寡人之于国也

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寡人之于国也范文第1篇

《普通高中语文新课标》中对文言文教学的要求是能“阅读浅易的文言文”，目标定位在“读懂”，“重在提高古诗文语言的感受力以及文言文实际阅读能力”。而在实际的学习中，不少学生在文言学习能力上存在欠缺，考试中文言翻译这一考点上得分尤其低。究其原因，主要是学生对文言学习不感兴趣，认为文言现在根本用不上那个，就没有必要学了，具有较强的功利色彩。

作为教师，认真思考一下这个问题。毫无疑问，学习文言文，基本的诵读，字词的落实，句子的翻译，文言现象，这些都是必不可少的。而在实际教学工作，如果我们只是采取简单的诵读、翻译、归纳，那我们的文言教学就会了然无趣。所以，如果我们能在文言的细微之处下点功夫，我想，效果将会大不同。

一、于“言”的细微之处下功夫

文言就是我们民族的语言，那些经过千百年流传下来的脍炙人口的文言文，积淀了我们民族悠久文化和厚重的思想，从《离骚》中,我们可以触摸到屈原那颗赤子之心；从《论语》中,我们可以吸收孔子思想的精华；从《劝学》中，我们可以听到长者的谆谆教导；从《项羽之死》中，我们可以感受到英雄末路的那种深深的绝望……还有文言文中那千锤百炼的语言、斐然可观的文采、匠心经营的章法等等，足以垂范后世,成为后人取之无禁，用之不竭的宝藏。

“言”是“文”的载体，“言”的背后是一个个有血有肉的站立的人：他们或一身傲骨，蔑视权贵；或意气勃发，壮志凌云；或偃仰啸歌，寄情山水……经典文言文的每一个字词都值得我们玩味咂摸。但课堂上如果只是教师逐字逐句“给与式”的翻译肯定吸引不了学生，这就要求教师在课堂上要动脑筋，于语言的细微之处下功夫，调动学生的积极性，引导他们主动去思考。

比如，学习《寡人之于国也》这一课，第一段是这样的：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？’”

在教学中，我们当然要指导学生体会情感朗读，但也要让学生品味语言。让学生思考如果把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”换成“寡人之于国也，尽心矣”好不好，让学生比较朗读，学生凭借语感，就能够感受到此处用词的精妙之处。三个虚词连用，加强了语气，生动传神的表现出梁惠王的苦恼和困惑。自己对于国家，可谓尽心尽力，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”但“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。”“何也？”即为困惑。

这样一来，人物就跃然纸上，变得鲜活可感，学生的兴趣也就调动起来了。

二、于“文”的细微之处下功夫

在文言文教学中，对词语的解释，通常我们的依据就是词典，但这样的解释，是相对静止独立的，而如果我们能把它们放在具体的语言环境中去理解，它们传达出的就是鲜活丰富的意义。因此，我们也可以用文言文中所蕴涵的文化来反观领悟“言”，帮助学生更好地理解字词与文意。

比如，学习《鸿门宴》，其中有段关于座次安排的文字：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”它的意思非常简单，几乎不用翻译。我问学生，你们平常去参加宴会，座位上有没有特殊的安排，有人说没有，有人说有，但却都说不出个所以然了。于是，我借机给他们插入我国古代的有关左右尊卑的文化现象，让学生明白古代在座次上，奉行的是“左尊右卑”。项王、项伯面向东坐，就是坐在“左”，这实际就暴露出项羽的狂妄自大。接着，我又顺势拓展，给学生介绍古代在居住和官职方面却是奉行“左卑右尊”。让学生回忆初中学的《陈涉世家》中有一句：“二世元年七月，发闾左适戍咸阳，九百人屯大泽乡。”“闾左”就是居住屋内右侧的百姓，与之相对的“豪右”就是望族大户。如此一来，学生也就明白了“左迁”为降官，“右迁”为升官了。

所以，要让学生深刻理解这句话，就必须先让学生了解王羲之以及他所生活的那个时代，于“文”的细微之处下功夫。

王羲之所处的东晋时代是个政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争之中。因此，当时的天下名士，都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。他们思想态度消极，尊崇“无为”思想，将生死等同视之，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。而王羲之对此却提出了自己的批评，钱钟书在《管锥篇》中曾指出：“盖羲之薄老、庄道德之玄言，而崇张、许之秘法；其诋‘一生死’，‘齐彭殇’为虚妄，乃出于修神仙，求长寿之妄念虚想，以真贪痴而讥伪清净。”由此可见王羲之对生死的看重。

通过以上的知识介绍，学生不但对“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”有了深刻的理解，而且对“生与死”也产生了认真的思考：人的一生应该怎样度过？怎样才能使自己的人生过得有意义？

寡人之于国也范文第2篇

一、 在一句话中，弄清单独成意的词或短语的停顿，明确句内的“结构体”

在一句话中，有的一个字即一个词，有的几个字组成一个词或一个短语。一个完整的句意，就是由若干个这样的词或短语组成的“结构体”共同表达出来的。很多人阅读时，只见汉字而不管其词意、句意，对句中的各个字只是用均衡的速度读下来。

例如，阅读《触龙说赵太后》中的“此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？”如只是等距离地念成：此—其—近—者—祸—及—身……或念成：此其—近者祸—及—身，远者—及其—子孙，岂—人主—之子孙—则必—不—善哉？则读很多遍也难理解句意。

我们必须边读边迅速地根据习惯和已掌握的知识，把句子分成以词为单位的“结构体”。这句话可这样念：此—其—近者—祸及身，远者—及—其子孙，岂—人主之子孙—则—必—不善哉？明确了句内的“结构体”，句子就容易读通和理解了。

二、 在一段话中，根据标点符号理清句子间的疏密关系，明确段内的“结构体”

根据标点符号，把句子间的“结构体”找出来，然后一读，意思就出来了。

例如《寡人之于国也》中的“梁惠王曰：‘①寡人之于国也，尽心焉耳矣。②河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；③河东凶亦然。④察邻国之政，无如寡人之用心者。⑤邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？’”如果不能根据标点体现出的“结构体”读，就可能很难理解。

我们根据句中使用的标点可知：①句讲我尽了心；②③句讲我是怎样尽心的；④句讲经察邻国，他们不如我；⑤句讲结果却不一样，又是为什么呢？其中②③句以分号标明，合起来讲一个事。

依据标点符号把“结构体”看清楚了，读来就明明白白了。有的同学写作时不注意使用标点符号，阅读时也对标点符号熟视无睹，因而增加了理解句意的难度。从某种意义上说，阅读时注意了标点符号，也就是注意了句子的“结构体”。

寡人之于国也范文第3篇

人之患在好为人师对应的下一句：人之易其言也，无责耳矣。意思是人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀。人的毛病在于喜欢做别人的老师。摘自《孟子·离娄章句上》。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能》等篇编入中学语文教科书中。

（来源：文章屋网 ）

寡人之于国也范文第4篇

1.巩固文言知识点；

2.在实现课内知识积累的基础上进行课外延伸；

3.使学生具备阅读浅易文言文的能力。

教学重点：

积累并巩固文言文知识点。

教学难点：

对课外文言文知识的延伸。

课时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入

文言文阅读既是高考的重点又是难点，高考考试大纲要求学生具有阅读浅易文言文的能力。第一轮复习的目的是为了复习课本知识。以巩固学生的基础知识。这一轮复习的重点在于课内外知识的整合，如何实现从课内知识的积累到课外知识的迁移，使课内外知识融会贯通，是我们必须面对的一个难题，下面我们就来解决这一问题。我们复习的是必修3的第三单元。

二、文言知识积累

《寡人之于国也》

1.通假字

颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，斑白。）

涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”，道路。）

2.古今异义

河内凶，则移其民于河东（古：专指黄河；今：泛指一般河流。）

弃甲曳兵而走（古：逃跑；今：行走。）

3.词类活用

然而不王者（名作动，称王。）

是使民养生丧死无憾也（动作名，生，活着的人；死，死去的人。）

4.文言句式

则无望民之多于邻国也（介词结构后置句）

然而不王者，未之有也（宾语前置句）

5.一词多义

这一项大家参考每课的课后习题（以下此项略）

《劝学》

1.通假字

輮以为轮。其曲中规（“輮”通“煣”，使弯曲。）

则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧。）

2.古今异义

君子博学而日参省乎已（古：广泛地学习；今：学识渊博。）

木直中绳，輮以为轮（古：把……做成；今：认为。）

3.词类活用

君子博学而日参省乎己（名作状，每日。）

假舟楫者，非能水也（名作动，游泳。）

4.文言句式

青，取之于蓝，而青于蓝（介词结构后置句）

蚓无爪牙之利。筋骨之强（定语后置句）

5.一词多义（略）

《过秦论》

1.通假字

而倔起阡陌之中（“倔”通“崛”，突起。）

百有余年矣（“有”通“又”。）

2.古今异义

不爱珍器重宝肥饶之地（古：吝惜；今：爱惜。）

山东豪俊遂并起而亡秦族矣（古：崤山以东；今：山东省。）

3.词类活用

天下云集响应，赢粮而景从（名作状，云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样。）

外连衡而斗诸侯（动使动，使…争斗。）

4.文言句式

仁义不施而攻守之势异也（判断句）

为天下笑者，何也（被动句）

5.一词多义（略）

《师说》

1.通假字

师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，传授。）

或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习。）

2.古今异义

古之学者必有师（古：求学的人；今：学术上有一定成就的人。）

今之众人，其下圣人也亦远矣（古：一般人；今：很多人。）

3.词类活用

吾师道也（名作动，学习。）

而耻学于师（形意动；以……为耻。）

4.文言句式

不拘于时（被动向）

句读之不知，惑之不解（宾语前置句）

5.一词多义（略）

三、课外迁移

雷击村民

雍正壬子六月，夜大雷雨，献县城西有村民为雷击。县令明公晟往验，饬棺敛矣。越半月余，忽拘一人讯之曰；“尔买火药何为？”曰：“以取鸟。”诘曰：“以铳击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣。尔买二三十斤，何也？”曰：“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何处？”其人词穷。刑鞫之，果得因奸谋杀状。与妇并伏法。

或问：“何以知为此人？”曰：“火药非数十斤不能伪为雷，合药必以硫磺。今方盛夏，非年节放爆竹时，买硫磺者可数。吾阴使人至市，察买硫磺者谁多。皆日某匠。又阴察某匠卖药于何人。皆曰某人。是以知之。”又问：“何以知雷为伪作？”曰：“雷击人，自上而下，不裂地。其或毁屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飞起，土炕之面亦揭起，知火从下起矣。又此地去城五六里，雷电相同。是夜雷电虽迅烈，然皆盘绕云中，无下击之状，是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问。故必先得是人，而后妇可鞠。”此令可谓明察矣。

翻译下面的句子：

①刑鞫之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。

②今苫草屋梁皆飞起，土炕之面亦揭去，知火从下起矣。

四、提问背诵

五、总结

附：板书设计

文言文复习

《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》

通假字：颁、涂鞣、知倔、有受、不

古今异义：河、走 博学、以为 爱、山东 学者、众人

词类活用：王、生 日、水云、斗 师、耻

文言句式：介后 定后 被 宾前

寡人之于国也范文第5篇

1、五十步笑百步是一个汉语成语，读音为wǔ shí bù xiào bǎi bù，该成语用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，出自《寡人之于国也》。

2、“五十步笑百步”既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就无望民之多于邻国，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。

（来源：文章屋网 ）

寡人之于国也范文第6篇

文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明：

一、判断句：

文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如：

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

非我也，兵也。（《寡人之于国也》）

句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。

（一）用其他判断词表示判断

例如：

此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）

翻译：这是我的罪过啊。

句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。

此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

②此诚危急存亡之秋也。

③梁将即楚将项燕。

④臣本布衣。

⑤且相如素贱人。

⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

（二）采用“……者，……也”的方式构造判断句

例如：

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。

妻之美我者，私我也。

译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。

句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：

1．用“……，……者也”表判断

莲，花之君子者也。（《爱莲说》）

2．用“……者，……”表判断

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》）

3．用“……，……也”表判断

城北徐公，齐国之美丽者也。

译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）

项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》）

4．用“……，……”表判断

刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）

二、被动句

所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。

现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如：

忠而被谤，能无怨乎？

译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？

在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。例如：

（一）“……为……所”

1．“……为……所”

（巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）

2．“……为……”

身死人手，为天下笑者。（《过秦论》）

3．“……为所……”

不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

（二）“……见……于”

1．“……见……于”

臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）

吾长见笑于大方之家。（《秋水》）

2．“……见……”

欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）

3．“……于……”

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）

（三）省略被动标志的被动句

例如：

王之蔽，甚矣。（邹忌讽齐王纳谏》）

译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。

荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》）

寡人之于国也范文第7篇

一、作为实词

所谓实词，即具有实在意义、能充当句子成分且具有语法功能的词。比如名词、动词、形容词、代词、数量词等。

古代汉语中，“而”作为实词使用，一般是作为第二人称代词，可以翻译为“你”“你的”。比如：

《聊斋志异・促织》中，成的妻子这样责骂他的儿子：“而翁归，自与汝复算耳！”

柳宗元在《种树郭橐驼传》中有句话“早缫而绪，早织而缕。”也是这种用法。

当然，“而”作代词有时候也可以翻译为“这”“这样”。在《孔雀东南飞》中，面对焦仲卿的质责，刘兰芝无奈地说：“同是被逼迫，君而妾亦然。”

二、作为虚词

虚词，是相对于实词而言的，即没有实在意义，不能充当句子成分，但是具有语法功能的词。比如连词、介词、助词、语气词等。

“而”作虚词使用时一般只做连词。连词，即起连接作用的词。它连接短语或者句子，它连接的前后两个成分之间是什么关系，我们就可以说这里的连词“而”表示什么关系。

1.表示并列关系

可以翻译为“而且”、“又”、“和”或不译。如：

①永州之野产异蛇，黑质而白章。（柳宗元《捕蛇者说》）

②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（荀子《劝学》）

关于并列关系，我们可以这样进行判断：“而”连接的前后两个成分之间，既无先后顺序，也无轻重主次之分，二者地位相当，可以前后互换位置。

像“黑质而白章”改为“白章而黑质”、“蟹六跪而二螯”改为“蟹二螯而六跪”，意思表达仍然一样。

2.表示顺承关系

顺承关系也叫承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：

①鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（《论语・侍坐》）

②卒廷见相如，毕礼而归之。（司马迁《史记・廉颇蔺相如列传》）

通过以上例子我们大致可以发现：在这种用法中，“而”连接的前后两个成分往往都是动词，一个动作在前，一个动作在后，前一个动作结束，后一个动作才产生。此时“而”作连词表示顺承关系。

3.表示递进关系

相当于“而且”、“并且”或不译。“而”表递进关系往往是指其连接的前后两个成分中，后一个成分比前一个成分意思上更近一层，更深一步。二者之间意义上逐步加重。

比如：荀子在《劝学》中说的“君子博学而日参省乎己”这句话，相较于对知识的“广泛学习”，“对于自己的言行每日反省”这样的品行修养对君子来说则更为重要。

4.表示转折关系

可译为“但是”“却”。转折关系非常容易判断，即“而”连接的前后两个成分之间意思上发生了突转。这样的例子非常多：

①青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏辙《六国论》）

③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（孟子《寡人之于国也》）

5.表示假设关系

可译为“如果”“假如”。假设关系类似于英语中的虚拟语气，“而”连接的前一个成分假设一种情况，后一个成分虚拟一种结果。例如：

①锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）

②死而有知，其几何离？（韩愈《祭十二郎文》）

6.表示因果关系

可译为“因而”。因果关系相对来说也容易判断，即“而”连接的前后两个成分存在因果关系，前一个成分为因，后一个成分为果。如：

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）

②臣诚恐见欺于王而负赵。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

7.表示目的关系

可译为“来”、“用来”“目的是”。“而”表目的关系，即其连接的前后两个成分，前一个是途径、是方法、是手段，后一个成分是期望获得的结果――最终目的。

①缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《史记・鸿门宴》）

③诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

8.表示修饰关系

译为“着”“地”。修饰关系一般有三种：定语（名词或名词性短语、形容词或形容词性短语、代词）修饰中心语（名词或名词性短语）；补语（副词或副词性短语）修饰中心语（动词或动词性短语）；状语（副词或副词性短语）修饰中心语（动词或动词性短语）。

“而”作连词表示修饰关系是指第三种修饰关系，即其连接的前一个成分作状语修饰后一个动词性谓语成分。比如：

①弃甲曳兵而走。（孟子《寡人之于国也》）

②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）

除了作连词之外，在古代汉语中，“而”还经常和其他词组成固定短语使用。具体说来，常用的有以下几组：

1.而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

2.而后，可以翻译：为才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

3.而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（苏轼《石钟山记》）

4.既而，可以翻译为：不久，一会儿。

①既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。（李朝威《柳毅传》）

寡人之于国也范文第8篇

一、看地位

虚词的地位不同，则意义和用法不同。如“而”表示并列、承接和递进关系各有特点，区别主要看前后部分的地位是否平等，位置可否颠倒。“地位”平等、位置可以颠倒的是并列关系，如“侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）；“地位”平等但位置不可颠倒的是承接关系，如“卒廷见相如”（《廉颇蔺相如列传》）句中的“而”；“地位”不平等且位置不可颠倒，后面部分比前面部分更进了一层，是递进关系，如“以其求思之深无不在也”（《游褒禅山记》）句中的“而”。

二、示作用

不同的虚词意义和用法不同，在句中的作用也不同。同一个虚词在不同的语境中的意义和用法也相去甚远，作用也相差较大。如“句读之不知，惑之不解”（《师说》），“之”是宾语前置的标志；“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《师说》），“之”是定语后置的标志；“顷之，烟炎张天”，“之”是音节助词，起凑足音节的作用。

三、判位置

有些虚词在句中的位置不同，其意义和用法也不同。如“焉”放在句首一般作疑问代词，如“焉用亡郑以陪邻”（《烛之武退秦师）；放在句尾一般作语气助词，如“于其身也，则耻师焉”（《师说》）；放在不及物动词后一般作兼词，如“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”（《五人墓碑记》）；放在及物动词后一般作代词，如“以俟夫观人风者得焉”（《捕蛇者说》）；放在名词后一般作助词，如“有鱼焉，其广数千里”（《逍遥游》）。

四、明关系

关系不同，意义和用法也不同。如“而”用作连词时，连接的两部分大多是动词或动词短语，如果两个动作行为同时出现，前一个表示后一个动作行为出现的手段、方式，说明后一个“怎么样”时，这时“而”表示修饰关系，如“吾尝终日而思矣”（《劝学》）；如果两个动作行为出现有前有后，前一个不表示后一个动作行为出现的手段、方式，不说明后一个 “怎么样”，这时“而”表示承接关系，如“余方心动欲还，而大声发于水上”（《石钟山记》）。

五、析搭配

搭配不同，意义和用法也就不同。如“以”既是介词，又是连词。表原因时，可译为“因为”，如果后面是分句，它就是连词，如“既得志，则纵情而傲物”（《谏太宗十思疏》）；如果后面是名词、代词、名词短语，它就是介词，如“且以一璧之故，逆强秦之欢，不可”（《廉颇蔺相如列传》）。

六、辨意义

有些虚词，词性相同，可在句中充当的成分不同。在这种情况下，其意义的辨析就显得尤其重要。如“其”是第三人称代词，可作主语和定语：译为“他（她、它）的”或“他（她、它）们的”时，“其”作定语，如“臣从其计，大王亦幸赦臣”（《廉颇蔺相如列传》）；译为“他（她、它）”或“他（她、它）们”时，“其”作主语，如“其闻道也固先乎吾”（《师说》）。

七、察语境

如“其”用作副词时，可表示反诘、揣测、婉商、祈使等语气，至于具体表示哪种语气，还要视语境而定。“其”表反诘、揣测语气，一般放在句首，如“其皆出于此乎”（《师说》），“其”表揣测语气；“其孰能讥之乎”（《游褒禅山记》）中的“其”表反诘语气。“其”表婉商、祈使语气，一般放在主谓之间，如“吾其还也”（《烛之武退秦师》），“其”表婉商语气；“尔其毋忘乃父之志”（《伶官传序》）中的“其”表祈使语气。

八、分虚实

文言文中的大多数虚词都是实词虚化而来的，因此有些词既可以是实词，又可以是虚词。如“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“以”，意为“认为”，是实词；“愿以十五城请易璧”（《廉颇蔺相如列传》）中的“以”，意为“用”，是虚词。

九、别词性

词性不同，虚词在句中的意义和用法不同。如“蜩与学鸠笑之”（《逍遥游》）中“与”是连词，译为：和、同；“与嬴而不助五国也”（《六国论》）中“与”是动词，译为：结交；“是谁之过与”（《季氏将伐颛臾》）中“与”是语气助词，表感叹或疑问语气，译为：呢。

十、记殊微