水仙花的诗歌

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇水仙花的诗歌范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

水仙花的诗歌范文第1篇

关键词：人性美 积极 浪漫主义

威廉・华兹华斯（William Wordsworth） 是18世纪末19世纪初的英国浪漫主义诗人，他的《抒情歌谣集》（Lyric Ballads） 更是浪漫主义的开端的标志，他在英国文学史上有着举足轻重的地位，被认为是继莎士比亚、弥尔顿之后的又一伟大诗人，评论界称他为“浪漫主义诗歌的宣言书”、“英国文学史上的里程碑”。[1]92由于受高尔基对浪漫主义的“消极”与“积极”划分的影响，在80年代之前，学者们都是将华兹华斯当做“消极浪漫主义代表”来研究的。那么，华兹华斯真的是消极浪漫主义者吗？90年代后，王佐良先生将华兹华斯与中国的隐居诗人联系起来研究，此后，便有无数学者认为华兹华斯表达的主题是“回归自然”。华兹华斯写诗的目的仅仅只是回归自然、寻求精神解脱吗？到底该如何解读华兹华斯的诗歌呢？他的自然诗歌到底传达的是消极的情感还是积极的？接下来，本文将结合华兹华斯的《泳水仙》、《孤独的割麦女》和《我们七个》来探讨这些问题。

一、华兹华斯积极反对古典主义

18世纪末，英国仍是古典主义之风盛行，古典主义学者们推崇的“理性”占主导地位，主张以理性主义来看世界。华兹华斯则认为“诗歌是强烈情感的自然流露”，他反感刻板的古典主义。华兹华斯的诗歌并非在一出版就得到好评，他最初出版诗歌时，几乎遭到了整个学术界的批判讽刺。《爱丁堡评论》的编辑杰弗利对华兹华斯的诗作不屑一顾，甚至发动了恶意攻击，认为华兹华斯的诗歌有“散文化和激情化走向”，破坏了诗歌应有的含蓄和优雅，这种诗平庸无味。在华兹华斯倡导诗歌界的革命时，杰弗利等古典主义维护者自然出来反对他。与华兹华斯同时期的其他浪漫主义诗人如拜伦也曾以“鄙俗不堪”来评论他的诗歌。在英国，对华兹华斯诗歌的抵制和批判运动长达二十年之久，在此期间，华兹华斯所发表的诗歌基本无人问津。他积极反对古典主义，主张推动诗歌界的革命，对收效甚微，但他并未就此而停滞不前。若不是华兹华斯直面逆境，反复修改，发表诗作，今天我们就无缘一睹诗歌的风采，他自然也不会是在《诗人与劳动问题》中所称的“浪漫主义文学的第一登场人”了。“1820年前，华兹华斯的名字给人家踩在脚下；1820年到1830年，这个名字是战斗的名字；1830年到1835年，这已是个胜利的名字了”从评论家德・昆西的评论中可以看到华兹华斯是“战斗”的代名词，是反对古典主义的积极战斗者。[2]8而在中国，在中介绍了华兹华斯，他在《谈新诗》中表明华兹华斯倡导“文学改革”，倡导“语言文字的解放”，学者们注意到了华兹华斯倡导的浪漫主义诗歌中的积极变革精神。[3]57

二、大自然医治心灵创伤

自然，是华兹华斯诗歌中的一个重要主题，“在华兹华斯的诗歌中，很明显地让人感到他与自然有着一种难以割舍的千丝万缕的联系”。[4]87在中国，90年代后，在《英国浪漫主义诗歌史》中，王佐良先生对华兹华斯的诗歌进行了高度评价，将其与老庄的道家思想结合。此后，学者们将华兹华斯与中国的隐居诗人归为一类来研究。汪解之将华兹华斯与陶渊明来对比研究，他认为“陶渊明、李后主、渥之渥斯（Wordsworth） 的幽静沉寂、淡若秋空、冷如止水，又何尝不深入人心？”[5]10然而，华兹华斯并非只单纯的描写自然美景，就如诗歌的第一句所写，“I wandered lonely as a cloud”，诗人孤独地漫游，指的是他“孤独的精神漫游，他在上下求索，寻找心灵的归宿，探索自由精神的出路”。[6]40

《咏水仙》中对自然的描写并非只停留在水仙的美景之上，还有诗人华兹华斯 “gazed”时的澎湃思绪。若华兹华斯只是一味采用消极浪漫主义的创作风格，只是隐居诗人，只追求消极避世，那他就不会写出如 “For oft when on my couch I lie/ In vacant or in pensive mood”这种表达感伤的诗句了。华兹华斯用 “oft”来修饰他的“vacant or pensive mood”，他经常躺在睡椅上，哀思绵绵、心情忧郁。为何诗人回到了他最爱的大自然美景中，他依然由此思绪？究竟是什么牵动了诗人的心，让他悲痛不已？隐居诗人不是应该有“不以物喜，不以己悲”的豁达吗？然而，华兹华斯并非只是一位简单的不问世事的隐居诗人。从他积极反对古典主义，反对理性主义，倡导自己的“情感自然流露”的诗歌写作方式中，就可看出，他对革命的热情。一开始，他对法国大革命满怀信心，追求自由平等，但是，但他看到了革命的残暴，革命派的疯狂之后，他极其失望，由此，他回到了湖畔，回到了大自然。他回到大自然就是消极的浪漫主义诗人吗？他并没有放弃找寻解救世人的道路，他在思考，在忧伤，在探索，因此，华兹华斯才会在躺椅上依旧被“vacant and pensive mood”所笼罩。华兹华斯在湖畔时，依旧放不下他心中的革命情怀，是对现实残酷的悲痛，是对法国大革命的失望。华兹华斯的“vacant or pensive mood”究竟是如何转变为愉悦的心态的呢？居然能使他的心“with pleasure fills”。从空虚忧伤到愉悦心喜，甚至心如水仙般跳起舞来“dances with the daffodils”。华兹华斯心情转变过程中，有一个媒介，那就是自然界的代表―水仙花。“I gazed―and gazed”，“gaze（凝视）”在同一诗行里重复，“彰显了诗人激情澎湃，欣喜若狂的状态”。[7]70为何华兹华斯有这种情感了？因为水仙“They flash upon that inward eye/ Which is the bliss of solitude.”卞之琳如此译这两句诗：“这景象便在脑海中闪现，多少次安慰过我的寂寞。”对华兹华斯来说，水仙是他孤独心境的一种“bliss”，能使他远离“vacant and pensive mood”，这就是自然的力量，医治了他心灵的创伤。究竟是怎样的自然美景，有如此大的魅力？华兹华斯在诗中描绘出了那片水仙花：金黄色的水仙花（golden daffodils），在湖边、树下、微风中fluttering and dancing，就如银河中闪亮的星辰。诗人对水仙花的描写极具画面感，给人描绘出了一幅“湖边水仙美景图”。此外，华兹华斯还使用了许多表达人的心情的词来描绘水仙，如：glee（兴高采烈），gay（愉快），jocund（快活的）；他还用了tossing heads、sprightly dance等词语，以拟人化的手法来赋予水仙人的动作和情感。从这些词汇中，很容易就能感受到在华兹华斯眼中，水仙花是换了愉快的代表，大自然以其独特的形式，用其美景治疗人的心灵伤痛，“在华兹华斯看来，大自然中的实景带有崇高和永恒的灵性，并且在人类心灵同大自然的沟通中起到了引导、与训诫的作用”。[8]70

三、歌颂人和人的劳动之美

华兹华斯在其诗歌中描绘了许多自然美景，更是表达出了自然具有治疗人的心灵伤痛的神奇功效。这是否能表明，在华兹华斯心中，自然便是人类最好的归宿了？在华兹华斯《孤独的割麦女》（The Solitary Reaper）一诗中，华兹华斯塑造了歌唱的割麦女的形象。“O listen！ for the Vale profound/ Is overflowing with the sound.”华兹华斯用 “overflowing”来描写山谷中满溢的割麦女的歌声；他用了一个“O listen！”来表现出他听到这种旋律歌声时的小心翼翼的神态，更是向读者们传递出了他瞬间就被这种声音所吸引。紧接着，华兹华斯又写到“No Nightingale did ever chant / More welcome notes”。夜莺素来以其优美动听的歌声而受人喜爱，约翰・济慈曾写了《夜莺颂》，来赞美这大自然的精灵。此刻，华兹华斯却说“从来没有夜莺能唱出比这更美的曲调”。通过将割麦女的歌声与自然界夜莺的作比较，充分表现了华兹华斯对割麦女歌声的赞美。华兹华斯还以 “Breaking the silence of the seas/ Among the farthest Hebrides”来描写自然界中擅歌的杜鹃，卞之琳将其译为“惊破了远海的静悄，响彻了赫伯里斯群岛”。在这里，华兹华斯表现出了他对杜鹃歌声的赞扬。然而，在描写赞美杜鹃诗歌的前面，却写到“A voice so thrilling ne’er was heard/ In spring-time from the Cuckoo-bird”，华兹华斯写到，从杜鹃这儿，从未听到过这种类似割麦女所唱的荡人心魄的歌曲。华兹华斯用“no”和“never”这两个词来表明在他将割麦女的歌声和杜鹃的相比时，他对割麦女歌声的赞美和肯定，表现出他更偏好割麦女的歌声。夜莺和杜鹃都是大自然的宠儿，华兹华斯喜欢它们的歌声，也歌颂它们的歌声，但是，诗人却认为割麦女的歌声更胜一筹。在大自然与人自身的美好之间，华兹华斯偏向了人的美好。在田野里辛勤劳动的割麦女的声音比自然界的鸟叫声更好听，人能在大自然中治疗心灵创伤，更能在人自身的美好中找到希望。

四、歌颂童年，回到人类最初时光

虽然华兹华斯在许多诗歌中描写自然、歌颂自然，但他更多的是歌颂人的质朴、善良和纯真的本性，就如他在《孤独的割麦女》中所表现出的割麦女的歌声比夜莺和杜鹃的更好听一样。在《我们七个》（We Are Seven）中，华兹华斯展现出了孩童们的纯真善良。“But they are dead； those two are dead/ Their spirits are in the heaven！”，华兹华斯以问答的形式来写孩子眼中的死亡。成年人眼中，死亡是生命的终结；人死之后，就不复存在了。然而，小女孩却回答道“Nay， we are seven！”在小女孩的眼中，无论生死，他们兄弟姐妹七个永远在一起。“Seven boys and girls are we/Two of us in the churchyard lie/Beneath the churchyard tree.”如小女孩所说，他们七个中确实逝去了两个，她依旧认为他们七个还在一起。或许，在成年人眼中，会觉得有种观点太幼稚，于是想纠正小女孩的观点，于是说出“If two are in the churchyard laid/Then ye are only five.”由此可见，成年人和小女孩有不同的看待生死的观点。在小女孩看来，她仍能看到两个小伙伴的“green graves”，她们就在一起。“My stockings there Ioften knit/My kerchief there I hem/And there upon the ground I sit/And sing a song to them.”从小女孩的这几句话中可看出，她在坟堆旁玩耍、唱歌、嬉戏，她们依旧在一起。“And often after sunset， sir/When it is light and fair/I take my little porringer/And eat my supper there.”夕阳西下，小女孩在坟堆旁吃晚饭，这对她来说，就是一种在一起的方式。然而对于死亡，小女孩所了解的就是“God released her of her pain/And then she went away”，死亡是一种解脱痛苦的方式，在她眼中，似乎是善良而非可怕的。当成年人再次问小女孩，若两个逝去了，他们现在有几个在一起时，小女孩快速回答道“O master！We are seven.”无论如何发问，小女孩始终坚信 “We are seven”。而“O master”则表现出小女孩对成人世界的不理解，她或许在诧异，为何关于他们有几个在一起的这个问题，会问了她这么多次。这诗中，小孩间的童真与爱超越了生死的限制。华兹华斯以小女孩与成年人对话的形式，对比了两个年龄的人的思维方式的差异，让读者看到了孩童眼中的天真纯美的世界，借此，他表达了回到美好童年时代的愿望，也展现了在他眼中，人本性的美胜过大自然。

五、总结

华兹华斯因对古典主义束缚人自由表达情感的不满而积极主张文学革命并克服了重重困难，成为了“浪漫主义第一人”。他因对法国大革命的血腥和暴力的失望而回到湖畔大自然中找寻解救思想与心灵的道路。在水仙花中，他找到了治疗心灵创伤的力量。然而，他并未就此停滞脚步，在歌颂自然之美的基础上，他在割麦女身上找到了比自然更美的人性之美，重新燃起了他的希望之火。因此，华兹华斯并非消极浪漫主义代表，相反，他一直是积极的，在积极的反对古典主义，反对大革命的血腥暴力，在积极的探索解救人的思想的道路，是一位积极向上的浪漫主义诗人。

参考文献

[1] 王春.华兹华斯诗歌语言的创新性[J].外语教学， 2004（1）：92.

[2] （英）华兹华斯.华兹华斯抒情歌谣集[C].上海译文出版社，1861：8，11.

[3] .谈新诗[M].上海良友图书公司，1935.

[4] 白凤欣.华兹华斯诗歌中的自然情节[J].西安外国语学院学报，2005（4）：87.

[5] 汪静之.汪静之文集[M].西冷印刷出版社，2006.

[6] 章燕. “我孤独地漫游”和“水仙”――华兹华斯诗歌两种题目的考证与比较[J].外国文学，2011（2）：40.

水仙花的诗歌范文第2篇

这是英国女作家弗吉尼亚・伍尔夫在《普通读者》里对多萝西兄妹的生活充满诗意的描述。威廉・华兹华斯（1770-1850）是英国著名的浪漫主义诗人，他的妹妹多萝西・华兹华斯是一位日记作家、书信作家和诗人。由于长期被哥哥的光环所遮盖，她的生平经历鲜为人知。正如威廉在一首诗里所形容的那样：“她不被人知地活着，也几乎无人知她何时死去”。

多萝西1771年12月25日出生于英国坎伯兰郡的考克茅斯。她是华兹华斯夫妇的第三个孩子，也是唯一的女儿。哥哥威廉只比她大1岁。父亲是一位律师，家境尚可。考克茅斯处于英国西北部的“湖区”内，该地区跨坎伯兰、威斯特摩兰和兰开夏三郡，以星罗棋布的湖泊和秀丽的山色而闻名。美丽的风光滋润了多萝西热爱自然的性情。

然而，不幸接踵而至。7岁那年，多萝西丧母。她被送给约克郡的哈利法克斯的姨妈伊丽莎白抚养。伊丽莎白充当了多萝西的家庭教师，多萝西生活得还算快乐。1781年，她被送往距离哈利法克斯3英里之外的寄宿学校。1783年，她的父亲又突然去世。这让5个孩子陷入生活危机。孩子们被分配给不同的亲戚抚养。多萝西被迫离开寄宿学校，转学到哈利法克斯的女子学校。学校课程都是极其实用的，但多萝西还是阅读了包括弥尔顿、莎士比亚、理查生、菲尔丁、哥尔德斯密斯等人的大量作品，包括荷马史诗《奥德赛》的译本。15岁的时候，由于经济原因，多萝西投奔佩陵斯的外祖父母，在那里见到了她的兄弟们。这里的生活与哈利法克斯的生活有天壤之别。外祖父身体不好，脾气暴躁，沉默寡言。外祖母严肃古板，经常冲着温和的多萝西大吼。她刚到这里不久，威廉就去剑桥大学了，其他几个兄弟也都先后离开，多萝西非常孤独。1788年秋天，多萝西随舅舅威廉・顾克森牧师一家搬到诺福克居住。她读书、写作、学习法语、帮助照料舅舅日益扩大的家庭，但她一直拒绝考虑自己婚姻的问题。1794年，多萝西与哥哥威廉一起去英国湖区旅行。此时威廉由于对法国革命理想的幻灭，精神正处于崩溃的边缘。1795年，这对兄妹终于在湖区的多塞特郡安顿下来。从这时起，多萝西一直同威廉生活在一起，终生未嫁。

多萝西聪慧体贴，观察力强而又善于描绘，不仅照料着哥哥的饮食起居，抚慰他带着伤痛的心灵，而且还是他热情的鼓励者和不知疲倦的助手，威廉成为划时代的诗人，多萝西起着不可忽视的作用。

也是在1795年，华兹华斯兄妹首次遇见诗人兼评论家塞缪尔・柯勒律治。1797年，华氏兄妹搬到柯勒律治家很近的奥尔福克斯顿宅。他们的关系密切起来，有一段时间几乎天天见面。柯勒律治说“这里的三个人共有一个灵魂。”1798年，威廉・华兹华斯与柯勒律治合作出版了《抒情歌谣集》，这本薄薄的诗集一反古典主义诗歌的创作原则，揭开了浪漫主义诗歌的序幕。多萝西正是这场伟大的诗歌革新运动的亲历者和见证者。

1798年1月，多萝西开始记日记。《奥尔福克斯顿日记》是多萝西的第一本日记，主要记载家庭生活，同时也记载了她在湖区散步时所见到的景物，包括很多稀少而又极其美丽的动植物。她对大自然的观察极其敏锐，自然界的声音与色彩都逃不过她的感官。

1800年5月，她在格拉斯米尔开始写另一部日记，绘声绘色地描绘了她在湖区的日常生活。她记下雨后的一天，风和日丽，她在田野碰到一头奶牛。“那头奶牛望着我，我也望着它，我只要轻微动弹一下，那头奶牛便停止啃草。”虽然只是寻常小事，但随着记述的展开，这本日记与其他日记的区别逐渐显露出来。朴实无华的记述紧扣所描写的事物，读者只要直接朝它指示的方向看去，就会分毫不差地看见她当初见到的事物。“月光映照在山峦，如雪一般。”“空气一片澄明，湖面暗蓝生辉，山色渐次又暗下来，湾流冲向低低的黯淡的湖边。羊群在休息，万物寂静无声。”一幅幅完整的风景画在读者心目中展开。多萝西对挣扎在社会底层的人们寄予无限同情。她记载了很多乞丐、流浪者的故事。她不做道德上的评判，也没有表明政治观点。但是读者能够感受到当时战争连绵、农民破产、人情冷漠的残酷现实。这本日记也提到了很多19世纪早期的英国文学家，包括柯勒律治、司各特、兰姆等人，为他们刻画了一幅幅栩栩如生的肖像。

多萝西同哥哥威廉感情深厚。威廉在很多诗里提到她，例如《写给我妹妹》、《丁登寺》等，著名的《露西》组诗也有研究者认为露西其人就是多萝西。兄妹俩经常结伴在湖区漫游。他们喜欢做这样的游戏：并排在丛林中躺下，假装是在坟墓里。有的研究者认为两人之间存在强烈的吸引力，可能存在的关系，但威廉的诗歌并没有显露这一点。1802年威廉与玛丽・赫钦森结婚。尽管新娘是多萝西自幼相识的好朋友，但她还是受到很大刺激以至于不能参加婚礼。威廉结婚以后，多萝西与他们生活在一起。英国作家德昆西1807年在格拉斯米尔见到多萝西，根据德昆西的说法，多萝西的脸庞是棕色的，有点像埃及人的脸色，这在英国血统的妇女中很少见，好像一个吉卜赛人。由于激情与羞怯发生冲突，她讲起话来有些口吃。但是，她总能控制住自己。不过她生性情感强烈、容易冲动，她的一双眼睛常常带着狂热而又惊讶的神情。他们在格拉斯米尔一直呆到1813年，此后，搬到距离格拉斯米尔东南约2英里处的赖德尔山宅居住。

1803年，多萝西、威廉与柯勒律治一起游历了苏格兰，归来后她写了《苏格兰之旅的回忆》（1804），记录了她在苏格兰东南部的低地和西南部高地663英里的旅程，包括她的冒险经历、她的视野以及旅行中见到的还没有被人工破坏的浪漫风景。1820年，多萝西、威廉、玛丽一起游历欧洲大陆，多萝西为此写下《欧洲大陆之行》，这本书包含了她所叙述的威廉对瑞士的看法。她的作品还包括《汉堡与哥斯拉纪行》、《苏格兰旅行日记》、《漫步厄尔斯沃特湖畔》、《攀登斯科费尔峰》、《马恩岛之行》等，以及大量书信和一些诗歌。

1829年，多萝西患了严重的疾病，此后再也没有恢复健康。从1835年起，她患动脉硬化，接下来的20年，她饱受精神病折磨，经常玩肥皂沫，躲着不见客人。1850年，威廉去世。1855年1月25日，多萝西病逝于赖德尔山宅。

多萝西的日记是威廉・华兹华斯做诗的灵感的源泉之一。威廉主张诗歌是“在宁静中的回忆”，因此，他常常在多萝西的日记中寻找材料。例如他著名的诗歌《我独自游荡，像一朵孤云》并不是即兴之作，而是描述了他在两年以前偶然见到一片黄水仙花的美丽景色。多萝西在日记中早有记载。她用散文存储思绪，然后威廉沉浸其中，再把它转化为诗歌。柯勒律治说她是一位用散文写诗的诗人。她的日记对于威廉・华兹华斯、柯勒律治以及那些渴望考察英国诗歌复兴的研究者来说，价值是无法估量的。

多萝西的日记不仅具有传记方面的价值，而且完全可以在英国散文史上占有独立的地位。早期的一些作家已经注意到了这一点。她没有其它的目的，只是为了捕捉生活中一闪而逝的瞬间。她对自然的描绘充满想象力，她的语言经过精确的选择，散文优美得像诗歌一样。

水仙花的诗歌范文第3篇

【关键词】多模态 英美文学 素质课程 构建

一、引言

英美文学课程在英语专业的学习中有着重要的地位，一直是英语专业的必修课程，在专业人才的培养方面，如提高其语言基本功，培养对西方文学和文化的了解，增强对文学作品的鉴赏能力，提升自身的人文素养等都有十分重要的意义。

然而，在近些年的高职英语教学中，一些院校过于强调高职的实用性和行业性，对英语教学进行了一些改革，忽视了英美文学类课程在培养人文素质方面的意义，使得高职英语教学理念滞后、课程内容单一、教学手段和方法简单。这极大地阻碍了培养社会需要的具备专业能力和可持续发展能力的高素质的劳动者，从而使得英语教学改革偏离了方向，不利于优秀人才的培养。

二、高职英美文学欣赏素质课程开设的必要性

结构主义批评思潮的代表人物，托多罗夫在其著作《濒危的文学》一书中曾经写道，“……我不能跳过诗人的名句和小说家的叙述。它们使我能够给自己的情感以形式，给自己细碎的生活之川以归整。它们让我梦想，使我为不安或失望而震颤。当我闷闷不乐之时，只能去读玛丽娜・茨维塔耶娃激情昂扬的散文，其余的一切都是那么乏味。”由此可见，文学作品的作用很多，能加深我们对日常情感和人类共同命运的关注，帮助我们更好地理解世界，救赎我们的灵魂。英美文学是世界文学宝库中重要的组成部分。莎士比亚的哈姆莱特为复仇而展开惊心动魄的斗争，勃朗特姐妹笔下的简爱和希斯克利夫情感炙热，华兹华斯的诗歌静观自然美景，海明威的《老人与海》中的悲情英雄，……这些英美文学作品无一不带给我们对生命深深地触动，带给我们心灵的震颤与启迪。

作为青年一代的高职学生，要成为社会需要的高技能、高素质劳动者，其健康的身心成长与发展是高职教育的培养目标之一。因此有必要开设英美文学欣赏课程，让学生通过文学教育提高自身的审美意识，进而去感悟人生，洞悉生命的意义，同时培养跨文化交际能力和人文主义精神。同时据调查显示，在希望开设的英语课程中，75%以上的同学希望开设英美文学欣赏课程，仅次于对于大学英语四级考试培训类课程的需求。

三、多模态化教学理论

模态指人类通过感官跟外部环境之间的互动方式。多模态是指运用语言、图像、声音和动作等多种符号资源共同构建意义。随着国际交流的多元化，新媒体时代的到来，尤其是互联网、智能手机、个人移动数字设备等的新媒体的出F，信息传递的方式开始发生翻天覆地的变化，其结果是文本的表述趋于多元化，文字符号通常与视觉、听觉、空间与身势语等多种模态相结合，以更加丰富的交流形式共同进行意义的构建。在新媒体时代，人们已不再单单通过传统的印刷文字，而是通过听觉、视觉、手势、空间等多种渠道获取知识，意义的表达趋于整合性和多重性；同时地区多样性（local diversity）和世界连通性（global connectedness）使全球文化的多元和语言的变异趋势越来越显著。多模态话语分析理论从上世纪90年代中期开始迅速发展起来。多模态话语最早是探讨图像在表达意义上与语言的相互作用。该理论以社会符号学为视角，源自Halliday的系统功能语言学。多模态话语主要是指运用听觉、视觉、触觉等多种感觉，通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源进行交际的现象。

随着信息技术和学校课程的深度融合，许多学者开始把多模态话语理论引入到外语教学中。在此基础上，形成了以多模态话语为基础的多模态听说教学，多模态词汇教学、多模态课堂话语教学、多模态写作教学、多模态教学模式、多元识读能力培养、多元读写评价等方面的研究。多模态化教学强调充分利用网络、多媒体等现代化教学资源，以视觉、听觉及触觉等多种手段，调动学生尽可能多的感官参与教学活动。英美文学类课程因其内容与文字、图片、影视、音乐、网络等模态的密切关联，使多模态化教学成为可能。

四、多模态化英美文学欣赏素质课程构建

据调查显示，高职院校因受到各方面条件的限制，鲜有院校专门开设英美文学课程，一般是将其作为高职文学欣赏素质课程或选修课程开设，课时较少，教材及教学内容的选取受到一定的限制。因此必须从人文素质课程的特点出发，尝试建构一种多模态化高职英美文学欣赏教学模式，即以学生为主体，以网络为手段，以经典文学作品为基础，通过多模态化的教与学，切实提高学生的文学作品识读能力、鉴赏能力、跨文化交际能力和综合人文素养。

1.利用文字模态确定教学内容。文学作品中文字模态始终处于主导地位，在英美文学欣赏课程教学中，文字模态主要是教材中的文字、PPT课件中的文字、学生课外扩展阅读的文字、学生提交的作业文字等等。由于素质课程课时有限，高职学生英语基础薄弱等原因，英美文学欣赏课程应对教学内容进行取舍，突出对经典文学作品和作家的介绍，删减有关复杂的文学史、文学批评流派等方面的讨论。因此要精心编写英美文学选读教材，可以按照时间的顺序，十八、十九世纪和现当代文学；也可以按照作品的类别，诗歌、戏剧、小说（女性、战争、自然等题材）等，必须确保教材文字模态的准确性。

教师课堂讲解时使用的PPT课件中的文字是对教材文字内容的提炼总结，除了确保文字模态的准确性之外，应对PPT课件文字的字体、字号、颜色、排列等进行设计，使文字模态更清晰直观，便于学生观看理解。

作为课堂阅读延伸的课外阅读，也可以是文字模态的。教师可以将课堂上讲授的文学作品的完整原版内容或同一作家不同作品的多部文稿以及有关介绍文学批评方面的理论文章上传至校园网络BB平台，供学生课下阅读欣赏。同时为了巩固教学效果，教师可以适当给学生布置文字模态的任务，如写读后感，文学作品人物分析等，学生同样可以上传至教学平台，让同学或老师进行交流、批阅。

2.利用图像、声音模态改革教学方法。文学作品在本质上具有多模态性，阅读文学作品，读者要发挥强大的想象力，把语言词汇想象成场景。因此在英美文学欣赏课程教学中，充分利用图像和声音模态，既形成对文字模态的有效补充，又能让学生有身临其境的感觉，加深对文学作品的理解。

图像和声音模态在PPT课件教学中可能是文字模态的辅助模态。例如在介绍英国浪漫派诗人华兹华斯的《咏水仙》一诗时，可以在PPT课件中插入水仙花的图片，让学生观察水仙的形态，和诗中的描述进行比较，想象诗人当时写作的心情和诗歌抒发的意境。这对文字模态起到了强化作用。当然PPT课件中模态的选择应是文字、图像、声音等的有机整合，而不应该相互干扰，分散学生的注意力。

随着科技的进步，相较于以前的以印刷文字为主导的“读文时代”，人们已经进入了由漫画、图书、电视、电影、网络等各种大众视像传媒所传播的“图像”为主导的“读图时代”。青年学生更是深受视觉文化的影响，英美文学课程应对此加以充分利用。影视语篇的多模态性使其比文学语篇更为直观易懂，许多经典文学作品被改编成了影视剧，因此可以将影视与文学作品进行多模态融合，拓宽以书面文字为主的英美文学教学。例如在讲授《简・爱》这部伟大的女性主义文学作品的时候，可以让学生观看改编的电影。这部作品二十余次被搬上银幕，最近的一次改编电影是2011年的版本，以现代的视角叙述古老的故事，这也从一个侧面反映了该文学作品的生命力和巨大的感染力。

文学是纯语言文字的艺术，而电影是一门综合艺术，利用图画、音乐、色彩、声音、灯光等多种资源，涵盖演员表演、场景设计、摄影技术、背景音乐等跨学科的协作。在英美文学欣赏素质课教学中可以采用翻转课堂的教学模式，让学生课前利用电脑、手机观看电影，利用多种感官了解电影的叙事和语言，降低对文学作品的理解难度；课上介绍小说中的经典片段，让学生和电影进行比较，讨论两者的异同，重新审视经典文学作品；课后更多地去关注原著，让英美文学作品焕发新的魅力。要注意影视语篇的选择是为了帮助学生更好地理解英文原著，并不能完全替代原著阅读。

3.利用多元评价进行课程考核。英美文学欣赏素质课程考核不宜以一张期末试卷的成绩来评判，应该采取过程性评价的方式，关注学生的学习过程，充分体现以学生为中心的教学理念。评价的主体是多元的，有教师评价、学生自评和小组互评。这样可以充分调动学生参与的积极性。评价的内容是多方面的，可以进行课堂评价和课外评价相结合。课堂表现既有个人的又有小组合作的。课外评价是灵活机动的，借助于计算机的强大功能，可以及时跟踪学生上网自学的记录，网络平台提交作业的统计，与同学及老师的互动交流等等。评价的手段是多样的，包括文学知识小测验、文学作品评析小论文、小组合作文学作品表演等等。在课程考核评价的过程中，学生利用多模态化的手段，积极投身课程的教与学的过程中。例如在小组合作文学作品表演展示中，学生要上网收集资料，改编剧本，撰写台词（文字模态为主）；还要将场景制作成PPT或提示板（图像、文字模态）；最终完成配乐、对话和表演（声音、文字、手势等模态）。这个过程锻炼了其技术识读、自主学习和语言表达能力；增强了其团队合作、自信自强的意识。

五、结束语

英美文学欣赏素质课程是培养高职学生人文素质的重要途径。通过赏析英美经典文学作品，学生不仅能够提高语言运用表达能力、了解西方文化，增强跨文化意识，更能够提升审美情趣，形成批评性思维，健全人格，从整体上提升人文素质。而多模态化教学可以通过各种声像资源和手段丰富英美文学欣赏素质课程的教学内容与形式，提高学生的兴趣与课堂参与度，从而提高教学效率，是高职英语教学的有效补充。

参考文献：

[1]张芸.基于计算机网络的多模态化英美文学教学探索[J].外语电化教学，2012，03：65-68.

[2]祁继香.高职高专院校英美文学课程教学改革思考[J].吉林省教育学院学报，2015，04：83-84.

[3]徐畔.多模态角下的高校英美文学专业课构建――基于电影的多模态特征及在英美文学教学中的应用[J].黑龙江高教研究，2012，01：163-166.

[4]宋凤丽.基于关联理论下的多模态英美文学教学[J].兴义民族师范学院学报，2014，08：67-49.

[5]陈惠君，王淼，吕英娜.通识教育理念下应用技术型大学英美文学课程改革[J].武汉工程职业技术学院学报，2014，09：95-98.

[6]李珂.形成性评价在大学英美文学课程中的实证研究[J].宿州教育学院学报，2012，04：141-142，169.

[7][法]茨维坦・托多罗夫.栾栋，译.濒危的文学[M].华东师范大学出版社，2016.8.