秋水译文
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秋水译文范文第1篇
意思是：我和春风都只是你人生中的过客，你携带着你喜欢的秋水拥抱灿烂的星河。表达的是作者与喜欢的人相识一场，却爱而不得的心情。全诗：醉后不知天在水，满船清梦压星河。我与春风皆过客，你携秋水揽星河。谁共明月赴长生，痛伴思念泪无痕。由现代作家根据唐温如的《题龙阳县青草湖》诗句改编，原文：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河”。
译文：
秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。
（来源：文章屋网 ）
秋水译文范文第2篇
翻译是将一种语言文化承载的意义转换到另一种语言文化中的跨语言、跨文化的交际活动，意义的交流必须通过语言来实现，而每种语言都是一个独特文化的部分和载体，所以我们在转换一个文本的语言信息时，也在传达其蕴含的文化意义。[1]电影是一门综合艺术，它将多种艺术形式融于一体，表达情感，传递信息，反映丰富多彩的生活，给人以震撼和反思。一部优秀的影片之所以能吸引广大观众，除了独具匠心的剧情、演员的精湛演技以及绚丽多彩、唯美真切的画面之外，意义深刻、回味无穷的片名也起着非常重要的作用。[2]可以说片名是一部电影的精髓，也是点睛之笔，因此英文电影片名的翻译就尤为重要。
二、从归化异化角度看片名翻译的审美艺术
（一）归化和异化翻译策略
归化和异化策略作为两个互相关联的对应概念于1995年由美国翻译理论家劳伦斯•韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形》（TheTranslator’sInvisibility）一书中提出。1813年德国哲学家斯莱尔马赫提出翻译有两种取向：一种是尽可能让作者安居不动而引导读者去接近作者；另一种是尽可能让读者安居不动而引导作者去接近读者，[5]并分别将它们称为疏离(alienating)和归化(naturalizing)。异化和归化作为两种翻译策略，突破了语言因素，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂的说法，归化法是“采取民族中心主义的态度，使外语文本符合译入语的文化价值观，把原作者带入译入语文化”，而异化法是“对这些文化价值观的一种民族偏离主义的压力，接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。[6]总之，翻译是一种跨文化的对话过程，更是一种文学接受和构建的过程，翻译作品是客体，译者和观众是主体，归化和异化策略为我们翻译提供了理论依据，合理运用翻译策略不仅能够提高译文的质量，而且也是译者认知结构、审美艺术的体现。
（二）从归化角度看片名翻译的审美艺术
著名翻译家尤金•奈达提出了翻译的动态对等原则，翻译存在于用最接近源语的接受语重现源语信息，首先是意义对等，其次是风格对等。在这个概念中奈达认为翻译是语言交际行为，主张用交际学理论诠释翻译过程和结果，使翻译从语言层面扩大到使用者，用动态眼光审视译文与原文，考虑的因素包括语言、语境。由此可见在翻译电影片名时，尽量使译名在语言、思维、文化和审美艺术上功能对等。
电影片名的翻译有文化差异和审美情趣的差异，翻译时应结合译入语的文化特征作相应的调整。中国文化博大精深意义深远，翻译时要联系中国传统文化，突出意境，好的影片加上恰当的片名使人观后感到意味隽永，回味无穷。运用归化法来表现影片的意境美也是中国文化的精髓所在，片名的意境美在许多影片中可以深刻感受到，例如影片WaterlooBridge的译名“魂断蓝桥”就是意境美的完美体现。片名“魂断蓝桥”运用了蕴涵中国文化意象中代表爱情意义的“蓝桥”一词。蓝的颜色是幽静、悲怆、沉着的象征和心理感受，与这部电影的剧情吻合,而且“蓝桥”在中国古诗中是个常用的词组，唐朝白居易的《蓝桥驿见元九》诗有句曰：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。”
据记载“蓝桥”一词最早出自《庄子•盗跎》：“尾生与女子期于梁桥下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县南西蓝溪之上，称为蓝桥，从此人们把相爱的男女一方失约、一方殉情，叫做“魂断蓝桥”。因此，“魂断蓝桥”这一片名的翻译巧妙地将影片所展现的悲剧性和中国观众在文化审美上达到了共鸣，实现了完美的统一。中国传统文化以均衡匀称为美，《文心雕龙•丽辞篇》中就提出“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对”，这是六朝时期华美骈文的美学观点。
这种审美心理对汉语有潜移默化的影响，突出地体现在四字格上。四字格字数统一，短小精悍，音节固定，具有结构工整、音韵和谐、简洁明快等鲜明的特色，四字格在文学上多以排比修辞出现在文学作品中，其华丽丰富的辞藻与优美和谐的音韵正切合了中国人均衡对仗的审美心理，成为汉语中表现文字美感的重要艺术形式。
因此，译者在翻译英文电影片名时应将影片和中国文化中的四字格相结合，将音韵美和语义美相结合，读起来既铿锵有力、和谐悦耳，又能具体生动、形象鲜明地体现影片故事的情态与意境，增强了译文的感染力。如爱情片“TheUmbrellasofCherbourg”被译为“秋水伊人”，其中“秋水”一词来自《庄子•秋水篇》，“伊人”一词来自《诗经•秦风•蒹葭》，如果不采用归化法将其直接译为“瑟堡的雨伞”，则既失去了影片的意境美，又让人不知所云。再如电影“MyFairLady”被译为“窈窕淑女”，这一词出自《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”上述例子中的四字词不但准确反映了原影片的内涵，而且片名凝练达意、对仗工整，读来朗朗上口。
（三）从异化角度看片名翻译的审美艺术
鲁迅先生早在20世纪二三十年代就提出了要欧化的主张，“翻译必须有异国情调，就是所谓洋气，世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译”。[3]在异化策略的指导下，译者可用直译、意译、补译等方法将原名原汁原味地带给观众，保留原影片异域文化元素。从美学角度来看，电影既是审美现象又是社会现象，因此电影片名的美学价值也应纳入译名翻译研究的范畴。[4]译者在翻译时应力求使译名忠于原片名，再现源语的艺术魅力。为保留原片名的意义和风格，影片多采用音译法，因为相应的固有词汇早已为人们所熟悉，如经典影片“AWalkIntheClouds（云中漫步）”，片中如诗如画的风景与浪漫感人的爱情交织在一起，将拉美现实主义风情刻画得淋漓尽致。影片中的葡萄园取名“云”，原因在于取其占地广阔、绿茵融融、云雾缭绕，犹如梦境一般，译者采用了异化法尽量保留原英文片名的原意，译为《云中漫步》，这一译名通过异化处理保留了原作中的异国情调，在精神上给观众以极大的满足，以虚幻如仙境般场景给人以遐想，寓无限于有限，情景交融，意味隽永。
秋水译文范文第3篇
文章千古事得失寸心知是杜甫的名句。意思是文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。以下是小编分享的杜甫名句——文章千古事得失寸心知，欢迎大家阅读!
文章千古事，得失寸心知
这句诗是唐代诗人杜甫的名句。
出自：《题偶》，原诗节选如下：
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
译文：写诗做文章都是千古之事，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。各位作者都是不同地位的人，怎么会空有虚名呢?
这两句话表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。上句“千古事”是指留传久远，关系重大，下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
唐·杜甫《偶题》
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
秋水译文范文第4篇
那么怎样才能做到有效的背诵呢？“授人以鱼不如授人以渔”，教给学生最好的东西莫过于好的学习方法。语文教师中最常见且行之有效的背诵方法主要有：
（一）清理层次法
一个句群，总是按照一定顺序组织起来的。抓住了这个序，也就把握住了背诵的关键。叙述性文字，一般以时空为序，《归去来兮辞》第2段写“归园”，共24句，4句一个内容，行文按时空顺序：归途（舟遥遥）——抵家（“乃瞻衡宇”）——入室（“三径就荒”）——自酌（“引壶觞”）——涉园（“园日涉”）——盘桓（“云无心”）。把握住时空这一顺序，有利学生在理解基础上背诵。议论性文字，一般以逻辑关系为序。《劝学》第3段写学习方法，写法上三层并列对比论析：注重积累（“积土成山……故不积……”）——坚持不懈（“骐骥一跃……锲而舍之……”）——专心致志（“蚓……蟹……”）。把握住其内容和特点，同样有利于学生在理解基础上背诵。
（二）字词提示法
熟记关键字词无疑可以提高背诵效率。这种方法可帮助学生理解和记忆文章，培养他们进行反复诵读的意志品质，并且增强前后勾连的意识。具体做法是：一般先选择出若干起提示作用的词语，经过熟读逐步减少提示词，直至完全取消提示，也就是让学生逐步“扔掉拐扙”独立行走。《寡人之于国也》第5段写“王道”初级阶段发展农、渔、牧生产的三项措施。关键词是“谷”、“鱼鳖”、“材木”。想一想，什么样的条件下谷、鱼鳖、材木不可胜食、不可胜用？这种情况又会造成怎样的结果？同时注意到排比、蝉联句式，这段文字便很容易背诵出来。《诗经·无衣》采用重章叠唱手法，文章处于同一位置的词分别是“袍”、“泽”、“裳”（衣服类名词），“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”（兵器类名词），“同仇”、“偕作”、“偕行”（动作性短语）。熟记这些词语，在背诵第一章基础上背诵二三两章就容易了。
（三）把握句式法
古典诗文中常见特殊的句式，如对仗句、排比句、比喻句、互文句等。挑明句式的特殊性，往往能起到帮助记忆的作用。《登高》8句皆对。《滕王阁序》第3段“披绣闼，俯雕甍”以下写登阁所见远景，依次是：山原、川泽、闾阎、舸舰、云、彩、落霞、秋水、渔舟、雁阵。10句分写10种景象，皆用“四六”句式，熟记两两对应的5组意象，有利于记住原文。《阿房宫赋》末段由5句组成，除两个独词句（呜呼、嗟乎）外，另外3句是：一个判断句（也……非也）、一个假设句（使……则）、一个蝉联句（后人哀之）。把握上列特点，有利于学生牢固地记住此段文字。
（四）听写法
这是一种老方法了，但我认为今天依然还有使用它的必要。听写可以强化学生“身、手、脑”协同到位，强化学生“亲自动手”熟悉字词句篇。我的听写方法主要有：①生字生词的听写；②句子的听写；③对段落先听后写，也就是先听教师或其他同学读一段诗文，然后再根据自己的记忆来写。这种方法既锻炼听，又锻炼记忆，还能锻炼动手写的能力，同时为学生的背诵提供了一种检测手段。
（五）留空背诵法
所谓留空背诵，即是或教师领诵、或部分学生领诵、或教师发问以造成背诵的气氛和推进背诵的进程。如背诵《过秦论》中从地位、兵器、军力、谋略几方面比较陈涉义军与九国之师部分，师领诵：“陈涉之位——”学生背诵：“非尊于齐、楚、燕、韩、赵、魏、宋、卫、中山之君也。”师领诵：“深谋远虑，行军用兵之道——”学生背诵：“非及向时之士也。”又如背诵《爱莲说》，教师可这样发问：“‘水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。’那么作者周敦颐喜爱什么花呢？”学生答（背）：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
（六）抄读背诵法
这是眼、口、手、脑综合运用于背诵的方法。对于文章的字、词、句、段，做到眼看口念手写脑思，抄抄读读、读读写写，达到熟练背诵的目的。这种方法适用于一些短小精悍的片断和古诗、名句，通过抄写加强记忆，还可掌握一些难字的笔画与结构，便于准确地默写。如背诵律诗《锦瑟》、绝句《越中览古》等，就可以运用此方法。
（七）倒译文句法
提示译文，既可以加深对文章的理解，又可以达到促成记忆的目的。《离骚》末节译文：人生各有各的乐趣啊，我独爱美且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向可以挫败？据译文的提示，学生很容易成诵：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解其犹未变兮，岂余心之可惩？”《六国论》开头几句译文：六国灭亡，不是武器不锋利，打仗不得法，弊端在于贿赂秦国。贿赂秦国就使国力削弱，（这是）灭亡的原因啊。根据译文，学生很容易背诵原文：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”使用这种方法，应注意避免译文过长，否则，不容易产生一一对应的效果。
当然，背诵的方法还有很多，如扮演角色法、板书介入法、再现画面法、比较异同法，等等。在实际的背诵中，常常是几种方法配合使用，对于方法的选择，要因人而异，因文而异，灵活运用。另外，要围绕读背开展多样化的课内外诵读活动，如组织课外阅读小组活动，看谁读得多背得多；也可以搞一些演讲比赛，背书有奖赛；还可以举办诗歌散文朗诵会，诗文创作展等活动，在活动中注意利用多媒体手段，图、文、声、色并茂，使诵读的形式丰富多彩，进一步激发学生的诵读兴趣
秋水译文范文第5篇
赋是一种形象思维的语言化。清代李重华将赋的特点概括为“随物赋形”，就是依据客观事物做形象的描绘。
例如：《卫风 氓》，是直接描写的例子。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
（译：我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。）
《卫风 河广》，是运用夸张来表现事物的特征。
谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。
谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。
（译文：1、谁说黄河广？一叶芦苇就可以渡过去。谁说宋国遥远？踮起脚来就可以看到了。
谁说黄河宽？河道不够一艘小船航行。谁说宋国遥远？不用一顿早饭的时间就可以走到了。
2、谁说黄河宽又宽，过河筏子芦苇编。谁说宋国远又远，抬起脚跟望得见。
谁说黄河宽又宽，难容一只小小船。谁说宋国远又远，走到宋国吃早饭。）
情人分离，度日如年，心理时间远远长于真实时间。故国远隔万水千山，思念时一山一水一草一木历历如在目前，心理上的空间远远小于真实的空间。我们就是在这一真一幻的时间和空间中生活看，同时存在于内心的世界和真实的世界之中。
黄河虽然宽广，有时一叶小舟竟可飞渡，有时却容不下一叶小舟。世界很大，有时让人感到自己渺小得可以被忽略，有时又连一个小小的无名小卒也容不下。心的领域也很大，有时大得可以以容下天地万物，有时又小得容不下一根针。
浪迹天涯的游子，面对世界、故乡、亲人，常有这种真、幻交错的时空感。
《诗经》中在用赋时诗句也会根据需要运用排比的句式或段式，以有利于特征或情感的全面，深入表现，通过这种手段来加深人们对所表现人事物的印象。这样看来，赋就很类似于后来散文或小说中的描法，它对人，事，物做出了详尽的展现。比较典型的如杜牧的《阿房宫赋》：
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟（sù）粒；瓦缝参差（cēn cī ），多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ōuyā），多于市人之言语。
（译文：让那宫中承担栋梁的柱子，比田里的农夫还多；架起侧梁的椽子，比织布机上的女工还多；突出的钉子，比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦缝隙，比（老百姓）身上的衣服的线还要多；栏杆纵横，比天下的城郭还多；乐声嘈杂，比集市的人们的话语还多。）
唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。” 西汉的扬雄在《法言·吾子》中提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以”的著名论断。扬雄认为赋的共同特点是词彩华丽，而在内容上却有着“则”与“”的区别。他把片面追求形式的赋称为“辞人之赋”，其特点是雕绘铺陈的泛滥（）；把注重社会内容、有讽谏意义的赋称为“诗人之赋”，其特点是符合儒家的诗教原则。如果按照这个标准来衡量，杜牧这篇赋是典型的“诗人之赋”，它在“丽”的同时，也体现了“则”的精神。
要之：赋，铺陈其事而直言者也.是“随物赋形”。
A.本质是描写
B.排比句式：浓墨重彩
C.夸张：辞虽已甚，于意无害.
比。有时类于比喻。比在诗经中是唤起人们联想和想象的重要手法，极大的增强了语言的形象性。
如用于局部的比：《邶风柏舟（第三章）》：
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（明喻，否定的比喻）
（译文：我心并非卵石，不能随便来滚转；我心并非草席，不能任意来翻卷。）
又如前：一苇航之（借喻，只有喻体出现）
可见我们今天修辞里用的比喻，早在《诗经》的民歌里就熟练运用了。
有时类于比较。
如：《诗经·鄘风·相鼠》：
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？
相鼠有体， 人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？
（译文：看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪，为何不死还活着？
看那老鼠有牙齿，做人怎不讲节制。
要是做人没节制，不死还想等什么？
看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼，为何不去快快死？）
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打，可见老鼠是为人所不齿的。用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果：连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊！鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。
通篇用比。
例如《魏风 硕鼠》篇：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！
（译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！）
这首诗主旨古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。今天的象征或托物言志的手法就是源于《诗经》的这种“比”。
要之，比：局部用：比喻（明喻和暗喻，借喻）
比较（对比或类比）
全篇用：象征，寓言，托物言志的手法
兴：先言它物以引起所咏之词。
以下引用名家解释来准确理解这句话：
唐代孔颖达在《毛诗正义》中解释说：“兴者，起也。取譬引类，发起己心。”
清代陈奂在《毛诗传疏》中进一步解释：“凡托鸟兽草木以成言者，皆兴也。赋显而兴隐，比直而兴曲。”
清代姚际恒诗经通论中又指出：“兴者，但借物以起兴，不必与正义相关也。”
概括来说，就是一首诗或诗中的章节中那种先言他物以引起所咏之辞的开头方式托鸟兽草木来开头的句子。一般的这种开头与诗文主旨要义有关，有时只是一种气氛的渲染，或是本段或本片一个韵脚的确立。
例：1、《卫风 氓》的3·4章。
2、《周南 桃夭》篇：
桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.
桃之夭夭，有橨其实.之子于归，宜其家室.
桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人.
秋水译文范文第6篇
【论文摘要】："信、达、雅"为一般英汉互译之标准，而音译则要求更高，用翻译界的一句话来说即"翻译是一门艺术"。音译，其为求其深邃的意境，浓厚的感染力，强烈的艺术效果。又有更好的难度，不仅要求译者准确理解原文，更对译者有着更高的要求。
一、引言
翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够象读原作时一样得到启发、感动和美的感受。"而音译作为英汉互译中最特殊的一种样式，对语言艺术有特别严格的要求。如果说一般的英汉互译，要达到艺术性水平，必须解决如何用本国语言传达原文风格的问题，那么音译，除此之外，还必须解决如何运用和原著同样最精炼的语言、最富于音乐性的语言，来驾驭严格约束语言，使打翻译达到美的享受，有其以下两个特点：
1.音译要再现原作的艺术美
音译是运用特殊的语言和艺术手法创造的艺术品，具有形象性、艺术性，表达了某种情节内容、思想感情，体现了作家独特的艺术风格，并且具有引人入胜的艺术境界。音译，光传意（即做到意义上的忠实）是远远不够的，还要注意保存原作的感情、韵味、意境的风格，要把原诗创造的艺术意境传达出来。
例如:
AWidowBird
Awidowbirdstatemorningforherlove
Uponawintrybough;
Thefrozenwindcreptonabove,
Thefreezingstreamblow.
Therewasnoleafupontheforestbare,
Noflowerupontheground,
Andlittlemotionintheair
Exceptthemill-wheel''''ssound.
译文为：
孤鸟
孤鸟栖寒枝，悲鸣为其曹；
河水初结冰，冷风何萧萧；
荒林无宿叶，瘠土无卉苗，
万籁尽寥寂，惟闻喧桔槔。
原诗的诗眼在"widow"（孤寡之意）一词，译者紧扣诗眼，将state译成"悲鸣"，将wintrybough译成"寒枝"，将freezingstreamblow译为"冷风何萧萧"，将mill-wheel''''ssound译为"喧桔槔"。可以说，这种译法在词义上讲是"失实"之处，但它却将原作创造的那种艺术境界给传达出来了，而且译文所渲染出的那种荒寒的意境、悲凉的心情，私以为，较原作有过之而无不及，让人读罢，不禁从心底泛起一股悲怆之情，对那只孤苦伶仃的鸟儿顿生同情之心、怜惜之意。一首好诗，往往是"意中有境"，"境中寓言"，读后沁人心脾，耐人寻味。译者在翻译时，应该充分发挥想象力和直觉的作用，对原作心领神会，而移情于自身，把原作的艺术美音译美表现出来。
2.音译是一种创造性的美
音译具有鲜明的主体性和创造性。在翻译过程中，译者既是原作艺术美的欣赏和接受者，同时又是它的表现者。从欣赏到表现，有一个重要环节，即译者的审美再创造，或者叫心灵的再创造，情感形式的再创造。这种再创造的关键是要抓住蕴含在原作中作者的思想感情，在此基础上不妨甩开原文形式，选用最佳的词句结构、表现手法，把原文（不仅仅是内容，而且还包括情感、意境、韵味和风格）重新表达出来。例如英国诗人菲茨杰拉德（EdwardFitzGerald）译波斯诗人俄玛（OmarKhayyam）的"鲁拜集"（Rubaiyat）是传诵诗坛的名作。他不拘泥于原诗的词句，而是吸取灵感再创作，既有英国诗的音韵之美，又传达了原诗的意境，堪称一绝。当然这种例子很多，俯拾皆是，顺手拈来。
徐志摩的《哀曼殊斐儿》，其音译之美曼殊斐儿，乃是爱尔兰女作家，年轻早故的她在志摩笔下有着令人眩晕震颤的美；而曼殊斐儿这四个字将其冰清玉洁的美好气质衬托得贴切无比，令人神往。这仙女般的名字，是KatherineMansfield的音译-现时译作凯瑟琳o曼斯菲尔德，但这样就完全失去了应有的诗意，只是普普通通的一个英文名字罢了
柏杨的《翡冷翠》其音译，引以意大利的佛罗伦萨(Firenze、Firenge或英文名Florence)令人读后瞬间心里仿似从仙境掉到了人间。
还是徐志摩的独创，将Cambridge译作康桥。虽然主观，但比起同样半是音译半是意译的剑桥，却多了些象征的意韵。歌咏康桥的诗篇也和这独特的名称一起经久不朽。
把Violin译作梵婀铃，来自朱自清《荷塘月色》中的名句"塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲"。换作小提琴，大约就少了一种婉约清丽的和谐。
大仲马的《三剑客》，里面多次提到法王行宫"枫丹白露"（Fontainebleau）还有巴黎的著名大道"香榭丽舍"（lesChampsElysees）。只觉得实在是妙不可言，一定是极为美好的场所。枫丹白露其法语本意是"枫树茂密有清泉的所在"；而香榭丽舍本意是"欢乐所在的田庐"；此情此景，如诗如画-不仅字音几近，字意也非常美妙得十分相似。
"香奈尔（Chanel）"也是一个相当出色的音译；我想很多女孩儿一见这个名字就会喜欢上它-如梦似幻的性感、温柔和芬芳，作为女性化妆品和时装的品牌实在合适不过了。
中式的美丽音译，还有很多体现在电影名字上。比如把非常平淡直白的的《滑铁卢桥》译成《魂断蓝桥》；气氛悠然而出，让人感觉一定是个荡气回肠的爱情故事；《TheBridgesOfMadisonCounty》译作《廊桥遗梦》、一段普通得不能再普通的婚外情，恰恰是这样如此平凡的题材，却被高明的艺术家渲染得缠绵悱恻，哀惋动人，男主人公罗伯特金凯的人格魅力，使得整个作品甚至亘古以来无数男欢女爱悲欢离合的故事，升华到一种前所未有的高度。《意外的收获》译作《鸳梦重温》...如古典的四字骈文，优雅微妙。美国有个以前的印第安人居住地Yosemite，现在是著名的旅游胜地。因经常有灰熊出没，就用了印第安人语的"大灰熊"作地名，谁知中式的音译却把它变得如此巧妙。
二、结束语
汉字是象形文字，其中含有物象的基因，具有某种空间性和可视性，有一种模糊的图画美，正如著名诗人闻一多所说："惟有中国的象形文字，可直接表现绘画的美。西方的文学变成声音，透过想象才能感到绘画的美。可是中国文学，你不必念出来，只要一看见''''落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色''''这两句诗，立刻就可饱览绘画的美。"老舍先生说的"我们的语言文字之美是我们特有的，无可替代的"的观点是完全一致的。并可以通过语言文字之美译后使读者看到思想之美，意境之美，感情之美，做到音、形、义兼美，"既有意思，又有响声，还有光彩。"在英汉互译时如果只是逐字逐句平平淡淡地译出来，韵味尽失，丰姿全无，即使文字流畅，忠实通顺，但不传神，也不能算好的、合格的译文。
参考文献
[1]《诗词翻译的艺术》,《中国翻译》编辑部,中国对外翻译出版公司,1986.
[2]杨自俭,刘学云.《翻译新论》,湖北教育出版社,1992.
秋水译文范文第7篇
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝（níng)而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（新课标上注音为zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即（列）冈峦之体势。
披绣闼（tà），俯雕甍(méng )。山原旷其盈视，川泽纡(yū)（有版本写作“盱”xū）其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰迷（新课标上为弥）津，青雀黄龙之舳（zhú）。云（虹）销雨霁(Jì)，彩彻区明（云衢）。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”）渔舟唱晚，响穷彭蠡（li ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅（遥吟俯畅），逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年。
嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁(liang)鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，爱(新课改课本写为“慕”)宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽(zé)丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
异文：豫章、采、青、天人、即、纡、弥、轴、云、区明、遥襟甫畅、目、见机、余、兹、怀、珠。
《古文观止》：南昌、彩、清、仙人、列、盱、迷、轴、虹、云衢、遥吟俯畅、指、安贫、怀、晨、诚之为本、朱。
译文
汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，俊美的人才像流星一样飞驰。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方；我一个小孩子知道什么，却有幸亲自遇到了这样盛大的宴会。
时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。
打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，有不少官宦人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。
远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年？
唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返？
秋水译文范文第8篇
白居易 唐
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
2、译文