劝学文
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劝学文范文第1篇
要明确这一问题，我们不能不先看一看荀子的教育目标，作为儒家学派的杰出思想家、教育家，出于走向统一的时代需要，荀子从礼法兼治的政治思想出发，提出教育的主要目的是培养既有儒者的学识、品格，又具有治国理政的才能与胆识的、能为封建政权服务的各级官吏。具体则为：“好法而行”的士，“笃志而体”的君子，“齐明而不竭”的圣人。“士”的标准应是“好洁而行，上则能尊君，下则能爱民”。“君子”的标准比“士”高得多，荀子在《儒效》篇里说：“君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。”意思是说君子讲话必依循一定的原则，行为有一定的标准，道德高尚，且至最高的境界。这样的人“务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道；如是则贵名起如日月，天下应之如雷霆”。“圣人”是荀子要培养的最高标准的人才。
正是在这个教育目标的观照下，《劝学》提到“君子博学而日参省乎已”，借用了孔子的话——“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调学习者应当不断修身养性，形成美好的人格。杜绝腐朽思想的侵袭，向正直的人靠拢，“防邪僻而近中正也”。防微杜渐，谨慎从事，“君子慎其所立乎！”认真学习“先王之遗言”，“不闻先王之遗言，不知学问之大也”。努力积累，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。诵读经文，“学恶乎始？恶乎终？曰：‘其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。’”并且引用了《诗经》的话：“诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’”由此可见荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德教育的。荀子十分重视环境和教育对人的作用，他认为环境和教育对人的发展起至关重要的作用。
他在《劝学》中说：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”重视向良师益友学习，以培养高尚的思想品德。故曰：“学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已！”学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，以贤人为榜样，处处向贤人学习，其次才是学习礼法条文。
第四自然段谈环境对人的重要影响。文章先以蒙鸠、射干、蓬蒿、白沙、兰槐之根等物的遭遇，启发人们重视环境影响的问题。最后概括说，人们应当选择环境好的居处，应当选择贤士交游，这样才能防止受到邪恶小人的影响，才能受到正直君子的感化熏陶。
第五自然段告诉人们要谨言慎行，注意品德修养，这样才能避免蒙受耻辱和灾祸。“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”事物的产生，都有它的根源。“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，祸灾乃作。”鱼、肉腐败，必定长蛆生虫；一个人不检点自己的言行，恣意贪图逸荒乐，必将灾祸临头。最后归结说：“故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！”
劝学文范文第2篇
【关键词】初中文言文教学；背诵法；自主翻译法；字词归纳积累法；课外阅读迁移法
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）20-0073-02
在教学中，我发现，学生害怕写作文，更害怕学文言文，作文不会写，好歹还能胡诌几句，凑凑字数，而文言文读不懂，做题目就是牛头不对马嘴，乱蒙也没个方向。文言文枯燥，文言文难学，特别对于刚刚上初中的孩子而言，现代文中的许多词语尚未理解，又多了一种新的晦涩的语言表达方式，初中的孩子学起文言文来就越发惧怕了。事实上，初中文言文教学确实是一个挑战，但既然是挑战，一旦解决，其作用就越发的巨大了，如果在初中阶段调动学生文言文阅读的兴趣，就奠定了文言文阅读的基础，就能很好地应对高中强大的文言文阅读压力，更重要的是，能促进学生能对古典文学的学习，为学生的语文学习开辟一片沃土。
要让初中文言文教学容易起来就要掌握学生学习的规律。根据多年的教学经验积累，我总结了几条能够让学生在学习文言文时更轻松更易于掌握的方法，具体如下：
一、背诵法
中国有句古话叫“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。所以，学文言文的首要方法就是朗读，熟读能诵。说到背诵，学生马上又会反感――语文就是死记硬背！其实背诵的方法有很多，而且掌握了就会发现，流畅地背诵并不难。
在教学实践中，我总结了几条有效又简单的背诵方法：
1.画图画法
例如，在教学《醉翁亭记》时，因为课文特别长，第一段的语言又不对称，学生难记忆，我就让学生根据课文第一段画一幅画，画上交代：“环滁皆山也”，“其西南诸峰”，“望之而蔚然深秀者，琅琊也”，“山行六七里”“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”。一边画画，一边将第一段的介绍部分就轻易地背诵出来了。画画其实是一种形象记忆法，特别适合景物描写的课文。
2.关键字记忆法
例如，在教学《口技》一文时，因为文章长，对场景的描写细致，故背诵时容易混乱。我就把课文整理出一些关键字，如第一段是：善，大宴，施，坐，团坐，少顷，闻，满坐。第二段是：遥闻，妇人，其夫，既而，儿醒，夫亦醒，妇抚儿乳，儿，妇拍，大儿醒，当时是，妇，口中，儿，大儿，夫叱，一时齐发，宾客，伸颈，侧目，微笑，默叹。以此类推，关键字实际上是在帮助学生梳理情节，关键字记住了，文章就很轻易地背诵出来了。
3.减字法
例如，《木兰诗》中的第三段背诵，第一遍减一部分容易记些的字词，“东市买骏马，西市买_____，南市买辔头，北市买_____。旦辞爷娘去，暮宿_____边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水_____ 。旦辞黄河去，暮至_____，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑_____。”接下来，第二遍又减一些字词“东市_____，西市_____，南市_____，北市_____。旦辞_____，暮宿_____，不闻_____，但闻_____。旦辞_____，暮至_____，不闻_____，但闻_____。”简单的内容两遍就可以背下，难些的内容就多减几遍，背诵也就很容易了。
4.表演法
为了激发学生的兴趣，有些课文我们是可以使用表演法来促进背诵的。比如，在教学课文《孙权劝学》时，就可以根据课文角色吩咐学生以表演的形式小组合作背诵。《孙权劝学》主要通过语言描写塑造人物，所以运用“表演法”是最合适的，文章涉及到以下几个人物：孙权、吕蒙、鲁肃。另外再安排一个旁白，全文就能表演出来了。“表演法”不仅能使学生快速地背诵课文，而且也促进了学生对人物性格的解读，更重要的是，对于初中生，课堂表演的形式会极大地调动学生的兴趣，让课堂趣味横生。
二、自主翻译法
当学生熟读能诵后就等于大脑里储存了大量的资料，也形成了一定的语感，有了背诵的积累，要想让学生学得容易，其次必须让学生学会运用，学生懂得了翻译的规律，就是没有老师从旁指导也能读懂课文。
在教学中，我会布置学生课前、课上自主阅读，指导学生自主翻译，我们可以提供以下几个自主翻译的方式：
1.搬运课下注释法
就是在学习课文之前，要求学生先作预习，预习时，要将课文下面的注释搬运到课文内。很多学生在学习古文的时候都有两种很不好的习惯，一是找参考书背翻译，二是忽视课文注释，认为反正在课文中，不会主动记忆。背翻译的后果就是离开了文段就不知道文言的翻译，或者生硬地套译，最后必然学不通。而忽视课文注释就等于失去了自主阅读的拐杖，自己不会翻译，又没有重点字词的指导，最后也必然以不懂终结！
学会在预习时搬运课文翻译，其实就是一种在预习阶段自主学习的能力培养，有了课文翻译，学生就可以不在老师的指导下自己基本阅读课文，有了这一步，既有利于提高正式课堂的效率，又能锻炼学生自主学习的能力，值得提倡。
2.组词翻译法
在自主阅读文言文的过程中，组词翻译法是最简单，最容易掌握，也是使用最多的一种。例如：《伤仲永》一课“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。”这句话中“生”“识”“书具”“忽”“啼”“求”都可以使用组词法，“生”即“出生”，“识”即“认识”，“书具” 即“书写工具”，“忽”即“忽然”，“啼”即“啼哭”，“求”即“求取”。学生一旦学会组词法，翻译的问题就容易多了。
3.旧知识联系法
所谓旧知识联系法其实就是学生借助已学的文言字词知识解决在新的文章中遇到的同一文言字词或同类文言字词。例如，学生在七年级上学了“智子疑邻”的“智”是意动用法，接着在七年级下再学“邑人奇之”“奇”的用法相同，那么在翻译时学生就懂得如何翻译了。又如，学习了《河中石兽》中“求之下流，固癫”的“固”字是“本来”之义，那么在《伤仲永》中学习“固众人”的“固”也就可以迎刃而解了。
4.常用俗语、成语联系法
学生在课本上学习记忆的文言文的知识量实际上是远远不足以让学生自主阅读文言文的，所以，教师在教学过程中对知识的补充和迁移尤为重要。而补充迁移的知识最好就是使用俗语或成语，这样，学生既熟悉，又便于记忆，效果很好。例如，我们在教授“汤”一词的古代意思时如果能举出“金城汤池”或“汤泉”的例子，相信学生会很快记住“汤”为热水一义。同样的词汇还有如：“原形毕露”的“毕”、“亡命之徒”的“亡”、“岂有此理”的“岂”、“是可忍孰不可忍”的“是”“孰”等。
5.查字典法
此种方法其实也就是告知学生，只要想学，即使没有以上的种种办法，最笨的一种方法就是查字典，只要愿意学，没有解决不了的难题。
6.询问老师法
询问老师法当然是最直接的一种方法，不过，学生似乎大都不是很爱用，因为这是风险性最大的一种方法，遇上老师细心也耐心，可能很快就解决问题了，遇上老师心情不好或自己想偷懒的想法被老师破译，那后果恐怕又有些令人惶恐不安了。不过这一招却是最容易生效的。
三、字词归纳积累法
当学生学习的内容慢慢增加，词汇量也有了一定积累后，接下来在教学中就可以教会学生字词归纳积累法。
字词的归纳可以根据学习课文时遇到的字词作基础，学习新知识，迁移旧知识，，一边学习一边归纳，归纳的同时要学会迁移旧知识。
例如在教学《三峡》一课中，我们可以让学生归纳“绝”字、“虽”字、“素”、“自”等。归纳字词一定要举例子，且例子最好能遵从几类：
1.典型课文中典型语句
例如，学到《伤仲永》一课的“自是指物作诗立就”的“是”的翻译时，我们就可以举出《河中石兽》中的“如是再啮”和《论语》中的“是知也”的“是”的例子，当然，这时我们提倡学生多读多背其实也就用上了。
2.常见俗语、成语
这一点在翻译方法时已经举过例子，俗语与成语简短，易于记忆。例如，学到《孙权劝学》中的“孰若孤”中“孰”的翻译，我们就可以让学生记住“孰是孰非”或“孰轻孰重”中的“孰”的意思。
3.古典诗词中的例子
古典诗词中的文言词汇虽然不硬性要求掌握，但事实上，学生背诵得最多、记得最牢的却是古典诗词，所以，古典诗词同样是积累文言词汇的极好词库，从古典诗词中找例子其实是非常有效的。例如我在教《孙权劝学》中的句子“但当涉猎”的“但”字的翻译时，我就会让学生归纳积累学过的“但”字的诗句，如“但余钟磬音”、“但闻人语响”、“但闻黄河流水鸣溅溅”等，这些例子学生可以顺手拈来，其实这也就是充分利用学生熟悉的学习的素材，让文言文的学习更广泛，更轻松。
四、课外阅读迁移法
当学生轻松完成了以上的文言文教学方法后，最后，教师要适时地引导学生进行课外阅读迁移拓展。
对于初中生而言，学以致用的收效是最好的。对于初中学生，我一般推荐他们读以下的文言文篇目：
1.《世说新语》
因为这本书故事短小有趣，学生容易读懂，故事性较强，往往能吸引学生。《世说新语》中的很多小故事简单而富含深意，学生易读懂，我会安排学生在每周一天的课前推荐阅读《世说新语》小故事，这样积累下来，学生的文言阅读能力得到了很好的提高。
2.成语故事
成语故事学生熟悉，同样短小精悍，学生阅读时既能积累文言文语感，同时也是对成语知识的积累，一举两得，学生学得轻松。
3.名句名篇
名句主要指一些经典文言作品中的句子，这一类的在《论语》中能找到很多，名篇除了教材里出现的外，还可以是古典诗词，这样，学生学起来会更有趣味性。
课外阅读迁移能让学生产生阅读的成功感，而丰富有趣的课外篇目更为学生积累了大量的文学素材，既充实了文言文的教学，更为提升学生的文学修养奠定了基础，可谓一举多得。
劝学文范文第3篇
关键词：文言文教学；知识衔接；现实生活
文言文教学是中学语文教学的重要组成部分，它是培养学生阅读古代文献的重要渠道。
但在当前的文言文教学中，学生谈文言文而色变，语文学习中最头疼莫过于此。学生认为文言文晦涩难懂，且枯燥无聊，教师教授也费时费力，教学效果较差，那么，根据目前状况，究竟怎样才能高效教授文言文课程，笔者提出以下建议。
一、做好初高中的知识衔接
高中语文知识是初中阶段的继续和深入，由于初高中文言文教学缺少整体、渐进式的设计，因而学生进入高中学习文言文便会觉得吃力，接受效果差，不理解文章大意，不能准确断句，不能结合语境解释关键实词和虚词。
二、培养学生学习兴趣
“兴趣是最好的老师。”高中学生课程较多，学习压力大，文言文的学习相对比较枯燥，这就需要教师让文言课堂活跃起来，而传统教学课程已不能使学生对学习文言文产生兴趣，所以，在教学中充分利用多媒体教学手段来激发学生的学习兴趣。例如，在学习《登泰山记》这课时，虽然我们没有办法带学生亲临泰山，但是可以借助关于泰山的相关视频资料使学生能更加形象直观地了解泰山，使学生能够理解课文描述的内容，更好地学习这一课。
三、加强与现实生活的联系
文言文的语言虽然失去古代的语言环境，但它所记载的知识却体现了前人超凡的智慧，所以很多文言文富含的哲理仍旧通用于今，教师在教授文言文时可以加强与现实生活的联系，便于学生体会、理解，从而更好地学习文言文。例如，荀子的《劝学》篇所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”《论语》中所言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这些名句对与我们为人处世也是一种引导，与现实生活息息相关，在建立这种联系之后，学生便不会觉得文言文学习离我们非常遥远。
总之，对于文言文的学习，不是一蹴而就的，这是一个长期积累的过程，需要教师花费很多精力，让学生掌握文言文的基础知识，提高文言文的阅读能力，最终使学生个人鉴赏能力和语文素养有质的提高。
参考文献：
劝学文范文第4篇
这使我想起曾到沿海某个先富起来的乡镇访问，参观那里新建的总经理住宅。所谓的“将军楼”，除了颇有气派的客厅，还有偌大的书房，里面陈设着古色古香的仿硬木家具。令人遗憾的是书橱里只立着寥寥几册学习材料，还有一堆武侠和言情小说。主人的物质生活确实相当富裕了，但其精神方面显得贫乏了些。
近几年，我国城市中兴起一股装修热潮，人们争相将自己的小窝建成豪华的公馆。在这方面，城里人倒不同于庄稼汉出身的人，除了有陈列能用来抬高身价的茅台酒和洋酒的酒柜外，还附庸风雅地买来若干成套的精装书，摆设在组合柜里，但这也大多是聋子的耳朵而已。若把书比做美人，却不被人所真爱，只当做花瓶装饰，就有点悲哀了。报上曾载，现在市场上竟出现了制售徒有虚表的“空心书”的买卖，书中填充的是泡沫塑料，连那“绣花枕头”都不如，令人笑叹。
“书是最美的家具”其实也只是对爱书成癖、读书入迷的人而言的，他们只要看看书斋中琳琅满目的图书，就感到很温馨了，更不用说打开来阅读了。西谚云：“你告诉我看些什么样的书，我就知道你是什么样的人。”
屋里没有书，就像没有窗户的黑屋，就像缺少灵魂的躯壳。有人把书称做“印刷出来的人类”。一位罗马皇帝临终时曾说过：“我最初的故乡是书本。”
我的一生，从少到老，应该说深受图书所赐之恩惠。之后，我从下放劳动的农村调到北京自然博物馆工作时，博物学对我来说还是一个陌生的领域。我就靠馆里收藏的图书和标本，经过四五年时间的认真学习，基本掌握了有关自然历史方面的知识。我赴美国考察时，想认识那里的鸟类，就是靠着美国自然历史博物馆馆长送我的一本《奥杜邦北美鸟类手册》，从北到南“按图索鸟”的。在旅途中，我读了卡逊女士著的《寂静的春天》，才了解到美国农药污染对鸟类生态破坏的严重程度。
我从小家境清寒，除了课本无书可读。因此，现在看到一些好书，或读到书中一些精彩的篇章，总愿公诸同好。离休以后这几年，我基本是“编而不作”，在亲朋的协助下，按爱情、老年、大自然等不同主题，编了几套中外古今名家随笔文选，颇为一些作者和读者所赞许和喜爱。独乐乐总不如众乐乐，我也由此尝到了替别人读书的乐趣。
往昔，《劝学文》唱道：“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居无需架高堂，书中自有黄金屋。”其实，读书本身就有福，何必拿书去做名缰利锁。倘若达不到这种境界，又何妨以功利做引子，如今也可作新的务实的理解。“书中自有千钟粟”，黄山谷诗中不也说“读书开万卷，谋国妙百中”吗？现在有文化，也还是当高级公务员的重要条件之一。“书中自有颜如玉”，女作家张秀亚认为读书就是最好的“美容术”；而且我看印刷精良、内容精彩的好书，本身就是颜美如玉，招人喜爱。说到“书中自有黄金屋”，畅游商品大潮，没有现代科学文化知识行吗？书中不但有淘金法，还有点金术呢！再说书林就是一处令人乐而忘返的桃源。美轮美奂的华第，哪及书香缥缈的白屋。
劝学文范文第5篇
“千里之行，始于足下。”“路遥识马力，日久见人心。”“吃一堑，长一智。”这是第11册“基础训练5”里学习的句子。这些语言脍炙人口，在世间广为流传，常常被人们在文章里引用。它们语句精练，而道理深刻。像这样含有教育意义的语句，我们称之为格言。我国古代的诗文里有很多这样的句子，以下推荐一些给少年朋友们赏阅。
1、劝诫人们虚心好学，进取向上，才能不断进步。
满招损，谦受益。
出自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
三人行，必有我师。
出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”。意思是说，几个人共同行走，其中必定有的可以作我的老师。要学习他的长处、优点；至于他的缺点，要检查自己有没有，加以改正。它说明要善于向别人学习，虚心学习他人的长处。
他山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是说，别的山上的石头，可以雕刻出玉器。这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验，来搞好自己的工作。
百尺竿头须进步。
出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说，僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端，也还要继续深造，以达到充满宇宙的最高境界。
“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头，更进一步”，用来说明即使取得很大的成绩，也不能骄傲自满，固步自封，还要继续努力，争取更大的成绩。
2.教导人们坚韧有拔、持之以恒，才能取得成功。
锲而不舍。
出自《苟子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”骐骥：骏马。驽马：跑不快的马。锲、镂：雕刻。意思是说，良马跳跃一下，达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程，这是不停地走的结果。雕刻一样东西，用刀子刻几下就停止，朽木也刻不断；不停地刻下去，也能将金石雕刻成器。这句话说明只有坚持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
绳锯木断，水滴石穿。
出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。它告诉人们，持之以恒，不断努力，事情一定会成功。
有志者，事竟成。
出自《后汉书·耿弈传》。耿弈收复齐地，立下大功，光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也。”意思是说，有志气的人，事情终究能够成功。这句话说明，一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。
3.教育人们从点滴做起，注意积累。
不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积细流，无以成江海。
出自《荀子·劝学篇》。跬：一举足的距离，半步。意思是说，走路不一步一步地积累，就不能达到千里之远；不汇集细小的水流，就不能成为江海。说明学习必须一点一点地积累，也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的。
4.包含辩证法，富于哲理性，给人深刻启迪。
千里之堤，溃于蚁穴。
出自《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”意思是说，千丈长的河堤，可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁。它用夸张的手法说明，不能忽视小的漏洞和差错，以免造成大祸。
欲速则不达。
出自《论语·子路》。孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。
塞翁失马，安知非福。
出自汉代刘安《淮南子·人间训》。故事说，边塞上有个老头丢了一匹马，别人来安慰他，他却说，怎么知道这不是福呢？后来那匹丢失的马回来了。人们把这个故事概括为“塞翁失马，安知非福”，用来说明事物一分为二的道理，坏事也可以引出好的结果。
古诗诗词赏析 古文名言赏析：
惜时，读书
少壮不努力，老大徒伤悲。—乐府诗集 《长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切。—宋/岳飞《满江红》等闲：轻易。
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。—清/钱鹤鸿《明日歌》蹉跎：时间白白过去。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。—唐/王贞白《白鹿洞二言》
读书破万卷，下笔如有神。—唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
学而不厌，诲人不卷。—《论语 述而》诲：教导。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。—宋/赵恒《劝学文》
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。—清/孙洙《唐诗三百首集》
写作 艺术
为人性僻耽佳句：语不惊人死不休 。—唐/杜甫《江上值水如海势聊短述》耽：沈迷。
鸟宿池边树，僧敲月下门。—唐/ 贾岛《题李凝幽居》
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。—唐/ 杜甫《寄李白二十韵》
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。—唐/白居易《琵琶行》
江山代有人才出，各领数百年。—清/ 赵翼《论诗绝句》
：泛指卓越的作品。
山川 景物
海上生明月，天涯共此时。—唐/张九龄《望月怀远》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。—唐/王维《鸟鸣涧》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。—唐/杜牧《山行》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。—宋/辛弃疾《西江月》别枝：斜出的小枝。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。—唐/李白，《望庐山瀑布》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。—宋/王安石《泊船瓜州》
劝学文范文第6篇
现状分析
一、从学者角度看，普通高中语文教材每册均涉及一定篇目的文言文，每学期学生都要花费大量的精力，可80%的学生仅仅满足于能疏通字面含义，在原文出作详尽的注释，或买一本《高中文言文释义》，死记硬背译文。这样译文与原文两张皮，从而导致学生文言文理解能力低下，拿出课文能熟练翻译，给出考题则无从下手。从历年高考阅卷反馈的得分情况看，19分的文言文阅读得分为10分左右，尤其翻译仅4.6分左右，不到一半。
二、从教者的角度看，大多数教师仅满足于能给学生疏通文本的字面意思，课堂上念译文，学生下面记译文，而真正阅读理解一段文言文的能力远没有达到。这种传统的“授之以鱼而未授之以渔”的教学方法远没有达到《新课标》对教者的要求。因此，从一定意义上说，这种教学理念是造成学生文言文能力低下的深层原因。笔者已连续五年从事高三语文教学，对此深有体会。
几点对策
一、掌握古汉语词汇特点，奠定文言文基本功底。
随着社会生活的变化，语言也发生了变化。因此古今汉语存在较大的差异。和现代汉语相比，古汉语词汇有以下显著的特点：
（一）单音节词占主体。古汉语词汇中，单音词占绝大多数。如：“妻子”，今义是男子的配偶，古义是妻子和儿女。人类能言之（王夫之《周易外传》），这里的“类”单独是一个词，当“相似”讲。
（二）一词多义。由于古代词汇少，有时一个词要表示几个不同的概念。对于多义词，不能以今推古，而要辨别它们在具体句子中的含义。如：“子”古汉语中就有“儿女”、“孩子”、“女儿”、“你”、“人”等含义。
（三）词类活用。所谓词类活用，就是指一个词在具体的句子中其词类的本身的词性发生了变化。如：“君君、臣臣、父父、子子”中的第二个字，由名词变成了动词，常见的词类活用主要有名词动用、名次作状语、意动用法、使动用法等。
（四）古今异义。古今词义的差异有两种情况：第一种情况是某些同形同音的字，古今意义完全不同。例如：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》，“牺牲”故意指祭祀用的猪牛羊这类供品，而现代汉语中是指未革命贡献出生命或个人利益。第二种情况是词义的扩大与缩小。如“江”“河”，古代专指“长江”“黄河”。
（五）通假字。对于通假字，不能用假借的这个字的意义去理解，去读音，而要按被代替的那个字的读音去读，按正字的意义去理解。如“大说”，就是“大悦”，“说”是“悦”的通假字，这里的：“说”不但要理解为“悦”的意思，而且要读成“悦”（yue月）。由于通假字比较普遍，这里不再举例赘述。
二、过好课本，夯实基础
课本所选篇目都是古代优秀的文学作品，无论思想性，还是艺术性都堪称中学生学习的典范，吃透教材所选的文言文是提升学生文言文能力的重要途径。《考试大纲》所规定的中学生必掌握的120个文言实词，18个文言虚词，大都在教材中出现。笔者认为只有扎实积累课文中反复出现的这些重点词，才能从根本上提高自己的能力。以下就结合笔者的一些具体做法，谈几点看法：
（一）强化诵读，提升语感。古人云：“书读百遍，其义自见”，强化课文的诵读显得尤为重要。对于一些名家名篇必须要求背诵，甚至默写。尽管历年所考篇目是学生未曾见过的，但其涉及到的一些重点词汇及句式大多是学生在课文中已经学过的。如2013年课标全国卷：“少聪明好学，善属文”，这里的“属”在课文《张衡传》中就有“衡少善属文”，且句式完全相同。
（二）注重积累，触类旁通。复习教材切忌“热剩饭”，仅仅将课文读几遍，这就违背了“复习”二字，耗时低效。笔者认为，对课本复习应重设教学目标，对课文涉及的一些具体知识，如：文言实词，文言虚词，特殊句式等也要真正落到实处，且根据每篇课文的实际，侧重点应不同。比如《劝学》侧重虚词“而”的不同用法，《师说》侧重于“意动用法”的归纳总结。只有这样才能找出其规律性。值得注意的是，这一环节尽量让学生自己动手完成，将课堂真正还给学生。
三、巧用试题题材，收效事半功倍
劝学文范文第7篇
【关键词】 文言文 教学 注入 新的 活力
我校地处甘南藏族自治州的迭部县，文言文始终是困扰藏族学生提高语文成绩的一大障碍，但文言文是必须要学习的，因为当前的现代文是在文言文基础上发展而来的，通过学习，学生们可以从中继承我国优秀的文化遗产，可以增强民族自豪感，弘扬爱国主义精神。如果掌握不了古人语言中"魂"的东西，就不能学好现代文。根据新课标"三维"目标和"三贴近"原则，为了提高中学文言文教学质量，针对藏族学生的实际，我结合这些年来积累的一些教学经验，进行了大胆的尝试，在教学中精心设疑，恰当诱导，把立足点放在对学生能力的培养、智力的开发上，激发学生学习文言文的兴趣，充分调动学生的学习文言文的积极性、主动性和创造性，使教与学相结合，这样既加强了文言文基础知识的传授和基本技能的训练，又促进了学生智能的发展，并收到了较好的效果。这里，就文言文教学谈几点体会。
一、重视诵读。
"读书百遍，其义自见"，朗读，可以把文章的感情和气势读出来，表现文章抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。例《蜀道难》，通过诵读，能够疏通文意，体悟到诗人豪放飘逸的诗风；诵读《祭十二郎文》，文中的悲郁之情便了然于胸；读《六国论》，文章的论点、论据、论证便清晰可见；读《齐人有一妻一妾》，品味其中的语言"骄其妻妾""施施从外来"，齐人的形象"活"了。当然，教师必须对文言文的诵读进行监督、指导，在示范朗读的基础上加以适当点拨。让学生在诵读中逐渐掌握停顿、重读、语气、语调、情感，从而体会文言文无穷的魅力。
二、培养记写、查阅、翻译的能力
首先是"记写"，要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。
其次是"查阅"，要求学生查阅相关工具书，培养学生使用工具书的能力，对相关的文学常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理、归类。这样，既有利于培养学生自主学习能力、又有利于知识的积累。
再次是"翻译"，我所教的藏族学生已具有一定的翻译文言文的功底，可通过指导他们借助相关工具书、文章注释翻译课文。对翻译能力强的学生，鼓励他们口译；对翻译能力差的学生，要求他们笔译。通过翻译，既加深了学生对课文的理解，又锻炼了他们组织语言的能力。同时教师要及时纠正学生的错误，帮助那些翻译有困难的学生，从而达到"翻译"的目的。
三、比较法
在文言文教学中，运用比较法，可以引导学生积极思考问题，去获得准确的知识，更好地掌握课文内容。
对词义、读音不同的字，如《邹忌讽齐王纳谏》中"入朝见威王"的"朝"(读cháo;当"朝廷"讲)、"朝服衣冠"的"朝"（读zhāo，当"早晨"讲），通过比较，便于理解词义，读准字音。
对古今异议词，如《赤壁之战》中"诸人各顾妻子"的"妻子"，这里，"妻子"是两个名词，"妻子儿女"的意思，而现代汉语"妻子"则专指妻子，通过比较，便于学生掌握"妻子"的古今含义。
换词比较，如《茅屋为秋风所破歌》中"卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊"中的"卷"、"飞"和"洒"，能不能换成"刮""飘""落"？通过对比，"卷"体现了风势之猛，"飞"道出了风吹茅草的快，"洒"写出了茅草散落之广。体现了作者用词之精巧，如改用其它词语就索然无味了。
四、温故知新
很多学生学了后头，忘了前头，在讲新课时，我总是引导学生联系文言文教学中已学过的旧知识，以旧知识带新知识，把知识连贯起来，这样，讲过的课文越多，学生掌握得越多，给学生的印象也就越深刻，收到了显著的学习效果。例如，"然"可以作词尾，与现代汉语的"的""地"相当。我讲到《鸿门宴》中的"默然"、《石钟山记》中的"森然"、《促织》中的"猝然"时，联系到《赤壁之战》中的"勃然"，《黔之驴》中的"庞然"、《愚公移山》中的"杂然"、《捕蛇者说》中的"汪然"、《庖丁解牛》中的"怵然"等进行综合列表。这样，学生对"然"作词尾就掌握得比较牢固了。又如，我讲到《劝学篇》中的"学不可以已"时，让学生温习了《曹刿论战》中的"可以一战"、《捕蛇者说》中的"可以已大风"时，使学生明确"可以"是两个词，其中的"可"相当于能愿动词"能够"，"以"相当于介词"把、拿、用、凭"等，和现代汉语中的"可以"截然不同。而且学习文言文句式，也可采取这种比较方法，借以提高学生的语感能力。
当然，课后的巩固也十分重要，可布置学生做一定量的配套练习来进行复习；也可以布置与课文相关的阅读材料进行延伸训练，以锻炼学生的知识运用能力。
通过"温故知新"，同学们对文言文的感性知识越学越具体，对词汇和句式的积累越学越丰富，越学越实在，因而越学越深刻，越学越有兴趣。
五、采用现代教育技术手段辅助教学。
现代教育技术手段打破了传统的教育模式，也给上好文言文课注入了活力，利用现代教育技术能够调动学生的学习兴趣。在文言文的教学中，通过声色影画面，能够拓宽想象空间；通过音乐品味，可以美化内容意境，从多方面刺激学生的感官，引起学生的思考，从而达到较好的教学效果。
劝学文范文第8篇
一、利用文章背景，感受道德思想
入选高中语文教材的文言文，无一不文质兼美、才情兼备，在这些文章背后又无一不隐含着作者的人生追求与理想信念，这就使文言文在助力学生语文修养水平提升的同时，也兼具重要的德育价值。这一点在相关单元前的单元说明中即有体现，如必修二第三单元的单元说明中的文字：“山水游记……往往包含着抒情和说理的成分。”“阅读这类文章……还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。”因此，教师要有意识地为学生讲述文章背后的故事，以作者的人生经历来感染学生，进而使之“见贤思齐，见不贤而内自省”。
如王安石的《游褒禅山记》虽然属于山水游记，可作者是北宋著名的政治家和改革家，并于1069年为改变北宋积贫积弱的局面主持了历史上著名的熙宁变法，也就是王安石变法。有了这样的关于作者的认知，再引领学生去感悟作者在文中以游山为喻来说明要“实现理想、成就事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力”就非常好理解。这也会在无形中影响学生做事情“尽吾志”，以“有补于世”。
又如学习韩愈的《师说》，有关情感态度与价值观的教学目标设定为引导学生树立尊师重教的思想和培养学生谦虚好学的品格。这一点，教师在介绍写作背景时就会涉及，即《师说》是韩愈针对唐以来教师地位日益低下而彼时世人“耻学于师”的社会风气和陋习所作，即如柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”自然，在教师的讲解中学生也会初步感受到韩愈身上不顾世俗、独抒己见的非凡勇气和斗争精神。
二、感受德育因素，提升道德境界
文言文中蕴含丰富的德育因素。尽管教师在用心发掘这些德育因素时，会因视角的不同而有所差异，但基本上表现为以下几点。
一是爱国主义思想。与世界其他历史文明发展出现中断的历史不同，中华民族历经五千年的发展，并积淀了丰厚的历史文明，这与中华民族发展过程中强大的爱国主义信念息息相关。这一点在人教版教材所载文言文中有着丰富的体现。如学习苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，一句“江山如画，一时多少豪杰”，即表达出作者对当年鏖战于此的英雄人物孙权、刘备、周 瑜等人的无限钦慕和赞美，这也非常有助于激发学生为国学习、为国战斗的爱国与报国之情。又如学习《寡人之于国也》时，引导学生理解并抓住孟子在譬喻中所体现出的民为国之本的仁爱思想，对于学生爱祖国、爱家乡、为人民服务思想的形成有积极意义。
二是不畏艰难、执着追求的精神。今天我们讲要对学生进行挫折教育，其实质在于培养学生坚强的意志和面对困难时的能力，这实际上就是中华民族的优良传统――自强不息、不畏困难――在今天的具体表现。
在文言文教学中，教师可结合具体文章进行引导。如《劝学》，教师要引导学生体味“锲而不舍，金石可镂”的执着精神；学习《游褒禅山记》，要让学生明白人生在世，唯有坚韧不拔“尽吾志”才能持续挺进，直抵目标；学习《报任安书》，则要让学生懂得为了理想而不计付出的坚韧不屈的战斗精神。一旦学生真正明白了蕴含于“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”之中的宏图远志、忘我执着与献身精神，并内化为自身信念，就会变成一个无比强大的人。