哲学的的高度来理解就一点也不难了。司马徽似乎已经预见汉朝大势已去，诸葛亮虽然能得到刘备的赏识，可惜他辅佐刘备逆历史潮流恢复汉朝，注定是徒劳。再如第一百一十九回写诸葛亮的接班人姜维在大势已去的情况下，与魏国大将钟会谋反失败，仰天大叫曰：“吾计不成，乃天命也！”遂自刎身亡。笔者针对这个细节，给学生设计了这样一个问题：姜维失败的原因是什么？学生的回答各异。有学生说是姜维太大意；有学生说是司马昭太厉害，也有学生说是姜维逆天而行，注定要失败。这时，笔者不失时机地引入哲学的概念即内因和外因的关系进行引导分析：姜维只是外因，而蜀国的君主刘禅才是事物发展的内因。姜维只能改变之，而不能决定之。这时就有学生附和：“刘禅是滩烂泥，扶不起墙的，姜维纵有天大的本事，有没法阻止蜀国灭亡。”可见学生已经能站在哲学的高度去认识三国的现象了。
三．引导学生欣赏其精美、简洁、形象的语言
《三国演义》的语言半文半白，明快简洁，雅俗共赏，而且善用比喻、夸张、排比、对比等修辞手法，读起来琅琅上口，让人回味无穷。话虽如此，但也有不少初中生反应《三国演义》的语言很深奥难懂。分析起来原因有两个，其一，这部分学生的文言文基础较差。其二，学生没有真正发现其中的语言美。针对这个问题，笔者认为教师应该采取如下对策。① 开展“读《三国》，品语言，学修辞”的学习活动。笔者曾让学生找出能体现《三国》语言精美、简洁、形象的选段，并从修辞的角度赏析。有学生就找到了第一回的两处人物肖像描写：“玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”“玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”该学生的赏析：两处的外貌描写都运用了比喻、夸张的修辞手法，可表现的是两个不同人物的不同的性格：张飞的粗鲁、豪放以及关羽的稳重、儒雅。很明显，这个学生对三国比较熟悉，回答得也不错。还有学生找到了第三十九回的一处人物对话描写。操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。
四．引导学生欣赏贯穿全书的诗歌
《三国演义》的诗歌数量多，艺术水准较高。它们或叙事，或抒情，往往是一事一诗，一人一诗，有很强的概括性。因此，引导学生鉴赏穿插于小说之中的诗歌，对理解故事情节和把握人物形象帮助很大。如开篇词《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”该词语言凝练，意境开阔，对三国的故事作了概括与议论。其中的千古名句“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”哲理深刻，给人启迪。相信只要老师适当点拨，学生一定能读懂，而且对读《三国演义》会有一定的向往。再如写诸葛亮南征的一首诗：“五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。”此诗概括了诸葛亮南征一事，包含了两个典故：三顾茅庐，七擒孟获。看似平淡的几句，内涵却丰富。又如一首：“三马同槽事可疑，不知已植晋根基。曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师？”这首诗的趣味性和隐喻性很强。司马懿父子三人正好就是三马，而“槽”谐音“曹”，“三马同槽”意味着司马氏要吃掉曹氏，最后三国归晋，果真应验。
五．引导学生收集并解读与其相关的对联
对联是我国传统文化的重要组成部分，也是《中学语文新课程标准》要求中学生必须掌握的语文知识 。与三国相关的对联文化内涵非常丰富。如一副写关羽的对联：上联 赤面粟赤心，骑赤兔迫风，驰驱时无忘赤帝。下联 青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。此对联应用了颜色重字对的技巧，四赤对四青，对关羽的外貌，坐骑、兵器、爱好以及品德，都做了全面的概括与评价，显得妙趣横生，回味无穷。三国对联如此有意思，语文教师怎能不充分利用呢？笔者认为有以下途径：① 开展“讲故事，赏名联”的学习课。笔者使用了一幅三国名联：上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。设计了几个问题：根据这幅对联讲两个有关诸葛亮的故事，同时说说这幅对联的奇巧之处。对联一显示到屏幕上就深深地吸引了学生，他们都说这是一幅奇联。讲故事这一环节，学生很快就完成了。奇巧之处学生也能说到，只是说得不太完整，教师随即做了补充。其实，学生对对联的解读是否完整并不重要，重要的是引导学生喜欢三国对联，走进《三国演义》。② 开展“读名著，对对联”的学习课。这个活动既训练学生对对联的技巧，更培养了学生读《三国演义》的兴趣，是一举两得的事情。笔者设计了这样的题目：请根据上联对出下联（使用三国的内容）。上联：美髯公千里走单骑 下联: 。学生讨论热烈，气氛活跃，学生的答案也丰富多彩。如：赵子龙万人救阿斗 ， 汉寿侯万里寻大哥 等等。虽然对得不是很工整，但激发了他们阅读原著的兴趣，这正是笔者要达到的主要目的。 六、指导学生排演三国课本剧
《语文课程标准》指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学习语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。” 排演课本剧就是践行该要求的途径之一。《三国演义》是中学课本中最适合排演课本剧的小说之一。小说的历史名人很多，如诸葛亮、曹操、刘备、关羽、张飞、周瑜等数不胜数。小说的经典故事也多，例如《隆中对》、《走麦城》、《煮酒论英雄》、《义释华容道》等等，课本剧资源极其丰富。小说的核心是人物形象的塑造，让学生当一次演员，切身体会一下人物的思想性格，对学生更加深刻地把握小说人物形象帮助很大。笔者曾指导本班学生排演了课本剧《隆中对》，学生写剧本，挑演员，琢磨演出表情、动作，这一过程有助于他们准确把握人物的思想性格。演出完之后，教师进行了一项调查，所有的演员对自己的角色人物思想性格有了更深的理解，同学们阅读《三国演义》的热情骤升。
七．引导学生跳出《三国演义》评价小说及其主要人物
正所谓：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 当学生对《三国演义》有一定了解时，教师应引导学生跳出《三国演义》，对该书及其主要人物发表议论，表明自己的见解。如：你如何看待蜀国的灭亡？你喜欢刘备还是曹操？ 你对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”如何评价？你觉得作者罗贯中创作《三国演义》是否带有感情取向？笔者曾经上过一堂“你我话《三国》”活动课，学生发言标新立异，十分热烈。有的学生认为诸葛亮太愚蠢，为什么不自立为王？有的学生认为曹操很伟大，不应被作者反面化。真是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。《语文课程标准》也指出：“应把培养学生探究性阅读和创造性阅读摆在十分重要的位置，引导学生进行个性化阅读。”因此，教师要鼓励学生跳出原著，发表见解，这样既可以激励学生深入阅读原著，也有利于培养学生的独立思维。
笔者认为：“名著阅读要从孩子抓起。”被称为明朝“四大奇书”的《三国演义》是我们中学语文教师推广名著阅读的首选著作之一。从激发学生的阅读兴趣开始，不同角度，全方位的引导学生走进它，深入它，最后跳出它，并评价它。这需要我们语文老师坚持不懈的努力。
参考文献
〔1〕王柏勋 《语文教学情趣论》 社会科学文献出版社
三国演义情节范文第8篇
读完《三国演义》后，希望通过自己的勤奋和努力成为一个能像诸葛亮一样博学多才，聪明能干，将来对社会有用的人!而且也应像英雄人物一样全心全意帮助别人，保卫国家。下面是小编整理的关于学生三国演义读后感600字，欢迎阅读!
学生三国演义读后感600字1大家都说三国演义是一部好书，可我一直不爱看，被逼无奈之下，我读了着本著作，我发现此书使我受益匪浅。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
我最敬佩的要数诸葛亮了，他是一个忠臣，一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，而且诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，可为是个奇才!他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延。
这些是常人所想不到的，而他的聪明就是让我学习的最好榜样再说关羽，一个黑脸，大胡，丹凤眼，卧蚕眉的大将军，也是五虎大将之首。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为关羽虽降了敌，但最后还是回来了，仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，而且我对他的感觉也不好，虽说是一个人才，非常聪明，且善于打仗，但有谋权篡位之心。不过他说刘备与他是并世英雄，而且没有杀刘备，虽当时刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操并不是很坏，毕竟他还有大度。但周瑜目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。他眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等。《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的`来说，读过这本书之后我大开眼界，佩服不愧是名著!
学生三国演义读后感600字2有一本书，是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，有一本书，它广泛流传，魅力无穷，是文学界一颗璀璨的明珠，有一本书，伴随着我成长，它，就是我最喜欢的中国四大名著之一《三国演义》。
在我五六岁的时候，就已经开始阅读拼音版的《三国演义》了。不过，是在妈妈的逼迫下读的，那时，我总是偷懒，只是一目十行，草草浏览，对书中的插图，我却很感兴趣，毕竟是男孩子嘛，总喜欢舞刀弄枪。书中那威武的人物图像，各样的兵器，吸引着我。就在这不经意间，我对这本书已经到了爱不释手的地步。
十岁那年，妈妈又给我买了一本少年版的《三国演义》，那时我已经认识很多字了，不知不觉中，我又被书中的情节所吸引，开始了刻苦的攻读，睡觉前看，上厕所看，闲暇时看……书中忠义的关羽，勇猛的赵云，雄才大略的曹操，都成为了我心中的偶像，我对《三国演义》已经到了痴迷的程度。看的电视剧是《三国演义》、看的动画片是《三国演义》，就连玩的玩具都是有关《三国演义。》。
渐渐地，光是阅读少年版的已经不足以满足我的胃口，我开始阅读原著了，其中全是文言文，必须一句一句地啃，但是凭着满腔的热爱，我终于读完了原著。书中的许多故事，我都熟记在心。《草船借箭》这个故事让我感触多多，诸葛亮真是神机妙算!他先后算鲁肃，算曹操，算天气，算环境，凭着超凡的智慧，成功借箭!
在阅读原著的时候，我对一个人物产生了浓厚的兴趣。他就是曹操。在官渡之战中，虽然曹操足智多谋，但因寡不敌众一直处于劣势。曹操求贤若渴，收留了被袁绍赶出来的徐庶，并听从了徐庶的妙计，打了一场以少胜多的经典战役，真不愧是一代枭雄!诸葛亮的故事让我懂得智对生活，而曹操的故事又让我明白沉稳与冷静是成功的重要因素!
中国有句话：平生不读三国，便称书生也枉然!《三国演义》成为了我生活中最好的“朋友”，它教给了我如何做人、做事，它是我最喜欢的古典名著!
学生三国演义读后感600字3《三国演义》第一句话这样说到：“话说天下大势，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。
它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。罗贯中写诸葛亮太多智了，所以后人评价诸葛多谋而似妖。
现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度。
也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，
东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
刘备仁义礼智最让人印象深刻的是长坂坡摔阿斗，为了自己的大将险些因阿斗被困曹营，而将阿斗摔死，但是后人评罗贯中写刘备，刘备尽善而似伪。就是太虚了啊。你想啊书中说刘备异像长臂过膝，你想啊，刘备将孩子举过头顶到放在地上以长臂过膝哪能摔得着啊。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
学生三国演义读后感600字4外面艳阳高照，阳光的气味香喷喷的，闻起来让人神清气爽。在这样的好天气中，我拿起了我最喜欢的书——《三国演义》。
《三国演义》中最让我喜爱不已的场景便是火烧赤壁了，那一把大火烧得曹操大军晕头转向，连曹操也差点丧命。但在这次的战役中，最大的功臣还是黄盖，如果不是他诈降，曹操也不会上当受骗。
读着这个故事，我的脑海中逐渐浮现出一副大火连天，一只只战船被慢慢烧掉，船上的将士仓皇逃窜的场景，也仿佛看到了曹操心急火燎的逃窜，结果被关羽抓住的情景。就连窗外的树叶也“沙沙”作响，好像在说：“我们的祖先见证了赤壁之战”。这本书让整个故事的情节活灵活现得浮现在我的脑海之中，这本书真是妙不可言!
火烧赤壁大部分是文臣的功劳，而三英战吕布则是真刀真枪的打仗了。从“人中吕布，马中赤兔”中可以看出，吕布是非常厉害的人物，吕布是豪杰，不畏生死。但是有胆量敢跟吕布对战的，也一定不会是普通人。刘关张三人敢冒着生命危险跟吕布对战，也一定是有勇有谋之人。
我坐在椅子上，仿佛感觉到了战场上穿过来的阵阵杀气。这时，我觉得，就连天也阴沉沉起来，太阳躲在云中不敢出来，仿佛被他们四人的武艺和智谋给吓坏了。就连窗外的小狗也“汪汪汪”地大叫起来，仿佛看到了什么异常危险的事情。
文臣武将，各有所长，虽然我非常羡慕武将的武艺高强，但是我还是更佩服文臣的机智聪明。诸葛亮算是我最敬佩的文臣了，他的草船借箭广为流传，面对艰巨的任务，他也能冷静思考，把曹操的箭给取到手，让周瑜自叹不如。
这时，窗户外面安静了下来，传来一阵阵淡淡的幽香，仿佛大家都对诸葛亮敬佩不已，都不敢说话了，连花儿也为诸葛亮献上了自己的花香。
外面的天渐渐地亮了起来，空气也清新了，鸟儿的清脆歌声再次响了起来。而我的心中却是对文臣武将的敬佩之情。《三国演义》，这本书真是妙不可言!
学生三国演义读后感600字5读了《三国演义》这本书，使我意味深长。《三国演义》是四大名著之一。这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争，这本书从东汉末年一向写到晋朝那个时代。书中有几个人物让我对他们产生了很深的感受。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他十分重情义，也很有爱心，也十分的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，必须要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就必须能联吴抗曹。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。于是关羽和张飞准备一齐去找刘备，最后最后与刘备会合，想象着那令人激动的场面，真为他们而高兴!在书中描述关羽的一句话是：丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，手拿青龙偃月刀，还有赤兔马。这样搭配，简直是无人能敌!
最后是曹操，曹操是有名的政治家、军事家、诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当这天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。他在统一魏国时，能够说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不能够统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他带给的连环计，结果大败而归，全军覆没。最后让司马家一统了乱世。