故虽有名马

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故虽有名马范文第1篇

每每读到《马说》“故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，目光总是来回审视，逡巡不前：“”“骈”“称”之读音，句子的正解，究竟若何？

文章开头一段写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的终身遭遇：“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”

那么，作为两个状语后置句前面的谓语动词“辱”和“骈死”二者是什么关系？是因为“辱”所以才导致“骈死”？还是先“辱”，后“骈死”？看似并列的句式，可两个分句的意义，颇耐人咀嚼。

所谓“骈死”，即“并列而死”，也就是成双成对地一群群死于槽枥之间；“骈”，即“两马并驾”。“辱”又是何意？人教版八年级下册语文第175页提供了一个注释，③：“（zhǐ）：只是。”人教版语文八年级下册《教师教学用书》提供了参考译文，此句的翻译是：“即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟着普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。”结合这句话的翻译，显而易见，“”，副词，“只是”“只能”的意思，“辱”是“屈辱”“受屈辱”的意思。

教学文本和配套的教辅资料，在解释“辱”时，并没有像“骈死”的解释那样，从语法结构分析和句意进行分析，同一句式，其表达方式相去甚远。

这似乎不符合文言的构词特点，也不符合文学大家韩愈的用语习惯。那么，“辱”就是这个义项？“（zhǐ）”还有其他读音、意义吗？

带着这些疑惑，笔者查阅了互联网上的《汉典》，于是有了新的发现。

先说“辱”字。《汉典》的解释是：“辱（rǔ），埋没。”提供的两个例句一个就是这句“千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（唐・韩愈《杂说四首》）”；另一个是《左传・襄公三十年》中的“使吾子辱在泥涂久矣”。在书架上，又发现了龙门书局出版、赵悦主编的《文言文完全解读》，书里有这样翻译：“所以即使有很名贵的马，也只是埋没，辱没在仆役的手里，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。”此处，亦是把“辱”当作“埋没”来理解的。

而“”，除了音读“zhǐ”，解释为“正、恰、只”之外，也还有一个读音的三个义项，即“（qí）”：①地神。说文解字：“，地，提出万物者也。”如：“神”。②安心。《诗经・小雅・何人斯》：“壹者之，俾我也。”郑玄・：“一者之来见我，我则知之，是使我心安也。”③大。《易经・系辞下》：“不远复，无悔。”

商务印书馆出版的《词源》中，“”也有与“安心”相近的“安定”“安适”这一义项。

因此，笔者以为，这里的“辱”应该解释为“埋没”“辱没”，是叙说千里马现实的生存状态，若是理解为受“奴隶人”的“屈辱”，那么文章所表达的重心、作者的情感态度就有直斥“奴隶人”的意味，与后面之“骈死”很不和谐，更与作者的愤愤不平之意极不吻合。“”读音应为“qí”，意义为“安然”“安心”更接近“辱”在句中的含义。

将此句按照上述的意思，结合语境翻译如下：“所以，即使有很名贵的马，安然埋没在仆役的手里，（跟普通的马）一同死在马厩里，（而）不以千里马著称。”

正是因为“辱”，正是因为“骈死”，才有后面一句“不以千里称也”的无限痛惜之情！如果把“”解释为“只是”，只用“辱”与后面的“骈死”呼应，作者的感情就被严重弱化，语脉的顺畅也被断然阻隔。

故虽有名马范文第2篇

“你要当心那个张保记。”当我接手现在的班时，在小学工作的同学好心地提醒我。据说，这位同学因病曾休学过三年，已经是大龄青年了，平时总是与班主任反其道而行之。在小学的一次考试前，他的老师要求同学们认真答卷，争取取得好成绩，可他竟在黑板上赫然写上：“英雄不怕考零蛋，勇往直前交白卷。”

观察了一段时间后，我认为，他的表现是逆反心理在作怪，往往以“不听话”“对着干”的反常表现来显示自己的“高明”与“非凡”。对于这样的学生，正面的批评教育、生硬的训词斥，往往收获不大，有时甚至适得其反。

一日语文课上，我讲道：“请同学们背诵这篇《马说》，体会文中的……”我还未说完，“老师你先背背看！”我一听就知道是张宝记的叫喊声，不由得怒火中烧，正待发作，理智提醒我：不能这样！这时，所有学生的目光都齐刷刷地盯着我。我稳稳了神，决定将计就计，背它一背，也许即可以做个示范，又能挽回面子，树立威信，还能给张宝记以促动。想到此，我转怒为喜，朗声说到：“既然你们想听，我就来试试，”接着背了起来，“世有伯乐，然后由千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手……”张宝记原以为我会训他，摆出不屑一顾的样子，当听到的不是训斥声，而是朗朗的背书声时，他非常惊异。全班同学情绪高昂，听着、欣赏着，随后也异口同声地和着我朗诵着。放学后，我发现桌上有一张纸条：“班主任，我错了……”署名是张宝记。

于是，我抓住契机，经过几次促膝长谈，他终于道出了原委。原来由于休学耽误了学习成绩，学习就赶不上了，加上有时违反纪律，老师常常批评他，有时即使不是他的错，也会遭到无端的训斥。渐渐地，它产生了“反正也好不了，干脆破罐子破摔”的想法。几次谈话后，他对我说“老师，听了你的话，我懂得了许多，知道自己做得不好，你这么关心我，我一定要好好干。”

从此，他好像换了个人似的，再也没有顶撞过老师。而且，现在他在我们学校学生会里还担任着纪律部长的职务，干得相当出色。

故虽有名马范文第3篇

1.(2分)下面词语的书写或者注音全部正确的一项是 ( )

A.杳( yāo )无音讯、冥思暇想 B.粗制滥造、窥(kuī)谷忘反

C.正襟危座、千山万壑( hè ) D.凛冽(lì )、犀(xi )利

2.(2分)根据下面语境，选择恰当的成语，将序号填在空格处。

她( )，孕育了瑰丽的传统文化，广袤的土地上悠远的文明仍然熠熠生辉;她( )，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，洗刷了百年的污浊;她( )，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨骤，挺起不屈的脊梁;她( )，灼灼的光华穿透重重阴霾，熔铸了新的辉煌。

A.巍然屹立 B、蒸蒸日上 C、激流勇进 D、地大物博

3.(2分)仿照示例，再写一句话，表达你对生命的理解。

示例：生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。

仿句：生命像 。

4.(2分)读文答题。

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

①选文巧用动词，活画出“留学生”丑态的词语有： 。

②选文妙用比喻，勾勒出“留学生”丑形的语句是： 。

5.(8分)按要求填写诗句。

①《赤壁》以小见大，给人深刻警策的句子是：

②《过零丁洋》最能体现文天祥为国捐躯决心的句子是： ③ ， 。无为在歧路，儿女共沾巾。

④故虽有名马， ， ，不以千里称也。

二、(8分)综合性学习。

世上有一部永远写不完的书，那便是母亲;世上有一种最香醇的茶值得永远品味，那便是母爱。母爱是一种最无私的感情，它像春天的甘霖，洒落在我们的心田，虽然悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗。在2011年5月11日母亲节前，八年级⑴班开展了以“献给母亲的歌”为主题的综合性学习活动。请你踊跃参加吧!

6.(2分)为营造活动的氛围，请你拟一条标语，张贴在教室里。

7.(2分)假如从下面的候选人中推举一人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。

候选人：孟子的母亲岳飞的母亲冰心暴走妈妈陈玉蓉

8.(2分)为了加强子女和父母的沟通，班委会决定创办一份刊物，请你为刊物拟一个恰当的名称，并为刊物创设两个栏目。

9.(2分)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。

三、(12分)古诗文阅读。

(一)欣赏刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》答题。

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

10.(2分)这首诗感情浓郁，但前后基调不同，首联、颔联 ，颈联、尾联 ，前后形成鲜明对比。

11.(2分)“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”揭示出了怎样的人生哲理?

(二)文言文阅读

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

12.(2分)解释下列加点的词。

① 录毕，走送之 ( ) ② 同舍生皆被绮绣 ( )

③ 以是人多以书假余( ) ④ 媵人持汤沃灌 ( )

13.(2分)下列各组中加点字意思相同的一组是 ( )

A.无从致书以观 言行一致 B.益慕圣贤之道 益多弊少

C.又患无硕师名人与游 患得患失 D.未尝稍降辞色 婉言辞谢

14.(2分)翻译下面句子。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

15.(2分)下列表述中，不符合文意的一项是 ( )

A.“略无慕艳意”、“不知口体之奉不若人”，表现作者在艰苦环境中一心向学的精神。

B.描写富家子弟的豪华，是为了突出对自己穷酸生活的遗憾。

C.作者以“勤且艰”的求学经历，勉励马生勤奋学习。

D.文段内容告诉了我们这样一个道理：精神上的富足，能够战胜物质上的贫困。

四、(10分)课内阅读。

雪

①暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

②……

故虽有名马范文第4篇

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”这个典故告诉我们，学生之间是存在差异的，对于不同的学生，老师应该采用不同的教育方式。

“世界上没有两片完全相同的树叶。”凡事一刀切，工作中就会遇到这样或那样的麻烦。比如说学习管理，都要求和班级很高水平的学生看齐，对于“学困生”来说是根本做不到的，甚至说班级很多同学都达不到。结果呢，达不到要求就“老师吵、学生闹”的，弄得不亦乐乎。再比如，纪律管理。有的同学天生活泼好动，上课犯点错误本属正常现象，很多班主任老师偏偏抓住不放，批评教育、斥责、罚这罚那。结果呢，越教育越差。有的班主任甚至还抱怨：老师苦口婆心教育你，你怎么就听不进去呢？也有的班主任感觉工作很累。我们能不能换一个角度想问题，学习成绩不一定都达到很高的水平，班级也不是全体都不犯错误。但是，他们在原来的基础上是否有进步呢？我们再换个角度想问题，学习不优秀体育是否有特长？上课纪律不好劳动是否好？因此，要想采用不同的教育方式，班主任老师就应该"多一把衡量的尺子。"

如何才能多出"一把尺子"?

1、心态要好，尊重差异。第一，班主任老师要平静的欣赏差异的美丽，正所谓十个指头长短不一，学生存在差异是在正常不过的事情了。古罗马时期教育家昆体良指出：一个青年比别人更适合研究历史、一个青年宜于写诗、一个人适合研究法律，也许有些人只适合种庄稼。班主任们，谁敢保证你们班的同学都考上大学？谁又敢保证你们班里没有发明家、艺术家、世界冠军？时代已经不需要培养“乖乖孩儿”了，我们决不能用“一把尺子”扼杀学生的个性。也许学生今天身上的差异就是明天的优势。第二，要关爱你的学生。

2、眼睛要亮，抓住差异。要想“多一把尺子”对学生因材施教，就要有敏锐的观察能力。韩愈的《马说》里这样写道：“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”由于我们工作上的懒惰、心不细、责任感不强、不掌握育人方法，很可能在只用“一把尺子”的情况下不觉间消灭了“千里马”。看一个学生不能只看学习成绩，要多角度观察他。教育家李维斯编著这样一个寓言故事：森林里的动物们要建一所学校，学校要开设跑步、游泳等课程，规定每个学生必须学好。（班主任 banzhuren.cn）鸭子是游泳能手，可跑步对它来说就太难了，它磨破了脚掌，勉强过关，可自己的游泳强项也因此变的平庸；兔子是跑步冠军，可是游泳对它来说却是难上加难，由于心理压力大，兔子终于精神崩溃；鹰由于活泼好动，一开始就受到了老师们的严格管制，在爬行课上的一次测试中，他战胜了所有同学，第一个到达顶端，但它用的是自己的方式而不是老师教的那种方式。因此，他并没有得到老师的表扬。学期结束时公布成绩：泥鳅，由于游泳还马马虎虎，跑、跳、爬成绩一般，也能飞一点，因此他的成绩是班级里最高的。毕业典礼那天，他作为全体学员的唯一代表在大会上发了言……。这个寓言告诉我们“多一把尺子”何等重要。

如何运用多出“这把尺子”？

1、激励的方法

故虽有名马范文第5篇

孔子是鲁国人，可为何要到其他国家去游说讲课呢？鲁定公十三年，季孙氏不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭。正如刘康公所说：“国之大事，在祀与戎，祀有执，戎有受，神之大节也。”因此若能得到一块祭肉，对于臣子来说无异于现场中奖，是至高无尚的荣誉。可是祭祀后，按惯例给大夫们送祭肉时并没有送给孔子，于是孔子愤而离开鲁国，踏上了周游列国的旅程。当然，这也成就了孔老夫子的千古圣名。想必鲁定公地下有知，也一定会严厉地质问季孙氏，为何如此不懂得挽留人才、激励人才？

杰克・韦尔奇是通用电气的前任CEO，但很少有人知道，这位“美国当代最成功的企业家”曾差一点离开通用。韦尔奇以电子工程师的身份工作了一年以后，由于表现突出，得到了1000美元奖金，他非常高兴，但他偶然得知，与他同一部门的人都得到了同样的奖励，他感到不公，决定离开通用。后来，是他的上司加托夫额外为他加薪2000美元，才留下了这位业界奇才。

不公平的激励就是惩罚，遭遇者如孔子；不匹配的激励就是惩罚，遭遇者如韦尔奇。激励机制是人类群体得以维系和延续的重要基础。可激励之道有奥妙，也有盲区，因承受者的心理感受不同，就生出了“道不同，不相为谋”的感慨。难道孔夫子差一块方肉吃吗？韦尔奇生活差千把块钱吗？

激励是从儿童到职业人心理成长的DNA。学者讲，当被管理者心理需求得不到满足时，最好的办法是请激励出列。当然，“出列”的激励能否像螺丝卡进螺母那么契合，可是有大文章可做的。“出列”是道，“拿捏”是术，考量激励，道术并用。

说到激励式管理，自古便有之。综观国学典籍，《尚书》、《管子》、《史记》、《汉书》、《盐铁论》、《孙子兵法》、《论语》等都涉及到激励思想。例如“水不激不扬，人不激不奋”、“内无良将，而外多敌国，吾是以忧……欲以激励”。古代管理者十分注重对下属的激励，注重感情投入和笼络人心，增强了部下的凝聚力，激发出他们的积极性与创造力。

发思古之幽情，千里马是激励出来的

“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”本是千里马，却未赐予它千里马的荣誉，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”真是悲哀至极。这样的事例在历史上并不少见，“韩信投刘”是因为大材小用所迫；“比干剖心”是因为劝纣王而不得；“屈原自尽”是因为屡遭排挤所致。这些不舍得赐予人才荣誉的君王，实则是心胸狭隘、昏聩至极，自然无法成就伟业。而女皇武则天在统治中国的半个世纪里，十分重视人才培养，她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。

在用人以激励中，武则天对狄仁杰的使用，堪称驭人之典范。在狄仁杰为相的几年中，武则天对他既威又赏，常称狄仁杰为“国老”。有一次狄仁杰陪武则天出行，狄仁杰的乌纱帽不小心被风吹掉了，古代官冠落于地，犹如阿拉伯妇女失去头巾一样难堪，更是露发于圣上视为大不尊。狄仁杰害怕武则天责问，立刻要下马去捡，武则天看见后立即让自己的儿子李显

帮忙捡起。由太子亲自下马为自己捡帽子，这对狄仁杰来说简直是莫大的荣誉。后来狄仁杰病故，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠狄仁杰文昌右丞，谥曰文惠。后唐中宗继位，追赠他司空，唐睿宗又封之为梁国公。武则天作为一个最高管理者，可以给下属如此高的荣誉，那么作为下属的狄仁杰又怎么会不尽心尽力地辅佐她呢？现代管理学认为，激励措施不仅直接作用于承受者，也间接作用于周边的关联者。奖励一名先进，会激发更多的“千里马”勇于投身职场。因为“此马”是“彼马”的参照系。

赏罚和培训都是激发能量的管理

墨子曾说过：“凡我国能射御之士，我将赏贵之。不能射御之士，我将罪贼之。凡我国忠信之士，我将赏贵之，不忠信之士，我将罪贼之。”这样的表述不断传习，就会激励朝野上下形成一种学射、忠信的氛围。曹操在其《孙子注》中也明确提出：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”公元207年，曹操消灭了北方最大的割据势力袁绍集团后，为了激励将士继续为统一战争贡献力量，下令封赏功臣。在另一方面，曹操为了更好地贯彻执行他“赏罚分明”的管理原则，加强部队的组织纪律性，颁布了《败军抵罪令》。打了败仗要按法律治罪，造成损失的要免去官职和封爵。这种赏罚激励策略的实施，为曹操走向成功之路奠定了坚定的基石。只有做到恩威并施，鼓励先进，鞭策后进，才能发挥赏罚的真正效果。现代企业要完善奖惩制度，要注意把握好奖励的量度与时效，物质奖励与精神奖励相结合，才能充分发挥出激励效果；在处罚方面，应严格按制度办事，要做到处罚及时、足量。只有做到赏罚分明，才能达到鼓励先进、鞭策后进的效果。

故虽有名马范文第6篇

  学习给教师的一百条建议心得1

  《给教师的建议》一书系20世纪苏联教育经典译丛之一，由前苏联著名教育家苏霍姆林斯基著，杜殿坤编译，教育科学出版社出版。它是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的。译者根据我国的情况和需要，选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另从苏氏的其他著作里选择了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目作为补充，全书仍有一百条，统称《给教师的建议》。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例。尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不过时，仍有很多值得学习的地方。书中众多理论对我影响深远，也引起了我的许多思考。

  印象最深的就是前一节《请记住：没有也不可能有抽象的学生》。

  作者在开头就提出了一个至今令许多老师头疼的问题：为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放弃不管的学生呢？说起其中的原因，很多教师都归结为学生不知道学习或者脑子笨，家长不配合……而不是积极地从自己身上找原因。而苏霍姆林斯基在提出问题后，直接了当地从教师的角度做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。这让我想起了我国的教育家孔子所提出的“因材施教”。

  那到底该如何做到“因材施教”呢？

  苏霍姆林斯基认为要“因材施教”，教师就必须对这“个别”“材”进行细致的了解，如学生的性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等，并且要运用到实际课堂中去，为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，“使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣”，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”

  针对这一点，做了思考。我认为主要可以从以下几方面去做：

  首先，是“察材”，就是了解和掌握受教育者的资质等情况。这是最关键的一环，是先决条件。如果不能察材，便会像“食马者不知其能千里而食也”，“虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。了解一个学生，不能看他的分数，与他谈几次话判其是否是可造之材，这几乎就是武断。察材不仅重要，而且也不容易。我们必须全面而科学地察材。

  我们可以通过家访去了解学生。这是前辈老师留下的优良传统，是了解学生的有效方法之一。家访并不是班主任的专利，认课教师同样应该家访；学生入学时教师可以采取问卷调查和利用一系列测验来察材，旁敲侧击学生的素质；开展丰富多彩的课外活动也是察材的好方法。学生在参加活动时，最适合教师“视其所以，观其所由，察其所安”；平时教学时，教师也要时时留心，处处在意，尽可能进行双边的教学，也能了解学生。

  其次，在察材的基础上，采取相应的教学方法，这是使学生各自的材得以发展的一个重要环节。施教的方法很多，但基本的应该是——因势利导，循序渐进和均衡发展。对在学科某些方面资质高的学生采取正确的引导，使其能力得以顺利发展，并成为尖子。对学习各方面都感到吃力，表现得较为迟钝的学生，我们应该注意在察材中捕获他们资质中的某些“苗头”，针对这些“苗头”加以培育。坚持下去，相信这些学生，必定有大的提高。

  让我们一起去探索更适合现代教学的“因材施教”方法，使教学跟上素质教育的步伐，使教学极大地产生效力，使学生真正都能掌握知识、提高自身素质。

  学习给教师的一百条建议心得2

  1、科学化语言：主要体现在语言准确与规范，清晰、准确、严密、精练，言简意赅，不拖泥带水，不重复罗嗦，说话要合乎事理，教学语言要符合思维规律，并能够体现出学科自身的内在联系。

  2、情感化语言：主要体现为创造愉悦、和谐的教学气氛，既令人发笑，又促人深思，可以起到保持学生大脑兴奋，减少疲倦，创设浓郁的学习氛围，培养学生兴趣，激发学生的学习动机。

  3、艺术化语言：主要体现在语言生动形象、鲜明深刻，富有哲理，讲解叙述要形象，尽量使用各种方法让语言形象化，描物状人有声有色。

  4、平民化语言：主要体现在用平易中和、亲切直白的语言，将同学们认为的政治课的“大道理”与中学生联系起来，使“大道理”贴近学生，使学生易接受和理解。

  总之，读了《给教师的100个建议》这本书，我觉得条条有感想和深思，处处受教育和启迪，使我懂得了更多的教育艺术，以后还要提高自己的业务水平和师德修养，更好地为教育教学服务。为实现做一名有魅力的思想品德教师而努力学习!

  扪心想想，自己已经有多长时间不再研读教育类书籍了，已经有多长时间不再写随笔、写心得了，任由时间湮没了自己的教育梦想，一任碌碌无为、饱食终日。

  今天再次品读苏联教育家苏霍姆林斯基所著的《给教师的建议》这本书时，我深深地感到：面对知识更新周期日益缩短的时代，必须彻底改变过去那种把老师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀素养。有句话说得好：“一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。”用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

  还记得意大利文艺复兴时期的著名画家达芬奇曾经善意地提醒青年人：“趁年轻力壮去探索知识吧，你将弥补由于年老而带来的亏损。读书带来的知识乃是老年的精神养料。年轻时应该努力，这样老时才不至于空虚。”不由自主地开始叹老，不由自主地开始回忆，今天的自己，面对这样的名言，真的是面红耳赤，羞愧无语。

  有道是“人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长;学以养其良，充之至于圣人圣贤。”只有善于学习、只有善于反思、只有善于总结，才能使自己用一颗明净、清晰的心来面世，用一份自信、不卑不亢的心态来走人生、走好人生，使自己的教育人生更有价值。

  还记得曾听过这样一则故事—— 一个徒弟去问他师傅：“一碗米值多少钱?”师傅说：“一碗米，这太难说了，看在谁的手里。要是在一个家庭主妇手里，她往米里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值;要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值;要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造成一瓶酒，有可能是一二十块钱的价值。所以，一碗米到底值多少钱，因人而异。”师傅的话不无禅机，我们每个人的生命又何尝不是那碗米?

  谁能说清一碗米值多少钱呢?付出多少与人生价值的大小是成正比例的。我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原来的形态，它的价值就越低。那作为一名教师，是仅把自己做成一碗“米饭”，还是耐着性子把自己酿成一瓶“酒”呢?“酒”离“米”的形态是最远的，酿造的时间是最长的，中间失败的元素是最多的，但一旦酿成了“酒”，其价值肯定比一碗“米饭”的价值高出许多。

  学习的过程就是酿酒的过程，学习的过程就是收获的过程，学习的过程就是自我提高和提升的过程。

  谢谢这次大规模的读书活动，想要成为一名“诲人不倦”的反思型教师，要想学术有专攻，那就要不停地实践，不停地阅读，不停地写作，不停地思考。只有充分掌握所授学科的专业知识，掌握了崭新的教育技巧，才能在三尺讲台上挥洒自如，书山有路勤为尽，学海无涯苦作舟，今天的我们也许应该思考和选择怎样“求创新”、“巧作舟”。教育是不断革新和进步的，孩子的.命运就掌握着我们的手里。今天的教师也许不能再是传统意义上的“传道授业解惑”者，而应该是引导学生主动发挥质疑求异精神的组织者;不应该再充当教学大纲“忠实的执行者”，而是要不断推陈出新，运用新知识，不断思考总结，创造性地开展工作。

  创新的时代赋予了创新的机遇，创新的事业提供了创新的舞台。理想中的新教育，究竟可以达到什么样的高度，理论无法言说，至少是不能精准言说。人的潜能是巨大的啊，一旦潜能被激发，谁能料想究竟会是什么样的结果?这需要我们，需要一批批优秀的老师抱定决心，踏实走着，穿过岁月，期待花开。

  学习给教师的一百条建议心得3

  我算是个爱读书的人，我读的书很杂，但最爱读历史类的书，也爱读杂文，专业书籍从不敢丢，虽然也有很多是为了读而读，但是常常是一旦拿起，也难以释手，读书改变了我内心的宽度，改变了我对世界认识的深度，它让我变得自信成熟，苏霍姆林斯基的著述非常丰富，我没能够一一拜读，即使是他的《给教师的一百条建议》，我也只是初识皮毛。不过即使如此，该书对我的影响也是震撼的，原来，教师可以这样当的，书，是可以这样教的！

  此书给我的感触确实很多，这里，我仅就他的百条建议中的第一条“请记住，没有也不可能有抽象的学生”谈谈自己的粗浅体会，即使借此机会与大家分享，更是抛砖引玉。希望能从别人那里学到更多精彩的东西。

  以人为本“请记住，没有也不可能有抽象的学生”是百条建议中的第一条，苏霍姆林斯基将它作为一百条建议中的第一条，我想是一定有他的深意的，苏霍姆林斯基把对人——认同（也就是学生）的关注作为第一条，引导并要求我们应如何去善待每一位学生。他觉得最为重要的不应该是分数，而是去关注每位学生学习的过程。

  在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从读书中来，就像书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”读到这里，我突然之间明白了，为什么有的特级教师能在课堂上得心应手、左右逢源、游刃有余，让那个人觉得听课是一种享受，而自己上课时尽管精心准备，教学环节的设计可谓精心，但在课堂上却往往感到语言贫乏，缺乏感染力。真是“书到用时方恨少”啊，原来，这是因为用一辈子来备课和用课前的几个小时来备课的不用，得出的效果也不一样。

  这些建议给予了我很大帮助，让我在课堂实际操作中更熟练，我还发现了这本书中讲的最多的不是理论知识，而是真正传授给我们一种正能量，一种动力，而这些正是来源于苏霍姆林斯基给我们举出的真实案例，基本都能让我对号入座，从根本中找出病因。