南辕北辙的道理
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南辕北辙的道理范文第1篇
简历 生于1882年的苏局仙是中国历史上的“末代秀才”，是坡28世孙。但是，他并没有走上仕途，而是选择了为人师表的教师职业，在这个职业生涯中度过了46个春秋，直至退休。退休后一边写书法做诗，一边坚持跑步，直到70岁时才改跑步为散步。1997年以97岁高龄获得全国群众书法竞赛一等奖，被书法界称为“北孙（墨佛）南苏（局仙）”。一生写了几万首诗，诗集有《水石居杂缀》、《东湖山庄百九诗集》等。著有《长寿三字经》，总结了自己的养生心得。
名言 我之所以长寿，并没有什么灵丹妙药，主要是生活有规律，坚持进行一些适宜的体育锻炼。我每天看书读报写字，以陶冶自己的心情。
评语 苏局仙一生过着平凡的日子，并没有什么标新立异的养生方法，只是有规律的生活而已。但他却活过百岁。他在《养生三字经》里谈自己的养生心得时认为“人长寿，并不难”。为什么不难？就是有规律的过日子吗。这话说来轻巧，真正悟透去实践，却不是人人都能做到的。简单的按时吃饭睡觉，就不是人人都能做到的。人生太多的欲望和贪婪使人往往不能自已。于是许多人一边无规律的生活，一边寄希望于新奇的养生方法来弥补，往往南辕北辙。人是地球亿万年进化的精灵，有自身生存的规律，而且这个规律不是短时期可
名 苏局仙
简历 生于1882年的苏局仙是中国历史上的“末代秀才”，是坡28世孙。但是，他并没有走上仕途，而是选择了为人师表的教师职业，在这个职业生涯中度过了46个春秋，直至退休。退休后一边写书法做诗，一边坚持跑步，直到70岁时才改跑步为散步。1997年以97岁高龄获得全国群众书法竞赛一等奖，被书法界称为“北孙（墨佛）南苏（局仙）”。一生写了几万首诗，诗集有《水石居杂缀》、《东湖山庄百九诗集》等。著有《长寿三字经》，总结了自己的养生心得。
名言 我之所以长寿，并没有什么灵丹妙药，主要是生活有规律，坚持进行一些适宜的体育锻炼。我每天看书读报写字，以陶冶自己的心情。
南辕北辙的道理范文第2篇
现在想一下，这应该是南辕北辙的，另外一个解释吧。
之前对这句话没有什么深刻的体会，直到从最近的一件小事上面才对这句话有了深刻的理解。
自己戴着眼镜，不知道是什么原因，总是往下掉，尤其是自己低头的时候，只要轻轻一低头就掉下去了，必须得每次低头的时候都得小心翼翼的，时间长了，就觉得特别的烦躁。
之前总是想着把鼻梁上架的两个小框框往还缩一缩，可是这样并没有什么效果，无论你把这两个小框框，弄宽松还是缩回去？最后还是那种一低头都就掉，让人觉着戴个眼镜都成了一种负担。
可是突然间就想起来有一次自己的眼睛也往下掉的时候，老爸不是从鼻梁上架的那个小框框上边弄，而是把眼镜镜框的两个腿往回缩了缩。自己也想试一试，就把眼镜框的两个腿往回缩了缩，没想到还真是好了。
困扰了自己好久的问题，总算是解决了，再也不用担心，低头的时候眼镜往下掉了。那种感觉真的有一种中了奖的喜悦。
经过这件小事，也深刻地明白了一个道理，确实是方向不对，努力白费。之前好几次把鼻梁上架的那个小筐往回缩，往松放，不管怎么样都不管用？原来是方向就搞错了，问题出在了眼镜框两边的镜框腿上，跟鼻梁上的架子压根没关系。
南辕北辙的道理范文第3篇
自从学习了：“业精于勤，荒于嬉。”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等等名言后，在我们的脑海里便形成了这样一个观念：成功的大楼是靠勤奋的砖头“堆”起来的。然而，盖大楼决不是仅仅靠砖头“堆”的。我认为：必须把勤奋用在刀刃上。
的确，勤奋在成功的路途上是必不可少的，但先人前辈想告诉我们的勤，已经“进化”成了一种蛮干且浪费精力的行为。有的人会有不同的意见了：“报纸新闻上不是常说，某某高中生勤奋努力，夜夜苦读到凌晨的两三点，终于考上名牌大学。你怎么说不能勤奋呢？”那你就错了，不是不能勤奋，勤奋是要有目的的，古代南辕北辙的故事不是很好的先例吗？那位想到楚国去的人不努力吗？他的马车不好吗？他的马不强壮吗？他的马夫或盘缠不争气吗？都不是。这就很清楚了，光靠一味地“勤奋”是不太容易成功的。我的观点是：勤奋要用对方向，才会达到目标。已经成功的人，自然是有了正确的方向，而并不是依靠一味的“勤奋”。
勤奋用对方向，自然是事半功倍。它好似一台钻井机，如果盲目地打井，就算把大地弄得千疮百孔，都不会出一滴水来；而如果勘测好了位置，就能找到水源，一击成功。勤奋是需要策划的。有个朋友找到我发牢骚：“我觉得自己已经足够勤奋的了，我把英语单词、课文的抄了一遍又一遍，没有人比我更努力了。”我便回答他：“如果只靠抄课文就能学好的话，那人类只长一双手足矣。”
在学习、乃至人生的路途中，勤奋就像一个防身的木棍，必不可少，但若只是手持武器，而不懂的蛇打七寸的道理，也终将失败。所以，勤奋要用对方向，勤奋要用在刀刃上。
南辕北辙的道理范文第4篇
图画中一个穿条纹衣服的小同学，正坐在一个小板凳上看一本书。一个少先队员从一旁路过，少先队员见了就请求那个小同学给他看一看那本书。小同学欣然同意了，把书双手递给了少先队员。少先队员看了一下这本书，说了一声是坏书，那一个小同学吓了一大跳，最终小同学把坏书扔进了火盆烧掉了。少先队员向他竖起了大拇指表示赞扬。
这一组漫画，要告诉我们的道理就是：近朱者赤，近墨着黑。读好书就好似吃了良药，它可以治人之愚病。如果读了坏书结果就恰恰相反，坏书就像毒药，最终坏书会把你引上歧途，难道不是吗？
思想家歌德曾经说过：读一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。着名女作家冰心也说过：读书好，好读书，读好书。是啊，一本好书就像是一位知识丰富的老师，只不过这位老师不会开口说话，只有你去默默地读它才会默默地把知识传授给你，一本好书就像一条通向成功的捷径大道，只要你从书中获得了成功的秘密，你就会走上这条捷径大道。难怪别人都说，读一本好书就像是在享受一顿丰盛的知识大餐，如果读了一本坏书的话，那就可以说是南辕北辙了。本来想获得一点有用的知识，结果没有获得一点好的知识，反而还知道了不好的信息。
我也读了不少好书，比如有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，这些书对我还有不少的帮助呢。记得有一次考试，里面有这么一道题，过五关斩六将---（填人名），如果当初我没有阅读过《三国演义》中过五关斩六将那一段的话，我绝对不知道应该填关羽。还有一次测试其中有一道题叫，梁山伯的军师----（填人名），若不是我读了《水浒传》，在括号里我绝不会填吴用。说不定我都填成刘备都有可能的。
南辕北辙的道理范文第5篇
一、立好论点
论点确立得是否准确鲜明，关系到“立论”文章的大局。所以观点一定要客观正确，坚决不能主观片面；旗帜一定要鲜明，坚决不能含糊其辞；论点要有的放矢，不能泛泛而谈。对于立论型文章，一般有“开门见山式”提出论点，“末尾归纳式”总结出论点，也有把论点隐藏在文章中间的情况。但藏论点于文章中间需要极高的文字功底，一般人不容易做到。在三种论点提出方式中，因为开门见山式开章明义，总领全局，有名正言顺之风，所以写起来好把握，而在评卷中也比较受老师欢迎。
二、用好论据
一个论点只有在被充分的论据证明了的时候，才能被认为是正确的，才能有说服力。通常论据有两种，一种是事实论据，一种是道理论据。但由于一般高中生接受哲学训练比较少，在摆道理时容易犯种种逻辑错误，所以更多的学生倾向于事实论据。而在选择使用论据的时候应注意的是论据和论点一定要一致，否则就是缘木求鱼甚至南辕北辙；论据要确凿有力，否则读者无法被说服，论点也就没有意义；论据尽量要新鲜，否则文章观点再新颖都不会非常出彩；事实论据和道理论据要结合起来使用，不能偏废，不能因为事实论据好掌握就忽视道理论据。
由于论据使用非常关键，在使用事例时有几个小技巧。（1）集中用例。用三五个例证同时证明一个观点，显现出议论的力度和气势，这样既能表达出论点的正确和鲜明，又能给读者以力量的感染。集中用例时例证要采用多种形式，多种角度；叙例要简洁，要扣住论点使用例证材料；举例之后还要“分析”，不能仅仅摆出几个例子就算完事。（2）并列用例。用几个不同侧面的例子，从不同的角度支撑中心论点，有时候是直接支撑，有时候是先形成分论点，然后再支撑中心论点。在并列用例时，除了注意用例的多角度和叙述中穿插“分析”之外，还要注意例与例之间的连接或过渡，使之浑然成为一体。（3）对照用例。将正反相对、是非分明、矛盾对立、好坏有别的例证同时举出，以增加议论的深刻性、感染力。对照举例时用例的个数不必拘泥，可用多个“误例”对一个“正例”，以烘托“正例”的突出，也可用多个“正例”对一个“误例”，以利于引申、阐发。
三、写好论证
南辕北辙的道理范文第6篇
孟子是战国时期的思想家、政治家、教育家。当时，七雄纷争，战事不断，孟子周游列国，推行仁政，最后来到齐国。
当时，齐宣王想通过发动战争来扩张领土，树立威信，使自己称霸于天下。有一次，齐宣王请孟子去做客，孟子问齐宣王：“大王动员全国的军队，让将士们冒着生命危险去攻打别的国家，难道打败了别的国家，你的心里才痛快吗？”
“不！不是打败了别的国家我才感到痛快。我这样做，不过为了满足我最大的欲望罢了。”齐宣王说。
“那大王最大的欲望是什么呢？”孟子说。
齐宣王笑了笑，没有回答。但是聪明的孟子已经知道了大王的欲望。他对齐宣王说：“大王是想用战争征服天下，这是不可取的方法。要想使天下都归顺自己，就必须先好好地治理自己的国家，施行仁政，使天下的官员、农人、商人，甚至旅行者都愿意到你这儿来。如果用武力去征服，就好比是爬到树上去抓鱼一样，那肯定是徒劳的。根本达不到目的。”
“事情竟有这样的严重？”齐宣王问。
“恐怕比这还要严重呢，爬到树上去捉鱼，最多就是抓不到，还不至于有什么祸害。如果想用武力来满足自己称霸天下的欲望，不但达不到目的，反而会招来祸害。”孟子回答道。
齐宣王听了之后，说：“您的主张不错，我会试试。希望您能辅佐我治理国家。”
孟子为什么这样说呢？缘木能求鱼吗？
南辕北辙的道理范文第7篇
1.在教与学的关系中，教师要转变自己的角色，以绕学生为学习的主体，实现从教材的解读者、教案的执行者向教学情景的创设者的转变。简而言之，教师不再是灌输者，而是启发者。
2.在语文课堂注意力的分配顺序上，要变先知识后兴趣为先关注学生的学习愿望、学习习惯，然后才是语文能力和语文知识。
3.在教学目标上，语文教学要由单纯的理解课文内容向学会自主学习、发展语言、塑造健全人格方向转变。
至于落实到具体的实施方法上，“教无定法”，学习策略教学、悟性学习、曹永鸣风格教学等都是有效的途径，而笔者则采用启发性教学。
启发性教学是将学生在学习中的主体地位同教师发挥教学中的指导作用相结合，围绕“疑”展开教学活动，重视老师适时的启发，培养学生的思考习惯，产生事半功倍的学习效果，并逐渐达到“教是为了不教”的目标。主要分三步走：
一、激疑――创设问题情景，促发疑问
要让学生好问，应该做到两个“尊重”：为学生质疑创设心理安全的环境，尊重学生作为质疑主体的地位。做到让学生为自己学习而质疑，而不是为老师组织教学而质疑，并且尊重学生提出的问题。
在好问的基础上，引导学生善问，提“有质量”的问题，挖掘问题的深度和广度，提出具有推敲性和疑难性的问题。学生最初质疑时，问题多而琐碎，大部分都是关于字、词方面的问题。教师应该一方面通过引导让学生明白：字词问题可通过工具书来解决，鼓励学生自己弄懂意思。另一方面引导学生进行自我评价：谁的问题提得好，为什么？学生在评论中，就会逐渐区分出问题是否有价值，也就明白该提怎样的问题了。经过一段时间的训练，待学生逐渐掌握了质疑方法后，极其浅显的问题就会越来越少，而统领性、全局性的问题经常被学生发掘出来。
宋代教育家张载说得好：“学则须疑。”有了疑问，才会有求知欲，才会深入探究，才会深入思考。它是学生学习主动性和积极性的源泉。其实，儿童对各种新事物、新道理是富有好奇心的，自发产生“这是什么”“那是为什么”的疑问。然而，孩子由于阅历浅、见闻少，他所拥有的知识圈子很小，因而能觉察到的知识空白也相对很少，尤其是小学阶段的学生，老师作为信息源的指导作用就更明显了。因此，教师应采用丰富多彩的教学内容和生动活泼的多样教学方法，吸引学生的兴趣，使学生从内心感到知识的不足，产生疑问，变“要我学”为“我要学”，变“要问我”为“我要问”。
二、思疑――确定疑之关键，引导深入思考
有时学生问题太多，如果要一一解决，40分钟的时间显然太短了。怎样既能照顾学生的积极性，又能提高学习效率呢？我觉得关键在于梳理疑问。一般采取以下几种方法梳理疑问：归并法。有一部分学生的问题比较相似，引导他们将这些相似问题归并成一个问题进行研究学习；存疑法。部分学生提的问比较浅显，发动其他学生当场解决。对于深难度的问题，则将关键词有条理地板书于黑板上，存在那儿，待后面学习时来解决；小组讨论法。以小组学习的形式解决一些表面的问题，留下有探究价值的问题。
经常发现有这样的现象：问题刚提出来，一些学生就把手举起来了，可是一叫他答，却词不达意或说不清楚。还有，当有些问题需要小组讨论时，很多孩子连书都不去读，就忙着讨论了。不读书，便不会有思考；没有思考，又何来自己的见解；没有独特的见解，说得再热闹，也只能是说说而已，解决不了实际问题。
针对这种现象，应该告诫孩子们静下心来读一读书，用心去思索问题，把语言在脑子中组织好，与别人交流时才能一语中的。笔者送给他们一句话：做一个爱思考的学生。有思考的学习，才是有意义的学习。久而久之，孩子们变得爱思考、会思考了，因为他们知道，没有思考就没有发言权。
三、悟疑――提供欠缺的背景知识，及时点拨
当学生在疑之关键处苦苦思索仍不得其解时，教师就要密切关注学生的已有的知识对解决目前的问题所缺少的背景知识，在其可理解的范围内，为其提供必要的信息，促进其顿悟，解决疑惑。
比如，在学习“南辕北辙”这一成语时，学生由于缺少关于辕和辙的知识，以至于不能很好地把握这一成语的含义与寓言故事所揭示的道理的关系，这时，教师只需要稍稍介绍古代车子的构造，何谓辕，何谓辙，学生即可豁然开朗，教学也就水到渠成。
四、解疑――解答疑问，深化认识，发散思维，连接生活
南辕北辙的道理范文第8篇
可是有些人就会产生疑问，难道用心做事情的做不成，南辕北辙的反而能搞定？当然不是这个意思，这里讲的有心并不是说用心做事，而是说别有用心，不按照事情本身的发展规律做，所以花费很多力气却取得了完全相反的效果。
那么是不是做所有的事情时都要担心这种情况出现呢？当然也不是，在学校里算算术题，1+1=2，很难算错，因为事情本身太简单，没有多少变数。现实中的事情就困难多了，事业，婚姻，爱情，几乎每件事都成为这句话的写照。在这里我不打算探讨如何才能把事情办好，因为那个话题太大，没办法三言两语讲清楚；只希望讲一讲如何才能不把事情办糟，这是每个做事情载过跟头，闹过笑话的人都能讲出些道理的。
我认为把事情办糟的人主观上犯的错误超过客观条件的不足，而造成主观上犯错误的根本原因有三个：虚荣心，嫉妒心和功利心，其实这三者是互相影响，此消彼涨的。一个人很爱虚荣，没有那么大的贡献却希望获得那么大的荣耀，自然会违背规律，使自己陷入矛盾境地；而别人的荣耀摆在他面前，无论是通过什么方式获取，他因为自己爱虚荣，就会非常嫉妒；在嫉妒的基础上他希望改变现状，快速超越别人的荣耀，自然会选择最功利的手段……如果这样的做法没有带来甜头，他还可能反省自己的错误，而一旦尝到甜头，就可能一发不可收拾。
当然有人也会对这种推理持怀疑态度，难道上面的做法就一点不管用么？很多投机分子都通过巧取豪夺的手段获得了自己希望获取的利益，这对他们来说已经是“功德圆满”了，而批评他们的人则极可能是看别人捞了好处，心生嫉妒才出来诋毁他们。这个时候我们就要扪心自问，究竟是为了公义去批评别人，还是为了内心的嫉妒，如果是后者还是趁早作罢，因为虚荣，嫉妒，功利三者是环环相扣的，看似无关痛痒的一点嫉妒，都可能发展成不可自拔的投机主义。
然后我们再回过头来分析这些投机主义者是否得到了真正的成功。拿爱情来举例，如果一个男子非常爱虚荣，他可能会极力寻求一个大众眼中天姿国色的女子，因为相貌是最容易被所有人看到的；而一旦找到这样的女子，他可能又会不惜代价地去追求她，甚至使用欺骗的手段；而一旦得到了她的感情，则可能因为满足了一时的虚荣心而对充满责任的爱情失去兴趣。此后他可能一直把虚荣的满足当情的真谛，从而对一切真实的爱情嗤之以鼻。在这场投机游戏中，被欺骗的女子也不是无辜的，因为只有涉世未深，过分爱慕虚荣的女子才会用心投入这场游戏。