端午诗词
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端午诗词范文第1篇
端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》
好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》
小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》
粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——宋 秦观失调名《端午》词断句
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》
朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》
高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意。
歌罢满帘风。
端午诗词范文第2篇
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午
张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午
贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日（选一）
陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝版权所有
唐褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣
唐杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午
唐李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字
唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗
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石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
端午诗词范文第3篇
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋・周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花・竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
端午诗词范文第4篇
关键词：诗词；体验；民族习俗
中华民族有着许多传统的节日习俗：元宵灯会、清明祭祖、端午赛龙舟、包粽子、中秋吃月饼、春节贴春联……这些传统节日、习俗是中华文化的重要组成部分。在从古至今的诗词中，也有鲜明的体现。教学中，我们可以借助这些节日，引导学生诵读有关经典诗词，让学生深刻体验民族习俗。
一、诵读节日诗词，领略民族文化
传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。
比如，元宵节前后，吟诵宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》，让学生感受“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”“火树银花合，星桥铁索开”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，让学生了解“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的祭祀场景；吟诵唐代韩翃《寒食》，了解“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入武侯家”的古代习俗；端午节前后，带领学生高声吟诵清代李静山的《节令门·端阳》）“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”（唐·张建封《竞渡歌》），让学生感受到民间习俗的悠久历史和赛龙舟时紧张、刺激、热闹的场面；七夕节的“盈盈一水间，脉脉不得语”（汉乐府《迢迢牵牛星》）和“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（宋·秦观《鹊桥仙》），让学生感受到了真诚纯洁的爱情的美好；中秋节的“明月几时有，把酒问青天”（宋·苏轼《水调歌头·中秋》）则把学生带入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代张九龄《望月还远》中的千古名句“海上生明月，天涯共此时”，让学生感受到真挚友谊的珍贵；春节时，吟诵北宋诗人王安石的《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，让学生感受人们对吉祥美满生活的深深祝福……
经典诗词，让学生在欢度节日之际，更加领略到民族文化的无穷魅力。
二、欣赏荧屏诗会，培养高雅情趣
从2008年起，中央电视台在元宵、清明、中秋、春节等传统节日前夕，推出了以传统节日命名的精美诗会。诗会以经典古诗词与现当代优秀诗歌为载体，通过名家、著名主持人、优秀演员的朗诵、解说与访谈，幷配以别具匠心的场景画面、音乐背景等来挖掘出中华民族传统节日的内涵和意境。
为了配合这些荧屏诗会，每到这些节日前，笔者发动学生搜集相关的经典诗词，先把它们摘抄下来，在班级中举行节日诗会。在展示交流过程中，学生相互借鉴、相互补充，逐渐完善。在欣赏央视晚会时，再做进一步完善。学生兴致极高。诗歌滋润着学生的心灵，经典陶冶着学生的情操，让他们度过了一个又一个充满诗意的节日。
三、制作节日小报，通晓节日内涵
如果说“节日诗词诵读”和“荧屏诗会欣赏”只是浅显的“诵”与“赏”的话，那么，“制作节日小报”则让学生对传统节日的知识有了更直接、更深入的了解。同学们利用阅览室、图书室、网络等途径查找资料，筛选内容，编辑美工，制作小报，欣赏报展。在这一系列的过程中，学生了解了相关节日的来历、节日习俗、传说故事等知识，进一步通晓节日内涵，对民族习俗有了更深入的了解。
四、精心组织活动，体验中华魅力
（一）元宵灯笼展
按照惯例，我们这儿每学年的第二学期在元宵节前开学。为了让新学期有个新气象，笔者组织学生开展“花灯迎元宵”活动。首先自己拜师学艺，学习制作灯笼的方法，再买来竹条、细绳、绸布、剪刀等相关材料，指导学生制作灯笼作品。学生兴高采烈地动起手来，做出了大大小小、红火喜庆的灯笼。元宵节前在班级走廊悬挂起来，真是别有一番喜庆景象，为新学期营造出新气象。
（二）端午包粽子
端午节包粽子是我们当地的习俗。包粽子的原材料苇叶、大米、红枣等，对于身处农村的学生来说，得来极为容易。端午前的周末，布置学生准备这些材料，回校时带来。学生返校后，笔者开始教他们包粽子。学生个个兴奋不已，摩拳擦掌，都想亲手包出一个高质量的粽子。当学生吃到自己亲手包的粽子时，一定会觉得别有一番滋味。
（三）中秋赛诗会
端午诗词范文第5篇
(一)开场
女：尊敬的各位老师，亲爱的同学们。
合：大家上午好!
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女：本届经典诵读活动有来自初一到初三师生的6个节目在这里集中展演。
男：是啊，我们营造书香校园，诵读经典美文，以传承华夏文明。中华经典诵读展演活动。
合：现在开始!
(二)串词
女：端午浴芳兰，流香满晴川，岁岁端午，今又端午，就在这一天，历史赋予了你特殊的内涵，在炎黄子孙的血脉里流淌了千年，一个伟大的名字——屈原。下面请欣赏初三年级组教师带来的朗诵《颂屈原》
男：感谢各位老师的精彩朗诵，《颂屈原》表达了对祖国江河的热爱，是啊，长江黄河像东方巨龙奔腾向海，他们的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵;有时徘徊，有时忧伤。但他们一直没有改变前进的方向。接下来请您欣赏初一年级学生朗诵《长江之歌》《黄河颂》。
女：在长江黄河的哺育下，中国知识分子历来就有忧国忧民的赤子之心，正所谓“风声、雨声，读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心，”下面我们有请初一年级组教师为大家朗诵著名诗人闻一多先生的《红烛》。
男：经典的文化培养了我们民族的精英，你是否还记得那些带给我们启蒙的国学经典呢?
女：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”让我们知道该如何认真学习。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”让我们懂得许多做人的道理。
接下来请您欣赏初二年级学生朗诵《三字经》《弟子规》
男：《三字经》《弟子规》让我们再次回味了国学启蒙经典的魅力，在我国传统文化中古代诗词也是不朽的篇章，诵读古诗词，如同与古代先贤对话，体味其中的至纯至美。在这里既有气吞万里如虎的阳刚之气，也有浅笑低回的阴柔之美，请欣赏初二年级组教师经典诗词连诵。
男：我们是传统文化的后来人，文化香火的传递者。弘扬美德，传承文明，我们重任在肩。
女：在座的各位都是祖国的未来、民族的希望，让我们用炽情与信念铸就不朽的民族长城，接下来请欣赏初三年级朗诵《少年中国说》。
(三)结束语
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：今天，诵读的师生展示了自己的非凡风采。从中可以看出师生对祖国文化的热爱。
女：同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
端午诗词范文第6篇
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
（选自《唐宋诗词集》）
卜算子·五日
纳兰性德
村静午鸡啼，绿暗新阴覆。一展轻帘出画墙，道是端阳酒。
早晚夕阳蝉，又噪长堤柳。青鬓长青自古谁，弹指黄花九。
（选自《纳兰性德诗词集》）
诗词包
梅尧臣（1002-1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。他生于农家，幼时家贫，酷爱读书。入仕之后，曾胸怀大志，将原名“圣俞”改为“尧臣”，立志要做一个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君，在仕途上极不得意。因此，他怀着无限悲愤、苦闷和渴望的心情，写出了大量激动人心的诗篇。当时，他在诗坛就享有盛名。他和苏舜钦齐名，被称为“苏梅”。他和欧阳修都是诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响。刘克庄在《后村诗话》中称他为宋诗的“开山祖师”。陆游在《梅圣俞别集序》中，曾举欧阳修文、蔡襄书、梅尧臣诗“三者鼎立，各自名家”。
“诗言志。”《五月五日》一诗写端午，怀屈原，借屈原不容于世道而自沉汨罗江的遭遇以抒发诗人的“不遇”情怀。首联从屈原自沉汨罗江的遭遇起笔，写楚人对他的同情和痛心，流露出无尽的哀伤之情。颔联对屈原“忠而被谤，信而见疑”的悲剧发表了自己的看法。“何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙”，无奈的结局，蕴含了诗人多少的不平与愤怒。颈联紧承而来，状写人们对屈原生前遭遇的抱憾，对屈原身后遗踪的追念。至此，对于昏君、奸臣的谴责，对于屈原的同情，已表现得淋漓尽致，饱含了诗人爱憎分明的感情。尾联跳出史实的述评，转向碧水青山的描写。诗人怅望沅江、湘江山水，追思先贤英灵，联想自身遭际，复杂的情感寄寓在山水之间，一切尽在不言之中。全诗咏史、写景，一气呵成，形象具体，意境含蓄，耐人寻味。
纳兰性德（1655－1685），原名成德，避太子名讳改性德，字容若，号楞伽山人。他是清初著名词人，与陈维崧、朱彝尊齐名，并称清初三大家。其词或写男女之情，或写朋友之谊，或写扈从之苦，或写怀古之思，真实自然，清新绮丽，先后结集为《侧帽词》《饮水词》。其词在当时已广为流传，有诗描述：“家家争唱饮水词。”
这首词以“五日”为题，写端午节的乡村小镇之景象，既是一幅风景画，又是一幅风俗画。上片写端午景象，由村子写到小镇，写乡村午后鸡鸣之声，满树浓荫之景，写小镇酒旗招展之貌，端阳饮酒之俗。下片写节序变化，由端午写到重阳，写蝉噪，写堤柳，写夕阳，由景联想到人，由景生发出情。
全词运用白描手法，简练朴素，清新淡雅，又颇有韵味。描写鸡鸣、蝉噪，简笔勾勒，绘声绘色，意象鲜明，画面独特。词中还运用了衬托、对比的写法。一是以声写静。乡村午后鸡啼，绵长悠远，使村子更显宁静；“蝉噪林逾静”，同样表现了乡村的宁静。二是动静对比。上片几声鸡鸣衬出一片安宁静谧之境，表现的是词人内心的暂时安宁；下片由夕阳蝉鸣催生了烦躁的情绪，则表现了词人内心的波动不安。
端午诗词范文第7篇
端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，作为主持人你准备好主持词了没有?以下是小编精心收集整理的关于端午节主题活动主持词，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
端午节主题活动主持词1光阴似箭，转眼一年一度的端午佳节又要跟我们见面了。这时候人们纷纷展开纪念活动，比如说：“包棕子、划龙舟、挂艾草、佩香包、祭屈原等。”看了这些，你们一定想知道我去那里了吧，哈哈，我暂时保密，等会儿再跟你你们细说。
“哦”我打了一个重重的哈欠，睁开惺忪的眼睛，看了看日历表，把我给惊呆了。原来今天是端午佳节，我和妈妈昨天约好一起去北流看望爷爷和奶奶。我起床后，发现妈妈在做早餐，我就赶紧过去跟她说话。
“妈妈，我想问你一个问题。”
“好吧，问什么问题。”
“你能回答我今天是什么节日吗?”
“嗯……对了，今天好像是端午节。
“完全正确。
“我还想问你一个问题，可以吗?
“可以，问吧。”
“今天去那里?”
“嗯……对了，去北流看望爷爷和奶奶。”
“好的，我答应你。快点，我肚子饿了。”
“好的。”
我跑回电脑房，开始看起我的六一礼物《淘气包马小跳》了。
过了几分钟，妈妈煮好了早餐了，我赶紧往餐桌上看了看，我夸妈妈说：“真是色、香、味惧全啊!”吃完早餐后，我问妈妈：“我们什么时候去?”妈妈说：“到十点钟我们按时出发!”
端午节主题活动主持词2男：各位领导，各位来宾：
女：各位观众，各位朋友：
齐：大家上午好!
男：今天，我们将在~~~~~，举行“我们的节日?端午”主题活动。首先，我们对各位领导的出席和大家的光临，表示热烈的欢迎。
女：现在，请允许我向大家介绍出席今天活动的各位领导，他们是――(略……)
男：在浩淼如烟的历史长河中，我们的祖先，既为我们留下了宝贵的物质文化遗产，也为我们留下了宝贵的非物质文化遗产。
男：今天，我们举行这样的纪念活动，通过唤起我们共同的文化记忆，让中华的雄魂如黄钟大吕，再一次在辽阔的华夏大地敲响!
女：透过历史的烽烟，让伟大的爱国诗人屈原，从远古走来，从滔滔的汨罗江走来。走到我们中间，走进我们心海
端午节主题活动主持词3敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好!
今天我们相聚在这里，是为了纪念一个特殊的日子——端午节。端午节是中华民族的传统节日。两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。今天，让我们一起过一个古色古香的端午节。~~小学“浓浓端午香，悠悠中国情”主题活动现在开始!
下面，让我们用热烈的掌声欢迎今天到场的嘉宾，——每天在校门口保卫我们安全的武警叔叔! (武警上台)
大家热烈欢迎!首先献上我们少先队最珍贵的礼物——红领巾! (献完后)
大家可能对武警比较陌生，我们请武警叔叔给我们介绍一下： (武警介绍)，
听完武警叔叔的介绍，我们对他们有了新的了解，同学们还有想进一步了解的吗?请举手，好请那位同学??? (同学提问,武警回答，互动)
谢谢同学提问，谢谢武警叔叔的精彩介绍。请武警叔叔到座位上休息，谢谢。
同学们，端午节就要来了，有哪位同学能给大家介绍一下端午节的由来?
好请那位同学。
大家说了很多关于端午节的故事，但是屈原的爱国事迹最深入人心，下面请欣赏同学们带来古诗朗诵
——《离骚》
(朗诵完后)，
谢谢同学们的朗诵，提到屈原没有人不会被他的爱国事迹感动，下面让我们看看21世纪小学生眼中的屈原，请欣赏五年级一班同学带来的原创表演剧，《穿越时空看屈原》，有请!(表演完后)
万水千山“粽”是情，千秋犹怜屈子心，诗人仰天出门去，世间难觅离骚人! 今天你吃粽子了吗? (同学回答)
那你们会包粽子吗?(不会，) 那我们就来学一下吧!请看大屏幕!
你们学会了吗?是否想亲手来包粽子?那就让我们动起来吧! (包粽子)
古往今来，端午节纪念屈原，弘扬民族精神，抒发爱国情怀，已经成为中华儿女的共识。借此佳节，我们用诗歌演绎着青春、生命、和爱。盼望，我们的生活越来越好。盼望，我们伟大的祖国越来越昌盛，越来越富强。
今天的端午活动到此结束。
祝大家端午节快乐。
端午节主题活动主持词4(一)开场
女：尊敬的各位老师，亲爱的同学们。
合：大家上午好!
女：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女：本届经典诵读活动有来自初一到初三师生的6个节目在这里集中展演。
男：是啊，我们营造书香校园，诵读经典美文，以传承华夏文明。中华经典诵读展演活动。
合：现在开始!
(二)串词
女：端午浴芳兰，流香满晴川，岁岁端午，今又端午，就在这一天，历史赋予了你特殊的内涵，在炎黄子孙的血脉里流淌了千年，一个伟大的名字——屈原。下面请欣赏初三年级组教师带来的朗诵《颂屈原》
男：感谢各位老师的精彩朗诵，《颂屈原》表达了对祖国江河的热爱，是啊，长江黄河像东方巨龙奔腾向海，他们的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵;有时徘徊，有时忧伤。但他们一直没有改变前进的方向。接下来请您欣赏初一年级学生朗诵《长江之歌》《黄河颂》。
女：在长江黄河的哺育下，中国知识分子历来就有忧国忧民的赤子之心，正所谓“风声、雨声，读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心，”下面我们有请初一年级组教师为大家朗诵著名诗人闻一多先生的《红烛》。
男：经典的文化培养了我们民族的精英，你是否还记得那些带给我们启蒙的国学经典呢?
女：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”让我们知道该如何认真学习。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”让我们懂得许多做人的道理。
接下来请您欣赏初二年级学生朗诵《三字经》《弟子规》
男：《三字经》《弟子规》让我们再次回味了国学启蒙经典的魅力，在我国传统文化中古代诗词也是不朽的篇章，诵读古诗词，如同与古代先贤对话，体味其中的至纯至美。在这里既有气吞万里如虎的阳刚之气，也有浅笑低回的阴柔之美，请欣赏初二年级组教师经典诗词连诵。
男：我们是传统文化的后来人，文化香火的传递者。弘扬美德，传承文明，我们重任在肩。
女：在座的各位都是祖国的未来、民族的希望，让我们用炽情与信念铸就不朽的民族长城，接下来请欣赏初三年级朗诵《少年中国说》。
(三)结束语
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，
女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
男：今天，诵读的师生展示了自己的非凡风采。从中可以看出师生对祖国文化的热爱。
女：同学们，让经典伴随我们的中学时光，伴随我们成长，让我们在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
合：“中华经典诵读”汇演到此结束。
端午节主题活动主持词5开场语：
男：五月五，是端阳。门插艾，香满堂。
女：吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。
男：各位尊贵的游客、朋友们 ，大家上午好!
女：欢迎大家来到中东演出广场体验和感受中华文化。
男：今天，我们将在这里举行端午节联欢活动，对您的参与，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
女：再隔一天就是我国的传统节日——端午，在此，祝大家 齐：端阳节快乐!
男：今天我们大家在这里欢聚一堂，用欢乐的歌乐，
女：优美的舞姿，
男：经典的诵读，
女：有趣的民俗活动，
男：来纪念中华民族的传统节日-----端午节，
女：“粽情端午 欢喜中东 文化汇演”现在开始!
结束语：
女：又是一年端午节，粽香飘飘!
男：又是一个纪念日，汨罗汤汤!
女：让我们珍惜现在的幸福生活，
男：认真过好每一天!
女：各位领导，各位来宾：
男：各位观众，各位朋友：
女：“粽情端午 欢喜中东 文化汇演”到此结束。
男：我们明年再见!
端午诗词范文第8篇
闲暇教育指通过传授闲暇知识、技能和技巧，帮助学生确立科学的闲暇价值观，有价值地利用闲暇时间，提高闲暇生活质量，促进发展。苏霍姆林斯基也曾说过：“闲暇教育是智力生活的策源地，能使青少年迈上科学思维的道路，是个性发展的重要条件。”而目前中职学生没有升学压力，学校布置的课外作业较少，又没有课余自学的愿望，但由于他们缺乏必要的闲暇技能，不会合理利用闲暇时间，让他们拥有大量的闲暇时间，他们将这些闲暇时间都用在上网、睡觉、阅读庸俗读物上。这是中职学生普遍存在的问题。在这样的情形之下，由他人传授的外在闲暇观念和由个人思考形成的内在闲暇教育组成的综合闲暇教育理念也就越来越受到各学科教育的重视。
众所周知，中职语文的终极目标是培养“下得去、用得上、留得住”的实用性人才，语文知识的积累仅仅是一个基础，更重要的是实际语文应用能力，而在这种能力的培养中，闲暇教育资源的开发和利用更具有重要意义。因此，中职语文教学应充分利用闲暇的信息资源，并去开发闲暇教育资源，以让中职语文课堂具有特色。
一、利用传统节日等资源进行闲暇教育
我国的传统节日很多，春节、元宵、端午、中秋、重阳等传统节日已经延续了几千年。教师可以利用这些传统节日开展语文教学活动，进行闲暇教育：搜集与该节日相关的中华名人的故事；搜集与节日相关的诗词典故；参加节日有关活动，写下最感动的那一刻……具体可以分三步做：
第一步，运用教材，挖掘内涵
仔细翻阅语文教材，不难发现，教材中安排了大量的传统节日文化教学的内容。在教学这类课文的时候，教师就可以在课前布置作业让学生了解家乡在这些节日里的传统习俗，然后结合课文的教学进行交流。例如教学《边城》一课，讲到湘西的百姓端午节闹龙舟、抓鸭子，那么我们这里在端午节要干什么？让学生谈谈，教师再结合语文教材介绍相关的文化，让学生更多地了解各种节日的来历、风俗以及相关的文化内涵。
第二步，有效连接古诗
有很多古诗词是描写传统节日的，教师可及时布置学生课外搜集有关传统节日的古诗词，并尝试进行分类。比如传统节日的古诗词可以做这样的梳理归类：按元宵、清明、端午、中秋、重阳、除夕这几个主要节日进行分类。与春节有关的《元日》（王安石），《田家元日》（孟浩然）等；与元宵有关的诗有《十五夜观灯》（卢照邻），《青玉案元夕》（辛弃疾）等；与中秋有关的有苏轼的《中秋月》、《水调歌头》等。接着，可以让学生去熟读、背诵这样的经典诗词，感受诗歌之美。
第三步，开展活动，提升认识
结合传统节日开展形式多样的活动：诗歌诵读、小抄报……笔者曾经做过一个活动——又是一年端午时，要求学生活动前一周分小组去搜集有关端午的历史、习俗、食俗、诗词、歌谣、民间活动。然后花三节课展示，要求学生可以通过ppt、画板等各种形式，在具体展示时请他们派代表用语言流利地表述他们的成果，其他同学可以补充。通过这样的活动，可以提高学生的认识。
二、利用流行歌曲资源进行闲暇教育
流行歌曲是很受学生喜欢的，而流行歌曲对语文教育的影响也是重要的。优秀的流行歌曲雅俗共赏，寓教于乐，有着独特的审美价值，可以视为特殊的诗歌文本，成为一种重要的课程资源，谨慎而积极地开发流行歌曲课程资源，可以激发学习兴趣，满足学生的文化心理需求，培养良好的语感，增强理性批判能力和文化免疫能力，同时也有助于保持语文课程中的高雅文化、大众文化、主导文化之间的适当张力，有助于建构学校语文生动活泼的丰富多彩的文化生态环境。
具体操作时，教师可以将流行歌曲的歌词与古典诗歌进行比较学习，通过专题研究体验阅读诗词的快乐与成就，开拓诗歌鉴赏的新角度，感受音乐之美，诗歌之美。比如说开展《挖掘流行歌曲中的古典诗歌元素》活动时，教师可以分活动准备、小组研究、成果展示、整合拓展四个阶段。活动准备阶段：创设情境（诵读诗词、欣赏歌曲）、组成小组、制定活动计划；小组研究：各组根据计划搜集资料，专题研究（比较欣赏、专题阅读、展示准备）；成果展示：展示以及相互评价；整合拓展：资料汇集，课后推广学习。整个活动下来学生兴趣浓厚，对诗歌鉴赏也有了一定的了解。如果教师多进行这样的活动，学生在课余欣赏歌曲的同时也会细细品味歌词，慢慢会提高自己的鉴赏能力。
三、利用广告资源进行闲暇教育
现在一打开电视，或漫步街头，时不时会看到广告。广告作为一种大众文化，已经深深影响了现代都市人的思维方式、生活习惯，而学生更是在广告中成长起来的一代人，广告语对当今学生的影响是不容忽视的。在他们的日常交谈和作文中会不自觉地引用广告，“我们一直在努力”，“人生就像一场旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情”。前段时间，陈欧体很流行，学生就写下了这样的文字来表达对家乡的热爱，“你只看到我的省份却没有看到我的县名。你有你的高楼我有我的太湖。你嘲笑我以小长兴为荣，我可怜你不懂太湖明珠的自豪。你可以轻视长兴，我们会证明这是谁的时代。长兴的崛起是注定不可复制的旅行，路上总少不了质疑，但那又怎样？哪怕世界都不懂长兴话，我也要说得漂亮。我是长兴人，我为自己代言。”既然学生喜欢广告，那教师也可以把广告作为课程资源引入中职语文课堂，从广告的角度来研究语言文字的应用，从生活的实践出发来学习语言应该是最有效的。具体可以这样做：
第一步，教师教会学生鉴赏。美妙的广告语言来自于撰稿人的语言修养和灵感，但广告语言到底还是可以窥见语法规则或某些修辞手段的。教师在引领学生欣赏经典广告语的环节中，能使学生更深入、更生动形象地关注和了解修辞的相关知识，自然而然地掌握修辞方面的知识。而“广告语中的谐音”则使学生更深入地关注和了解了谐音（双关）的相关知识。在了解修辞、谐音等知识之后，再让学生整体分析广告词吸引人的原因。
第二步，学生自己去收集和分析。学生了解广告的一些撰写技巧后，就可以动手操作。比如，开展“浪漫语文之旅”广告语主题学习周活动，要求学生分七天完成一系列关于广告语的综合学习活动：第一天搜集各类广告语50条；第二天选出我最喜欢的几则广告；第三天选出我最讨厌的几则广告；第四天分析广告语修辞手法运用；第五天尝试为家乡的某一土特产制作广告语；第六七天完成作文《广告教会我……》。通过这样的训练，学生看到广告，不仅会觉得某些广告词经典，而且可能会说出为什么经典？
四、利用手机短信资源进行闲暇教育
现在很多学生都有手机，都是“拇指一族”，也是“短信一族”的主力。由于手机短信的编写，是多种语文知识的综合训练，它既属于语言实际运用的范畴，又属于写作训练的范畴。语文教师引导学生学习研究健康的短信文化，并把它运用在语文教学中，这对语文教学大有裨益。在开展短信教学时，可以从两方面着手：
第一步，利用赏析短信进行语言教学
手机短信的最大特点就是短小精悍和较强的情境性。一般而言，手机短信具备以下几个特点：简明扼要；主题突出；语言得体、有文采；构思创意。将一些喜阅乐读的短信摘录下来，引导学生体味和欣赏其中的绝妙之处，便能让学生获得许多相关的语言知识：这则短信用到了各种修辞，那则短信用了古典诗词；这则用到设置悬念法，那则又用到欲擒故纵法。赏析方法，学以致用。
第二步，利用创作短信进行写作训练
生活中的短信一般较多用于节日祝福、情感联络等，它的主要特点是构思新颖，富有文采。修辞的大量运用，使短信充斥着言简意赅、生动形象、文采飞扬的精辞妙语。教学中通过分析、仿写等方式让学生掌握了相应的技巧后，可以设定情境让学生进行写作训练。上学期期末笔者布置寒假作业，让春节的祝福短信学生自己编写，相互发送，其中不乏精彩。“新年佳节到，向你问个好，身体倍健康，心情特别好，好运天天交，口味顿顿妙。最后祝您‘蛇年好运挡不住，蛇年财源滚滚来。’”“烟花，绽放的是新年的喜庆；美酒，承载的是满满的祝福；春联，抒写的是久久的平安；问候，融入了真挚的情谊。蛇年吉祥。”学会了短信写作，让学生也可以借短信之“他山之石”，攻作文写作之“玉”，让文章写得新颖。
五、利用通俗小说资源进行闲暇教育
中职学生课余喜欢看一些通俗小说，而现今的通俗小说数量繁多、良莠不齐，而学生涉世未深，文学素养有限，识别能力不够，难以鉴别优劣。教师不加指导，由学生跟着感觉走，易走入误区。因此，对中职生课外阅读通俗小说，语文教师要尊重学生的兴趣和选择的自由，但更有必要向其推荐其中的精品，定期开展一些读书会，让漫无目的的“漫读”变成定向择优的“选读”。因为在保持兴趣的前提下，欣赏好的文艺作品，无疑是培养艺术鉴赏力的有效途径。
语文教学是开展闲暇教育的主要渠道。职业教育不以升学为目标，使得中职语文教学可以脱离应试教育的模式实现真正的语文学习，促进闲暇生活质量的提高，语文教师就应努力开发和利用闲暇资源，借源源不断的生活之水，为语文教学提供鲜活的资源，使教育之树常青。
参考文献：
[1]王艳华.语文教学中应重视闲暇教育[J].中学教学参考,2010,(5).
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[3]章媛.新大纲视域下的中职语文教材改革构想[J].职业技术.2010，（08）.
[4]郑淑玉.利用影视拓展中职语文课程资源[J].职业技术教育.2010，（05）.