杨玉环的故事
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杨玉环的故事范文第1篇
2、“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。
3、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
4、“落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
5、貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
杨玉环的故事范文第2篇
是谁；在夕阳斜照的马嵬坡前，舞尽了那如血的残阳， 是谁；在琵琶声声醉的旋律中，唱出深宫锁春秋的哀怨，是谁；用啼血的杜鹃染红了生命的色彩，用那匆忙的人生延续了一个政权的存在。虽然只有短暂的人生旅程，你却完美了沉鱼落雁，闭月羞花的经典，六宫粉黛无颜色，三千佳丽于一身，是你成就了白乐天那旷世的奇才，把那滴血的长恨歌传世于千载，不知是你的冤屈，还是你的美丽，你给后世留下了一段遗憾，一首用生命的光华谱写出的流传千古，感天动地的哀怨诗篇。
女人是美丽的，美丽的女人留下的却不都是美丽的故事。历史天空中飘来的杨贵妃，她的美，给后人留下了好多的佳话甚至是典故，她的遭遇也给人留下了痛彻心扉的惋惜。李白是这样赞美杨贵妃的：《云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢》。在这里，李白写下了杨玉环 那如花似玉的容颜，更写下了杨贵妃穿着打扮的雍容华贵。天生丽质的仪态风情，配上如霓裳羽衣一般的服饰，真的会让你觉得清高如仙兰，富贵如牡丹，花即是人，人即是花，是花：在浓重的露水中显得更加艳冶，这样的花，只能在群玉山头去寻找，是人，这样的国色天香，这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！是啊，好美的杨玉环，是啊，好悲的杨贵妃，你不该这么美，你的美是上天造成的一个错误，你的美迷惑了治国的君王，你的美，让男人都迷失了自己，你的美，误国误民，是红颜祸水。贵妃啊！你不该这么美，因为那个男人是泥。你是水，他经不住你这润泥的水啊。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。有了你这美色，哪里还有他对自己的家族和对国家的责任。由于你这水的泛滥，冲毁了多少男人的堤防，也勾起了多少男人那不得之而毁之的邪恶嫉妒之心。有你在，六军弃戈不效命，有你在，满朝文武心不宁。你只有一死谢天下，好让男人心清净，你只有一死赴黄泉，香消玉殒空留名。杨玉环，你本该是天庭仙界的一朵奇葩，你为何自迷自误来到了红尘，你更不该走入大唐的圣殿，在权利和美色的权衡中，君王无奈，也只好把你来牺牲。一缕香魂随风去，只留芳名存世间。红颜何须叹命短，只缘步入帝王家。
匆匆千载的风云春秋，隔不断那风华绝代的千娇百媚，世世飘洒的寒霜冰雪，抹不去那惊世骇俗的美丽容颜，那云鬓花颤的回眸一笑，那金莲轻摇的步履蹒跚，那芙蓉帐暖的春宵夜舞，那笑对李白的玉腕轻点，那字字珠玑的朗声翠语，那醉卧假山的可鞠笑脸，何不曾花语追惜盈入梦，依依袅袅在眼前。千年之后，人们依然流连于华清池的香韵，依然沉缅于贵妃醉酒的缠绵，依然念一骑绝尘的远去，依然在茶余饭后笑谈环肥燕瘦经典
杨玉环的美人们是这样来形容的；体态丰腴，肌肤凝脂，面如桃花，能歌善舞，诗词音律，无所不精。对于杨玉环的爱情，白居易的长恨歌中给出了这样的评语 《在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期》。正是这样的杨玉环，虽然芳华早谢，却留下了一段让人扼腕叹息的千古的绝唱。
杨玉环的故事范文第3篇
生命因为有了亲情的点缀，从而变得伟大。
还记得，十多年前，在贵州麻岭风景区，正在运行的缆车突然坠毁，36位乘客中有14位不幸遇难。潘子浩是幸存者之一。在缆车下滑即将坠落之际，父母合力将子浩举了起来，子浩得以活下，而他的父母却走了。子浩的父母，用他们的无私，用他们对子浩的爱，诠释了生命的意义，把普通微小的生命变得伟大。
生命因为有了友情的点缀，从而激情无限。
高山之巅，流水之边，伯牙与钟子期的《高山流水》奏响在天地之间，美妙的音符记载着伯牙与子期的相识相知。子期享受到了樵夫生命之外的美妙，伯牙体会到了生命的价值。子期离去，伯牙愤然摔琴。从此，《高山流水》不再响起，而子期与伯牙之间美好、纯洁的友情，却早已洒落人间为世人艳羡。如果子期没有伯牙，那么终其一生，他也不过是一个碌碌无为的樵夫。整日上山砍柴，又如何能聆听到那奔流激荡的音乐；如果伯牙没有子期这个知音，那他的琴声所传达的心声，又有何人知晓？不可疑义，伯牙与子期因为友情，奏出了荡气回肠的生命乐章。
生命因为有了爱情的点缀，才能化平淡为神奇。
李隆基，一个霸气十足的君王。杨玉环，一位拥有绝世之颜的女子。两人的爱情故事，至今令人动容。长生殿中，两人发愿世世为夫妻。马嵬坡下，杨玉环被赐死。从此，李隆基与杨玉环阴阳相隔。可是生与死的距离，并未切断两人手腕间的红线。时间的流逝，并没有冲淡李隆基对杨玉坏的爱。正如后人所说的那样，他们在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。从古往今，他们的凄美感人的爱情故事广为流传，他们的生命因为爱情而永恒。
杨玉环的故事范文第4篇
1.一般表现
看体态，气虚体质的人都有些偏胖，但是胖而不实。肌肤一般很松软，有些黄黄胖胖的，就是常说的“虚胖”。四大美女，环肥燕瘦，杨玉环的身材当然不是很苗条了，不过唐代以胖为美，所以成就了杨玉环。中医学中对这样的体质有一个专有名词：“尊荣人”，指养尊处优的人，体力劳动少，所以不耐劳动，让这类体质的人下地干农活那是很不合适的，他们比较适合在四季恒温的房间里打打麻将，聊聊家常。气虚体质的人不耐寒热，其腠理疏松，一热非常容易出汗，一降温就怕冷怕风，所以很娇贵。适合在富贵人家生活。现在有些家庭条件很好的女主人，多有这种体质。
气虚体质的人很容易疲乏，讲话声音较低，不喜高谈阔论，平素易患感冒还有内脏下垂等病，如胃下垂、肾下垂等，舌质偏淡，脉象偏细软。
2.调理之要
怎样调理这种体质呢？一是要加强锻炼，越是不运动，体质就会越来越差，所以气虚的人需要加强运动，让身体被动地兴奋，对体质改善很有帮助。再是可以通过一定的食疗方法来调理，最合适的保健中药是黄芪，可以用黄芪泡水代茶，也可以用黄芪炖鸡，煨汤等，甜甜的，很好喝。
3.常用方药
杨玉环的故事范文第5篇
关键词：《长恨歌》 详略 烘托 浅谈
《长恨歌》的开头这样写道：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”根据事实，我们知道杨玉环进宫前原是唐玄宗儿子寿王李瑁的妃子，诗人将其写成一个“人未识”的深闺女儿，这不仅仅是“为尊者讳”的问题。从下文知道，诗人要写的是唐玄宗与杨玉环的真挚动人的爱情故事，歌颂的是他们生死不渝的爱情，他自然不能让故事中主人公的形象有任何的玷污。于是在这里仅仅用“杨家有女初长成，养在深闺人未识”两句，就将一段肮脏的故事抹掉，诞生出一位豆蔻年华、冰清玉洁的杨玉环来。 [1]
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等句，详写唐明皇对杨贵妃的宠爱和他们风流享乐的生活。诗人抓住杨玉环“美”且“媚”的特点，文笔极为细腻香艳。其实这一细致描写，是诗人要表现唐明皇沉溺于杨贵妃的美色而纵情声色，以至造成“从此君王不早朝”的君王失政，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的后宫失衡，“遂令天下父母心，不重生男重生女”的民俗失真的恶果。而这些都是酿成“安史之乱”的原因，也是贵妃的就死的祸端。[2]
接下来诗人用了略写。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”以“渔阳鼙鼓”和“缓歌慢舞”作了鲜明的对比，写出了战乱的突然和逃难的狼狈。引起安史之乱和逃难的过程写得十分简略，因为这不是诗人在此诗中着力表现的东西。甚至对六军的逼迫和贵妃的死也写得极为简略，仅用“君王掩面救不得，回看血泪相和流”寥寥数语突出了明皇对贵妃之死伤心至极而又无可奈何。接着诗人用“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”四句，概括地写了唐明皇在入蜀途中对杨贵妃的思念。
“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去”句，就带过了平定安史之乱的过程，充分表现了诗人驾驭语言的能力。“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”给人留下了悬念，也为第四段道士在海外仙山寻找到杨贵妃埋下了伏线。这一段略写，既表现了唐明皇对杨贵妃生死不移的恋情，又为第三段回京之后的描写留下了余地，使人不会有重复之感。
第三段唐明皇回到京城后对杨贵妃的思念写得极为细致：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”回京以后凄凉冷落，只好去散散心吧，但看到太液池的芙蓉，就似乎看到了杨贵妃的面容；看到柳叶就想到杨贵妃的眉毛，唐明皇眼中的一切都只能引起他对杨贵妃的思念。而这种刻骨铭心的思念从桃李花开的春天，一直到梧桐叶落的秋季，一直缠绕在心头。
“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜花重，翡翠衾寒谁与共。”回到住处更是孤单寂寞，对着那冰冷的鸳鸯瓦、翡翠衾彻夜不眠。这一段将唐明皇的孤独凄凉的晚景写到了极致，也将其对杨贵妃的思念写到了极致。读者为他的生死不渝的深情所感动，为他的落寞悲凉晚景而悲伤。这时的唐明皇在读者眼中已不再是一个高高在上的人间帝王，他是一个为情所困、为情所苦的有血有肉的情种。
第四段从另一个角度写杨贵妃对唐明皇的思念之情。这一段的寻觅过程，写得无比的绵密。诗人先用方士“排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”数句简略地写了方士找遍了该找的地方，但都没有找到。
“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”这一段精细的描写既写了使者寻觅的过程，又通过使者的观察，表现了杨贵妃对唐明皇的思念，真正是一箭双雕的好手笔。这就是诗人为什么花费大量笔墨的原因。惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去。钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”一方面表达自己对唐明皇的思念，又让使者带回信物，并说明了信物的意义。
综上所述，可以明显地看出，诗人在贵妃进宫、酿成战乱、贵妃之死等处都采用了略写。而对贵妃所受的宠爱、李杨相互的思念则写得非常细致，全诗的重点所在也就不言而喻了。
此外，《长恨歌》作为一首抒情成分很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，以景来烘托人物的生离死别，以人物的心理活动来烘托、渲染“爱悠悠，恨悠悠”。读来让人荡气回肠，余音袅袅，人鬼情未了。
诗中写唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。行宫中的月色、雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻、一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋日转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。
回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。
诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。如此跌宕回环，处处衬托，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了。人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
参考文献：
杨玉环的故事范文第6篇
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中：貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之徒。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国志》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
第一节，英雄
20多个青铜武士身着盔甲，手持盾牌，威武雄浑的群舞。跺脚，举放盾牌，吼声阵阵，英雄群舞体现东方魂魄。董卓出现，踏在武士的身上，吕布出现，手持银色的方天画戟。
第二节：美女
貂婵月中拜月，画面诗化。吕布方天画戟挑月，貂婵现身，踏着武士盾牌构成的台阶自月而降，手腕上悬一个金色马鞭。面对貂婵，吕布略显羞涩，而董卓却当仁不让，主动出击，武士布满全台，形成“武士林”，三人在“武士林”中追逐出没。
第三节：阴谋
被武士方阵阻挡的吕布，孤独地与难以逾越的方阵对峙、对抗。
貂婵挥动着金色的马鞭骑坐在趴伏在地上的董卓身上绕场转圈，董卓对貂婵的宠爱之情表现得淋漓尽致。貂婵肆意吕布，吕布被激怒，决心杀董卓。貂婵轻挥马鞭指挥武士方阵东挡西杀，冲撞、挤压吕布。被挤压到台边的吕布用方天画戟刺向武士雕像，雕像分裂，董卓和貂婵跌落在地。董、貂二人消失……被武士方阵逼迫的吕布，退无可退，仰摔跌落……
第四节，红颜
美丽的貂婵们突然充满全台，展开优美的舞蹈，武士退下，众貂婵颂歌式的群舞，舞到定住，裙带飘飘，而后，30多个貂婵鱼贯而行逐一奔月，蒸发消失。
羞花・杨玉环：兵变的战利品
“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿郾县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
杨玉环(719―756)，唐代蒲州永乐人(山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年61，贵妃年27)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竞相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
第一节，盛世
此时的长安繁荣盛世，欢歌笑语，歌舞升平。远景是连绵到天际的金碧辉煌的宫殿和陛台，一条红地毯从宫殿一直铺到前台。各国来宾正冠、整衣，或肃立或躬身安静地等候着，唐明皇踏着红地毯，潇洒出场。杨贵妃雍容华贵、仪态万方。
第二节，兵变
瞬间天摇地动，大厦倾倒，陛台断裂，宫殿土崩瓦解，人们仿佛从天堂跌落到地狱……全场黑色，只剩杨贵妃和唐明皇两个金黄色的点，还在黑色的洪流中不断挣扎、沉浮、时现时消。天幕上开始掉下白绫，白绫越掉越多，黑色的洪流彻底淹没杨贵妃和唐明皇。最后，白绫倾泻，全面遮掩了黑色，全场一片惨白……突然，所有人从中心向四周爆炸式散开，只留一束强烈的白光，台中心是木乃伊一样白绫缠身的“死去”的杨贵妃。
第三节，长恨歌
雪花飘落，唐明皇们一个一个地从乐池方向走向后区的四季，消失，每出一个，衣服破旧和人物形象衰老十年。鹅毛大雪，瀑布撕开，露出远处的雪中覆盖的长安街景。唐明皇突然转身，扑向观众，开始雪中狂舞。杨贵妃生前的形象三三两两地出现，一群杨贵妃出现，在杨贵妃们的群舞中，唐明皇独舞穿插其间，群舞至，舞台中只留下孤零的、垂暮之年的唐明皇……
落雁・王昭君：安抚的慰问品
“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝，悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
“昭君出塞”是汉匈历史上一次重要的事件。
公元前33年，汉元帝在位期间，匈奴呼韩邪单于来到长安，要求和亲。元帝许，汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话，“谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。”后官的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美 丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝遂择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单干不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又从胡俗，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。
久居塞外，身披大红斗篷，一头白发，老年慈祥的王昭君，她已适应了这种无任何恩怨、无任何争斗的甜蜜生活。忽然，大漠的风带来阵汉族风格的琵琶弹奏声。王昭君思乡之情油然而生，“二八”妙龄的王昭君叠影在月中。老年的王昭君思乡独舞，用已经习惯了的蒙古语言，抒发着积压几十年的思乡之情……
沉鱼・西施：战争的交换品
“沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，唱了点热酒，果然好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计一是屯兵，加紧练武，二是屯田，发展农业；三是选美女送给吴王，作为内线。当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沉溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，西施立下很大功劳。
第一节：吴越春秋
地平线上出现吴国兵将，吴王夫差带领着强大阵容的兵将向舞台前推进。乐池平台升起，平台上越王勾践率众官兵面向吴王跪伏在地。吴王高举宝剑，表示得胜。
第二节：浣纱西施
天生丽质，天然去雕琢的西施出现，浣纱，旁若无人的独舞。全场静止，所有人被西施的美艳惊呆了。范蠡从失败者阵容中冲出，连滚带爬地追逐西施，西施不为所动，依旧独舞。范蠡凑过去与之双人舞，吴王夫差从胜利者阵容中冲出，追向西施。
第三节：切换
火光照映下的乐池，勾践忍辱负重的跪姿的舞蹈与围绕着西施的歌舞升平切换。
第四节：战
勾践成为主角，率众奋战，众志成城，收复故国。
杨玉环的故事范文第7篇
一、《长恨歌》中的“梧桐雨”：叙事者的悲伤
《长恨歌》是诗歌发展到巅峰时期的作品，是一部长篇叙事诗。从杨玉环入宫受宠到渔阳兵变、贵妃缢死，从避祸幸蜀到回銮京师、睹物思人，从上天入地的寻觅到天堂团圆，娓娓道来，迂徐曲折。在《长恨歌》里，关于“梧桐雨”的描写只有四句：
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
在这里并没有对“梧桐夜雨”作细致描绘，而是把梧桐夜雨放到四季的时序更替之中，通过时光的流逝渲染唐明皇对杨玉环绵延不绝的思念。其中，对“梧桐”的描绘又多于夜雨,梧桐形象的光彩超过了秋雨形象。而且这些都是从作者的视角来进行描写的，我们并没有看到唐明皇眼中的春花秋雨。《长恨歌》中叙述者的主观情感压倒了故事主角的情感。读以上诗句，我们既能够想象到唐明皇失去贵妃后的孤独、凄凉，更能强烈地感受到叙述者对二人爱情悲剧所持的同情态度。
二、《梧桐雨》中的“梧桐雨”：双重悲伤
元人白朴创作的杂剧《梧桐雨》中关于“梧桐雨”的描写，主要体现在纯为抒情的第四折，这也是全剧最精彩的部分。现摘录其中两支曲子：
【笑和尚】原来是滴溜溜绕闲阶败叶飘，疏剌剌刷落叶被西风扫，忽鲁鲁风闪得银灯爆。厮琅琅鸣殿铎，扑簌簌动朱箔，吉丁当玉马儿向檐间闹。
【蛮姑儿】懊恼，窨约。惊我来的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，檐前玉马，架上金鸡；是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐。
从上述曲子可以看到，其中有角色的标志――“我”。“我”就是唐明皇。这两段对“梧桐雨”的描写是以唐明皇的视角和口吻进行的，表现了非常鲜明的剧中人的感彩。这一折“梧桐夜雨”描写得富丽繁华，完全以角色内心独白的形式表现出来，是戏剧的代言体形式。
不过，《梧桐雨》第四折具有很强的“剧诗”属性，整整一折几乎是唐明皇一个人在抒怀。而且这一折还有寄托，从唐明皇的无奈悲情中我们似乎可以隐隐感觉到元代文人仕进无门的深切悲哀，其悲情是双重的。从《长恨歌》到《梧桐雨》，由叙述者抒情转化为角色抒情。《梧桐雨》中代言体形式与诗歌相结合的模式，是诗歌意境走向戏剧意境的桥梁。
三、《长生殿》中的“梧桐雨”：唐明皇的悲伤
《长生殿》的第四十五出《雨梦》是由《梧桐雨》第四折脱化而来，《雨梦》保留了《梧桐雨》第四折中充满悲彩的精彩曲词。如：
【越调过曲・小桃红】冷风掠雨战长宵，听点点都向那梧桐哨也。萧萧飒飒，一齐暗把乱愁敲，才住了又还飘。那堪是凤帏空，串烟销，人独坐，厮凑着孤灯照也，恨同听没个娇娆。（泪介）猛想着旧欢娱，止不住泪痕交。
【五韵美】听淋铃，伤怀抱。凄凉万种新旧绕，把愁人禁虐得十分恼。天荒地老，这种恨谁人知道。你听窗外雨声越发大了。疏还密，低复高，才合眼，又几阵窗前把人梦搅。
杨玉环的故事范文第8篇
【关键词】《长恨歌》 题材 艺术魅力 纯真爱情
近期电视上正在热播电视剧《杨贵妃秘史》，尽管社会上对剧中人物的演技、台词等有颇多诟病，但并没妨碍该剧在首播创下收视第一的成绩。为什么唐明皇、杨贵妃的故事历经一千多年，仍为人们津津乐道？我想就反映李、杨二人故事的著名作品《长恨歌》来探究一下这个问题。
一、题材的特殊性
元稹曾说：“二十年间，禁省邮侯墙壁上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不诵。”显而易见，在当时，上至王公妾妇，侍女文人，下至牛童马走，市井俚民，无一不被《长恨歌》的艺术魅力所倾倒。在唐以前，也有一些描写帝王爱情的作品，如《飞燕外传》《汉武帝故事》等。为什么相同的题材而《长恨歌》取得了如此高的成就呢？我认为主要有以下两个原因：一是二人身份的特殊性，二是白居易把二人的故事放在了社会动乱的大背景下，从而使作品获得了特殊的艺术魅力。
他是站在贞观之治脊梁上开创了开元盛世的旷世君主，她是一位家喻户晓的倾国美人，他们的爱情敲响了中国历史上一段让尘世瞩目的凄美乐章！他们从“公媳关系”走到了“携手夫妻”，当中背负了千万吨重的道德谴责；从盛世恩爱到乱世“共患难”，期间挂上了贵妃的虚名也烙下了“祸水”的罪名；从华清池泡温泉辗转至马嵬坡生死离别……他们的故事给了我们太多的感慨！
由于社会历史的原因，当今人们对动乱中帝王爱情故事已不及古人的兴趣浓郁。在二千多年的封建社会里，皇帝享有无以伦比的威望和至高无上的权利，皇帝不仅是人，而且是圣人、神人，是一国之长，是国家的象征。这足以使老百姓在对其奉若神明的同时，又诚惶诚恐地怀着谦卑、敬畏、爱护的情感为皇帝效忠献身。而作为皇帝，也就理所当然地应该用盛乐、美色、甘食等来享受和装饰。“知夫为人主上者，不美不饰之不足以异民也，不富不厚之不足以管天下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也。故必将撞大钟、击鸣鼓、吹笙竽、弹琴瑟以塞其耳，必将雕琢刻镂、黼黻文章以塞其目，必将刍豢稻梁、五味芬芳以塞其口……”这种说法固然出自思想家之口，但同时也被民间所接受。正是这种皇权思想，日益渗透在人民大众的生活、习惯、思想方式中，世代相传，形成我们民族的一个传统。
在浸染着根深蒂固的皇权思想的封建社会里，一种“奇异”的现象出现了，人们看到：刚刚还再香雾氤氲的深宫中轻歌曼舞、寻欢作乐的帝王夫妇，刹那间却在动乱中备尝了生离死别的巨大惨痛；一向在人们心中视为至高无上的皇帝陡然一落千丈。这个强烈的对比自然会激起对皇帝具有神秘敬畏情感的市民百姓的兴趣，并在他们的心中唤起一种事态无常的喟叹！
我们从另一个角度来看：以血缘宗法为基础的封建社会实行的是家长包办婚姻。男女身份的结合只能是“父母之命”“媒妁之言”稍有不从，则“父母国人皆贱之”。严酷的宗法礼教伦理道德冰冷无情，就像时刻悬在千百万追求爱情的男女心头的一把利剑。哪怕只有一丝柔情，也要坚决斩断。这把利剑不知酿成了多少男女的悲剧。历史的辩证法常常是这样：人们愈是束缚在封建婚姻制度家法礼教的桎梏中，愈是顽强不屈地追求纯真美好的爱情；愈是生活在一个窒息人们爱情的冰冷呆板的社会里，愈是珍视那不可多得的感情。从这个意义上说，唐明皇与杨玉环之间的生死不渝、真挚专一的爱情，那“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的刻骨铭心的誓言无疑会激起千百年来人们经久不息的共鸣，激励着千百年来人们对美好情感的不懈追求。
二、作品的独特艺术魅力
作者对人物的塑造细腻优美，动人心魄。诗人不仅塑造了一个忠贞的杨玉环形象，而且塑造了“不爱江山爱美人”的风流天子形象。诗中的“尽日君王看不足”，写杨贵妃的天姿国色，多才多艺，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，形容她的魅力。以致产生了一个奇怪的社会现象，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。玄宗对贵妃的苦苦思恋，写得缠绵悱恻：马嵬，唐玄宗为无法挽回心爱的妃子而“血泪两和流”，此后，他仍朝朝暮暮，情不能已；在西蜀“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。这样的描写无疑对后世人产生了深深的吸引。
三、作品塑造的纯真的爱情令当代人唏嘘
《长恨歌》的震撼力，来自在于生死不渝的真挚爱情。其实质表现的是人的精神生命对理想境界的追求。《长恨歌》表现对纯真、坚贞专一爱情的歌颂，成为对人世间生死不渝的真挚爱情的绝唱。他所彰显的心心相印、不离不弃、白头偕老、忠贞不渝的爱情观。