园明圆
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园明圆范文第1篇
园明圆范文第2篇
在北京西出发做地铁到到圆明园站。公交：21路到达军事博物馆站下车。地铁：1号线军事博物馆-西单换成4号线到达圆明园下车。
第一站圆明园的西洋楼遗址
沙盘遗址
圆明园复原图（建议去看看还遗留下来的东西）
园明圆范文第3篇
圆明园，它曾经被世人誉为“万园之园”，曾经作为东方文明的一种象征，为天下人所推崇。圆明园体现了我国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实夭宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。它的出名传进了欧洲，被誉为“万园之园”。规模之宏伟，典藏之丰富，令世人叹为观止。法国大文豪雨果曾经这样评价：“你只管去想象那是一座令人神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫（指圆明园）就是这样的一座建筑。”“这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。”“即使把我国（法国）所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆。”人们也常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，东方有夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。
五年级，我们学习了《圆明园的毁灭》一课，我从课文中知道，那里保留着上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。当时只是清朝政府的无能为力，圆明园被英法联军烧成了灰烬，让我国圆明园的许多瑰宝流失海外。
今天，这个奇迹已经不再存在。多百年来，人们都在从这座名园点点滴滴的痕迹中或者是那些被无数名人所描绘的华丽文字中遐想她昔日的雍贵和辉煌。
现在，回首百年沧桑，珍视盛世光华。几百年来，国人一直期盼圆明园国宝——十二生肖回国。数十年后，中国几代人的夙愿，终于梦圆。
圆明园的牛首、虎首、猴首和猪首，是圆明园“西洋楼”海晏堂前大水法水力钟精华部分，在240年前的乾隆盛世时期，由法国神父蒋友仁水设计，中国宫廷御匠制作，成为融汇中西文化最早、最杰出的雕塑艺术珍宝。
你看！牛头两眼瞪圆，双角弯曲向前，威风凛凛，就像一个斗牛的模样；虎头于中国传统的虎造型大相径庭，透过额头上的“王”字，让中西合璧的意义更为典型；猴首，一个“美猴王”的身影，让我们看出了浓浓的中国情；铜猪首颇像野猪，肥头大耳，又具有浓郁的中国传统审美趣味。
四十景图是根据清朝乾隆皇帝旨意，由当时最知名的宫廷画师唐岱、沈源、冷枚等历经十一年绘制而成，可见画成的不易。画成之后，由乾隆御笔题诗，由工部尚书汪由敦书写。图画绘工精美，直观效果很好，所绘建筑、泉石等景观都为写实风格，题诗意境深远，书法隽永飘逸，诗、书、画达到了完美的统一。这是我国成就最高的工笔彩画，是我国绘画艺苑里的一束奇葩。
然而，非常可悲的是，这套《四十景图》彩绘本，后来却蒙受了极大的侮辱。1860年圆明园罹难时，这套珍贵的彩绘图被侵略者掠走，堂而皇之的“献给”了法国皇帝拿破仑第三。就这样，圆明园及其图像，都统统被西方入侵者“带走”了，引致在很长一段时间，圆明园的形象在中国人的脑海中呈出一片空白。人们只能凭空形象，就像“于瓦砾想见亭馆，于芒苇想见湖沼，于荆榛想见花树”。
据历史资料记载，《圆明园四十景图》是根据乾隆皇帝的旨意，于乾隆九年(1744年)由宫廷画师唐岱等绘制而成的40幅分景图，为绢本彩绘，各幅分别附有工部尚书汪由敦所书乾隆《四十景对题诗》，字体一律为大臣奏章所用的宫廷管和体。全图分为上下两册，奉旨正式安设于圆明园奉三无私殿呈览，人称殿本彩图。1860年，圆明园遇难时，这套彩绘本被侵略者掠走，献给了法国皇帝拿破仑三世。目前被法国国家图书馆收藏。1983年，法国学术界将四十景图彩色底版赠回了圆明园，让现代的人们重温圆明园曾经的辉煌。《圆明园四十景图》，具有极大的历史文化艺术价值，被堪称为国宝级艺术珍品。
看完了《圆明园四十景图》后，我们还参观了南北朝佛像珍品，那是佛教艺术巅峰之作。在中国佛造像艺术史上，最为辉煌的巅峰时期的是公元5-9世纪的南北朝晚期至唐代，这一时期的艺术成就使继古希腊、罗马之后世界第三大雕塑艺术中心。
南北朝晚期佛教造像艺术不仅特别注重神韵，而且还突出人物形象的内在价值和精神。被塑造的对象威严庄重，没有人间的喜怒哀乐，给人以高深莫测之感。在佛像造型有北魏的秀骨清象转为丰满圆润之后，产生了大批身圆如柱、薄衣贴体的新式佛像，而在此次展出的佛像正是这一阶段的典型代表。
园明圆范文第4篇
陈修园的时代，一般医生为了应付门诊，多半只学习唐、宋以来各个医家的药书、方书，想从中找出几个治病的药方，而对祖国的医学经典著作、理论著作和《内经》、《难经》、《神农本草经》以及《伤寒论》、《金匮要略》等到著作并不感兴趣。更不愿为研究这些著作而下苦功夫。
陈修园感到这股轻视中医基本理论的风气是不正常的。为了扭转这股学气，嘉庆二十四年(1819年)，陈修园告老还乡，在福建省嵩山井上草堂讲学，不但把他数十年来研究这几部中医经典的体会传授给学生，而目，大力呼吁其他医学家也应对这方面的学习加以重视。听他讲课的人很多，来自全国许多地方。
不成规矩就不成方圆，陈修圆宗于《内经》、《伤寒》等经典著作，他对古典医籍的钻研功力深厚，涉猎广泛，因此他的书籍正统，规范。他还长期从事中医的普及工作，将中医知识通俗化，为后学开启了登堂入室之门。
园明圆范文第5篇
心中一个花园，载着美好的梦。
瞻仰繁星点点，装满心底花园。
儿时的梦，透明。却似泡沫，一拍即散。不明白心中那个美妙的花园，有多宽广，可还是坚持着一步一步往前爬，沾过了多少的草地，才望见那片鲜艳的花。
童年的梦，荒唐。似泡泡，恍恍惚惚，飘摇不定。从来不去想，自己是否力所能及，只希望填满心中空白，足矣。
如今的梦，遥远。仿佛一张白纸，自己像那画笔，左右为难，不了解向左，向右，哪边画。只用那期待的目光，久久注视着纸，渴望自己洒出色彩。
将来的梦，仍是一个未知数，可否圆满梦，也不知去向。
无论何时的梦，只要心中有个梦，那花园，早晚会，鲜花盛开。
【圆】
付出就有回报。
是破？是圆？
在于付出的多少。
每次去看星空，总愿看到圆月，心底珍藏的梦，但求圆。
圆梦，心平，泰然。
还记得那个盛夏吗？为了寻找一滴水，不惜登山到了顶。最终，还是望见了碧绿的水，我忙跑去嬉戏，波澜一圈，一圈，划得好圆，溅起的水湿润了衣服，凉爽。
事事求圆。
【缘】
遇见。
是一种缘分。
牵手，
更是一种缘分。
前，后，左，右。都通往不同的方向，都会遇见不同的人群。然而每次的遇见，都逃不过缘。
他们说，有缘才会在一起，一起分享，一起欢笑。缘字很浅，错过，就不再拥有，缘字很深，爱过，就相知相拥。
【选择】
心底的无奈，莫过于那选择。
心里的期盼，可否到达彼岸。
心中的美梦，能否与想象同。
最后的答案，也许一念之差。
选择，在驿站等了又等，麻木，却找不到任何方向。错的选择，悔恨及悲伤润如身。对的选择，其兴奋而如心。
（后记）
梦，不再等待。
园，将心拉进，圆，将心贴进，缘，将心填进。
园明圆范文第6篇
正方：应该重建（以下简称“正”）
反方：不应该重建（以下简称“反”）
正：对方辩友，各位观众朋友，大家好！我方的观点是圆明园应该重建。我先举一个例子给大家听吧：前苏联和德国在二次大战中是敌对国，当时前苏联在抵抗德国入侵的战争中，有许多文物宫殿被毁坏，战后，苏联政府根据历史记载、画卷、照片等资料，按照原样进行了重建。再举一个例子：美国和英国是二个强盛大国，但它们也遭受过战火的洗礼，美国的白宫也曾被焚毁，也是后来重新修复的。那么多国家有过同样的遭遇，可都进行了重建，所以我方认为圆明园也应该重建。
反：对方辩友，各位观众朋友，大家好！我方的观点是圆明园不应该重建。对于刚才对方辩友的发言，我想请问：从“勿忘国耻”来考虑，废墟与重建哪种效果更好？不用说，肯定是前者更能提醒国人，时刻保持警醒！我们看到这些废墟，就会想起清政府的腐败无能，让我们永不忘记那段耻辱的历史，废墟带来的震撼力远远超过了它昔日的辉煌。圆明园遗址的存在，主要作用就是让子孙后代牢记历史，以史为鉴，不忘国耻。
正：其实我们应该把民族最好的东西留给后人，这才是对民族文化的尊重和珍惜，而不应该把那些屈辱的历史留给后人。而且，在教育国人方面，我们应该转向自强自尊，而不是自责自哀，这样才能更好地促进民族振兴。再说了，大家都知道，圆明园是个闻名中外的历史古迹，如果重建的话，那就可以发展我国的旅游业，这不是更好吗？
反：关于对方辩友“可以发展旅游业”的观点，我想质问一下对方辩友，你是否想过，重建圆明园要化多少金钱、人力和时间啊，如果这样，我国的国力也会逐渐减弱。
正：可是，对方辩友，如果建好了圆明园，这不是中国强大的见证吗？
反：的确可以见证，但如果重建了圆明园，等于说就是把八国联军的罪行也一起洗刷掉了？他们就可以不承认这个事实。而如果不重建，那这个遗址就是他们罪行的见证，他们想抵赖也抵赖不了！
正：对方辩友，你可曾知道，这个“万圆之圆”也是中国古代杰出的园林艺术的见证啊？
反：可是圆明园“只有一个”，如果后人再重建一个，就不具有那种意义了！
正：对方辩友，如果重建了圆明园，就解决了许多人的就业问题，他们可以为圆明园的旅游业服务。
园明圆范文第7篇
月亮有张可爱的脸，他的笑容是世界上最美的圆，传说月亮微笑的时候是祝福最容易实现的时候，那么中秋节我祝福你永远快乐。
月亮越来越圆了，中秋越来越近了，假期越来越盼了，工作越干越慢了。中秋节前上班，苦熬如同加班，即将冲破黎明前的黑暗，提前祝你功德圆满!
月光轻轻洒在脸上，这是多么熟悉的模样。思念常常挂在心上，这是多么真挚的情感。短信早早抵达屏上，这是多么温馨的祝愿。朋友，预祝中秋快乐!
月光无形，给人间的是一片浪漫;菊开无声，给大地的是缤纷色彩;我的祝福无言，给你的是情意一片：中秋快乐永远快乐!
月很圆，花很香，保重身体要健康;雨在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑;手中书，杯中酒，祝你好运天天有!欢乐多忧愁少，祝你中秋节快乐!
月华如霜，浸入你的心房;微风送爽，吹去你的忧伤;星光拂窗，照亮你的方向;白云流芳，祝福送你身旁。中秋愉快!
月华如水，浸满我的牵挂与惦念;月饼圆圆，装点我的诚挚和心愿;短信到来，传递我的祝福和企盼。愿您中秋佳节，笑容圆圆，事业圆圆，万事圆圆!
月亮之上仙乐飘，天上人间庆良宵;把酒邀月话丰收，其乐融融尽含笑;明月照我也照你，天亦变老情不老;一句心声祝福你：幸福暮暮又朝朝。中秋快乐!
月亮走，你也走，情深依依花也羞;月亮走，你不走，此刻幸福永久留;月儿圆，月饼圆，阖家欢乐人团圆;桂花香，月更圆，日子甜上更加甜。中秋快乐!
月还不够圆，花还不够艳，酒还没斟满，人还没相见，趁中秋节还在路上，提前把祝福送上：愿你把梦圆，快乐紧相连，好运永相伴，花好月圆!商务中秋祝福语
月亮是美好的，月饼你吃了吗?月缺时我想你，月圆时我念你，无论月圆月缺，我的心像那亘古不变的月光，默默地追随着你的每一次微笑!
月亮是诗，星星是画，愿所有的幸福伴随你，问候是春，关心是夏，愿所有的朋友真心待你，温柔是秋，浪漫是冬，愿所有快乐跟随你。祝你中秋节快乐!
月升代表我的牵挂，月落代表我的关怀，月盈代表我的惦记，月亏代表我的思念，月芽代表我的真诚，月弯代表我的微笑，月圆代表我的祝福。中秋节快乐!
月升是我的牵挂，月落是我的关怀，月盈是我的惦记，月亏是我的思念，月芽是我的真诚，月弯是我的微笑，月圆是我深深的祝福。中秋节快乐!留言板中秋节祝福语
月十五，天下太平;月到中秋，全家拜月;宝塔灯，照照天地;花下藕，藕丝连连;红石榴，榴开见子;团圆饼，有情人团团圆圆，祝中秋快乐!
月是故乡明，星星照我行。让最圆的明月陪伴你和我，让明月传递我的心愿与祝福：中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满。
月露脸，玉兔跳，朗朗中秋快来到;嫦娥舞，后羿笑，吴刚帮拍婚纱照;天上欢，人间闹，吉祥如意好预兆;酒一端，乐淘淘，祝你阖家幸福步步高!
月明中秋，大江东流;团团圆圆，好运牵手;和和美美，添福添寿;甜甜蜜蜜，真情凝眸;健健康康，无病无愁。中秋佳节，祝心想事成梦变真，合家团圆日子美，愿幸福与你一路随。
园明圆范文第8篇
“寻经”是以手寻找经络，也就是说找气血在体内的运行需要的通路。“导气”是引导气血在运行通路上，是经络内运行循环之意，从而达到人体的十二经脉及奇经八脉，在体内经络内循环不停，加速人体血液循环，使进人体新陈代谢，而养内五脏六腑之气，产生丹田之内劲，达到对人体多种慢性疾病的防治功效，及祛病强身，延年益寿的内养功用。
习此功日久功深，可达到从丹田的动，就是小动带动脊柱的动，就是腰动带动四肢的动（大动）发出心意六合拳的丹田十大警灵之动的妙用，此方为心意六合拳的丹田爆发整体内劲的真谛。此功在修炼的过程中，可行、站、坐、卧随心所欲的练习，千万不可拘于定法，重在一个随心所欲，顺其自然。大道至简，此功看似简单，但其中的奥妙无穷，望习心意六合拳者细心体悟其中的玄妙，千万不可轻视，因简单而忽视它。没有一个内壮的好身体是不可能在实战中有一触即发的效果的，望习者千万珍之！
站式盘法
口诵：台期迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈之命起。奉真主的命令行使。）
双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚跟之间，双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶项竖，臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气，胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然，含胸拔背，塌腰松胯。两脚心要悬，双目似闭非闭，如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双目亦可平视，平视前方，但不可执于具体目标，应漠然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念，当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境，口诵台期迷，有以一念代万念，认主独主一之意。
入静不停，双手五指揸开，掌心内含，除拇指外，余四指端微内扣，虎口撑园，此掌可使全手贯气，指尖生力，形成气贯四梢，双手在两侧，从体侧到下丹田，双手摩揉下丹田，从下向上，摩擦到胸，双手右手向右，左手向左。双手抱摩揉双肋，右手从下向上摩揉到右肩，右手到右肋，向下揉摩搓，右外右内相搓，摩揉，右手搓摩，搓左肋，左手向上为搓摧，左手向下为下挫摩之意。双手到下丹田，从下丹田向两边分开成双手掌心向内，摩搓到二肾外，摩搓到不能摩搓时，左手向右肋后下方搓摩。掌心向内，右手掌心向内沿左手外侧向上搓，摩搓而出到右肩，不停，左手从左肋向上摩搓，掌心向内，右手从左肩，掌心向内贴左臀外向下搓摩，这样可单独的来回搓摩，双手可向下沿双腿内侧向上摩搓，一上一下，下呼上吸，双手在肋，摩搓时可合吸开呼，随意而定。
双手从胸向上，掌心从面到头，双手可在面摩搓揉，随心所欲，不停，双手从面到头，双手可在头顶百回穴前后摩揉搓，把头发向后搓，手心向内到百会向下，从耳向下成手背贴头到手向下，此是双手在面、头、耳来回划园，随心所欲盘法。
双手从面头到头顶百回穴时，双手翻转成双手的掌心向外，手背贴头，从头到耳，从耳到胸，从胸到后腰，向下到胯，从外胯向下，手背沿腿下行，同时身向前下方，双手背贴腿外侧到脚后根，向前到前脚尖，双手转翻成双手五指向内，掌心向内，从脚尖向内到脚内侧向上到膝内侧，到胯内侧，到小腹（丹田）以上为一园，双手在我浑身上下的划一大园，走时从丹田起，双手心向内，掌心内侧贴身。从头向下为双手背贴身外侧向下划园园，这样，内外上下前后双手在身体来回划园。此法可据自己的情况不同，可单独在丹田划园，或在胸、肋、面、头、腰、胯、腿内外侧划园。总之，随心所欲不可成定法，但是必须在全身划园明白后，先划几周的全身划园后，方可单独划园，否则不利于内脏的气血运行，有害而无益，望习者注意。
据上可说明，心意六合拳在流传过程中，溶入了伊斯兰教的文化，包括礼拜及生活习惯并与其相结合，形成了具有伊斯兰教风格的心意六合拳，内养功就是溶入了伊斯兰教的所谓天道五功 (五功：念、礼、斋、朝、课)之一的礼功中的大净和小净。小净和大净是礼功中的先决条件。《古兰经》说：“有正信的人门啊，你们站起礼拜的时候，要洗脸和手至胳肘，要摸头洗脚至踝骨。而找不到水，那么你们可以奔向净土，用土摸脸与手。”陈克礼阿訇在《从看伊斯兰教》一书的沐浴方法中讲“而且摸皮，袜子可以代替洗脚”。内养功，内含拜功中的小净：洗手（三把） 漱口(三把)、呛鼻(三把)、洗脸(三把)、摸头(三把)、摸耳(三把)、灌肘，三把到胳膊肘，净脚到踝骨三把。从外形看手在头面肢体到脚洗礼及其礼拜，事实上无不是在讲一个“实心实意，忠信真主，认主独一”虔心在礼拜，也就是修心养性。拜功中的奥妙无穷，只有虔诚的穆斯林方可明其真谛，即清真言说“礼拜拜心心礼拜，真诚真意意真诚”之意。
双手在全身划圆后，可在丹田处相叠，掌心向内，入静，用意引气，丹田划立圆，可平圆，或斜圆；用丹田的划圆，从而带动脊椎的前后，左右，斜划圆的动。或双手在胸前划立圆、平圆、斜圆，或从圆中步不动用意打四把的横拳、挑领、鹰捉、斩手，但必须在丹田的灵动下带动脊椎的动，催动臂手的动，打出随心所欲的四把来。此为心意门的秘中之秘，上乘内功心法，心意六合拳的十大警灵之动的内功心法。以丹田警灵之动，带动脊椎的动，也就是心意六合拳以大关节带动小关节动的，丹田内劲催动的整体爆发力的不传之秘。
《水氏家传武术谱》曰：“心意者，心似猿猴意似马，四班合在一处耍，有人解开心意理，气死猿猴卧似马。心为本身意为功，一身之意盖为中，拳为身法之宗。精养灵根气养神，除过此道更无真，丹田炼就无价宝，万两黄金不与人。十样打法身劲：一打进身二裹严，三打中意进为先，四打落意紧合山，五行四梢要合全，六打学会心意势，七打独战一条线，八卦浑身铁塔势，九打连环一身艺，十形炼成一把拳。气俱从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发，故一肢动百肢动，则四梢齐，而内劲无不出 ，总之运于三心之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪而物不能逃，如龙之用力不见力而山不能阻。”
又曰：“武艺都言无真经，任意变化势无空，岂知悟得婴儿玩，打法天然是生成。六合自古无双传，多少元气在其间，倘若妄传无义人，招灾惹祸折寿年。总论此拳为曰七拳：斩、捷、裹、挎、挑、领、出势虎扑，把把鹰捉。拳势精微表当世，直起直落人不识，执住一气行正道，不须钩搂枉费力。若是六合理，四梢齐，五行备，用无失，十二大势体贴打，年深日久妙自出，有钱难买警灵战。”心意前贤买壮图大师，曾做一首心意灵动歌诀，曰：“学拳容易得艺难，灵动上身天地翻，六合相聚人难躲，遇敌好似弓断弦。”此诀为心意六合拳警灵之内劲的真实写照，望习心意者多从拳论中仔细揣摩领悟心意六合拳之内功心法，在于丹田的警灵之劲，而非外在的形，但从形中找出意劲的变化，方可达到从外形带动身，从身带动丹田，再从丹田带动身，身带动四肢百骸的动，方不失心意六合拳的以身带步、以身带拳的真谛。
呼吸之法
此式的呼吸之法，可随其自然呼吸为主，也可在手在胸搓摩时，合吸开呼，也可手在头面搓摩时向上为吸向下为呼，也可手从下向上为吸，手从上向下为吸，也可手从下向上在内为吸，以意引气，从下丹田，会阴，长强-命门-夹脊-玉枕-百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭。下腭内收，手从身外侧向下时为呼气，以意引气从百会经印堂-人中-承桨-膻中-至气沉下丹田，吸为虚呼为实盘时动作呼吸意念三者合一进行，千万不可散乱。单盘胸、腹或头时也可随意呼吸。
劲意
此内养功的劲意在于，以外手的摩搓引导内气循经运行达到内外同修。心意六合门秘传内功上乘心法，先以一念代万念入静，而后以手从下丹田引气，从下丹田也就是手三阴经起于胸，从胸走手交于手三阳经。手三阴经分布于上肢的内侧，掌心内侧，手太阳经在后(尺骨侧)，双手从腹到胸在胸是手左(右)内侧，摩搓身内侧或右(左肩臀外侧，手三阳摩手三阳和手摩内五行之劲意，内五行在胸前，而手三阳经，起手从手走头，交于足三阳经，手三阳经分布于上肢外侧(手背侧)，手阳明经在前(挠骨侧)，手少阳经居中，手太阳经在后(尺骨侧)。这样，手从胸的内外摩搓揉，可引导手三阴与手三阳，和任带脉的气血运行，此运行是手引导气行，为被动的而循环自动运行是主动的，此处有手引经而循经运行之劲意。
手从面到头，从头百会向下到耳手转翻成手背从体侧向下到腰到胯外侧。到膝到脚外侧有引导内气循经，从手三阳入足三阳运行之劲意，足三阳经，起手头，从头走足，交于足三阴经。足三阳经在下肢的分布都在外侧，足阳明经在前，足少阳经居中，足太阳经在后(胸腹部为前，背部为后)，故手从头摩搓，引气循经沿手三阴经到脚三阴经运行。