古城之恋
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古城之恋范文第1篇
不妨选个周末，驱车带着您的家人一起探秘“和园景逸――Club-E一价全包”的超值度假享受，让您的度假变得无忧无虑。
和园景逸即是酒店，亦是欢乐谷
邻近京承高速，交通便利，是您京郊度假的后花园。
800亩森林公园，独享私家天然氧吧，是您晨练，漫步休闲的私家专属。
Club-E儿童俱乐部，让适龄的小朋友一同玩乐，角色互动体验，开拓逻辑思维。
完善的儿童照料服务，丰富多样的儿童创意兴趣课程，让家长享受闲逸、精致的度假。
6000平米穴位按摩温泉无限畅玩儿、X-BOX竞技游戏项目、室内恒温泳池、7大球类无限畅玩儿是您放松身心的绝佳之选。
专业塑形健身教练是您在成人俱乐部放松的最佳选择。
2天1晚，完美假期度假方案
驾车行驶在崎岖的山路上，手中的方向盘一弯一弯转动，窗外流动的是一幅幅生机盎然的画卷，天边云卷云舒，云影投射到田野间，变幻出万千的姿态。从您的家到北京和园景逸的这段路，就这样静静地开着，绵延的乡村田野、崎岖的盘山小径、古树参天的森林大道交替出现，不觉寂寞，不觉枯燥。
古堡之吻：爱尔兰风情的唯美之恋
这座童话般的城堡与周围的美景融为一体。与城堡相关的每一件物品无不散发着神秘气息，令人为之动容，为之倾心。从步入城堡的那一刻起，幽雅、宁静的气氛就让人着迷。住客们像王子与公主演绎着古堡之恋。
亲近自然的魅力：北欧式瑞典别墅
瑞典是世界上最幸福的国家之一，住客们在这里，处处是养眼的宜人风景，宛如陶翁笔下的田园风光，充满着诗情画意。
和园景逸一价全包引领度假新模式，让你在度假中无忧无虑，我们为您安排好了一切。
饕餮美食：让思想和味同在
国际美食自助餐提供日式、中式、西式各种丰盛美食，满足您的味蕾，同时为您提供免费软饮，啤酒。
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每日下午3：00点――4：30，开启完美英式下午茶休闲时光供应曲奇、薄饼、水果及无酒精类饮料，尽享悠闲晚餐前开胃小食。
体能加油站：身体的呼吸
舒缓身心，独享私汤温泉（套餐包含）
养生重在培元固本，舒缓身心，换上心爱的泳衣来一次舒缓养生温泉，无限次体验给您身体加满油。
精心设计的休闲活动
一价全包度假的客人可在入住期间畅玩儿10项球类娱乐活动，其中有：保龄球，乒乓球，羽毛球，网球，台球（不限时次），沙滩排球，草坪足球；水上项目：温泉，游泳（不限时次）及KTV1小时欢唱。
精彩多样的成人俱乐部
置身于洒满阳光的健身房里，换上柔软的运动服和专业形体教练一起深呼吸，放空大脑，一起体验参与瑜伽、塑形普拉提、健身或和同行的小伙伴们一起挑战X-box竞技体验，乐跑吧，朋友（公司拓展）等项目，让假期生活更加热血沸腾。
晚饭后的娱乐消遣一直是度假客人的困惑，而和园景逸酒店将为您解决这一难题，于晚18：00――24：00在酒店内为一价全包的客人免费开放酒吧。
Club-E 儿童俱乐部
托管照料，趣味课程
Club-e打造纯美式英语环境的儿童俱乐部，开设了儿童喜爱的趣味手工DIY，Follow me，天才小厨师，小小画家，精英Golf，角色扮演等趣味课程，充分发挥小朋友的想像力和动手能力，让爸爸妈妈再也不用担心宝宝度假没得玩儿了。
充气城堡、蹦蹦床、愤怒小鸟、大富翁、秋千、儿童攀岩、儿童沙池，都是酒店内很受小朋友喜欢的活动，这些也是不限次玩耍哦。
森林氧吧：深呼吸，慢生活
Club-E一价全包套票：2098元/双人/晚（可携带1位0―3岁的儿童不予以收费）。原价：6450元/双人。
住：价值1560元豪华双床间或大床间一晚，最多住两大两小。
吃：价值1126元的三口之家（两大一小）一日三餐；价值300元四季厅咖啡厅无限畅饮；价值300元酒吧畅饮，精美甜点供应。
玩：价值714元/3人，朗月温泉馆（温泉+游泳）包含2人不限次畅玩；价值1500元以上的康体娱乐体验；价值650元/天 国际氛围全托制的Club-E 儿童俱乐部畅玩；价值300元/天 教练免费指导的成人俱乐部畅玩体验。
独享礼包：
赠送VIP欢迎果盘和厅装赠饮。
800亩森林氧吧，漫步游园，体验健康。
三口之家，小朋友年龄在4岁―7岁，在基础价上增加300元。三口之家，小朋友年龄在7岁―14岁，在基础价上增加600元。
以上活动价格不适用于国家法定节假日。
便捷的交通，完备的娱乐设施，温馨而舒服的居住环境，一站式的贴身管理服务，在这里真的可以让您实现庄园主的梦想，在这里没有星级酒店的刻板，有的只是对自然的享受。既得山水之灵气，又有田园之享受。正是现代人渴望放假却不想离开城市的消费心理，避开了城市的喧闹，在酒店园林的深处静享异域风情，让您在这得到身心放轻松，感受“慢生活，深呼吸”的健康度假理念。
TIPS
更多活动详情关注新浪微博 @北京和园景逸大酒店
或致电：010-6945 7777转8614/8612
酒店地址：北京顺义区后沙峪镇边河路57号院 2区
酒店网站：
酒店官方微信：hyjy0601
驾车路线：
1.京承高速6号火沙路出口向东500米。
2.京顺路到古城站十字路口向西500米。
古城之恋范文第2篇
2011年6月，我随中国新闻代表团来到了罗马，一排排挺拔的罗马树用她那巨伞一样的怀抱热烈而又温柔地拥抱了我们。
由于罗马建在7座山丘之上并有悠久的历史，故被称为“七丘之城”和“永恒之城”。台伯河像母亲一样环抱滋润着这片古老的土地和在这片土地上生活的人民。
小时候就听说过“母狼乳婴’’的故事，它记载了有关创建罗马古城的传说。公元前七八世纪，罗马国王努米托雷被其胞弟阿姆利奥篡位驱逐，其子被杀死，女儿西尔维娅与战神马尔斯结合，生下孪生兄弟罗慕洛和雷莫。阿姆利奥把这两个孪生婴儿抛入台伯河。落水婴儿幸遇一只母狼用奶汁哺喂成活，后被一猎人养育成人。两兄弟长大后杀死了阿姆利奥，并迎回外祖父努米托雷，重登王位。努米托雷把台伯河畔的7座山丘赠给他们建新都。之后罗慕洛私定城界，杀死了雷莫，并以自己名字命名新城为罗马。这一天是公元前753年4月21日，被定为罗马建城日，“母狼乳婴”图案就成为罗马的市徽。
说起罗马，就想到好莱坞黑白电影的经典之作《罗马假日》。这部影片由格利高里・派克和奥黛丽・赫本联袂主演，它讲述了一位欧洲某公国的公主安妮与美国穷记者乔在罗马的一日之恋，放映后取得了巨大的成功，它不仅使奥黛丽・赫本获得了她一生最重要的奖项――奥斯卡最佳女主角奖，也使得罗马成为众人心目中的爱情圣地。这部影片我看过多次，每每看过，都会为主人公浪漫而凄艳的爱情落泪。影片是1953年拍摄的，那年我刚出生。时隔58年，我来到了罗马，坐在西班牙广场下的破船旁边，抬眼望去，仿佛看到在那台阶之上，手拿冰淇淋的安妮公主满脸惊讶，碰到了和她“偶遇”的乔……
罗马是座有着辉煌历史的文明古城，漫长的岁月掩饰不了她的光芒。这里有古罗马时代的城墙、驿道、神殿、输水道、凯旋门、角斗场等宏伟建筑，还有成片的古罗马广场废墟和随处可见的断壁残垣，更有自文艺复兴以来不同时期、不同风格的房屋和铺着石块的狭窄街道。这里的一砖一石都承载着久远的文明，凝聚着丰富的历史信息。置身其间，我们会感受到历史的延续和时代的变迁。罗马还有上百座博物馆，收藏着包括文艺复兴时期的艺术珍品。这里还有天主教教廷所在――梵蒂冈。世界遗产委员会把罗马列入《世界遗产名录》的理由是：“从传说的公元前753年建成之日起，罗马就同人类的历史紧密相连。它曾是统治地中海世界五个世纪之久的帝国的首都，后来又成为基督教世界的首都，今天仍然履行着这些重要的宗教和政治功能。”
值得一提的是，罗马帝国鼎盛之时，也是重要的形成与发展时期。我国的汉代就称罗马为“大秦”，后汉书上即有记载。和帝永元九年，即公元97年，班超出使西域，其副使甘英到了西亚地中海沿海，渡过大海就是罗马。由于安息(指当时的西亚和中东地区)船人竭力夸大渡海的风险，甘英停止了西进的脚步。如果甘英能到达罗马，那么当时世界上两大文明古国的交汇或许会在中西交通史和世界文化史上留下浓重的一笔。这不能不是历史的遗憾。
早在罗马帝国时期，皇帝利奥一世胡约里安就下过一道保护古罗马城的命令：“任何人都不得毁损或者破坏任何建筑物――我们祖先所建造的神庙和纪念建筑物――这些建筑物是给公众使用，或者是为了给公众娱乐才建造的。”罗马的第一部规划法就规定了建筑物统一的高度、街道的宽度、铺石路面、清洁、维护等内容。公元2世纪初，为了防止交通阻塞，古罗马帝国皇帝哈德良规定，载重车辆只能在夜间上路，繁华的商铺得设在较窄的街道上。文艺复兴时期，随着对古罗马文化的崇拜，罗马教皇国的统治者开始关注罗马城内的古遗迹和著名建筑。1462年，教皇庇护二世下令，任何人不能随便破坏古建筑遗址，否则将被判处监禁或不许人教。1773年，教皇委托专人对教堂里的艺术品登记造册。1821年，正式确定文化遗产是本地文化历史不可分割的组成部分，对文化遗产的保护由对艺术品的保护扩大到对文物建筑的保护。
为了保护好罗马古城，法律规定，所有建筑物的外部结构管理权属于国家。房产开发商、居民和商店经营者只能拥有房屋的所有权和内部的使用权，而不拥有对建筑物整体改造的权力。一切具有考古价值的历史遗存物，比如房基、残墙、断柱、洞穴、树木等等，都要原地保存，未经批准，不允许任何形式的拆除、移动、修改或修复。于是，古老的门洞里驶出的是现代化的汽车；斑驳的古墙里边是温馨的咖啡馆，这样的情景在罗马随处可见。
罗马地铁的规模比其他西欧大城市的都小，甚至比不上米兰地铁，原因就是为了保护地下埋藏的大量的古罗马时代的历史文物。不管什么项目的建设，一旦有文物出土，就会立即停工，由文保部门组织发掘和抢救。出土的如果是艺术品之类，就送到博物馆存放；如果是小规模的古迹，就改动图纸原地保留，使其成为新建筑中一个独特的组成部分。这样，既保证了文物古迹不被破坏,3L为新建筑增添了一份历史神韵。我们在西班牙广场下面的街道上就看到了这样的店铺：进得门来，里边的现代商品琳琅满目，低头看去，透明的地板下呈现的却是千年古迹。
罗马人不允许任何损害这座古城的行为，即使是为了自己生活的方便。由于古城道路狭窄，交通拥挤，罗马人开的基本都是小排量的两厢小车，既省油又省停车场地，造型可爱的Smart满街都是。罗马喷泉众多，千姿百态，喷泉涌出的水清澈见底，可以直接饮用。旅游点和居民区都有公共饮水点，造型古朴的出水口长流着可以直接饮用的自来水。市民们为了保护古城，自觉地把污染降到了最低程度。正是由于罗马人的精心呵护和用心保护，才使得这个古城的面貌虽历千年风雨而仍然风采不减。
不仅仅是罗马，对于意大利人来说，文物保护已经成为他们的一种民族自觉，表现出一个民族的文化素养。早在20世纪二三十年代，意大利政府就决定在老的罗马城外建设一座新的罗马城，使城市的建设、发展尽量远离文物古迹。它最大限度地减少了对古罗马遗址的破坏，保护了这些珍贵的文物古迹，并成功地使“传统”与“现代”在全球化的滚滚红尘中和谐共存，让人们在2800多年之后仍能感受到历史的厚重和文化的辉煌。
土耳其诗人纳齐姆・希克梅特有一句名言：“人生有两件东西不会忘记，那就是母亲的面孔和城市的面孔。”母亲和城市的面孔，可以苍老，却不可再生。
一个人所生活的城市，实际就是自己的母亲。愿人类都能够爱惜她，保护她，而不是摧残她，出卖她，甚至毁灭她。
古城之恋范文第3篇
第一站 马拉喀什
摩洛哥历史古城马拉喀什是全国第三大城市，也是南部地区政治中心，以红色的城市而闻名于世，是摩洛哥历史上最重要的古都之一，同时也是摩洛中部到西南部的马拉喀什-坦西夫特-豪兹经济区的首府。它位于国境南部，虽然地处沙漠边缘，但气候温和，林木葱郁，花果繁茂，以众多的名胜古迹和幽静的园林驰名于世，被誉为“摩洛哥南部明珠”。作为游牧者的营地和南部地区的首府，马拉喀什像一块内地的磁石，吸引着来自南方的庞大驼队，对于他们而言，这片绿洲是他们所见过的最美的城市。如今的马拉喀什散发着它独特的魅力，使难以数计的游客对它趋之若鹜，纷纷探究这里中世纪的传奇和神秘。在略略倾斜的广场上，肚皮舞者在如烟轻纱的遮掩下四处抛眉眼，格纳瓦乐师在不经意间来个漂亮的后空翻和身旁疾驰而过的小摩托擦肩而过。炎热、尘土、泥砖堡垒使马拉喀什成为独一无二的非洲摩洛哥城市。
第二站 卡萨布兰卡
作为摩洛哥的第一大城市，卡萨布兰卡却不是因此而得名。那部著名的同名电影和歌曲，给这座城市烙上了永恒的爱情商标。卡萨布兰卡，习惯上被称为卡萨Casa，早在摩洛哥作为法国保护国的时期，法国便将其建设成为一个庞大的现代化大都市。卡萨布兰卡东北距首都拉巴特88公里，濒临大西洋，树木常青，气候宜人。从海上眺望这座城市，上下是碧蓝无垠的天空和海水，中间夹着一条高高低低的白色轮廓线。有时候大西洋上海浪滔天，港内却水波不兴。南北绵延几十公里的细沙海滩，是最好的天然游泳场。沿岸的旅馆、饭店和各种娱乐设施掩映在一排排整齐而高大的棕榈树和桔子树下，有它绮丽独特的引人之处。现存的摩洛哥传统元素，包括现代宗教建筑奇迹――巨大的哈桑二世清真寺，仍在提醒着世人那属于它的辉煌往昔。
第三站 拉巴特
拉巴特是摩洛哥的首都，位于摩西北的布雷格雷格河口，濒临大西洋，与菲斯、马拉喀什、梅克内斯同是摩洛哥四大皇城之一，自1912年以来，一直是摩洛哥的政治首都。拉巴特-萨累大区包括拉巴特、萨累和德马拉-斯基拉特三省，人口约212万。拉巴特始建于公元12世纪穆瓦希城于1912年摩成为法国保护国后兴建。拉巴特濒临大西洋，有不少海滨浴场，是旅游、消夏的好地方。拉巴特王宫、五世墓、乌达雅城堡和舍拉废墟等是游人参观的名胜。
第四站 丹吉尔
丹吉尔是摩洛哥北部古城、海港，丹吉尔省省会，全国最大旅游中心，人口约31万。丹吉尔位于直布罗陀海峡的丹吉尔湾口，地处北纬 35.7度，西经5.9度，距亚欧大陆仅11到15公里，坐落在世界交通的十字路口。东进地中海和西出大西洋的船只，都要从这里经过或停泊，大西洋东岸南来北往的船只，也要在这里调整航向，战略地位十分重要，历来为兵家必争之地。丹吉尔是“国际中间地带”，各种奇怪的事情都有可能在这里发生。尽管它现在已不太一味地强调快乐至上，但其传奇色彩依然经久不衰。此处的夜生活丰富多彩，街上的人来自世界各地，闻名于世的文化氛围曾吸引了著名的滚石乐队等一大批艺术家。
关于旅行你必须要知道的几件事
中国国航、俄罗斯航空、法国航空等多家航空公司均已开通由北京及上海飞至卡萨布兰卡的航班。
摩洛哥，这个位于非洲西北角的阿拉伯国家有着“北非花园”之称。温和的海洋性气候使这里的很多海滨城市四季常青，鲜艳多彩的花朵点缀街道，让城市如花园一般美丽。
摩洛哥冬季平均温度是20℃-9℃。白天平均20℃，建议穿单层棉麻面料的短套装、T恤衫、薄牛仔衫裤、休闲服、职业套装等舒适的衣服。夜间平均9℃，建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。
推荐车型
NO.1大众CC
来到这个花园般的国度，当然要选择一台足够美丽的车。驾驶着大众CC灵活地在城市间穿行，在午后闲适的时光中，端走一杯咖啡，油门轻点，就能冲入绿洲。
NO.2奥迪A1
入门而不廉价的A1是当前奥迪在中国最便宜的进口车型，但它并没有丢失奥迪的品牌精髓。选择奥迪A1的人，也需要有足够的智慧与勇气让它发挥出难以想象的潜能。
古城之恋范文第4篇
1研究背景
20世纪80年代以来，随着科技的发展和资本在世界范围内的流动，全球化问题日益凸显，并引起学者的关注。全球化对旅游的影响是双向的:一方面，全球化促进了交通、信息等产业的发展，在心理上缩短了旅游目的地与客源地之间的距离，使游客出行更加便利;另一方面，全球化冲击了旅游目的地的地方文化，对旅游目的地的社会文化造成较大影响。但全球化对旅游目的地的影响仍然缺乏相应的理论解释。美国社会学家乔治•里茨尔(GeorgeRitzer)在《虚无的全球化》中建立了“虚无(nothing)”与“实在(something)”的理论框架，用“虚无”与“实在”作为分析全球化的理论工具。他认为:“在全球化背景下，‘虚无’越来越成为各种社会生活的特征，并从消费领域的购物中心、连锁店、快餐饮食等，扩张到社会的其他领域”［1］。在旅游领域，全球化带来的便利性促使游客大量地进入旅游目的地，从客观上促进了“虚无”的扩张。但旅游领域又不同于纯粹的消费领域，旅游者追求的是异质化体验，相对“实在”的地方性是旅游目的地持续发展的前提，因此，旅游目的地中“虚无”与“实在”的相互作用关系应更为复杂。作为世界文化遗产的丽江大研古城，自旅游发展至今吸引了来自世界各地的大量游客，是较为成熟的旅游目的地。旅游业的发展和游客的大量进入使古城吸纳了越来越多非本土的“虚无之物”，这加速了古城原生文化的变迁，其中较为典型的代表是古城酒吧。然而，现在的古城酒吧却成为丽江旅游符号之一，并集中体现着古城的旅游文化，从这一层面讲，古城酒吧又是相对“实在”的。古城酒吧这种“虚无”与“实在”的转换和交织体现了丽江古城文化变迁的特征。在旅游发展背景下，古城文化内涵发生了怎样的变化?“虚无”与“实在”之间如何转换?转换的表征有哪些?促使其转换的动因是什么?等等。这些是本文需要探究的问题。国内外学者在旅游对目的地社会文化影响方面的研究是一个逐渐探索、逐步深入的过程［2－4］。最初的研究往往集中于对旅游负面影响的批判上，较有代表性的是国外学者格林伍德(Greenwood)的观点，他认为，当地传统文化变成了商品化的旅游吸引物。我国学者如王宁等也指出了旅游开发导致的民族传统文化舞台化、商品化、庸俗化以及民族文化价值观退化的现象［5］。随着这方面研究的不断深入，学者们也逐渐认识到旅游并不是目的地文化变迁的唯一因素，现代化浪潮下，目的地文化变迁往往是一个不以人的意志为转移的、客观的历史过程［6］。而旅游有时甚至可以发挥积极作用［7］，如旅游可以促进当地民族传统文化的保护和复兴、强化当地的民族意识等［8］。已有的研究在研究内容上主要集中于两个方面:一是研究旅游社会文化影响的具体表现，如探讨节日符号在民族旅游开发中的运用及问题［9］;二是运用理论解释旅游对目的地社会文化的影响，目前这方面的研究多集中在社会学和人类学领域，如应用比较文化理论分析旅游接待地社会文化影响的变化机理［10］、运用人类学中布迪厄的文化再生产理论分析当地民族文化在旅游发展过程中的变迁与重构［11］等。其中，以丽江大研古城为案例地的研究也较为丰富。旅游发展对古城纳西东巴文化的影响［12，13］是多数学者的研究重点。如有的研究深入分析丽江旅游开发对当地的生活文化、东巴文化、纳西古乐以及民间音乐、歌舞和手工技艺等民间传统文化的影响［14］;也有学者将这种影响概括为主城功能的转变、社会网络的变迁和文化的涵化3个方面［15］。除了说明文化变迁现象，也有一些学者对古城文化变迁的原因进行了理论分析，其中引用较多的是布迪厄的“场域理论”，通过分析丽江古城纳西族群文化，来探讨旅游场域对族群文化变迁所产生的影响［16］。尽管目前在旅游对目的地社会文化影响方面的研究日渐多元化，但很少研究能依托某解释力较强的理论框架而建立系统、科学的研究体系。笔者虽长期致力于相关研究，也对旅游对目的地文化变迁、族群认同、族群关系等方面进行了一系列探索，但理论突破依然不足。这正是本文的研究目的和出发点，也是本文无意于详述有关旅游的社会文化影响研究①而旨在尝试运用新的理论解读目的地文化演化的缘由。对于作为旅游目的地的丽江大研古城而言，酒吧既是与旅游业密切相关的接待设施和服务设施，也是一种重要的旅游吸引要素和旅游文化要素，是一种旅游文化“场域”。本文将通过对丽江古城酒吧“虚无”与“实在”的研究来探讨古城文化变迁，从“虚无地点”、“虚无人”、“虚无产品”和“虚无服务”这4个层面进行分析，并从旅游发展的角度解释目的地文化变迁的动力机制，以丽江古城的地方性经验为全球化理论提供本土化知识与经验。
2理论与方法
2.1关于“虚无”与“实在”理论Nothing，即“虚无”，已经成为社会科学中的一个重要概念。美国社会学家乔治•里茨尔在《虚无的全球化》中对消费领域进行了研究，并认为:“虚无”指的是一般由集中创立、控制并且比较而言缺少有特色的实质性内容的一种社会形式。“虚无”又可以细分为“虚无地点(non-place)”、“虚无产品(non-thing)”、“虚无人(non-person)”和“虚无服务(non-service)”这4个亚类。“虚无地点”往往指缺少本地地理联系的、可任意复制的流动空间;“虚无产品”代表一般的、经过集中设计并重复生产的、缺乏独特性的东西;“虚无人”指那些提供表演或服务的人，他们所说所做都是照本宣科并经过设计的;“虚无服务”指顾客得到的服务与体验往往是无地点特征、无时间特性而又基本相同的。与“虚无”相对的概念为“实在(something)”，即指一般是由本地创立、控制并比较而言富有独特的实质性内容的一种社会形式，它同样包括“地点”、“产品”、“人”、“服务”这4个亚类。乔治•里茨尔指出，虽然作为一个二分法提出来，但这包含一个从实在到虚无的序列。趋向于这个序列虚无一端而存在的现象，也可以被认为在很大程度上是缺少个性的;而在这个序列实在一端的实体，是高度个性化的。为了更具体地描述实在与虚无序列，乔治•里茨尔将其分成5个次序列，其中，靠近“虚无”这一端往往与一般的、缺少本地联系的、相对无时间特征的、去人性化的、无魅力的相联系(见表1)。乔治•里茨尔界定了“虚无”与“实在”的内涵，并进一步指出了“虚无”与“全球化”之间的相互作用关系。“全球化”是特定社会组织形式的全球性传播和扩张，以及随之而来的全球意识的普遍增长。可以说，全球化为“虚无”提供了扩张的土壤，而“虚无”的扩张又促进了全球化的形成。乔治•里茨尔认为，尽管全球化意味着高效率、低成本，但全球化同样带来了“虚无”的扩张，这使得越来越多的“实在之物”失去了生存的土壤，“实在”与“虚无”的此消彼长必然带来整个社会的虚空［1］。这种观点延续了其之前几本著作(《社会的麦当劳化》［17］、《让祛魅的世界再着魅》等)的思想。张墩福总结了乔治•里茨尔在消费社会学研究中的几本著作，并指出其可能忽略了地方消费实践和消费者的多样性，从而使结论过于概括化［18，19］。乔治•里茨尔提出“虚无”与“实在”概念之后，对其进行了发展，但在旅游及相关研究领域尚未引入。乔治•里茨尔在研究中多次引用迪士尼乐园案例，迪士尼乐园虽然全球化扩张(美国、法国、东京、香港)，但无论在世界上哪一所迪士尼乐园，游客的感受近乎相同(虚无地点)，游客所购买到的旅游纪念品都是统一大批量生产的(虚无产品)，游客所见的迪士尼人物、它们的表演也是完全程式化的(虚无人、虚无服务)。由此可见，乔治•里茨尔在提出“虚无”与“实在”概念时因得源于对主题公园的分析，这已经隐含了这对概念能够适用于研究其他旅游领域［20，21］。
2.2研究过程和方法研究过程中进行了两次实地调查，第一次调查的时间为2009年7月，共计13天，主要了解丽江大研古城旅游发展的基本情况。第二次调查的时间为2010年4月，共计10天，主要调查丽江大研古城酒吧发展状况。两次实地调查共历时23天，期间主要运用了访谈法并结合观察法搜集资料和信息。其中，访谈法主要采用半结构化的方式，预先设定好标准问题和开放性问题，再根据访谈对象的反馈追踪提问。两次实地调查被访谈者总计53位(见表2)，调研过程中根据访谈对象的类型对其进行编号①，主要的访谈对象有丽江大研古城内的酒吧老板(B)、酒吧员工(E)、酒吧客人(C)②、游客(T)③、古城管理人员(M)和本地居民(R)。通过对酒吧老板、酒吧员工的访谈了解古城酒吧的经营状况和发展历程，主要的访谈内容包括酒吧的成立时间、规模、发展历程、经营现状，酒吧老板和酒吧员工的来源以及其对古城酒吧发展的态度;通过对酒吧客人的访谈了解游客对古城酒吧的感知和满意度，主要的访谈内容包括酒吧客人泡吧的动机、对古城酒吧服务的感知以及对丽江艳遇的态度;通过对古城管理人员的访谈了解丽江旅游的发展概况以及相关的政策和法规，主要的访谈内容包括古城旅游发展历程、古城酒吧发展历程、古城酒吧管理条例等;通过对古城居民的访谈了解古城原生文化和居民对丽江旅游发展和文化变迁的看法，主要的访谈内容包括古城原始的文化习俗、旅游发展对其生活的影响以及居民对旅游发展的态度。
3旅游发展背景下的丽江大研古城文化演化及酒吧发展
丽江大研古城位于云南省丽江市，始建于宋末元初，距今已有800多年历史，是纳西族传统文化的中心。丽江旅游业兴起于上世纪80年代末90年代初。1986年，丽江古城被国务院公布为中国历史文化名城;1994年，云南省政府对滇西北进行旅游规划，丽江旅游业进入实质性开发阶段，当年游客量接近22万人次;1996年丽江县发生7.0级强烈地震，古城内部分建筑被摧毁，丽江抓住震后重建的契机，按照世界文化遗产的标准恢复打造大研古镇;1997年12月联合国教科文组织世界遗产委员正式批准将丽江古城列为世界文化遗产，游客量迅速增至173万人次。丽江古城被列为世界文化遗产地之后，旅游业蓬勃发展，至2009年，丽江市游客量已超过750万人次，旅游业总收入达88.66亿元④。旅游业已经由小变大，成为丽江市的支柱产业和社会经济发展的主要动力。旅游业的持续发展也成为丽江古城文化变迁的主要动因。
3.1丽江大研古城的文化演化丽江旅游业发展之前，大研古城的主体文化主要是纳西东巴文化以及茶马古道商贸文化。这源自古城近800年的历史积淀。丽江大研古城初建于宋末元初，在明朝木氏土司时期形成基本格局，木氏土司在此期间世袭知府，纳西族人世居此地，并形成了纳西东巴文化。清朝雍正年间“改土归流”后，滇藏之间茶叶贸易加强，丽江地处滇、川、藏三省交通要冲，是茶马古道的重要枢纽和物资集散地，商贸的繁荣使丽江古城逐渐形成了茶马古道商贸文化。纳西东巴文化和茶马古道商贸文化是古城原生文化的重要组成部分，同时也是丽江旅游发展的文化基础。丽江古城被列入世界文化遗产名录之后，旅游业迅速发展。伴随旅游业的崛起，丽江引发了各类媒体的广泛关注。这些媒体开始宣扬丽江新文化或旅游文化。2002年，《新周刊》以“你丽江了吗”为封面主题做了一期杂志;2003年，《丽江的柔软时光》出版，介绍并宣传丽江舒适慵懒的生活;2009年，《踢踢兜丽江之恋》中的那句“趁年轻，去丽江”让很多年轻人渴望在丽江邂逅。可见，古城的文化形象逐渐发生了转变。“2005年以来，丽江在民间话语成了‘艳遇之都’而不再是一个‘古王国’，丽江古城被谈论得最多的话题，不是‘自然风光’和‘少数民族风情’，而是‘家家流水，户户垂柳’和‘休闲娱乐’。”［27］体现了旅游发展背景下古城文化由传统向现代的变迁，及由深厚流传到休闲娱乐的转化。丽江旅游刚兴起时，古城的古朴和清幽吸引了一批追求“品味、浪漫与品质生活”的外地人，他们中的一部分人留在丽江边开店边享受古城生活，古城也因此逐渐被赋予了“小资情调”。“小资情调”是一种生活品味，它在前卫与时尚中，品味着生活中的浪漫情怀。随着“小资情调”在古城内的蔓延，与“小资情调”相对应的小资文化也不断凸显。此后，丽江旅游迅速发展，越来越多的游客来到古城，小资情调渐渐变了味道，游客们开始刻意地寻求偶遇，也就是现在颇为流行的“丽江艳遇”，为艳遇而旅游又使得当初的小资情调庸俗化。旅游发展过程中再生产出的小资文化与庸俗小资文化是丽江旅游文化的新成分。因此，丽江旅游业的发展使古城文化内涵及构成发生变化。一方面，它稀释了古城原生文化，现在的纳西东巴文化和茶马古道商贸文化已经成为丽江旅游文化的一部分;另一方面，它又丰富了原有的古城文化，再生产出的小资文化与庸俗小资文化成为古城旅游文化新的组成部分。可以说，旅游发展背景下，丽江古城原生文化和旅游文化相互交融，并形成了原生文化、小资文化和庸俗小资文化多元共存的状态(见图1)。
3.2丽江大研古城酒吧发展历程及现状古城酒吧是丽江旅游特色之一，并代表着古城的旅游文化。它的发展历程是古城旅游发展和文化变迁的一个缩影。
3.2.1丽江大研古城酒吧发展历程丽江古城1997年被列入世界文化遗产名录后旅游吸引力日渐增强。不少外来游客来到丽江，并喜欢上了丽江幽静、慵懒的生活，于是有人在丽江古城的新华街自发地开起了小茶吧。之后，小茶吧演变成了小酒吧。据调查，1996年，丽江大研古城出现第一家酒吧———樱花屋，当时的樱花屋也只有两间门面的规模。酒吧相对于古城是缺乏本地联系的，表现出了“虚无”的特征，可以说，酒吧的出现是对古城原生文化的稀释。随着丽江知名度和美誉度不断提高，到丽江旅游的游客逐年攀升，丽江旅游经济有了质的飞跃，丽江酒吧也逐渐成长为一种产业。2002年后，古城内酒吧业不断扩张，特别是在古城西环境清幽的新华街，临河而筑、傍水而开的酒吧逐渐有了规模，并于2004年开始形成了今天的酒吧一条街。除酒吧一条街上的大酒吧①以外，还有很多小酒吧②散落在古城各处。酒吧规模化发展体现了“虚无”的扩张，但古城酒吧在扩张的过程中又不断增添本地元素，目前，丽江的酒吧一条街已经成为古城内的一大特色，诠释着丽江古城的新旅游文化。由此，丽江大研古城酒吧的发展可大致分为萌芽和扩张两个阶段:萌芽阶段从1996年持续到2002年，以出现第一家酒吧为标志，酒吧多为一两间门面的规模，酒吧数量也较少，以休闲为主;扩张阶段从2002年开始至今，以形成酒吧一条街为标志，酒吧规模增大，多数酒吧开设分店，酒吧数量增多，娱乐和艳遇是其主要特色。丽江大研古城酒吧的发展历程反映了“虚无”的不断扩张。
3.2.2丽江大研古城酒吧发展现状目前，新华街酒吧一条街位于新华街翠文段和双石段，共有酒吧27家。通过实地走访和调研，本文整理出酒吧一条街27家酒吧的字号、位置和大致经营规模(见表3)③。其中，规模较大的酒吧是樱花屋、一米阳光和千里走单骑。樱花屋是古城区内最早的一间酒吧，1996年创立时只有两间门面④，2002年扩建至今天的16间门面，可同时接待600位客人，员工近百人。一米阳光酒吧开始于1999年，现在已经有4间分店。千里走单骑创立于2005年，目前在酒吧街共整合出3个分店。这3大酒吧的规模占整条酒吧街总体规模的60%以上，且这3家都成立了各自的公司，形成了自己的品牌，除酒吧外还经营餐厅、客栈、休闲会所等项目。相比于这3家酒吧，酒吧街上的其他酒吧相对较小，但经营规模都在两间门面以上，一般酒吧的员工数在20人左右。在经营内容方面，所有酒吧都提供餐饮和酒水，并配有音乐和民族歌舞表演。晚上8点钟左右，整条酒吧街充斥着喧闹的音乐以招徕游客。总体上讲，酒吧一条街上的酒吧，经营规模大小不一，但经营的内容和方式大致趋同。除酒吧一条街外，五一街、七一街等街区也有很多小酒吧，比较出名的如“我在丽江等你”、“38号”。这些小酒吧规模都比较小，且多数离古城中心四方街较远，客人较少，但氛围更亲和、交流更充分，客人们围着火塘听歌手唱原创歌曲，而酒吧的主唱歌手也往往就是酒吧的老板。因此，在经营方式上，小酒吧与大酒吧风格迥异。一位在丽江开客栈的老板(S01)说:“大酒吧在(晚上)11点半以后就不能放音乐，12点多也就关门了，(大酒吧)关门后大家就转移到小酒吧，在那里可以泡到两三点，通宵也可以。”可以说，无论在形式还是内容上，小酒吧都可以说是大酒吧的一个补充。总体而言，丽江古城酒吧形成了以集中布局的趋同化大酒吧为主体、以分散存在的个性化小酒吧为补充的格局。
4酒吧文化再生产过程中的“虚无”与“实在”
酒吧是一种全球化浪潮下的舶来品。因此，酒吧相对于丽江古城是缺乏本地地理联系和独特性的“虚无之物”，但丽江古城的酒吧经过经营者与游客的再生产，已经成为丽江旅游符号之一。“无论是大酒吧还是小酒吧，都是丽江的特色，来一次丽江，当然都要去看看。”(T07)访谈中近70%的游客也都表示“早就听说过丽江酒吧”、“一定要去看看”。古城酒吧经过文化再生产后变成另外一种“实在”，它是丽江旅游文化的代表，并集中体现着旅游文化中的小资文化和庸俗小资文化。可以说，丽江古城的酒吧相对于古城原生文化是“虚无”的，而相对于古城旅游文化又是“实在”的。
4.1酒吧“虚无”与“实在”的表征分析
4.1.1酒吧相对于古城原生文化而言是“虚无之物”古城酒吧作为一种虚无的流动空间最先出现在新华社区。酒吧出现之前，“古城没有多少游客，新华街那边都是居民住的地方”(S06)。1996年，古城新华街翠文段出现第一间酒吧。新华街沿古城西河而建，环境清幽，此后又陆续有几间酒吧选址在新华街，并逐渐形成了规模效应。现在新华街翠文段和双石段的大部分门面都是酒吧，这条街也因此被称为“酒吧一条街”。在受访的16位游客当中，所有游客都听说过酒吧街，其中81.25%的游客知道酒吧街在哪里，但听说过新华街的游客却只有两人(T01、T02)。可见，新华街的建筑功能已经由本地社区完全转变为酒吧街，新华街的传统街名和历史街区形象在游客和酒吧经营者的共同作用下逐渐被模糊。相对于古城原生文化，新华街的这种转变过程是体现在“地点”方面的“虚无”。而在“虚无地点”中又蕴含着人、产品和服务的“虚无”。首先，本地纳西人大多已迁离新华社区。据新华街管委会的工作人员介绍，新华社区大部分本地居民都已搬出古城，并将自己的房屋出租给酒吧经营者，目前酒吧一条街27间酒吧的经营者①都不是丽江本地人。酒吧内的歌舞表演人员也都来自外地，“他们都是一个表演团的”、“都不是本地人，但是会跳本地舞蹈”(E02)。此外，在酒吧提供服务的工作人员尽管有一些是纳西族人，但他们都穿着同样的服装接受着统一的训练，无论是在酒吧外面招徕顾客，还是在酒吧内为客人提供服务，其言行举止完全都是预先设定好且经过职业训练。酒吧经营者与表演者缺乏本地地理联系，酒吧服务人员去人性化的工作方式，这是体现在“人”方面的“虚无”。其次，酒吧里提供世界各地的美食，任何地方来的游客都可以在这里找到自己的“家乡风味”，当然古城酒吧也提供丽江本地的特色小吃，但很少有客人会选择地方小吃，“(地方特色小吃)路边老婆婆那里几块钱就买到了，这里又贵又不正宗”(C11)。因此，西餐与洋酒仍是古城酒吧最主要的产品，这是体现在“产品”方面的“虚无”。再次，酒吧所提供的服务和体验也往往是不真实的。酒吧一条街上的酒吧每晚都会有歌舞表演，与纳西族传统打跳不同，这些表演由专业的表演团队负责，表演的内容有民族舞蹈也有流行歌曲。一些酒吧客人表示“这跟我们家那边的Disco也没什么太大的差别”(C04)。这些表演缺乏丽江古城的本地联系，游客所感知到的这种无地理特征体验是体现在“服务”方面的“虚无”。总体来讲，相对于古城原生文化，古城酒吧在“地点”、“人”、“产品”和“服务”上都缺乏丽江本土特色，它是一般的、缺乏地方特征以及无魅力的，处于“实在—虚无”序列中偏向“虚无”的一端(见图2)。
4.1.2酒吧相对于古城旅游文化而言是“实在之物”尽管酒吧的出现和扩张对于古城原生文化是一种“虚无”，但古城酒吧同时又具有独特的一面。它与古城四方街、大水车一样，是游客必去的“古城一景”，“即使不泡吧，也要到酒吧街上感受一下那种氛围(T07)”。首先，古城酒吧代表着丽江的小资文化。酒吧是一个休闲娱乐的场所，它的内部装饰和所要传递的整体氛围都是“富有情调的”。萌芽阶段的酒吧规模不大，较为安静，在酒吧里聊天、听歌、品酒，享受丽江的幽静，是一个“绝妙的好去处”②，这样的酒吧可以被形象地称为“小资酒吧”。“小资酒吧”符合都市小资的生活理念，它与丽江古城相结合，成为丽江旅游的一大特色，是相对于古城小资文化的“实在之物”。其次，酒吧作为“制造艳遇的空间”是庸俗小资文化的集中体现。“都说丽江是艳遇之都，但不是待在客栈就是在街上瞎逛能有什么艳遇?后来我想明白了，想要艳遇就得去酒吧(C07)”;《丽江的柔软时光》中也有一章专门描述“艳遇酒吧”。酒吧经营者为迎合游客需求，不断地扩大酒吧规模，并且特意去制造“艳遇”的氛围引导游客寻求艳遇［22］。樱花屋酒吧内挂满了具有诱导性语言的标语，如“全世界一切美女都是纸老虎”。这样的酒吧可以被称为“大众酒吧”，它们逐渐成为复制艳遇的场域，传递着庸俗小资文化。由此可见，古城酒吧是丽江小资文化和庸俗小资文化的典型代表。小资文化和庸俗小资文化尽管不属于丽江古城原生文化，但却是古城旅游文化的重要组成部分。因此，相对于古城旅游文化，古城酒吧是具有独特性的“实在之物”。古城酒吧既有“虚无”的一面，又有“实在”的一面，这反映了旅游发展背景下古城文化的变迁。古城原生文化是当地人生活中所使用的文化，而古城旅游文化是旅游发展过程中再生产出来的文化，并为游客所使用。随着旅游业与地方性的不断融合，古城旅游文化也逐渐被本地居民所接受和使用。以古城酒吧为例，它虽然是古城旅游文化的代表，但仍有很多本地人到古城酒吧去泡吧、交友，甚至是去寻找“丽江艳遇”。这是古城旅游文化逐渐“实在”的过程，也是旅游目的地文化变迁的过程。
4.2酒吧“虚无”与“实在”转换的动因
4.2.1“实在”向“虚无”转变的动因:多元化酒吧在本地社区的出现和扩张相对于古城原生文化是“实在”走向“虚无”的过程。这其中的动因可分为3类。第一，全球化作为无处不在的外部力量是最基本的动因。在全球化力量的作用下，酒吧在20世纪90年代传入中国并迅速蔓延和发展;同时，全球化力量为旅游提供动力并促进了丽江旅游业的发展，游客量的增长和各种旅游接待设施的完善为酒吧的出现和扩张创造了条件。第二，旅游力与现代性的交织增加了游客对古城酒吧的需求。一方面，随着游客接待量的逐年增加，古城内需要更多的公共休闲娱乐空间，古城酒吧恰好可以满足这方面的需求;另一方面，现代性促进旅游的产业化发展，产业化带来的利润和增长驱使酒吧经营者们不断扩大酒吧规模，如古城内的樱花屋、一米阳光和千里走单骑，这些大酒吧的产业化发展，将“概念化”和“控制”进一步集中，逐渐变成一种相对“虚无”的社会存在。
4.2.2“虚无”转换为“实在”的动因:本地化古城酒吧的出现相对于古城原生文化是一种“虚无”，但相对于古城的旅游文化则是一种“实在”，这种“虚无”转换为“实在”的动因主要是本地化。本地化是在本土力量的作用下使事物呈现出本地特征的过程。古城酒吧的出现和扩张是全球化作用的结果。但古城内的酒吧在本地化的作用下又不同于其他地方的酒吧。古城酒吧临河而筑、傍水而开，散发着休闲、慵懒的气息，游客在酒吧聊天或发呆是一种情调也是一种享受。在受访的游客和酒吧客人中，有近一半人表示“(丽江的酒吧)挺有气氛的、挺有感觉的”。由于这种游客对本地性的追寻，古城与酒吧相互融合，使原本的“虚无之物”有了新的内涵，转化为“实在”。与全球化相比，回归本地化需要更多成本。但政府以及商家都舍得花费这些成本来制造具有本地特色的酒吧。究其根本原因，是为满足游客对古城文化背景、纳西民居和民俗特色等差异化的需求。旅游本身追求异质化体验，如果旅游目的地的本地性完全被全球性压倒，则旅游需求不复存在。因此，可以说，游客异质化的旅游需求是“虚无”转化为“实在”的根本动因。尽管旅游发展从客观上加速了古城全球化进程，但旅游者主观上却是追求本地特性的，在这种旅游需求的引导下，古城酒吧展现出了一些地方文化表征，如酒吧员工身着民族服装、店内装饰符合丽江本地特征;同时，古城原生文化也得到了更多的保护，据古城保护管理局文化保护科科长介绍，现在有很多人学习东巴乐舞和东巴传统手工艺品的制作，政府也组织了一些相关培训班。在多方力量的推动下，古城的原生文化正在逐渐“复兴”。
5结论与讨论
古城之恋范文第5篇
名词活用为形容词
1 我很男人地看着她,我感到自己的胆子已壮大得没有边了。 (何顿《生活无罪》)
2 白金宝今天很兴致。 (冯骥才《三寸金莲》)
3 很洋派地招呼着。 (严沁《浅水湾之恋》)
4 摄影出身的导演周晓文把她拍得美丽而青春。 (《新民晚报》1992-03-23)
5 谁说女人是感情动物,比男人缺乏理性呢?女人一旦目的起来,比男人一点也不傻,也不逊色。 (徐坤《厨房》)
6 时代不同了,爱情物质了。 《徐州广播电视报》第1427期
名词活用为动词
7 校方怕男女们……风花雪月起来。 (李晓《继续操练》)
8 木在那里不能动弹了。 (何立伟《谢三毛》)
9 印家厚想,将来自己做六十岁生日,必定视儿子的经济水平让他意思意思就行。 (池莉《烦恼人生》)
10 老栓,就是运气了你! (鲁迅《药》)
以上两大类是名词的活用现象,这种名词的变性使用是当今词类活用中最普遍、最频繁的,涉及的面广、量大。许多青年作家大胆、大量地使用这种方式,类似的还有“最福气、很生活、很哲学、更文化、挺绅士、挺哥儿们、最罪恶、很性感、挺艺术、很职业、火起来、很贵族、很青春、很风景、很激情”等等,不胜枚举。
形容词活用为动词
11 低沉了声音。 (何立伟《谢三毛》)
12 香了一个世界。 (何立伟《谢三毛》)
13 无涯的绿着,恰如了少年的梦想。 (何立伟《白色鸟》)
14 用甜蜜芬芳你周围。 (《女友》杂志)
15 夕阳西下,潇洒大富豪。 (宁波大富豪酒家广告词)
16 大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身子。 (鲁迅《社戏》)
17 他就盼望他的叔叔多多头回来,也许这位野马似的好汉叔叔又像上次那样带几个小烧饼来偷偷地给他香一香嘴巴。 (转引自胡裕树《现代汉语》)
18 你发如雪,凄美了离别。 (周杰伦歌《发如雪》)
形容词活用为名词
19 竟坐出了一番坦然……头仰出一种高昂……喉咙里不争气地呱出一声悠长。 (何立伟《谢三毛》)
20父亲把十几套充满樟脑味的军装扔的满床都是,黄色和绿色的军装立刻就使父亲的房间充满了生动。 (邓一光《父亲是一个兵》)
21不像样的屋子很快就像样起来,并且就升起了她那双眼睛里特有的生动。 (何继青《彼岸》)
动词活用为形容词
22 他很感上当地一笑,不望我,而是埋下头收一个女顾客买衣服的钱。 (何顿《生活无罪》)
23 虽然累,可是很安慰。 (香港词曲作家李宗盛的话)
24 我感觉这样光着脊梁,把衣服随便搭在肩上的样子很凉快很神气也很解放。
其他还有副词活用为形容词,名词临时活用作量词等等,种类繁多
词类活用如雨后春笋般在现代汉语中繁衍开来。之所以会有如此巨大的魅力,这与改革开放以来的社会变化,人们的语用心理、审美感受的变异有着直接或间接的联系。
二、词类活用的语义基础
词具有层次性的,各词的词义包含附属义与概念义,其中概念性质义是词义本身具有的区别性特征,而附加性质义则是指概念义所指称的那类事物所含有的属性,具有主观性,不是概念义本身所具有的,类属义表明概念的指称义。在这种词义层次的前提下,我们可以深入地认识和理解各词类的各种语用现象,比如:汉语中的同语格“孩子毕竟是孩子”,诸如此类的“N1是N2”结构,主语、宾语辞面虽相同,而意义实在不一样,N1表示一种指称义,而N2则包含着丰富的附加性质意义,凸显出事物一般的具体的特征。N2“孩子”包含了[+天真,+活泼,+淘气,+不谙世事,+弱小]等近似百科知识的附属义,这个层面的意义才是该词语在言语交际活动中所传递的主要信息,举几个名词活用的例子,以癍窥豹:
25 梦娜丝袜真的很女人! (广告词)
26 他妹妹,有点儿林黛玉。
27 那男人的模样,很山东,车子上屁股一骑一蹬,更山东了。 (阿称《回望古城》)
古城之恋范文第6篇
练湖，历史上运河的蓄水池
丹阳在古时候的概念比今天要大，至少现在镇江的一部分都是它的地盘。秦设天下三十六郡，其中也有个叫丹阳郡的，因此一般人容易把它们搞混。其实那个丹阳跟这个丹阳不是一回事。《汉书·地理志》称“曲阿，故云阳，莽曰风美”，可知那时它的地名还不叫丹阳，叫云阳、曲阿，行政上归会稽郡管辖。
关于这座古城，人们最感兴趣的词条或许只有两个，一个是云阳书院，另一个就是练湖，其实丹阳在运河历史上的名气，也主要是因为练湖。虽说西晋广陵相陈敏引西北高骊、长山诸山之水圈筑成方圆四十里的练湖，做下了这件善事，目的只为当地的防洪灌溉。但大约从唐朝起，随着国家水上运输业的迅猛发展，作为人工河流的运河，水源问题一直得不到有效的保障，于是，向江南运河供水，俨然已成为练湖的主要功能。宋代于京口、奔牛、吕城三处建闸，由于中间常州至丹阳一段地势高仰，它的地位和作用就显得更加突出。在当时，一旦运河水枯，航运就会中断，除非老天帮忙多下几场雨，或者从附近蓄水湖调水调剂，则别无他法，因此民间有“湖水一寸，漕河一尺”、“七分济运，三分灌田”的说法，绝对是有根据的。
到了明代中晚期，因练湖本身的水源也成了问题，江南运河在到了常州后，不得已只好重走由奔牛到江阴的老路。到了清咸丰五年（1855），漕运全面停止，由于自然淤积，加上富室豪族乘隙侵吞，这座运河上的大水库终于开始衰竭，慢慢退出了水利学家的视线，1949年后被改成农场，搞围垦造田。鼎盛时超过四十里的湖面，现已成为工业区和豪华住宅群的最佳用地。据《练湖志》记载，明代文学家陈继儒当年应好友蒋道枢之邀作丹阳行，出门前问：“练水烟波尚无恙否？”蒋皱着眉头说：“沧海桑田，今曲阿不复有湖矣！”陈问原因，方知那时地方官员因完不成国家税收任务，便沿湖开垦农田，招佃户耕种，导致其蓄水面积一年比一年缩小。
云阳书院，龚自珍的短暂之旅
公元1839年春天，龚自珍突然离京，连老婆孩子都顾不得带上，只身匆匆出走，这一向是中国文学史上一个难解的谜团，甚至有人把它说成是清代三大奇案之一。晚清以来，一种主流说法是他跟道光侄子媳妇福晋、才女顾太清有染，偏偏这美女的丈夫奕绘是位有西方作派的王爷，懂得尊重妻子的感情，既不支持也不干涉，在那时算是很难得了。但几年后奕绘先生不幸患病身亡，龚、顾二人持续多年的柏拉图之恋一下失去了庇护，情势就很快急转直下了。奕绘的长子载钧（奕绘前妻妙华夫人所生）内心积压多年的愤怒开始爆发，他先是以祖母绵亿夫人的名义，随便找个借口就将自己的后母逐出家门，然后集中精力对付龚自珍。
从龚自珍《乙亥杂诗》中“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”这首诗来看，幸亏有人事先传递了消息，他才得以从京城逃脱。在了解这样的背景后，就不难理解龚自珍当初“不携眷属仆从，以一车自载，一车载文集百卷以行”，如丧家之犬匆匆逃离北京的狼狈相了。至于一会儿走陆路，一会儿走水路，像跟人玩捉迷藏似的，我的理解主要是出于安全考虑。他自称“仓皇出走”，一路上的作派却又潇洒得很，凡有朋友亲戚所在的城市，基本上都会前去拜会一下，就算有些地方没什么熟人，他也会随便找个借口，以乡谊、同年等名义去叩扰，如在江阴对李申耆、蒋丹棱的拜访，在苏州祭扫小舅子段右白的墓，在嘉兴楞严寺看明末从余杭径山移藏过来的大藏经，探望当地太守——自己从前老师的儿子等，同时，其身影还时不时出现在曲院歌楼里，狎妓狂饮、赠诗酬答，闹得纷纷扬扬。
他这样做的用心，其实是相当深的。一个被刺客暗中跟踪的人，这样频频在公众场合露面，可能是一种更好的自我保护方式。如果你是刺客，你总不能在居丧扬州的大学士阮元的席间，或虎丘山和支硎山的游人堆里把他给干掉吧？
古城之恋范文第7篇
1大家去过白鹿原的樱桃谷吗？一串串，一簇簇樱桃挂满枝头，红艳欲滴、晶莹剔透，怎么？嘴馋了吗？是不是很想去，采摘樱桃鲜果、品尝田园美食、歇在农家小院，体味绿色生态的旅游。那就让1号选手敬欢带领我们领略万亩樱桃胜景
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好一片樱桃胜景，听的我又嘴馋了。感谢敬欢精彩讲解， 一弯清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，蔚为奇观。历代文人学士对这一独特的山泉地貌，沙漠奇观称赞不已。接下来就让2号选手徐娟娟带领我们去感受鸣沙山月牙泉的美景。
2-3
美丽的月牙泉，清澈的泉水仿佛已流入我的心间，感谢徐娟娟同学的精彩讲解。广东是一个以信仰佛教的地方，梅县的灵馆寺，就是当地人拜佛的地方，下面我们跟随3号选手张雅倩去一趟灵馆寺，感受一下佛家的文化
3-4
张雅倩说的太精彩了，好了拜完佛堂，我们玩个流行的，下面我们要穿越时空喽。“世界第奇迹”的秦皇陵兵马俑惊世出现。每件展品都让我们近距离感受到两千多年前历史的遗迹，就让4号选手带我们感受兵马俑那历史的沧桑、真实和厚重！
4-5
听完兵马俑的历史让我们感叹不已两千多年前的古人怎样完成如此巨大的工程。接下来让我们感受一下大漠美景“西有沙山，一名万斛堆。大河在南”。绵延万里腾格里大沙漠 一泻千里的黄河，沙、山、河、园交相荟萃，犹如一首抒情诗，很神秘吧，接下来由5号选手黄晨为我们带来奇异的大漠美景沙坡头精彩的讲解
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好一派气势磅礴让我真正的领略到了王维笔下的“大漠孤烟直，黄河落日圆”奇景，接下来再让我们感受一种截然不同的景色，温柔古典的丽江 一山、一城、一湖、一江、一文化、一风情"家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，那就有请6号选手王乐乐带我们走进有着“东方威尼斯”之称的丽江古镇
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美丽的丽江是在令人为之向往啊，很心动，以后有机会了一定要去。大家知道红碱淖吗？ 淖上水光粼粼，烟波浩淼，水草丰盛，环境宜人，景色壮观，融草原风光与江南景象于一体，是旅游度假的理想水上乐园。她还有一个美丽的传说，跟一位美女有关哦，欢迎7号选手李琴琴为我们讲述这个美丽的传说，
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美人美景，让人陶醉 ，不过我们一定要清醒过来，因为接下来的更精彩，它有着“天下第一奇山”之美称。为道教圣地， 说了这么多想必大家已经猜到了吧那我们就有请8号选手邢伟为我们带来黄山精彩的解说。
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从小就学过安徽黄山的课文，让我想起山上那个像猴子的石头，赋予了美丽的传说。所有的、名胜古迹都有故事着不同的故事，那我们在西安待了这么长时间是否知道明城墙的故事呢？它至今已有600多年历史，是中国现存最完整的一座古代城垣建筑。接下来就让9号选手晋世聪给我们带来民城墙的精彩讲解
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大家现在对民城墙了解了吧，那我们继续追溯历史到唐代去，在唐代我们国家可出现了第一位女皇帝，死后她被葬在乾陵，乾陵是中国唯一一座两帝合葬墓，关于乾陵在历史上也一直是个谜，那我们接下来有请10号选手王银来为我们讲解乾陵的历史以及各种关于乾陵的历史说法
10-11
对乾陵的历史民间真是众说纷纭啊！那关于杨贵妃同样也存在很多的说法，是否知道“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”这是描写唐玄宗与杨贵妃的传世之恋，华清池是他们爱情的见证。接下来由11选手张永辉为我们带来华清池的精彩讲解
11-12之间的串词
‘‘铅华陨落归何处，而今徒留华清池。’’华清池的魅力确实不可忽视，但说到文化魅力当属被广大游客称之为旅游中的鸡肋---陕西碑林博物馆。接下来就让12号选手张仕博带领我们去感受碑林的文化。
12-13之间的串词
‘‘文化盛节汴梁游，幸赏翰园携刻遒。’’天下之美，各有千秋。兰花谷的神秘令人憧憬，兰花谷的景色令人向往，紧接而来的是由13号选手雷杨楠为我们带来—心动兰花谷，大家掌声欢迎·······
13-14之间的串词
‘‘兰花谷的忧郁，兰花谷的柔弱。’’牵绊着游子们数不尽的情怀，想必现场的朋友们都看过少林寺这部影片吧！其中的雄伟让我们惊叹，那么就让我们共同去体验少林寺的传奇，有请14号选手-罗文婷。
14-15号之间的串词
‘‘杖履徒登礼少林，乱山佳气郁森阴。’’少林寺的确是魅力非凡，但是说到惊险、刺激还真非华山莫属。华山以其险绝高俊而出名，紧接而来的是由15号选手孙婉侠为我们带来情系华山。
15-16号之间的串词
‘‘力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。’’经过上一位选手的讲解让我们对华山又多了几分认识，然而，说到风景秀丽当然少不了骊山的多姿多彩。接下来由16号选手带领我们走进《无与伦比的骊山》。
16-17号之间的串词
“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。”利山的风景让我们回味无穷，伴随骊山的点点滴滴让我们随17号选手索恒走进惊险的华山。
17-18号之间的串词
“万乘华山下，千岩云汉中。”华山的雄伟让我们流连忘返，华山的秀丽让我们叹为观止。古有华山之惊心动魄、今有西安世园之情意绵绵。接下来是由18号选手朱亚丽同学带领我们一同感受魅力世园的绿色气息。
古城之恋范文第8篇
这部汇集了她毕生光亮年华的舞台剧，将成为杨丽萍40年舞蹈生涯的句号，在完成全国巡演后，她将退出舞台
以“孔雀舞”闻名的杨丽萍，被誉为继毛相、刀美兰之后的“中国第二代孔雀王”。至今，她的孔雀舞仍是舞蹈界里孔雀舞最流行的跳法。龙年春晚的一段《雀之恋》，让杨丽萍再度走进全国观众的视线。这位在舞台上坚持了40年的民族舞蹈艺术家，在本应知天命的年纪，没有选择坐吃“皇粮”，而是率领族人传承创作民族舞蹈，甚至决心一闯资本市场，再次引爆热点。
作为一名怀揣艺术梦想的舞者，杨丽萍正在实现从舞蹈演员到民营文化企业家的转变，她用商业的力量延续着舞蹈的生命。在资本市场的舞台上，杨丽萍将上演一场资本大戏。
取舍杨丽萍
就在很多人质疑已过天命之年的杨丽萍还能够舞多久的时候，她主动离开了这个舞台。
舞剧《孔雀》这部汇集了舞蹈家杨丽萍毕生光亮年华的舞台剧，将成为杨丽萍40年舞蹈生涯的句号，在完成全国巡演后，她将退出舞台。
“有很多地方可以跳舞，镁光灯下这个舞台空间太小，我准备放弃。”杨丽萍如是说。
1980年杨丽萍调入中央民族歌舞团，一呆就是20年。从2000年，她离开中央民族歌舞团后就已经开始了。没有了国家津贴，她必须自己养活自己。这是杨丽萍第一次放弃铁饭碗，开始杨丽萍的艺术与商业相结合。
2002年，杨丽萍开始创作大型原生态歌舞集《云南映象》。投资方原本想要一台取悦游客的晚会，而杨丽萍却从田间地头招来一批农民上台表演，自感看不到利润的投资方突然临时撤资。
杨丽萍并未因为投资人的离开而放弃，她带着亲自挑选的演员，一直坚持编排了两年。那两年，大概是杨丽萍一生中最艰苦的日子，她拿出自己的积蓄，卖掉了大理房子，甚至要依靠接拍广告和各处走穴才能凑够全团的经费。
“那时候拿起孔雀裙就出门，上午飞去晚上飞回，10万块到手，就能解决当时全团两个多月的伙食费。”
此番坎坷，让杨丽萍清楚了一个游戏规则，“比如跳舞，你必须吃饱了才能跳。”杨丽萍说。
守得云开见月明，2003年8月，《云南映象》在昆明会堂首次公演，此后，历经困难的《云南映象》全国各大城市及海外50多个国家和地区巡演；作为昆明会堂每晚的固定演出节目，《云南映象》自公演至今的9年来始终保持着超高的上座率。
在不断的磕碰之中，杨丽萍逐渐摸索出了一套属于她的商业模式：让每个作品都有自己的商业化运作，并实行驻场演出和巡演“两条腿走路”。《云南映象》商演一年后成立了云南映象文化传播有限公司，杨丽萍任董事长。经过一系列资产重组，公司改名为杨丽萍文化传播公司。在公司运作之初，杨丽萍并没有太多经济头脑。“《云南映象》的灯光和音响一直是租的，几年演下来，光租金就付了一两千万。”
于是杨丽萍开始操心一些以前从没想过的事：“我要计算成本。灯光和音响用分期付款的方式买下来，巡演到第二轮时就都归我了。”
从开始跳孔雀舞的那天起，她就非常清楚，如果想买一件孔雀服，必须先挣到买服装的钱，才可以去搞艺术。
“其实，艺术和商业本不是对立的，就像种庄稼一样：种的过程就是挖地、播种、收割，然后需要卖出去，而只要用心耕种就能吃饱，这是一个自然的过程。”杨丽萍如是说。
品牌杨丽萍
一个从云南大山走出来的精灵，倾尽一生跳了一支惊艳绝伦的舞蹈。而如今她选择放弃这琼楼玉宇，行走进风云莫测的商业江湖。她常说，“完美不是凭空来的”，无论她走去哪里，都将会成为那片土壤上盛开的最美花朵。
现在王焱武的职务是杨丽萍文化传播公司总经理，在公司里，杨丽萍作为公司董事长负责作品，王焱武则负责商业。对于并没有接受过系统商业学习的杨丽萍来说，合作伙伴王焱武的加入很好地弥补了这一缺憾。
“她不能忍受作品中哪怕有一丝一毫的不完美，而这种苛刻表现在舞台上却没有矫情，只有震撼与享受。”王焱武说，“观众的掌声其实是献给了他们渴望却又做不到的生命状态，而这也是杨丽萍的价值所在”。
王焱武介绍，从“云南映象”公司到“云南的响声”公司，早期的文化传播公司较小，更像是项目运作公司。为了舞剧运营，公司先后换过几次名，却对市场造成了混淆。为了更清晰市场的定位，公司最后决定更名为云南杨丽萍文化传播有限公司，“反正你找任何剧目，都是找到杨丽萍”，王焱武说。她既能自已演出，又能为别人策划、创作和包装演出。
以商业运作的方式将一位艺术家的创造力和艺术价值长久地留存、传承，是杨丽萍和她的公司正在进行的探索，在很多大佬眼中，杨丽萍团队将会成为中国文化产业新的标杆。
投资杨丽萍
“杨丽萍要上市”的消息在今年下半年不胫而走。据总经理王焱武介绍，公司于今年7月与深圳创新投资集团（下称“深创投”）签订3000万元合约，拟用3到5年的时间，以杨丽萍及其创作团队为核心品牌，促成上市。
深创投数据显示，此次公司对杨丽萍文化传播公司投资的3000万元中，1000万元由深创投与昆明当地创投引导基金合作的云南红土创投出资，1500万由深创投集团总部出资，另外深创投的一位合伙人也跟投了500万元。据深创投西南大区负责人许翔介绍，深创投以3000万出资获得了杨丽萍文化传播公司30%的股权，公司另外70%的股权则主要由杨丽萍本人持有，同时也为未来激励骨干团队预留了部分股份。许翔在接受记者采访时解释，深创投对杨丽萍公司的商业模式和核心竞争力都有充足的评估。“一方面，杨丽萍文化传播公司已经在培养新的传承者，另一方面，投资方也愿意承受这一投资背后的风险。”