赞美四月的诗词
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赞美四月的诗词范文第1篇
关键词：初读诗文精读课文研读诗文
古诗词是中华传统文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。小学语文教科书中所选入的古诗词，其内容健康，语言优美，学生学习这些古诗不仅可以了解到我国古代的一些社会情况，而且能够学习古人的优秀品质，还能使学生感受到祖国山河的秀丽壮美，从而增强学生的爱国主义情感。那么，怎样来学习古诗呢？
一、初读诗文，了解作者
诗读百遍，其义自明，其情自见。诵读古诗方法很多，分自读、对读、群读，又可分为默读、声读等。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。节奏是古诗词的生命，读诗的过程也是欣赏诗歌的一种过程。学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，读多了，自然成诵，化为心中之本。整体朗诵诗歌的过程中，由于现代文和古文之间的不同，首先要引导学生读准每个字，每个词的读音，例：《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”现在“衰’’读“shuai"，但古读应该是“cui”，古读音更能押韵，更能体现古诗的韵律美。
二、精读课文，了解诗意
读通古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中，古诗词都会有注释，将不太容易理解的字词翻译出来。这时，我多半希望学生采用小组合作或个人发言的方法，一句一句让让学生慢慢去自己探究，老师在旁适当点拨即可。还可以鼓励学生借助古汉语词典，去自己翻找。这对于学生的自主学习学习能力，有很大帮助。
三、研读诗文，体会情感
(1)了解背景：在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词，它们作者不同，背景不同，表达的情感也不同。就拿“送别"主题来说，有李白的《赠汪伦》，写汪伦以歌声送友，李白借潭水抒友人对已感?情之深；有李白的《送盂浩然之广陵》，写李白以目光送友，以长江之水喻友人之间感情绵绵不绝；有王维的《送元二使安西》，王维以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表达对友人离去的伤感之情。这些都淋漓尽致的表达出作者对友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《乡村四月》、范成大的《四时田园杂兴》、张志和的《渔歌子》等为我们描绘出风景优美的田园风光，表达出对大自然、对劳动人民的赞美。同样是写景诗，不同的是李白的《独坐敬亭山》，不仅写出了敬亭山秀丽的风光，其中“尽’’、“孤独"、“有”等词又体会出诗人无比孤寂的心情。从背景资料当中，我们知道李白才华横溢，青年时雄心壮志，无奈朝廷黑暗，世态炎凉，长期的漂泊生活使他饱尝人间辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗读时要读出压抑孤独的心境。
(2)想象力的培养
亚里士多德说过：“想象力是发现、发明一切创造活动的源泉。"没有想象就没有创造，善于创造就必须善于想象。想象力对于一个人的重要可见一斑。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。例如：《江上渔者》学习古诗后，请同学们想象在波涛滚滚的江面上，捕鱼人冒着生命危险，打捞鲜美的鲈鱼，使人不由对捕鱼人产生同情与怜悯。
(3)课外拓展的必要性
从最简单的诗句“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌
拨清波”开始，我就引导学生通过画画的方式，来理解诗句。自居易的《忆江南》我搜集一些江南美丽风光的图片，在大自然的神奇魅力感叹下，引导学生体会诗人为何难忘江南，从而读出对江南的赞美。
送别诗我通过让学生讲述与朋友离别时的故事和心情，来体会朋友间依依不舍得离别之情……古诗词虽然离我们很远，但古人的心情与感受无不包含在这短小精炼，意味悠远的诗文中，只有贴近我们心灵的诗句才是千古名句，我们也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解诗文。
总之，古典诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。优秀古诗词是小学教育的重要资源，优美的诗词，深刻的内涵，高远的意境，流传的佳句，精湛的语言，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏。教师只有重视古诗词的教学，?不断充实自己，提高自己的文学素养，正确把握作品的情感，采取科?学有效的手段激发学生学习的兴趣，激发学生的情感共鸣，才能使学生热爱古诗词，热爱祖国优秀的文化，引导学生去发现它的美，欣赏它的美，享受美感的体验，以此丰厚孩子们的人文素养吧!
参考文献：
[1]《辽宁教育》
赞美四月的诗词范文第2篇
关键词： 古诗词 生物学知识 生物教学 价值 应用
五彩缤纷的生物世界激发了历代文人墨客的创作灵感，谱写出了无数脍炙人口的诗词，牵动着人们的情感世界。在生物课堂教学中适时适量地运用一些诗词歌赋，挖掘这些诗词歌赋中蕴含的生物学知识，不仅能陶冶学生的情操，更能活跃学生的思维，有利于突破教学的重点和难点，提高课堂教学的艺术性和有效性。
一、古诗词中的生物学知识
很多古诗词中蕴含着生物学知识，分析一下主要有以下三个方面：
1.描写植物方面知识的：如“春色满院关不住，一枝红杏出墙来”、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”、“西湖春色归，春水绿如染”……
2.描写动物方面知识的：如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”、“一猪生九崽，连母十个样”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”……
3.描写生物与环境关系方面知识的：如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”、“近水楼台先得月，向阳花木易为春”……
二、古诗词在生物教学中的价值
1.帮助理解生物现象。
如在学习七上“生物与环境的关系”时，可以让学生分析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“近水楼台先得月，向阳花木易为春”等诗句，说出影响生物的某些环境因素：温度、光照、生物……
又如，学习七下“人体的神经调节”时，引用“一朝被蛇咬，十年怕井绳”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等，让学生体会条件反射、非条件反射的区别。
2.具有极佳的教育价值。
生物使自然界充满着勃勃生机，诗人们则借它们谱写出名篇佳作，抒发自己的情怀，表达自己高远的志向及对人生美好未来的向往和追求。
例如：“野火烧不尽，春风吹又生”，通过对小草不畏恶劣环境、勇于抗争的顽强生命力的描写，表达作者热爱生命、珍惜生命、勇于拼搏精神的赞美之情；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是借枫树等生物描写了生态系统的美，抒发了自己热爱大自然的情感，体现了人与自然的和谐统一……
3.体会科学与人文的交融。
许多伟大的诗人都有一种悲天悯人的济世情怀，他们的诗中关注百姓的疾苦，有的则反映了更广泛的人类永恒的美好情感，如亲情、感激、同情、敬畏、坚毅等。例如，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”。“谁言寸草心，报得三春晖”。“受命不迁，生南国兮”，等等。
这些诗词所着意的角度，与生物学研究着眼的角度有着显著的差异。这些诗句中所反映的人文情怀，是经过千百年的文明积淀，潜存于人类内心的永恒的情感。而这些精神，是以往的生物学教育中并不太关注的，需要通过教育去开启、唤醒和提升。
三、古诗词在生物教学中的应用
1.诗词导入，开门红。
用诗词导入新课，会给学生一种耳目一新的感觉，能迅速集中学生的注意力，调动学生的情绪，使学生精神饱满，积极主动地参与到教学中。
如在讲八上生物学的第一课“多姿多彩的植物世界”的时候，引用三个诗句“垂杨拂绿水，摇艳东风年”、“苔花如米小，也学牡丹开”、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。让学生在诗句中找出描述的植物，引出课题“藻类植物、苔藓植物、蕨类植物”，学生从生物学的角度回味古诗词，从而兴致盎然进入新课学习。
又如，在讲述青蛙的生殖发育时，用宋朝诗人赵师秀的诗“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”导入新课，先引导学生分析诗人咏诗时的心情，勾画诗词表现出来的意境，然后提出问题：①诗词描写了怎样的环境？②蛙的鸣叫与环境有怎样的关系？③蛙的鸣叫意味着什么？从而激发学生的探究心理和求知欲望，为上好这节课奠定基础。
2.诗词设疑，学新知。
如学习“植物芽的种类和结构”相关内容时，可引用“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。设置如下问题：二月的春风似剪刀，说明了什么问题呢？植物的嫩枝和叶将来发育成什么呢？这样一幅优美的画面，你有何感受？这一系列的问题悬念，既让学生学习生物学知识，又能感受春天大自然的美。
再如讲解“生态系统中的物质循环”时，可引用“落红不是无情物，化作春泥更护花”，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”等诗句，使学生更好地理解大自然中的物质循环和水循环的道理，让深奥的生物学知识变得浅显易懂。
3.诗词结尾，乐学习。
课堂小结是师生对本节课学习的知识的归纳和梳理，有利于巩固识记。课堂小结要形式多样，再次触发学生的思维，刺激学生的多种感官，提高教学的有效性。以诗词结尾，既寓教于乐，让学生深化所学知识，又能渲染课堂气氛，让学生在浓烈的情感氛围中受到鼓舞和教育，产生余音缭绕、回味无穷的艺术效果。
例如在学完《两栖动物的生殖发育》后，引用辛弃疾的诗词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，请学生运用所学知识分析“丰年”与“蛙声”之间的关系，深化本节的主题，使学生更重视“人与生物圈”的关系。
又如学完《昆虫的生殖和发育》所有内容后，让学生辨析在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的诗句中，诗人是否有失当之处，让学生运用所学的生物知识分析生物现象，从而获得成功的和学习的乐趣。
形象生动、隽永悠长的诗词歌赋，在生物教学中适时引用，不仅能让学生感受到自然美、语言美和生命之美，而且能使学生深刻理解古诗词中蕴含的生物学道理，促使学生的生物知识正向迁移，并且能够分析和解决生物实际问题。
总之，古诗词在生物课堂中的恰当应用，使得生物课堂诗意盎然，成为生物教学中的又一道美丽的风景线。
参考文献：
[1]加荣.科学与哲学的对话.
[2]林建华.在生物教学中渗透人文教育.生物学教学，2006（10）：36-37.
赞美四月的诗词范文第3篇
【关键词】小学语文 古诗词 教学研究
古诗是我们中华民族优秀文化的积淀。小学语文教材中选有许多名篇佳作，这些古诗造诣甚高，风格流派各显特色。通过这些古诗的教学，可以丰富和美化学生的精神生活，培养美好的情趣，陶冶其情操，使之具有初步的鉴赏能力，究竟怎样教学古诗呢？下面略谈我一孔之见：
一、教师要进行适度的讲解
在古诗文教学中，我们提倡以学生的自读自悟为主，但适度讲解也是非常必要的。因为很多诗歌既表现了诗人对宇宙万物关怀的情感，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果教师能把诗歌中感人的力量表达出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。如在教学《石灰吟》时，教师可适度讲解于谦为官廉洁正直，深受百姓爱戴。这是托物言志法，作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。然后再引导学生的品读方式来体会古诗声韵之美、情感之美，学生就能谈得声情并茂了。
二、了解古诗背景
在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词，它们的创作背景不同，表达的情感也不同。就拿“送别”主题来说，有李白的《赠汪伦》，写汪伦以歌声送友，李白借潭水抒友人对己感情之深；有李白的《送盂浩然之广陵》，写李白以目光送友，以长江之水喻友人之间感情绵绵不绝；有王维的《送元二使安西》，王维以酒送友，借朝雨、青柳、美酒表达对友人离去的伤感之情。这些都淋漓尽致地表达出作者对友人的依依不舍之情。再比如，翁卷的《乡村四月》、范成大的《四时田园杂兴》、张志和的《渔歌子》等为我们描绘出风景优美的田园风光，表达出对大自然、对劳动人民的赞美。同样是写景诗，不同的是李白的《独坐敬亭山》，不仅写出了敬亭山秀丽的风光，其中“尽”“孤独”“只有”等词又体会出诗人无比孤寂的心情。从背景资料当中，我们知道李白才华横溢，青年时雄心壮志，无奈朝廷黑暗，世态炎凉，长期的漂泊生活使他饱尝人间辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗读时要读出压抑孤独的心境。
三、抓重点词，品味语言美
在教学古诗时，要善于引导学生咬文嚼字，品味语言美。诗人作诗是十分注重锤炼字句的。教学时应从语言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。对于那些关键的传神的体现诗眼的富有哲理和情趣的字词句，要启发学生细细咀嚼，以探求诗的深层意蕴。例如王安石的《泊船瓜洲》，字里行间里回荡着诗人的乡愁情思，笔法洗练，锤炼字句精工巧细，达到了炉火纯青的程度。教学时，应着重讨论“春风又绿江南岸”一句中为什么用“绿”字？据《容斋随笔》记载：吴中士人家藏其草，初云“春风又到江南岸”，圈去“到”字注曰“不好”改动“过”，复圈去改为“入”，旋改为“满”，凡如是十许字，始定为“绿”，在课堂上不妨让学生把“绿”字换成为“到、过、入、满、度、来、吹”等多个字的反复推敲，细细品味，精心筛选，讨论对比，让学生感觉到以上那些字都不理想，只有“绿”字最为恰当，极富于表现力。这样通过咬文嚼字，品词品句，学生不仅深悟了全诗浓浓的乡情，而且欣赏了诗人锤炼语言的非凡功力和高超的艺术技巧。
四、适当进行古诗的拓展延伸
小学生单靠课本中学的古诗文是不够的，教师还要引导他们去增加课外阅读。所以，教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸，拓展阅读面，扩大储存量。如在教学《春夜喜雨》时，当学生学完这首古诗，教师可以提示学生：我们学过的《绝句》也是杜甫所作。诗人极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春光的画卷。我们祖国有悠久的历史，灿烂的文化，还有许多像《绝句》《春夜喜雨》这样脍炙人口的诗文正等着你们去诵读呢，还可以向学生推荐杜甫其他古诗让学生诵读。这样，就自然地将诵读从课内延伸到了课外。
五、使用直观形象的图景，使学生进入诗境
小学生多以形象思维为主，而古诗词又言简意深，不容易理解，如果教师在教学中利用书中现有的插图，制作的幻灯片，或根据诗的内容绘制的诗意图，再现形象，使学生触景生情，进入诗的意境，这样学生理解起来就比较容易。另外，教师还可以运用多媒体进行直观展示，多媒体具有声情并茂、视听交融、动静交错、感染力强的特点，可以为学生拓宽视野，提供生动活泼、具体形象的材料，学生在学习古诗时如闻其声、如临其境，直观地理解诗意，体会感情，得到美的感染，情的陶冶。如我在教《望庐山瀑布》时，首先利用多媒体指着各个景点逐一向学生介绍庐山的秀美风光，然后播放瀑布奔流的视频，最后，我把“庐山瀑布”进行特写，声情并茂地向学生介绍。此时学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习无疑会收到事半功倍的效果。
六、充分发挥学生的想象力
在古诗教学时，教师应当时刻注意把握教材，精心设计并组织教学，培养学生的观察力、想象力。课堂上，通过教师创设情境，激发学生的学习欲望，提高学生的想象能力。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分体会诗中意境，诗句的言外之意，靠本身的想象补充和贯通，去联想、补充和创造，以构思诗词中的画面。
总之，优秀古诗是小学教育的重要资源。广大语文教师只有重视古诗词的教学，打破传统的、繁琐的讲解方式，不断充实自己，提高自己的文学素养，正确把握作品的情感，采取科学、有效的教学方法教学，带领学生走进古诗，体验古诗的美感，才能使学生热爱古诗词，陶冶学生道德情操，丰富思想内涵。
【参考文献】
［1］付汝义.浅议小学语文教学中的诗词教学[J].读与写杂志，2009（7）.
赞美四月的诗词范文第4篇
一、巧用趣味语言
地理教师教学能力强弱在很大程度上取决于语言水平的高低。在地理课堂教学中表达准确，精练通俗的语言固然重要，但如果再适当运用一些趣味语言，那么就可以使地理课堂教学妙趣横生，满堂生辉。如我讲大陆性气候时，我引用“早穿棉袄，午穿纱，围着火炉吃西瓜”来说明大陆性气候温差大的特点，形象逼真、富有感染力。讲锋面雨时我用“一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”来描写锋面雨，这样比枯燥地讲授教材要好的多。在讲"日界线"时，我这样导入："有一双胞胎姐妹，妹妹却比姐姐大一岁，这是为什么呢？"提出这种悬念、疑问，促使学生去思考和探寻答案，从而激发了学生的学习兴趣，达到了预期的教学目的。
把古诗名句中优美的诗情画意，结合地理知识的内容在课堂上讲解，大有使人耳目一新，引人入胜之感，由此创设听课的最佳境界，为顺利完成教学任务打下良好的基础.如我在讲地形对气候的影响时，我用“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，来讲述随着地势的升高，气温的下降，因而山上的气候比山下的气候迟了一个月。这些诗歌使学生回味无穷，也使地理课增添了一番风味，取得了良好的效果。
二、巧用优美诗句
古诗词、成语中蕴藏地理知识还有很多，对地貌、地形、月相、地球运动、地壳运动、外力作用的描述等等，只要我们平时多积累，多思考它们与相关课本内容的联系，上课就能应用得当。把古诗文中的优美的诗句，结合地理知识的内容在课堂上讲解，使人耳目一新、引人入胜。水土流失是现在植被破坏地区一种常见的现象，它对环境的影响深远，既导致土壤的肥力下降、涵养水源的能力减弱，还能淤塞河道、湖泊，加剧洪水的危害和少雨时干旱。水土流失最典型的地方莫于黄土高原。其实在古代的成语中就有了关于黄土高原水土流失的描述—泾渭分明。
讲地形时用"君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回"，"百川东到海，何时复西归"；讲气候垂直分布时用"一山有四季，十里不同天"，"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"；讲梅雨时用"黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙"；讲森林有涵养水源保持水土时用"明月松间照，清泉石上流"；讲森林美化环境时用"绿树村边合，青山廓外斜"；讲内蒙古高原时用"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"；讲丘陵时用"日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川"（庐山），这些诗犹如"味精"一般使地理课堂更增添了一番风味。
泾渭分明有几种解析，唐宋之前是渭河浊泾河清；唐宋时是泾河浊渭河清；到了清代又成了渭河浊泾河清。但不管是那种情况，都是有一条河流的泥沙含量要大很多，因为古代工业污染对环境几乎没什么影响，生活污水也很有限，所以只有水土流失导致河流的泥沙含量增加才产生河流之间明显的水质不同。泾河和渭河的流域范围都是在黄土高原地区的，它们在不同的朝代出现了水质的转换，既反映了古代黄土高原出现了较严重的水土流失了，还出现过植被恢复了又被破坏的现象。这就是很好地理教学案例。为什么有时是渭河浊泾河清，有时是泾河浊渭河清，这就是植被对河流含沙和对水质影响的经典故事。也符合现代植树造林对地理环境产生的影响，植被覆盖率高，能保持水土，河流水就清澈；反之则河流水浑浊。
三、巧用趣味故事
在地理课堂中可以用地理故事增强学生学习地理的兴趣。如讲"气候"一节时，可讲《三国演义》中的诸葛亮"草船借箭"的故事，让学生了解诸葛亮是位杰出的政治家、军事家，同时，也是位地理学家。他并不是祭神而得来的风和雨，而是他具有渊博的天文与地理知识，知道天气变化情况，所以取得了一个又一个战略的胜利；让学生明白地理知识的重要性，学习热情就更加高涨。
讲"西亚"一节时，讲阿拉伯国家风俗习惯的一些小故事，阿拉伯人喜爱白色，很多建筑物的外观是白色的，在电视里也可看到阿拉伯人戴着白色的缠头巾和穿着宽大白色长袍。讲完后，提出疑问：为什么他们喜爱白色呢？当然这与他们的风俗习惯有关，但其中最重要的原因是西亚气候干燥，白色对强烈的阳光有反射作用，故吸热少。从而使学生对西亚气候形成长时记忆。
四、巧用通俗歌曲
歌词通俗流畅，容易为学生所接受，激发学生对祖国河山和大自然的热爱。在讲“长江”时，让学生先听《长江之歌》，从中理解中华儿女对长江的无限赞美之情。利用歌词中“你从雪山走来”点明河流的源头在地势很高的唐古拉山脉；“你向东海奔去”得出长江是外流河，顺地势自西向东流入东海，同时可以归纳出我国地势西高东低的特点。《中国的河流和湖泊》第二节"长江"时，我借来电子琴边唱边弹《长江之歌》，一段唱下来，有的同学已能跟着唱起来，师生共同用优美的歌词唱出对祖国的爱，对长江的爱，从而引起学生的兴趣，又达到了爱国主义教育融于教学的目的。歌曲以它独到的魅力吸引着成千上万的人们。
赞美四月的诗词范文第5篇
一、创造教学情境，激发学生学习地理的兴趣
我国旅游资源丰富，类型多样，教师要创设教学情境，尽可能多地把我国最美的风光和历史文化以图片的形式直观地展现在学生面前，加深对祖国大好河山的热爱之情 ,加强对悠久历史文化遗产的自豪情感 ，这样，在不知不觉中就进行了不是说教式的深刻的爱国主义教育。同时，对世界其他优美、独特的旅游资源展示中，综合实现环境育人的作用，潜移默化地培养学生爱护环境、保护环境的决心。当然，要达到这种效果，教师在介绍旅游资源的时候，决不能平铺直叙，而要充满激情和煽动力，要讲究语言艺术，最好是通过一些优美的诗词和名句以及神话、传说，来渲染气氛，加深理解。这样，无形之中也培养了学生的文化素养，更激发了学生学习的浓厚兴趣。只要教师做有心人，这些恰当的诗词和名句是不难找到的。一些风景胜地，有很多名人赞美过，流传下来的就有很多了。比如庐山，李白就写过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“ 庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，白居易也有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开” ，坡则有“不识庐山真面目，只缘身在此山”，谢灵运也写了“ 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪”。 诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，他的“采菊东篱下，悠然见南山”讲的就是庐山。与文学一结合，学生对庐山的印象就更深刻、更全面了，也更容易发现她内在美，同时，还能增进学生的文化情趣和哲学思辨能力。再者，一些独特的神话和传说也发生在特定的旅游资源中，并且也是它不可分割的一部分，教师不应回避，而且还应适当讲解，以便拓展学生的视野，也有助于学生的文化沉淀。
二、认真设计好活动方案，激发学生参与热情
旅游地理的重点知识就是旅游资源的分布和特点，以及旅游景观的欣赏方法。并能对旅游资源作出合理科学的评价，具备旅游规划和自行设计旅游路线的能力。这方面更要精心备课，设计好案例和活动方案，引导学生快乐、轻松学习，着重培养学生分析探究问题和合作、沟通的能力。比如，以下这些设计，就使我在课堂上收到了意想不到的效果，气氛特别好，学生真正争先恐后地参与进来了。
案例1：地图中旅游〖引趣讨论〗 教师出示若干幅我国著名旅游地的景观图，学生说出这些旅游地的名称，谈谈是否喜欢旅游，去过哪些地方，看到过哪些有意思的东西。【图上旅游】①观看黄山风景视频，回忆它们的特点，“奇松”、“怪石”、“云海”、“温泉”有什么独特之处？概括其主要特点。②出示“我国主要旅游资源分布示意”图，引导学生找出故宫、长城、五岳及中国主要东部名山（如庐山、武夷山、武陵源等）所在的省，并浏览其多媒体图片。③ 谈谈游览的亲身感受
【活动体验】为祖国的大好河山设计一句广告词。
案例2：旅游资源
【课前准备】教师与学生共同收集有关旅游资源的文字、图片资料供学生预习并思考：①何为旅游资源？②旅游资源如何分类？③旅游资源有哪些特性？④旅游资源的价值体现在哪些方面？这样既锻炼了学生搜集、整理地理资料，阅读地理材料的能力，又为学生高效率听课作好了充分的准备。
【活动前引】 通过播放流行歌曲《我想去桂林》，导出旅游者形成的几个前提“旅游动机、可自由支配的收入、闲暇的时间”。从学生喜闻乐见的形式进入活动。
【学生活动】 ①学生展示与讨论课前收集到的各种旅游景点图片，如泰山，故宫等，并发挥主观能动性，阐述各种旅游景点的异同及人们往该处旅游的目的的异同，让学生自主得出旅游资源概念与旅游资源分类的结论。②讨论旅游资源，对比旅游资源的特殊性，展示:“傣族泼水节等民族风情图片”、“故宫博物馆”、“深圳锦绣中华”、“桂林山水”、“泰山”等。 ③讨论旅游资源的价值，设问：你最想去哪里旅游？该地最吸引你的原因是什么？自然风景中，你认为什么样的景色最美？美在哪里？你怎么理解旅游资源的科学价值？北京故宫、长城、秦陵兵马俑、埃及金字塔等景观为什么能够吸引大量游客？
案例3：温州市洞头风景区开发条件
可以利用温州市洞头风景区风景区的案例，分析温州市发展海滨旅游的开发条件和对其进行开发的规划设计，充分提高学生分析合作能力及知识迁移能力。还可要学生讨论，如果你是洞头风景区的管理者，你会从哪些方面来振兴洞头海滨的旅游？
三、借助先进的教学工具，拓展教学资源
赞美四月的诗词范文第6篇
关键字：初中生物 学习兴趣 学生
新课程标准明确提出：课堂教学必须：是情感的课堂，要唤醒学生的学习欲望；是能动的课堂，要学生主动参与，自主学习，师生互动，共同探讨；是开放的课堂，要把课堂外延扩展到社会大舞台，改变以往单一的课堂内授课；是现代的课堂。也要求教师：把微笑带进课堂，把激励带进课堂，把趣味带进课堂。如何让初中生物课变得生动有趣，是初中生物教师必须钻研的问题。
一、创设问题情境、为课堂互动打好基础
创设良好的问题情境能有效地激发并维持学生的学习兴趣，为课堂教学创设了一种紧张、活跃、和谐、生动、张驰有效的理想气氛。教师在提出问题时要考虑：
1、根据本节课的教学目标，提出相应的问题。教师针对教材中的知识点设计出疑问（能反映本课的教学目标、知识重点），使学生清晰地知道一节课内学什么，怎么学，学好了有什么意义，使学生的无意注意向有意注意转化，促进学生自主学习时的积极思维。从而激起他们的学习兴趣，有助于学生对教学内容全面深入地理解。
2、要贴近学生的生活实际。学生在生活中能够遇到但不能用已有的知识去解答的问题，最能吸引学生的注意力，产生立刻要想知道的欲望，如我们吃的西瓜有些有籽有些无籽为何的问题激发学生的质疑心理。
3、提出问题，强化学生的注意。利用学生熟知的生活常识设计问题情境，引导学生去思考，利于学生分析、思维等能力的培养和注意力的集中。首先问学生发面都有哪些方法呢？学生能列举出如小苏打法、物理打泡法及酵母菌发酵法等。接着教师提出：什么叫发面呢？引导学生了解发面就是使面中充有气体，加热时气体膨胀，使面松软。再通过复习植物的呼吸作用，引出酵母菌的两种呼吸方式及酵母发面的原理。利用酵母菌在无氧条件下发酵能产生酒精的知识，向学生介绍工业上酿酒的方法以及轰动一时的山西假酒案发生的原因及严重后果。通过向学生介绍有关甲醇与乙醇在物理特性方面的关系，教育学生要做品德高尚的人，不做损人利已的事。再通过敞口的广口瓶和盖严的广口瓶中的酵母菌培养液在气味上的区别，使学生进一步了解酵母菌的呼吸方式。
二、在课堂上采用灵活多变的教学方法及时留住学生
1、巧用比喻化疑难
细胞膜的结构像花生糕：花生米像蛋白质分子，爆米花像磷脂分子，花生米以不同的深度覆盖、镶嵌或贯穿于其中。糖类和ATP比喻成家里的粮食和口袋里的现金。高温和低温对酶的影响比喻成人死了和睡着了。
2、借用诗词，提高兴趣
古往今来，不少文人墨客写下了许多脍炙人口的诗词来赞美自然界的生物。教师有针对性地选择一二，插入某些课中，既可丰富教学内容，又可激发学生的学习兴趣。教师适量地运用一些与生物学有关的古诗词进行教学，不仅会把枯燥无味的内容讲得生动有趣，而且能激发学生的学习兴趣，提高学生的文学修养，增长学生的生物学知识，更可为学生创造出一种诗情画意般的教学情境。例如，在教学“生物与环境”时，导入时教师可引用“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，让学生感受大自然的美，唤起学生珍惜美、爱护环境的意识；还可以用“人间四月芳菲尽，山峙桃花始盛开”来突出生物对环境的适应。
3、用比较法综合复习
课本中有2个“基本”、3个“基础”、4种能源极易混淆，如何区分它们呢？我把它们找出来，排在一起，加以比较，学生一目了然。2个基本是：新陈代谢是生命的最基本特征，光合作用是生物界最基本的物质代谢和能量代谢；3个基础是：新陈代谢是生物体进行一切生命活动的基础，构成细胞的元素和化合物是生命活动的物质基础，细胞分裂是生物体生长发育繁殖的基础；4种能源是：主要能源-糖类，储备能源-脂肪，直接能源-ATP，最终能源-光能。
4、利用生活常识，维持学生的注意
讲无氧呼吸时，我从长跑、做泡菜、制酒等方面发挥：①长跑后我们总感到腰酸背痛，为什么呢？因为长跑时氧气供应不足，我们的体细胞会进行少量无氧呼吸产生乳酸，组织里乳酸积累过多会使人腰酸背疼。②在无氧条件下，乳酸菌可进行乳酸发酵产生乳酸。适当的酸味正是我们所喜欢的，这就是泡菜比新鲜蔬菜保存时间长不易腐败、味美可口的原因。
5、利用多媒体创设教学情境
多媒体可以用形象生动的画面和美妙的声音，直观的展现抽象文字所表达的内容，让学生在轻松愉快的氛围中学习知识。生活中常见的新闻报道、图片、音像资料等素材都能够用于创设生物教学情境。多媒体技术可极大的吸引学生注意力，调动学生积极性，激发学习热情。
6、用新闻热点事件激发学习兴趣
赞美四月的诗词范文第7篇
对于坡的收藏，大家可能关注得并不多，可以毫不客气的说，坡不仅是收藏家，也是鉴赏家、收藏理论家。他的收藏领域十分宽广，涉及书法、绘画、奇石、砚台、木山、墨丸等领域，可以说无奇不收。透过其收藏所洞悉的苏轼人格意义内涵更是非同寻常，他在《超然台记》、《墨妙亭记》、《宝绘堂记》、《墨宝堂记》以及《李氏山房藏书记》等文章中对收藏表明了自己的观念，影响甚大。
苏轼父亲苏洵是一个大收藏家，作品数量和质量可与公卿匹敌。苏洵除了收藏有百余品高质量的画作外，还兼收并蓄一些奇异的东西，如木假山、怪石、枯藤做的酒杯等。苏轼从小在父亲的熏陶下，喜欢上了收集奇珍异宝，因此对于他的收藏喜好可以说是子承父业。苏轼的收藏比父亲苏洵有过之而无不及。
苏轼收藏渠道考论
苏轼对于藏品可以说是尽自己最大的努力去收集，是十足的收藏痴迷者。下面简要讨论坡是通过哪些渠道进行收藏的。据笔者多方面的资料，苏轼大概有以下几种收藏渠道。
一、购买。在《四菩萨阁记》中，苏轼这样写到：“长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八板皆吴道子画……客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。”[1]其中“轼归其直而取之”说明苏轼花了十万钱，从别人手中把画购买回来。四达八板上的菩萨像是唐吴道子亲笔所绘的，苏轼想见父亲喜欢收藏，于是打算买下，送给父亲。
二、别人赠送。在宋代文人士大夫之间流行互赠礼品，这些礼品往往由可以充当藏品的赏玩的东西构成。苏轼一生为官，交游广泛，因此得到别人的馈赠是很自然的事，这也构成苏轼藏品的主要部分。看看下面几则材料便知：
张安道以遗子由，子由以为轼生日之馈。[2]558（《石鼎铭（并叙）》）
野人有刀，不爱遗余。长不满尺，剑钺之馀。文如连环，上下相缪。错之则见，或漫如无。[3]547（《却鼠刀铭》）
以上两则中谈到的都是别人赠送给苏轼的藏品：一是张安道把一个石鼎送给苏辙，在苏轼生日的时候，苏辙作为生日贺礼又赠给了苏轼；后则是苏轼在乡村农夫家看到一把古刀，农夫对刀并不感兴趣，就把它赠给了苏轼。其实关于别人赠给苏轼藏品的资料还很多，不妨再举几例。苏轼和表兄文同关系要好，而且苏轼还随文同学习画竹，因此文同赠给了苏轼不少绘画作品。从“因以所画oY谷偃竹遗予，曰：‘此竹数尺耳，而有万尺之势。’”[4]356（《文与可画oY偃竹记》）可知。还有著名的仇池石就是坡在任扬州知州时，他的表弟程德孺知其有石癖，送给他的两块英石(产于广东英德的一种石灰岩)，一块绿色，一块白色。
三、自己考古发掘。苏轼是一个具有开拓精神的收藏家，对于奇异的东西不光是注意搜集，还非常注重到田野进行探寻，按照现在的话来说就是有田野考古的精神与意识。在《顺济王庙新获石e记》中载有：“建中靖国元年四月甲午，轼自儋耳北归，舣舟吴城山顺济龙王祠下。既进竭而还，逍遥江上，得古箭镞，槊锋而剑脊，其廉可刿，而其质则石也。”[5]401从中可见，苏轼非常具有探索精神，到古遗址一定会仔细勘察，对文物进行搜罗。苏轼正是具有耐心吃苦的品格，才得到了古箭镞。
其实苏轼这种从田野搜集奇异的东西的意识在小时候就已经萌发。他在《天石砚铭》中就记叙了自己十二岁时在自家园子里同小朋友玩耍，掘地发现了一块砚石，得到父亲苏洵大加赞赏的事。如文“轼年十二时，于所居纱e行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：‘是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。’因以赐轼，曰：‘是文字之祥也。’轼宝而用之，且为铭曰： ‘一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取？仰唇俯足，世固多有。’”[6]556
还有著名的宋代第一石“雪浪石”，也是苏轼自己发掘获得的。在《雪浪斋铭》（并引）中有载：“予于中山后圃得黑石（雪浪石），白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其室曰雪浪斋云。”[7]574
四、与别人交换。苏轼除了通过以上方法获得藏品外，还通过交换的方法获得自己喜爱的藏品。
乐全先生遗我鼎[，我复以饷大觉老禅。[8]558（《大觉鼎铭 》）
还有：
我家铜剑如赤蛇，君家石砚苍璧E而D。君持我剑向何许，大明宫里玉佩鸣冲牙。我得君砚亦安用，雪堂窗下《尔雅》笺虫虾。1237 [9]（《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》）
从材料中可见苏轼对龙尾砚十分亲睐，于是就把家藏的铜剑拿出来进行交换。此种收藏方式，至今收藏界亦非常流行。
五、通过仿制。有一次苏轼从钱塘到胶西，路过甘露寺看见了陆探微画的子板，于是就让工人临摹，然后放置在自己的公堂上，还为摹品作了赞“啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。”84[10]表现对陆探微绘画的崇敬。还有苏轼收藏的《三马图》，此图为苏轼邀请承议郎李公麟为朝廷的三匹骏马所画的，后来苏轼让鬼章青宜结仿画并藏于家。对于书画仿制收藏较为普遍，苏轼出于对藏品的喜好，通过仿制来满足收藏情趣，实乃佳话。
六、自制自藏。收藏自己制作的东西也是苏轼藏品的一大来源。就拿藏墨来说，苏轼对墨的喜爱有点近乎着迷。他收藏了很多好墨，但总觉得不够。有记载：“黄鲁直学吾书，辄以书名于时，好事者争以精纸妙墨求之。常携古锦囊，满中皆是物也。一日见过，探之，得承晏墨半铤，鲁直甚惜之。曰：‘群儿贱家鸡，嗜野鹜。’[11]2226(文)遂夺之。”元符二年，苏轼贬官琼州，在儋耳遇到了卖墨的潘衡，他的兴趣又上来了，邀请潘衡和他合作制墨。他们弄来许多松枝，砌起墨灶，打算大干一番。开始因为墨灶砌得不合理，“得烟甚丰，而墨不甚精”。后来把墨灶作了改进，果然见效。谁知一时疏忽，“腊月二十二日夜，墨灶火大发，几焚屋，救灭，遂罢作墨”。[12]2229后在烧毁的灶中，寻到了一些烟，还真制成了墨。他得意地解嘲说：“日久胶定，当不减李廷。”
藏品的鉴赏与保护
苏轼通过精心收藏，收获十分可观，他的藏品涉及书法、绘画、奇石、砚台、木山、墨丸等领域。下面简要论述一下苏轼对藏品的鉴赏与管理保护。
首先对藏品进行诗情画意般的取名。对藏品的命名最能体现苏轼对藏品的热爱与鉴赏高度，同时也是收藏品格的具体体现。如千古名石“雪浪石”就是由于石头本生夹杂有浪花纹，而且用水冲击可见飞浪如雪，故名之“雪浪石”。雪浪既体现了石头的纹理特点，同时又具有唯美的诗情，把石头的特点表现得淋漓尽致。还有“仇池石”的命名，苏轼挖空心思、引经据典，最后以杜甫《秦州杂诗》中曾经提到“万古仇池穴，潜有小洞天”为之命名。诗情画意般命名，显露了苏轼那种怡然自得的收藏人生。
其次是对藏品进行题刻、题跋、作诗、作文以表达赞美之情。作为大文豪的苏轼，才华盖天，因而一旦收集到藏品，就不禁要题跋镌刻、作诗吟文来表达对物的喜爱。苏轼爱砚，平生收藏砚台很多：有端砚、歙砚、凤砚、“天石砚”等。面对诸多砚台，苏轼通过题刻与题诗进行鉴赏。流传至今的东坡砚就在砚底刻有行草“轼”字。字后刻有一枚篆字方印“德有邻堂”、除了在砚台上进行刊刻，苏轼还写诗进行鉴赏。于今能见的就有30多首咏砚的诗和各种写砚的文。他在《书砚・赠段_》中道：“砚之美，止于滑而发墨，其他皆余事也。然此两者常相害，滑者辄褪墨。余作孔毅夫砚铭云：‘涩不留笔，滑不拒墨。’毅夫甚以为名言。”[13]最为称道的是苏轼在这里对品砚提出了标准――“涩不留笔，滑不拒墨”至今成为评砚好坏的一个标准。
又如，苏轼在收藏美石方面也做了不少的诗。苏轼把雪浪石放在盆子中进行观赏，为此他题写盆铭为雪浪石作记，并镌刻石铭于盆沿上，用心良苦。还有苏轼与王晋卿争夺仇池石时所作的《仆所藏仇池石，希代之宝也，王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借，然以此诗先之》一首，可见苏轼对石的高超鉴赏力：
海石来珠浦，秀色如蛾绿。坡陀尺寸间，宛转陵峦足。
连娟二华顶，空洞三茅腹。初疑仇池化，又恐瀛洲蹙。
殷勤峤南使，馈饷扬州牧。得之喜无寐，与汝交不渎。
盛以高丽盆，藉以文登玉。幽光先五夜，冷气压三伏。
老人生如寄，茅舍久未卜。一夫幸可致，千里常相逐。
风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。
欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。
苏轼题跋作诗赞美最多的要算书画了。对字画的鉴赏十分高妙，很多书画题跋、书画评诗为后世推崇，影响巨大。题跋如《题鲁公书草》、《题羊欣帖》、《跋醉道士图》、《跋文与可草书》、《跋文与可墨竹》等不胜枚举。诸多题跋体现了其艺术思想以及审美水平。“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也。”[15]此段表现了苏轼对文人画的本质的概述。评书诗也是精辟独到,他在《孙莘老求墨妙亭诗》中道：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏。峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。”[16]
再次对藏品精心防护。苏轼对于收藏到的东西精心呵护，视之如子，定期清理，定时护理，具有很高的收藏维护意识。苏轼对于书画的保存是相当到位的。
余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。[17]{颜中其 苏轼论文201}（《墨君堂记》）
苏轼对文同赠与的墨竹图，打算专门开馆保存，为藏品营造良好的生存环境，这对绘画的寿命有相当的益处。苏轼不仅打算辟馆藏书画，而且还对字画定期凉晒做到防虫、防霉。
“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。[18]颜中其 苏轼论文193（《文与可画oY偃竹记》）
可以看出苏轼对于珍藏的书画是认真整理晾晒了的，这样可以延缓字画的寿命。
收藏观念的精神美学
一、收藏的本质与境界――人本之乐
苏轼对收藏可以说是行家里手，在收藏观念上也建构起了一套完备的价值体系。下面主要讨论苏轼收藏的本质与境界。
宋代文人雅士的收藏，与当今世界的收藏截然不同，古人“乐心”，今人“乐利”。也就是今天的大多数藏者是以获取利益为目的的。而苏轼的收藏与今人大相异趣。苏轼的收藏观念在其文章中多有提及，但主体看来，其收藏的价值核心在于“乐”――人本的快意。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。”[19]356此是苏轼为王晋卿的宝绘堂所作的题记。此段话表明了苏轼收藏的本质就是以乐为归宿。在收藏中获得乐趣，才是最重要的东西，是收藏的价值与目的所在。而不是把藏品进行占有，这种贪婪的结果势必为物所累，不能快意自足。苏轼以“寓意”与“留意”把收藏者划分为两种类型，“寓意”反应人与物的的主动与被动关系，“留意”却显示出人与物的被动与主动关系。何为主动与被动？主动即是在人与藏品关系上，谁占据主动性，谁役使谁。很显然，被役使的对象是次要并出于压抑的地位。反应在人与物上，物是没有知觉感性的东西，也就没有所谓的忧伤与快乐，而只有人才会存在这种感情。如果人与物以“留意”模式发生关系，人就处于一种执著，贪婪、围绕物不惜一切，而被物所役使，那么人是得不到快乐的。而以“寓意”模式发生关系，物便以一种媒介载体出现，被人所役使，成为人获取快乐的一种工具或者说一种介质。在寓意与留意问题上苏轼总结出了两条结果：人处于寓意状态即使是微小的东西都可以带来快乐；处于留意状态即使是最好的东西也不能带来多少乐趣。显然苏轼收藏价值观念是建立在物与人关系上而展开的，“以人为本“仍是收藏的中心，人本主义得到充分的展示与显现，也就实现了收藏的本质与境界：以人为本、超物快意的一种“乐”。
二、收藏的品德
苏轼围绕人与物进行了充分的讨论，对收藏品德作了多方面的论述，不妨辑要几点，以备讨论。
1、尽人事而理足。虽然在人与物上苏轼主张“寓意”但在藏品保护方面还是非常关注，前面已有实例说明。“或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久，今乃以此于彼，是久存者反求助于速坏，此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可不辨。”[20]354此段话乃是苏轼为孙莘老的墨妙亭所作的记。孙莘老搜罗断碑等文物，并修筑亭子加以储存保护。对此苏轼从两个方面做了讨论：其一是物的方面来看，再好的东西都会岁着时间的流失而消亡，这是不以人的意志为转移的，于此不必太在意。其二作为人应该尽到自己的责任，要尽最大的努力去维护藏品，延长藏品的寿命才是所谓的知命、得理。这就是苏轼的收藏品德，至今为藏家们所尊奉。
2、己所不欲勿施于人。“人特以己之不好，笑人之好，则过矣。”[21]收藏界往往存在攀比现象，而且经常有人以自己的观点凌驾于别人的观念之上，这些都是不正确的，苏轼强调收藏不管是好东西，还是渺小的藏品，只要自己喜欢就行，不必以自己的口味强加于别人，同时也不要因别人的嘲笑而放弃自己的喜好，在收藏上应该保持特立独行的品格。所以苏轼在《超然台记》中提到“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”[22]意思就是说每一种物品都有其可观之处，不能以奇怪伟丽来否定其他藏品――“存在即合理”。
3、不择手段，失其本心。苏轼在收藏道路上同样经历过沉迷藏品，不择手段。“始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。”356-357[23]“士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。” 358[24]“钟繇至以此呕血发V，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之}壁，皆以儿戏害其国，凶此身。”356[25]苏轼举出了一系列为了得到藏品不择手段，甚至去掘坟开馆，呕心沥血，其结果往往是不得好，会产生相互的猜忌，甚至害身、害国。可以说这近乎疯狂的贪欲，最终让人失掉心性。正因如此苏轼在《石氏画苑》364记中曾提到：“独好法书、名古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无……今幼安好画，乃其一病，无足录者，独著其为人之大略云尔。”[26]
4、收藏之为――利人利孙。收藏不是为了独自的占有，历史上的唐太宗李世民对兰亭序的占有，死后带入坟墓，这给后人以无限的遐想与叹息。苏轼对此没有评论语言可稽查。但是苏轼对于收藏利人利孙的观点是显而易见的。“公择既已涉其流，探其源，癜其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。”[27]359可以见得苏轼十分欣赏李氏的收藏，收藏不是为了占有，不是把书藏在自己的家里独自享用，而是藏在僧舍之内，让大家欣赏阅读，并希望传承后代，着实让人感到欣慰。
苏轼的收藏精神美学是其光明、正直、宽博的人生哲学的具体体现，时至今日仍然有很多值得借鉴的东西，意义深远。
小结
苏轼的收藏以及收藏观念是文人士大夫气节的一种外显，坡的收藏方式以及收藏观念无异于都有很多独到之处，此篇小文试图通过苏轼的收藏发掘阐释苏轼的人性深层次的魅力，那就是“超然物外，怡然自得”的情致。
注释：
[1] [2] [3] [4] [5][6] [7] [8] [ [11] [12][13] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]孔凡礼点校 苏轼文集[M] 北京:中华书局1986年第一版第385、558、547、356、401、556、574、558、2226、2229、 2237、356、354、357、351、556-557、358、356、364、359页
赞美四月的诗词范文第8篇
（一）借代的定义
陈望道的《修辞学发凡》第一次明确地将借代定义为：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。如此借代的，名叫借代辞。”传统修辞学将借代辞格定义为根据修辞需要，临时以相关的人或事物代替本来的人或事物的修辞格，叫做借代；逻辑思维将借代定义为借代是同一个概念域中邻近概念之间的临时替换。这种定义是建立在对借代辞格产生的心理基础的认之上的，是对借代更为理性的定义。与传统定义相比，这个定义仍然包涵相关性、临时性、本体与借体的替换三个因素，而概念可以是名词概念、动词概念，也可以是形容词概念，以“概念”的替换代替“名称”的替换，弥补了传统定义容易让人误解为借代只是名词间替代的不足。
（二）借代的分类
从唐代崔融所论菁华体开始对借论进行研究起，到标志修辞学产生的陈望道的《修辞学发凡》，以至现当代修辞学的权威著作中都对借代做了系统的研究，总的来说传统分类中借代辞格大致可以分成十类。
第一，以部分代全体，即以事物的主要特征指代该事物。
①《战国策•齐策四》：长铗归来乎！食无鱼。
铗，本是剑把，这里用来指代整个剑。
②唐刘禹锡《酬乐天锡州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
帆，是船的一部分，这里指代整个船。
第二，以事物的属性代替该事物。
①唐白居易《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
芳菲，花的香味，这里指代花。
②《左传•文公十二年》：今粱赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。
老弱，指代年老和衰弱的人。
第三，以人物生理上的特征或标志代人物。
①晋陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫，并怡然自得。
古人认为，老人头发由白转黄是一种长寿的象征。黄发，这里指代老人。垂髫，本是儿童的一种发型，这里代指儿童。
②三国诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳。
布衣，古代平民穿的衣服，这里代指平民。
第四，以地名代事物。
①唐白行简《李娃传》：食顷，有一人控大宛，汗流驰至。
大宛，古代西域国名，以产明马著称，故以“大宛”代指骏马。
②清藕香室主人编《花花世界•李十娘称病谢嘉宾》：板桥老人，每有同仁诗文之会，必至其家，每客用一精婢侍砚席，磨隃麋，都梁，供茗果，暮则合乐酒宴，尽欢而散。
隃麋，地名，故地即今陕西千阳县。其地产墨，因以“隃麋”代指墨；都梁，山名，在今江苏，山上生有兰草，名都梁香草，故这里以“都梁”代香草。
第五，以专名代通名。
①唐白居易《琵琶行》：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
善才是人名，善弹琵琶，后来就用他的名字泛指琵琶名师。秋娘是唐代一位歌舞名妓，后来泛指长于歌舞的女子。
②宋苏轼《求医诊脉说》：骐骥不时有，天下未尝徒行；和、扁不世出，疾者未尝徒死。
和、扁，指秦国良医和、扁鹊，在这里代指良医。
第六，以官名地名代人。
①宋欧阳修《赠王介甫》：翰林风月三千首，吏部文章二百年。
李白曾任翰林学士，故有翰林之称；韩愈曾任使吏部侍郎，人称韩吏部。翰林、吏部是官名，在这代称人名。
②清刘熙载《艺概》：柳州记山水，状人物，论文章无不形容尽致。
柳州是地名，柳宗元任过柳州刺史，历史上就称他柳柳州或柳州。这是以地名代称人名。
第七，以具体代抽象。
①唐刘禹锡《陋室铭》：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹是常用的音乐器材，这里用以指代音乐，此特指扰人的乐声。
②《论语•颜渊》：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
话语是抽象的，“舌”是具体可见的，人类说话离不开舌头这个器官，所以可以以舌代说出的话语。
第八，以原料代成品。
①汉司马迁《报任安书》：其次剔毛发、婴金铁受辱。
金铁是做刑具的原料，这里代指刑具。“婴金铁”即用铁锁、铁圈套在脖子上，这叫钳刑。
②南朝梁刘勰《文心雕龙•情采》：镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。
鱼网是造纸的原料，《后汉书•宦者蔡伦传》：“用……麻头及弊布、鱼网以为纸。”故以“鱼网”指代纸帛。
第九，以作品代作者或以作者代作品。
①清吴敬梓《儒林外史》第三十一回：熟读王叔和，不如临症多。
王叔和为西晋太医令，著名的医学家，著有《脉经》、《脉诀》、《脉赋》，又编次张仲景《伤寒论》三十六卷。这里，以“王叔和”代医书。
②唐刘肃《大唐新语•谐谑》：有枣强尉张怀庆，好偷名士文章。……人为之谚曰：“活剥张昌龄，生吞郭正一。”
张昌龄，唐代南宫人，著名的文学家。郭正一，唐代鼓城人，以文辞著称。这里以“张昌龄”、“郭正一”指代他们的作品。
第十，以实数代虚数。
①《诗经•魏风•硕鼠》：硕鼠，硕鼠，勿食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。
三，表示多；三岁即多年，并非确数。
②唐杜甫《春望》：烽火连三月，家书抵万金
万是实数，这里是需指，“万金”，表示极为贵重。
二、借代的功用
借代的形式是概念的替换，通过替换概念，借代辞格的功用总的来说可归纳为两个功用：第一，称说功能。借代就是换称，因语境表达的需要，不用本体事物，而改换与本体相关的事物代替。可见，借代最基本的功能还是称说功能。不管表达者是出于何种目的，运用何种手段建构借代文本，它的基本形式还是改换称谓；第二，描写功能，一个辞格能够存在，说明它有积极的修辞作用，借代辞格以换名的形式能使事物的形象更加鲜明生动，能引发解读者的联想，更深刻地体验本体事物的内在特征，这就是借代辞格的描写作用。当本体是具体事物的时候，借体往往是本体最明显的特征或标志，这种特征或标志往往就是表达者要表达的语义重点，也应该是接受者解读的重点，在这里将特征和标志代替事物的名称，形象更加鲜明生动，给接受者以审美体验的同时，有利于接受者的解读。当本体是抽象事物，借体往往是有形可感的具体事物，这不但摆脱了表达者对抽象事物难以摹状的尴尬，同时将无形托以具体，让解读者对本体有了感性的认识，更有利于文本的解读。
（一）可以使语言具体形象，易于理解
借代可以将抽象生硬的概念具体化、形象化，以易于接受者的解读。这多表现为以事物的特征代事物，具体代抽象。
①《左传•僖公二十三年》：君子不重伤，不禽二毛。
②《论语•颜渊》：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
例①“二毛”，指黑白两种头发，这是老年人的特征，这里借指头发花白的老人。以“二毛”代老人，避免了直述的生硬，同时引发了接受者对老人的再造性想象，使接受者对“君子不重伤，不禽二毛”的仁义之心，有了更为深切的体会。
例②中，“舌”是具体可感的，话语则是相对抽象的，以“舌”代替说出的话，生动形象，打破了语言的常规运用，给人以新奇的感觉。结合文内语境“驷不及舌”，更是生动形象，耐人寻味。
（二）可以使语言简洁精练，以少胜多
有时，有些复杂概念不易称说，表达者就用一些简单的概念代替，试图在表达信息量不减少的情况下，复杂概念简单化。多表现为以专名代通名，以实数代虚数。
①北魏杨衒之《洛阳伽蓝记•高阳王寺》：僮仆六千，五百。隋珠照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。
②明李时珍《本草纲目》卷十五：七年之病，求三年之艾。
例①中，“隋珠”即隋侯珠，相传隋候救活了一条大蛇，后大蛇衔来一颗明珠报答他。这里用“隋珠”代名贵的宝珠。“名贵的宝珠”在诗句中不易称说，这里选择了极具代表性的名贵珠宝代替，使读者在解读文本的同时，品味了上述的美好童话传说。简单的表达，不但没使信息量没有减少，反而让接受者体会到更多的涵义。
例②是数词的虚指，“七年之病”是指多年的痼疾，“三年之艾”指陈年久藏的艾叶。在汉文化中，“三”、“七”、“九”等数词，有代表“多”的虚指功能，在这里以“七”、“三”代“多”，避免了“多”字运用的重复，而且显得简洁明了。在汉民族文化背景的关照下，也不会被曲解。
（三）可以使语言富于变化，避免重复
古诗忌讳同词重复，有时诗人为避免同词重复，多用借代。
①唐白居易《琵琶行》：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
②宋欧阳修《蝶恋花》：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千处。
例①以“丝竹”代“音乐”，例②以“红”代花，巧妙地避免了同词重复，而且给读者增添了解读的乐趣，可谓一举两得。
（四）可以使语言变得幽默诙谐，达到讽刺的效果
①鲁迅《呐喊?头发的故事》：我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道，“挂旗！”“是，挂旗。”各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布，这样一直到夜，—收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。
②鲁迅《伤逝》：送她出门，照例是相离十多步远；……到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里小东西的脸，加厚的雪花膏。她目不斜视地骄傲地走了……
这在会馆里时，我就早已料到了：那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要添些谣言，设法报告的。
国旗是一个国家的标志，代表了国家的尊严。例①中用“洋布”代外国的国旗，表达了作者对洋国旗的不屑。加上前面有“撅”、“斑驳陆离”的修饰，表达诙谐幽默，讽刺有利。例②中，第二个雪花膏是借代，指代局长儿子的赌友。作者对这个厌恶的“小东西”并未作过多的描写，而是以“加厚的雪花膏”代之，让读者想象她那令人作呕的尊容。
（五）可以使音律和谐
古诗词对格律的要求十分严格，有时为了满足诗词平仄、对仗、押韵的要求，不得不改换事物的名称，这时，借代就是常用的手段。
第一，出于平仄的需要
①宋欧阳修《蝶恋花》：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
②宋刘克庄《清平乐》：风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气濛濛。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。
例①“玉勒雕鞍”代华贵车马及乘坐的人，这一句平仄格律要求是“仄仄平平平仄仄”，“玉勒雕鞍”符合前四字“仄仄平平”格式要求，而“华贵车马及乘坐的人”的意思除此是难以完成的。
例②这首《清平乐》是充满浪漫主义色彩的作品。他运用丰富的想象，描写遨游月宫的情景。
“身游银阙珠宫”一句用借代，“银阙”“珠宫”都代“月宫”。此句的平仄要求是“平平仄仄平平”式，“银阙珠宫”占的位置是“仄仄平平”，完全符合要求，如果把其中的一个词换成“月宫”，一者与其他的任何一个词都不搭配，二者不合平仄声调。“月”是入声字，属仄声，“宫”是阴平声，平生宫不合仄；如果放在后两个字的位置上，则仄声“月”又不合平。可见，“银阙珠宫”用来代“月宫”是迫于格律平仄的需要。
第二，出于对仗的需要
③唐刘禹锡《陋室铭》：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
④宋秦观《望海潮》：金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙
例③“丝竹”代“音乐”，为的是与下句“案牍”相对。如改用“音乐”则对仗不工了，因为“音乐”是抽象名词。例④“金谷”、“铜驼”都代洛阳（“金谷”即金谷园，在洛阳西北，是晋石崇的别墅；“铜驼”，古代洛阳宫门南四会道口，有二铜驼夹道相对）。“洛阳”之所以改用“金谷”，“铜驼”分开代称并举，也是处于对仗的需要。如唐骆宾王《代郭氏赠卢照邻》诗：“铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。”再如唐刘禹锡《杨柳枝》词：“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。”
第三，出于押韵的需要
⑤宋晏殊《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
⑥宋苏轼《江城子•密州出猎》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
例⑤“朱户”代“富贵大户人家”；“尺素”代“书信”。因“户”、“素”与其前后的“露”、“去”、“苦”、“树”、“路”、“处”合韵。“素、露、树、路、处”合韵。“素、露、树、路”属去声“七遇”部，“处、去”属去声“六御”部；“户、苦”属上声“七虞”部。“遇、御、虞”三部通押。例⑥“黄”代“黄狗”、“苍”代“苍鹰”。“黄”、“苍”与其前后的“狂”“冈”“郎”等字合韵。押平声韵“七阳”部。
三、借代辞格运作过程分析
借代是汉语中的传统辞格，运用极为普遍，借代不仅是一种常用的修辞格，同时是一种重要的语义转移手段和认知思维模式，语义学家在研究语义转移时，常常提及借代，认为借代是语义转移的一种重要方式。
（一）语境：借代修辞的约束机制
语境是修辞的生命之源，没有语境，修辞无从谈起，“修辞以适应题旨情境为第一义，”语境又是一切修辞活动的规约，主体表达者在建构文本时，要考虑语境，接受者解读文本时也要考虑语境，最终修辞效果的好坏，也是由文本对语境的切体程度决定的。
根据语境学的原理，语境可以分为语言内环境和语言外环境。语言内环境包括上下文语境和修辞语言本身的属性；语言外环境包括言语交际的目的、方式、文化背景、心理特点等语言外部因素。语境对于修辞的重要性已是众所周知，下面看一下，借代文本的辨认对语境的依赖。
不同的辞格对语境的依赖程度不同，有些辞格本身具有自足性，有形式上的标志，如比喻格中的明喻、暗喻、回环、顶真等辞格，它们的建构和解读受语境的制约很少。还有一些辞格由于本身没有明显的标志，而且临时性强，因此，在很大程度上受到语境的制约，离开语境，这些辞格很难独立存在。借代就属于后者，对语境有很强的依赖性。
①《史记•越王勾践世家》：乘坚驱良逐狡兔。
②宋周邦彦《满庭芳•风老莺雏》：憔悴江南客，不堪听、急管繁弦。
例①“坚”、“良”分别代“坚固的马车”和“良马”。从文内语境看，“坚”、“良”分别受“乘”、“驱”的支配，应该是相应的的名词，联系后面文“逐狡兔”可以看出，应该是代“车”和“马”。例②“管”、“弦”都指代音乐，是具体代抽象的方式。两词在文中受“急”、“繁”的修饰，又是听的宾语，理应代指音乐。再看两个现代汉语的例子：
周立波《暴风骤雨》：这马眼瞎？我看你才眼瞎呢。这叫玉石眼，是最好的马……郭全海解下青骡马，翻身上去撵玉石眼去了。
根据上文得知，“玉石眼”是这种良马的特征，后一个“玉石眼”代这种马。但若没有上下作依托，读者很难判断后一个“玉石眼”所指，这个借代也就不成功了。
王希杰《修辞学通论》中的一例：
于是，一个青椰子掉进海里。
静悄悄，溅起
一片绿色的月光。
离开上下文语境，很难理解“月光”可以被溅起。而在这里，椰子落入海里，溅起一朵浪花，在明月的照耀下，闪着光辉，因此，诗人以“月光”代闪着光辉的“浪花”，以超常的语言创造了一个艺术的幻象，以唤起欣赏者的想象，达到情感的共鸣。
有些借代看起来受文内语境的制约不大，但受社会文化这个大语境的制约。如：
①唐刘禹锡《竹枝词》(其九)：银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
②宋辛弃疾《南乡子》：年少万兜鍪。坐断东南战未休。
③叶圣陶《多收了三五斗》：先生，给现钱，，不行么？
例①“银钏金钗”是当时妇女常见的装饰，这里代妇女；“长刀短笠”是当时农民常用的工具和服饰,这里带农民。例②“兜鍪”是当时战士的头盔，这里代战士。例③因当时银圆上有的头像，故以“”代银圆。
此类借代，如果仅从文内语境考察，很难找到相应的本体。因此，必须着眼社会文化背景这个大语境，从外部语境中考察借代的依据。
（二）联想：借代运作的心理机制
修辞作为一种言语交际行为，不但受社会心理的制约，也受交际双方心理状态的影响。因此，研究借代辞格要考察其心理基础。由一个概念而联系到临近的另一个概念，在心理学上叫联想。当我们在现实生活中遇到某一现象时，我们就会在这一对象的刺激下想到与之相关的事物，从而形成对客观事物新的认识和体悟，这种由一事物想起另一事物的心理过程，就是联想。联想是人类认识事物，储存事物，提取记忆的方式，是借代辞格赖以存在的心理机制。
心理学上，按传统的分类方式，联想可以分为“接近联想”、“相似联想”、“对比联想”、“关系联想”四大类。其中“关系联想”是借代辞格赖以存在的心理基础，无论是主体对文本的建构，还是受体的解读，都是基于此种联想的。
关系联想是指反映事物之间的种与属，部分与整体，主体与宾体，原因与结果等关系的联想。按联想的事物之间的关系，关系联想又分为四类：反映事物种与属之间相互依存关系的，叫做“种属联想”；反映事物主体与宾体之间相互关系的联想，叫“主宾联想”或“主从联想”；反映事物部分与整体之间相互关系的联想，叫“偏全联想”；反映事物之间因果关系的联想，叫“因果联想”。
比如，我们看到远处茫茫大海中高耸的帆，自然而然会想到帆下的船，这就是“偏全联想”；当我们看到各式各样的枪支的时候，不免会想到持枪的士兵，这是“主从联想”；当我们看到圆明园残垣断壁的时候，不仅会联想到八国联军的惨剧，因为那是他们给中国留下的创伤，这是基于因果关系的联想；当我们感知“豪放诗”这一概念时，很容易就联想到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“大江东去，浪涛尽千古风流人物”这些千古名句，因为它们是这种热情豪放、激情四溢的诗词中的典型，这种联想叫“种属联想”。
借代文本的建构和解读都是基于各种关系联想的。陈望道先生所说的“事物和事物的特征或标记相代”、“部分和全体相代”多是基于“偏全联想”的。如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
杜甫自京赴奉先县，是在天宝十四载（755）的十月、十一月之间。是年十月，唐玄宗携杨贵妃往骊山华清宫避寒，十一月，安禄山即举兵造反。杜甫途经骊山时，玄宗、贵妃正在大玩特玩，而安禄山叛军已闹得不可开交。这两句是诗人途中的见闻，骊山宫装点得象仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别如此，当政者的荒实在让人触目惊心。其中，以上两句是典型的借代文本。以“骨”代替尸体，是部分代替整体。表达者在感知反映冻死的人这一当前事物的时候，因为胸中已积压了万分悲愤，理性的直接的表达已经不能倾泻自己的愤怒，以“骨”代人，使表达者积压已久的郁闷之情得以发泄。从表达效果看，以“骨”代替尸体，让人不寒而栗，不禁想到当时穷人不堪的生活状态，并由此引发了接受者对贫民的同情和当权者的愤慨。接受者也就能深刻体会表达者当时的心情。这个借代文本的构建是基于偏全联想的。
再看一个基于因果联想的借代文本。唐白居易《长恨歌》：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，写得肌理细腻，情真意切，它无穷的艺术魅力感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”，“汉皇重色思倾国”一句就是点睛之笔。《汉书?外戚传》载李延年歌说：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”因此，“佳人”和“倾国”构成了临时的因果关系。诗中以“倾国”代“佳人”，一方面突出了佳人超凡的美丽，引发了解读者对美的极限的想象。另一方面，作者暗指了汉皇重色的后果，即国家的倾覆，给世人以警示。假如诗人只是理性地陈述为“汉皇重色思佳人”，就不会引发解读者的想象，更无法给世人敲响警钟。
借代中的“特定和普通相代”即“专名和通名相代”大多是基于种属联想的。北周庾信《春赋》有云：
绿珠捧琴至，文君送酒来。
这是一首赞美春光无限的赋。引文两句作者畅想在暖风煦日下抚琴畅饮的景象。其中，“绿珠”和“文君”代美女，是基于种属联想的借代。作者在感知“美女”这一属的概念的时候，联想到了历史上的两位典型美女。“绿珠”是晋朝豪富石崇的的歌妓，美而善琴；“文君”即卓文君，美貌与才华兼具，与司马相如为情私奔，路边卖酒，传为佳话。这样的表达，使本来抽象的概念形象化、典型化，在这两位更为感性的美女形象刺激下，读者不免会联想到“绿珠”抚琴的美姿和悦耳的琴声，联想到卓文君和司马相如可歌可泣的爱情故事，这些都不是“美女”这一“属”的概念所能给予读者的，难怪“美学之父”鲍姆嘉曾说，种的观念比总类的观念较富于诗的性质。
唐代诗人高适的《燕歌行》一诗有云：
铁衣远戍辛勤久，玉筯应啼别离后。
城南欲断肠，征人蓟北空回首。
这是首边塞诗，是诗人对征戍有感而发，诗歌将描写战场激战的遒健笔力与描写思归怨妇的柔婉笔调合协地并列一起，刚柔相济，既描写了紧迫的战场征杀，又抒写了征人与思妇两地相思之情；既歌颂了卒国安边、奋勇杀敌兵士卒的忠勇，又针砭了荒无度，无视兵士死活和国家安危的将领的腐败昏庸。
“铁衣”即铠甲，这里代“征人”；“玉筯”即眼泪（“筯”同“箸”），这里代“思妇”。引文两句写战士与家人两地相思的痛苦,无休止的征战，造成征人和天各一方，两地相思,悲痛至极。诗中“铁衣”代“征人”是基于主宾联想的借代。诗人在感知被征戍的士兵这一对象时，由于心境凄凉，自然联想到了士兵身上冰冷的铁衣。读者在解读时，由“铁衣”不免会联想到身披铁衣的战士远征沙场，浴血奋战的情景。这里以“铁衣”代“征人”给人一种更为凄冷、悲凉的感觉，将相思之痛渲染的更为不堪。
（三）借代文本的辨认对文内语境的依赖
文本建构完成，只意味着这个交际活动刚刚开始，要想一次修辞实践实现其价值，必须要经过接收者的辨认和解读。一般说来，接收者对辞格的辨认并不困难，很多辞格在文本表现形式上有很强的标志性，如明喻的标志“像”，暗喻的标志“是”，引用的标志是引号等等。借代辞格有时候也用引号将代体引起来，说明这个词在这里用的并不是它的本义，这种情况并不多见，且多用在近现代作品中，如《组织起来》：
这就是说，群众有伟大的创造力，中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。
“诸葛亮”是中华民族历史上一位非常杰出的人物，在中国人民心中已成为智慧的代称，例中用以代替“有智慧的人”。“成千上万的‘诸葛亮’”代千百万有智慧的人民群众。只以引号辨认借代辞格并不可靠，有时，双关、反语和引用等辞格都会用引号，而且频率要比借代辞格高的多。借代文本的建构有时是对文内形式逻辑的颠覆。借代，有时用事物的标志，属性，原料等借代本体，而这些借体毕竟是与本体不同的相关概念，用在本体的位置，大多会造成逻辑上的混乱。判定借代辞格，最根本的是找出文本内不合逻辑的地方加以辨认，即文本语义的异常来分析，如果是表达者根据邻近联想有意为之，这必定是借代。这种逻辑上的不合理，是文内语境和语义冲突造成的，是借代辞格运用的必然结果，表达者故意为之，接受者也可以以此辨认借代文本的真伪。如：
《史记•陈涉世家》：将军身被坚执锐，伐无道，诸暴秦，复立楚国之社稷,功宜为王。
这是以事物的属性代替本事物的例子。事物的属性多是形容词性的，从语法上讲不可以与名词性的词作相同的成分。在逻辑上，“坚”“锐”也是不能被“被”、“执”支配的。而在这里，表达者有意忽略两者在语法上的不同，并故意违背逻辑，成就了以上文本。而正是这种不合常理的文本，使解读者眼睛为之一亮，并在这种不寻常的解读中得到快慰。再如陆游《春晚用对酒韵》诗：
座铭漆园养生主，屏列柴桑归去来。
“漆园”和“柴桑”是地名，“养生主”和“归去来”是篇名，两者并无直接的逻辑关系，而在这里之所以能连缀在一起，正是表达者对逻辑的有意颠覆。应当指出的是，这种颠覆只是针对形式逻辑的。因庄周曾做过漆园吏，陶潜是浔阳柴桑人，故以“漆园”代庄周，“柴桑”代陶潜。明确“漆园”、“柴桑”的所指以后，可以知道，诗的内在逻辑是合理的。
当然，对修辞文本的辨认，主要依靠的是修辞经验和审美经验的积累，经过长期的积累，这些经验在我们脑中沉淀，形成对各种修辞模式的影象，这些影象在不受外界刺激的时候，我们是觉察不到的，但是，当我们再次遇到类似的文本时，这些影象会被自动激活，大脑将其归到最为相近的影象中，再作出有意识的判断，得出确切的结论，到底属于何种修辞文本。但是，对修辞经验和审美经验并不丰富的初学者而言，以形式逻辑是否混乱来判断借代修辞文本，无疑是辨认借代修辞的一把钥匙。
（四）借代文本解读过程阐释
借代文本的建构，以逻辑上的不合理造成了语境与语义的冲突，而借代文本的解读正是利用联想对这种冲突的分析解决，并在此过程中得到审美经验和冲突化解的快慰。
联想是借代文本解读的钥匙，接受者联想语境以和表达者相逆的方向展开联想，排除表达者设置的障碍，领会借代文本表达的信息。
①鲁迅《译了<工人绥惠略夫>之后》：我们这里时时有人说，我是受了尼采的影响的。这在我很诧异，极简单的理由，便是我并没有读过尼采。
②司马迁《史记•晋世家》：文公报曰：“……矢石之难,汗马之劳,此复受次赏。”
③宋李清照《如梦令》词：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
例①以作家代作家的作品。“尼采”作为“读”的对象，显然不合逻辑。接受者稍加分析便知这是表达者故意设障，它所要表达的真实信息是“读过尼采的书”。然而当接受者探究表达者运用借代的目的时，这个借代文本的附加价值便得以实现，读一位作家，自然要读他的书，这只是一个底线，更主要的是解读他的思想、他的价值观，这是普通文本不能表达的意义。解读到此，接受者依据自己对尼采的认识经验，会联想到尼采的生平经历，尼采的哲学思想，尼采的疯狂，这种解读就不再是简单的破译语义信息，而是一种重新体验、再认知的过程。
例②中“汗马之劳”，初看令人费解，联系上文“矢石”之难，“汗马”应代相应的名词，再考虑语境，可以知道“汗马”的原因应该是艰苦的战争。这时一个残酷的战争场面便会出现在接受者的脑海中：戟戈相交，马嘶长空，喊声震天。这样，接受者不但正确地解读了文本信息，获得冲破语义障碍的快慰，同时运用自己的想象，体验了战争的残酷，得到超值的审美享受。
例③是一首典型的婉约词，它以细腻的感情体味、精致的构造形式和多重的生动画面，构成一幅情景交融、风神并茂的小令，在短小篇幅中含蕴着悠远的韵味，为历代文人墨客所赞赏和推许。
“应是绿肥红瘦”，是把词人对想象中风雨摧折后的春意阑珊、满目狼籍的意象，进行的充满伤春之情的表达，是词人对人生和青春的联想，貌似直抒胸臆，却在顾左右而言他的语句中，抒发了自己深沉隐微、难以言表的幽怨。其中“绿”与“红”是借代的用法，分别以各自的颜色代替海棠叶与海棠花，加上“肥”与“瘦”两个拟人化的形容词的修饰，不仅形成了感官上的相互辉映和衬托，更形成了现实与想象，理智与愿望的对立，把词人这种言之不尽、却又味之愈深的情感体验充分地呈现出来，使读者在随着词人的引导深入体会词中情感的同时，又为读者留下了广阔的审美想象空间和阐释余地，使一个感喟着春闺幽怨的女子形象呼之欲出，并传达出无尽的诗情余韵。
修辞信息包括语义信息和审美信息两部分，两者相互依托，相互交叠，共同构成修辞信息的整体。读者对辞格的解读实质上就是对这两部分信息的获取过程。由于接受者的审美经验、审美习惯、对接受对象的认识程度等的差异，造成了同一文本的解读会有不同的结果，但是不外乎三种类型,下面以一首词为例,看借代文本解读的这三种情况：
宋周邦彦《倒犯•新月》：霁景对霜蟾乍升，素烟如扫。……驻马望素魄，印遥碧，金枢少。
第一，信息等值。所谓信息等值，是指表达者提供的修辞信息，经由接受者的认知和审美活动的准确把握，不但语义信息得到破译，相应的审美信息也被品味和体验，读者在明白所指的同时，有一种感同身受的审美享受。当然，由于一个修辞活动从表达到接受,要经历不同主体的两次主观介入,不同主体的文化经验、审美习惯不可能完全相同，所以这种等值是近似的、模糊的。在借代文本解读中，由于表达者和接受者对本体和借体认识程度相似，对两者的相关性在很大程度上达成共识，这就可以使两个不同主体的联想能在近似的轨道上发生作用，这样，接受者在解读过程中，不但可以破译语义信息，同时可以获取相应的审美信息，大致感受到表达者在表达时的情感状态。
以上面的借代文本为例，由于解读者对月亮的代称熟悉，也知道“霜蟾”一词的由来，结合语境，不难看出此处借代的用意，解读过程中，也能体会到相应的审美享受。这样，不但解读到借代文本的语义信息，也领会了其审美信息，是典型的接受等值例。
第二，信息增值。信息增值是指由于接受者的审美经验和文化经验丰富，对接受对象的认识深刻，在解读文本的过程中不但轻易破解语义信息，而且以借代文本为联想唤起点，展开丰富的联想，获得了比表达者的预期值还要大的审美享受。应该指出的是，借代审美信息的接受增值是伴随着接受者的审美联想而发生的，此时的审美联想超越了借代文本本身给予的联想空间，接受者利用自己的知识储备与审美经验，展开了与之相关的更为丰富的联想，从而获得了更多的审美享受。
面对这一借代文本，读者通过自己的文化经验可以推断，“霜蟾”、“素魄”指代月亮，在文中相互异立，避免了和题名“新月”重复，同时，还可以在“霜蟾”、“素魄”两个联想唤起点的刺激下展开丰富的联想，品味嫦娥奔月，转而为蟾的传说。不仅如此，解读者根据自己的知识和审美经验，知道周邦彦还常用“凉蟾”、“秋蟾”、“桂花”、“玉兔”等来代替月亮，并能联想到封存在这些词里的美好神话传说，获得更多的审美享受。这一些都不是这一借代文本本身所蕴涵的，而是读者借助联想获得的，是典型的信息增值例。
第三，信息减值。在接受修辞学中，表达者的意图部分落空或者完全不能被理解，叫信息减值。信息减值又分为两种情况，一种是接受者不能破解语义信息，就更谈不上领会审美信息了；另一种是由于接受者的审美经验和知识储备有限，在借代解读中，接受者对本体事物认识不够，对构成借代的联系没有认识，这个文本就无法被解读。如果接受者对这一联系只有肤浅的认识，仅够完成解读语义信息，不能根据审美经验展开联想，不能获得审美享受，表达者的部分用意也就落空了。
面对这一文本，如果解读者文化知识储备有限，不能判定“霜蟾”、“素魄”在这代指月亮，连基本的语义信息都不能破译，负载在语义信息之中的审美信息就更无从谈起了，这意味着这次修辞活动失败，没有达到交际的目的；如果解读者对这一文本有一定的认识，能够确认“霜蟾”、“素魄”在这代指月亮，但不知其所以然，对封存在其中的神话传说没有了解，这样，借代文本的审美信息就不能或不能完全被破译，相应的审美享受也就不能被品位，这就是所谓的信息减值。
成功的借代文本解读，不但可以破译文本信息，同时可以在联想的过程中体验审美的快慰，享受化解语义冲突的成就感。
四、借代辞格运用的原则
借代是汉语修辞中的一个重要的传统辞格，借代在运用中还要讲究一定的原则，只有这样才能够保证借代运用恰到好处，借代辞格的运用主要遵循相关性、显著性、切镜性三大原则。
（一）相关性原则
借代是本体与借体之间的替换，这种替换的前提是两者之间的关联性。只有两者存在了这种相关性，联想机制才能沟通本体与借体。这种相关性可以是时间上的，空间上的或者是因果上的，种属上的等等。它不是物理世界的普遍的联系，而是经过人类认识的结果，是心理层次上的相关。这种关联性要被用于借代修辞，必须得到大多数人的认同，因为一个借代文本要经过读者的解读，如果读者经过思考仍不能发现借体与本体的相关性，破译修辞信息，那么，这次修辞活动就是失败的。当然，有些相关性可能涉及专门的领域或者只在一个团体内被认同，利用这种相关性建构借代文本时，要在上下文中做出说明，让读者在解读时有理可寻。借体与本体存在相关性是借代运用的最基本要求。
（二）显著性原则
单纯就本体与借体的关系而言，为了实现单纯的称说功能，与本体关系最为密切的事物最容易成为借体。也就是说，在一个概念域里，离本体概念越近，越有可能成为借体。但是，多数借代文本的运用不只是单纯的换名那么简单，表达者总是或多或少的想要这个文本起到描写的作用，在这个因素的参与下，显著性原则就发挥作用了。表达者将最为显著的特征作为借体，呈现在解读者的面前，使本体事物更富有形象性，也能让解读者更深刻的体会本体事物的特征。
以上的两个原则，关联性是基本原则，显著性是最高原则。一个借代文本得以构成，必须建立在关联性原则的基础上，这是借代辞格存在的前提。而一个借代文本的好坏，取决于它对显著性原则遵守的程度。借体事物越显著，借体对本体的描写就越形象，越深刻。
（三）切境性原则
借代辞格的运用可以突出事物的特征，有时是对事物的褒扬，有时会起到讽刺的效果。因此，借代的运用要注意适合题旨情境，这主要表现在两个方面。
第一，修辞对象。不同风格的借代运用要区别对待，尤其是在描写作品中的人物形象时，不同性质的人要突出不同的特征，才能更好地刻画人物。如战国楚屈原《渔父》：
渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤？何故至于斯？
三闾大夫是楚国的官名，主管楚国屈、景、昭三姓王族的家务。屈原曾为三闾大夫，因其生性耿直，赢得世人的尊重，所以在此以官名称呼屈原，以示对他的尊敬。
鲁迅的《药》中有处人物特征的刻画：
你要晓得红眼睛阿义是去盘问底细的，他却和他攀谈了……红眼睛原知道他家里只有一个老娘……
义哥是一手哈拳棒……壁角的驼背忽然高兴起来。
这里“红眼睛”“驼背”显然是不好的身体特征，带有讽刺的意味，在描写反面人物时，偏偏抓住这两个特征，刻画入木三分；如果将这运用于正面人物的刻画，效果则会适得其反。
第二，语体差异。借代辞格在小说、诗歌中运用较为普遍。小说中，为了刻画人物形象，描写事物多用借代。诗歌中，有时迫于字数、音律的调整，不得不改换事物的名称，运用借代；有时为了不直接说破，给读者留下更多的语义空白，以引起读者的联想，增强是诗歌的审美特性而运用借代辞格。与前两种文体相比，政论性文体因为以语义明白为主要要求，一般不会用借代辞格。
结论
借代是汉语修辞中的一个重要的传统辞格，古人对借代的研究成果散见于诗话、文论中，缺乏系统的论述。现代的研究则重在微观，为此从宏观上研究借代辞格的分类、功用和运用原则就显得尤为必要，本文在借鉴前人有关研究成果的基础上认为借代是同一个概念域中相关概念的临时替代。总的说来借代可分为三个层次，一是借体是本体的一部分；二是借体不是本体的一部分，但有着固有联系的；三是借体是建立在一定民族文化层次上的。借代辞格的功用具体地表现为可以使语言具体形象、简洁精练、富于变化、幽默诙谐等，可以总括为称说功能和描写功能。相关性、显著性和切境性是借代辞格运用的三个原则。
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