现代爱国诗
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现代爱国诗范文第1篇
关键词：流派系统 流派盟主 流派风格
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01
遗民，一作逸民，“遗”者，亡也，“逸”者，失也，其意旨相近，盖高蹈世俗，时人冠以“高士”、“隐士”之美誉。然而逸民历朝历代皆有，遗民却必于朝代更替之际方出现。国家不幸诗家幸，“宋之亡也，其诗称盛”①，“遗民诗派”便是在宋元之际异军突起的一个以遗民为主体的诗歌流派。
中国古代的文学流派理论源远流长聚讼纷纭，“流派”这个概念的形成，经历了一个漫长的历史过程。概而言之，它孕育于先秦两汉，萌芽于魏晋南北朝，形成于唐宋，至明清进一步充实、完善、发展。研究中国古代文学流派理论，必须确立文学流派的基本标准，根据《中国大百科全书・中国文学卷》，文学流派是指“文学发展过程中，一定历史时期内出现的一批作家，由于审美观点一致和创作风格类似，自觉或不自觉地形成的文学集团和派别，通常是有一定数量和代表人物的作家群。”②宋末遗民诗人群虽创作个性不一、才情不一，但都能在存亡之秋坚持民族气节，其作都是血泪凝成的悲慨之音，风格都有激凉悲壮的倾向。所以在文学史上，他们可以被看作是一个文学流派。无论是由文学社团发展而成的文学流派，还是由后来研究者归总而成，其成立标准大体一致，即必须具备三个要素：流派统系、流派盟主、和流派风格。
一、宋末遗民诗人的流派统系
遗民诗派作为宋末诗坛之异响，爱国诗章的创作是其最为有志一同的主题建构。在中国，爱国诗歌的创作源远流长，先秦时代便有报国无门、自投汨罗的屈平；近的而言，遗民诗人直接继承的是杜甫的诗歌传统。遗民诗派所处的宋元之际和杜甫所经历的“安史之乱”不啻有着极为相似的时代图景，正所谓“少年读杜诗，颇嫌其枯槁。斯时熟读之，始知句句好”（汪元量《草地寒甚毡帐中读杜诗》），这必然使得遗民诗人无论从现实景况还是心理体触上都直接取法杜甫。
遗民诗人之学杜，不仅有清醒的诗歌理论建构，且有相当的实践成果。文天祥《乱离歌六首》和汪元量《浮丘道人招魂歌》皆是杜甫《同谷七歌》之仿作；文天祥有《集杜诗》200首，这种创作方式被《四库全书总目提要》目为“文山诗史”；汪元量把随宋室被俘北上的所见所闻写作成大规模组诗，从不同的角度展现南宋王朝覆灭的过程，其友人李钰亦云，“水云之诗，亦宋亡之诗史也。”（《湖山类稿跋》）遗民诗人发扬杜甫“以诗存史”的精神，展现了当时社会生活与历史事件的开阔画面和生动场景。
二、宋末遗民诗人的流派盟主
周紫芝《竹坡诗话》卷三说：“吕舍人作《江西宗派图》，自是云门、临济始分矣。”将《江西宗派图》的意义视同禅宗“五祖七宗”式的分门别派，可见宋人流派意识之成熟。一个体系严密的流派必有其盟主，以其卓越的创作才华和强烈的盟主人格来组织本流派的作家群。
众所周知，宋末遗民诗派生活在一个人心忧焚的动乱时代，在所谓“神州陆沉、宗社丘墟”的历史境遇中，生活不允许他们悠闲怡然地吟咏。在当时，一个诗人能否成为代表作家，他的创作成就及作诗法门固然重要，其人品更是值得深究考量的因素。基于此，在对遗民诗派盟主意识的考察上，本文选择了文天祥作为切入点。遗民诗派并非严格意义上的文学流派，自然也无严格意义上的盟主。然而文天祥作为宋末杰出的政治家、伟大的民族英雄和优秀的爱国诗人，以其一时无两的影响力成为宋末遗民诗派的代表作家，在他身上，有着最为强烈的盟主人格。
林景熙有《读文山集》诗，历来被认为是文天祥赞歌中最成功的一首，诗中誉文天祥为真男儿、大丈夫，身虽没、志永存。王炎午得知文天祥被元人所囚，曾作《生祭文丞相文》，愿文及早以死全节。文天祥赴难后，王炎午痛哭流涕，又作《望祭文丞相文》，将文天祥与诸葛亮、张巡相匹。另邓光荐尝作《文丞相传》，郑思肖著有《文丞相叙》。
诸如此类的例证表明，确可视文天祥为遗民诗派的代表，围绕着他的生平，团结着一批忧患警醒的爱国诗人。他们以血泪写作悲歌，昭示出遗民诗人在朝代更替与现实窘境下的人格尊严与民族气节。
三、宋末遗民诗人的流派风格
钟嵘《诗品》在评述部分作家的创作和追溯其渊源时，明确运用了“体”字，其含义与现代人所说的“风格”大体相近。陈文新说：“《诗品》将某一作家的创作风格与某一文学传统联系起来，这种特殊的风格意识正是流派意识，因为流派的基本特征即某一作家群的创作风格大体一致。”③以流派风格作为文学流派的基本标志，无论人们是否已经完全意识到，在实际操作中对这一标准的执行，已经毋庸置疑地证明了这一点，而这种风格往往表现出时代的、民族的和阶级的属性。宋末遗民诗派便是一个以宋末乱世为背景的、属于封建士大夫群落的、中原汉人的文学流派。
法国著名文论家丹纳说时代精神是“艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因”④，宋末遗民诗派根据时代来命名，时代精神对其创作的影响无可置疑，整个遗民诗人群的创作都笼罩在改朝换代、异族统治的氛围之下。时代精神对遗民诗风格的影响体现在艺术手段方面主要是采取纪实叙行言志的写作手法。诗人大量写作剖白心志的爱国诗章，然而宋朝寸寸失土，元军的铁蹄踏遍中原，偏安一隅的南宋终于还是走向了灭亡，这一切，使得苍凉激楚、悲愤填膺成了遗民诗最显著的风格。遗民诗派作为宋末最后一个诗歌流派，虽一振晚宋诗坛的颓靡诗风，然而在“唐音”、“宋调”的巨大诗歌成就面前，即使是遗民诗派中的名家，亦难在艺术风格上超越前人；然遗民诗派生逢厄时，却能于艰险浊流中异调突起，召唤乱世中的忠诚与坚守，即使在哀歌式的吟唱背后，也隐含一种豪情和悲怆，文盛气卓，坌愤激讦。这也是遗民诗为人所称道的最重要的原因。
结语
在家国存亡的历史境遇中，传统诗学内部成长了一种强调情感廉贞、人格挺立的审美诉求，出现了文天祥、汪元量、林景熙、谢翱、郑思肖、谢仿得等一大批爱国诗人，涌现出大量的写国情怀和亡国悲愤的诗篇，如此繁盛的局面实属少见。钱谦益在《牧斋有学集》中就遗民诗生发无限感慨，“考诸当日之诗，则其人犹存，其事犹在，残篇啮翰，与金匮石室之书，并悬日月”⑤。宋末的爱国诗歌使南宋后期诗坛缺乏激情、气骨衰弊的习气一扫而空，用血泪悲歌表现了民族的气节和尊严，成就了中国古代文学史上一段极其光辉的岁月。
注释
① ⑤钱谦益.牧斋有学集・胡致果诗序.上海古籍出版社，1996.
② 中国大百科全书・中国文学卷.第2版.北京：中国大百科全书出版社，1988.952页.
现代爱国诗范文第2篇
木兰精神之我见
读完木兰诗，我轻轻地合上书本，思绪万千：何谓巾帼英雄？查阅《现代汉语词典》，巾帼英雄便是女中豪杰，我们的木兰便是其中一位。木兰勤劳能干，善良孝顺，替父从军，机智刚毅，英武勇敢，战场杀敌，最后凯旋而归。木兰在我的心中留下深深地烙印，我想我们更要学习木兰的精神。这些精神，让人钦佩，让人敬重。木兰爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到一起。回想一下，从古代的穆桂英、杨排风，到现代的江雪琴、刘胡兰，哪一个不是巾帼英雄？这些人都在保卫着自己的祖国，做着男人们做的事。
故乡是我们的生命之源，祖国乃是我们生命之根，而爱国主义，就是我们强大的精神支柱，是中华儿女建设保卫祖国取之不尽、用之不竭的动力源泉。多少个巾帼英雄保卫祖国，远赴边疆，与入侵者征战数十年，这是为什么？一个软弱女子去做一名战场上飞驰的宝马，这是为什么？只有两个字：爱国！
“位卑未敢忘忧国。” 前人尚知“天下兴亡，匹夫有责”，连一个软弱的妇人都亲自挂帅，何况我们新时代的新一辈？
那么，让我们一起努力吧！学习前人的英勇，爱国，更重要学习他们的精神与高尚品质。 为我们可亲可敬的祖国，为中华之掘起而努力奋斗终生！
现代爱国诗范文第3篇
【关键词】语文 现代诗歌 鉴赏教学 方法
在中学语文教学中，现代诗歌的教学可谓是薄弱环节。主要体现在教材选编的课文少、教师不够重视、学生接触不够多等方面。而实际上现代诗歌以其思想深刻、意境优美、节奏明朗的特点深受高中生的喜爱；这又为现代诗歌的教学提供了较好的基础。本文结合中学语文现代诗歌的教学进行探讨，希望能举一反三，有所启悟。
一、灵活设计导语，为教学做好引人入胜的开场白
教师要根据教学内容，灵活多样不拘形式地设计情境，带领学生进入特定的意境中，引起心灵上的震撼和共鸣，产生进一步学习的兴趣和渴望。如学习徐志摩的新诗《再别康桥》，为了启发学生对诗歌主题的把握，首先从学生的情感积累中谈古今中外人生中的各种离别开始，有宋代柳永与恋人酒洒长亭的《雨霖铃》、有电影中为保卫家国而舍儿女情长的《魂断蓝桥》。学习艾青的《我爱这土地》这首诗时，我们从对自己母亲的热爱开始设计导语，把对国家的热爱与对母亲的情感紧紧联系在一起。诗人艾青面对日本鬼子对中国人民的烧杀抢掠、对我国领土的肆意践踏，眼含热泪、怀着诚挚的感情，对祖国母亲唱出了一曲爱国主义恋歌――《我爱这土地》！
二、热情朗读文本，为正确把握情感态度做好准备
1. 朗读：要求学生自主完成字词的读音问题、诗歌简单词句的理解。教师在教学前应布置相应的预习作业，做好字词句简单障碍的清扫工作。
2. 诵读：课堂教学中在教师的指导下理解诗歌写作背景、创作时的特殊情境，以及完成诗歌内容的理解、特殊意象和意境的分析、情感的把握。在此基础上要求学生大声朗读，读出诗歌魅力，读出作者感彩，读出自己的体会，达到作者和读者在情感上的共鸣和交流。
3. 颂读：要求学生在理解的基础上，要进一步按照颂读的规律，了解现代诗歌的特点，把握诗歌中的节奏和语调，纠正重读和轻读，气韵的紧张与舒缓，还要注意诗歌中重章复沓的手法、叠字叠句的运用都与作者特殊的情感宣泄有着直接的关系。
这一过程应该从课前开始，一直贯穿到课堂教学结束，并延续到课后，好的诗歌对学生的影响可能是一辈子。
三、感时生情，知人论世，领略风景
每个人都不是孤立的、静止的，要真正读懂一首诗，还要探秘它的现在和过去。借用诗歌里的说法，叫做感时生情，知人论世。一首现代诗歌无论是关注社会还是抒发个人的情感，它在一定程度上都是对现实的一种曲折的反映，诗歌产生的背景直接或间接地影响着作者的思想情感，这种影响会在作品中以隐讳的意象来间接地透露给读者。所以解读现代诗歌，了解写作背景是一个很重要的方面。具体以《我爱这土地》为例。艾青是我们所熟悉的爱国主义诗人。他出生地主家庭却在生下后不久就被寄养在保姆家，这使得他从小就和底层劳动人民生活在一起，感染了农民的淳朴和忧郁。1932年从法国留学回国，不久因为“颠覆政府”的罪名被投入监狱。这些经历都使得他对社会的理解更加深刻，看清了黑暗势力的本质，让他毅然坚定地站在劳动人民的立场，为他们高唱。抗战爆发，当日本帝国主义的铁蹄践踏中国的土地，民族遭受践踏，人民在战火和蹂躏中挣扎，这样的时代背景造就了艾青诗歌最核心的主题，那就是热爱祖国、关注民族、同情人民。《我爱这土地》就写在这样的历史背景下。
四、分析基本意象，逐步把握诗歌的主旨
诗歌是一种借助意象委婉曲折表达作者情感态度的文学体裁。“意象”是融入了诗人主观情感、思想的客观事物。意象是构建诗歌的基本元素，又是区别诗与非诗的基本特征。解读诗歌在很大程度上是对意象的解读。我们要在了解诗歌创作背景和了解诗人的性格经历以及诗歌整体情感特征的前提下，仔细分析意象的具体含义、意象的情感特点、意象和诗歌主题之间的关系，由整体到局部，再由细节到整体来回反复地揣摩理解，这样才能真正意义上达到对诗歌的把握。
例如《我爱这土地》作者用了大量的意象组合全诗，“鸟”“河流”“暴风雨”“土地”“黎明”“激怒的风”等等。首先得从文中将这些一语双关的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修饰语。将意象和修饰语放在一起理解，找出共同点，再放回句子中再次回味，我们不难看出这些意象分别有什么深层内涵。比如以“鸟”这个意象为例，和它关系最密切的修饰语是“用嘶哑的喉咙歌唱”。“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀；哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对千难万险，也不会停息对大地的歌唱。这是一个身体遭受摧残却用整个生命去歌唱的高大形象；是在国难当头，为民族的振兴积极奔走呼喊，为国家的救亡图存奋斗不止的爱国者的身影。还有一个与鸟相关的地方就是“连羽毛也腐烂在土地里面。”这是一只为了自己的所爱宁愿抛弃生命的痴情鸟。联系前面的背景，就不难理解这种爱国者的形象不仅仅表现在为国家奔走效劳，更有为国捐躯的执着信念。
五、关注结构安排，体会意图，把握核心
现代爱国诗范文第4篇
论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。
中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。
参考文献：
[1] 龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[J]，《当代教育论坛》，2005（6）
现代爱国诗范文第5篇
关键词：背景 情艺情怀 鉴赏能力
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）02（c）-0061-01
中华文化源远流长，各种文学样式争奇斗艳，而古诗词更是其中一株奇葩。对于中学语文教学来说，所占比重较大，教学任务较重。随着中考、高考改革措施的出台，其分量定会越来越重。中华民族是一个有着悠久历史文化传统的古老的民族，有着她过去光辉灿烂的一页，而她过去的辉煌又主要是靠汉字――确切地说，应该是古诗词一一流传下来的，古诗词与历史文化传统紧密地联系在一起，不可分离。这种牢不可破的结合又赋予古诗词某种特殊的意义，使她在某种程度上成为中国古代文明的代名词，象征着五千年的古国文明，象征着国家的统一，象征着民族的团结，象征着悠久灿烂的文化。
（1）知背景看生平。回忆作者所处的朝代和作品风格。分析诗题的中人和事。逐字解说诗句，理解诗的大意。诗最后两句一般是运用议论、抒情，是诗的主旨和意境所在。诗题、描述、议论、抒情一致。有千古名句的要注意名句对全诗的作用及其在全诗中的分量；注意时代对作家的影响（如南宋的爱国思想，明末清初的抗清复明等）；注意前后期风格变化大的作家（如南唐后主李煜，宋代女词人李清照）。任何作品都或多或少的留有时代的印痕。可以说，每一首古诗词都是那一时代的缩影。不管是李白充满浪漫主义色彩的歌颂祖国大好河山的写景诗，还是杜甫饱含写实笔墨的爱国诗篇，都大气而奔放；而宋朝的衰弱积贫和快速变迁，则使宋词多离别叹惋、仇恨哀怨之声，李清照的《如梦令》和诸多词人的作品可见一斑。两相比较，时代特色尤为明显。回忆作者所处的朝代和作品风格。这是作品理解中情感最难把握的一类，需要结合作者的生平才能好好理解。如果我们不知道东晋的八王之乱，不知晓陶渊明“不为五斗米折腰”的铮铮傲骨，就无从理解他“衣沾不足惜，但使愿无违”的避世隐居之志，更不会理解他为何读书“不求甚解”；如果我们不知道唐代的安史之乱，也不知晓杜甫在那场家仇国难中曾历经“有弟皆分散，无家问死生”的悲惨遭遇，我们就无从感悟他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的博襟，更无从理解他“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”的深情哀叹；如果我们不了解陆游从小到大的经历，不熟知他本人的爱国情怀，我们就无从感知他“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀，更无法理解他“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的报国之志。正所谓“文如其人”，学会“知人论诗”，古诗理解鉴赏才会融会贯通。
（2）做诗词鉴赏题要找到合适的方法。诗歌是一门语言艺术。古有苦吟诗人“吟安一个字，捻断数径须”，“只将五字句，用破一世心。”更有贾岛为了“推敲”二字和韩愈结成“布衣之交”的佳话。因此，只有发掘“情”与“语”之间的关联，用心去发现、品味诗中最能表达思想感情的词语，才能更好地鉴赏好古诗词。鉴赏题说白了就是作用题，第一步：要知道用了什么手法，类似与比喻啊，对偶啊！第二步：手法的效果，如果不知道的话，就直接写生动形象的写了（这个地方就把这句古诗的内容用现代文翻译一遍）。第三步：继而表现了作者的思想感情，也是对社会的批判啊，什么的，没有的话，就别写。第四步：总结一下，类似于使文章更富有内涵啊，更流畅啊，什么的，这个都是套话，背几句就可以了，大概就是这四步步整理一下，这个公式，内容，主旨，语言，结构，四点都要讲。运用手法，就是语言了，生动形象或其他的写出了古诗内容，即翻译，进而表达了作者的情感，尽量往古诗主旨上靠，与其呼应。铺垫啊，这是从结构上讲，没有就别写，要扣分，为全诗增添了什么什么的（套话结束）。如夸张与想象使物象极富张力；拟人使诗句形象生动、动感十足；虚实相生使塑造物象更为突出；托物言志表面在咏物，实际却在表志。一是：找诗眼，就是诗中的关键字眼。有时候字眼是诗的灵魂所在。二是：整体把握，自己对中国古文化知识的了解，往往会是你对古诗翻译的关键。比如一些诗人爱用典故，所以我们就要对这个典故有所了解，否则就无法了解诗意。古代中国是文人取仕制度，所以大多文人皆有官职，所以古代官僚制度十分重要。还有古代的历法等。三是：类比。就是同一类或同一风格的诗文可以放在一起对比或类比。这样可以让我们更好的把握这一类诗的写作方式，进而更好的把握诗意。
（3）艺表现手法分为抒情方式和修辞手法，也就是说，修辞手法包含于表现手法中手法就是表现手法。表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。如文学创作中各种叙述、描写以及讽刺、夸张、象征、比喻、对比、借代、拟人、排比、对偶、层递等。应该说表现方法包括了表达方式。 修辞手法是根据表达需要，运用有效的语言手段来提高语言的表达效果，使语言表达具有准确性、鲜明性和生动性的语言运用方式。常用的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。除此之外，课文里还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。学习修辞，不要死抠名词术语，要结合具体的语境，体会修辞的表达效果，并能学会运用修辞手法造句。
诗词鉴赏是一种综合性的艺术，要想使学生融会贯通、信手拈来、分析得体，必须阅读和记诵大量的相关知识，平时让学生得到潜移默化的熏陶，力求做到“随风潜入夜，润物细无声”，让学生结合自己的体验去领悟，去找到那种“十年磨一剑，霜刃未曾试”的壮志与豪情。总之，赏诗如尝醇酒，久则弥笃；如饮清泉，沁人心脾；如品香茗，情趣盎然。久之将有“诗不醉人人自醉”的美妙感觉，这也就是鉴赏古诗词的最高境界吧。
参考文献
[1] 李伟.谈古诗词教学内容的鲜活性[J].中学语文教学，2007（4）：46-47.
现代爱国诗范文第6篇
【关键词】古诗词；迁移；积累；运用
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A
古诗词是我们中华文化的一大瑰宝，她与我们的民族情感是紧密相连的。她以丰富的情感，精炼的语言，深邃的思想，优美的韵律为历代人所喜爱和传诵。学习古诗词，让孩子受到传统文化的熏陶，以陶冶情操，培养文学素养。《语文课程标准》在总目标中具体规定：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。新课程标准规定小学生必背75首古诗，由此可见古诗词教学在小学语文教学阶段的重要地位。根据小学生身心发展的特点，又决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于其广度。
如果纯粹从教材的角度而言，古诗词所占的比例较少，我们不妨来读一读这一段话：以《论语》为例，这是一部流传了几千年的文化经典，她的思想浸润在中华民族的灵魂深处，已经成了我们这个民族基因的组成部分。可是，现在的中国人，从小到大，有几个人完整地或者较完整地读过《论语》？即便是出身如中文系、历史系、哲学系的大学生们恐怕也没有几个真正地读过。我们的中小学教科书里选有《论语》的部分章节，但那比蜻蜓点水还不如，简直可以忽略不计。更可悲的是，一旦中学毕业（无论是初中还是高中），就基本上不可能再有机会与自己的民族经典相接触了。《论语》如此，遑论其他。民族经典的断裂，造成了整个社会文化生态的断裂。――华东师范大学出版社社长朱杰人教授在《光明日报》的社论。
“《论语》如此，遑论其他”这句话道出了如今教材的一个现实问题。作为语文教师，如何在这样的一个现实环境中实现对于汉字地位的巩固？如何帮助学生积累诗词，增强语感，提高文学修养？经过十多年的实践经验，我认为迁移学习是一个非常实用的办法。所谓迁移学习，是一种学习对另一种学习的影响。迁移的思想最早可以追溯到中国古代的孔子。《论语・述而》中说道：“举一隅不以三隅反，则不复也。”还有“闻一知十”、“举一反三”等基本上都是这个意思。在西方，柏拉图、亚里士多德时代就已经形成，柏拉图的学员重视几何的学习并非因为几何的实用价值，而是因为几何学可以训练学生的思考力。在近代，第一次采用了“迁移”这个概念的是英国的学者John Locke。他认为要使一个人有良好的推理能力，一定要让他及早习惯于推理方法，藉以训练他的心智。这些思想，体现在古诗词教学中的就是积累和运用。
一、同作者的诗篇之间的迁移
古诗词的作者大凡都是那个时代的名人，而了解作者，一则可感知其貌，二则可感知其德，以利于整体感知全诗。我们往往指导学生运用课外书，运用现代技术来寻找作者的踪迹。但是，从迁移学习的角度讲，我们不难看出了解作者的另一种方式，那便是解读作者的不同作品，以此来了解作者。比如学习《诉衷情》时对于作者陆游的解读，他的一生所作的九千多首诗中，始终贯穿和洋溢着强烈的爱国主义精神。教师分别出示小学阶段学过的《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和《示儿》与《诉衷情》进行对比教学，这几首诗都是作者晚年的诗作，自少至老历久不渝的爱国之心，报国之情，通过这几首诗可见一斑。我们来看课堂实录：
【课堂实录片段】
上课伊始大屏幕出示爱国诗句，学生诵读。然后通过情景导入和初读古诗，学生对于诗人以及诗的写作背景和诗意已经有了粗略的了解的前提下，教师开始带领学生进行研读诗意。
师：俗话说得好：“书读百遍，其义自现。”刚才咱们读了那么多遍，你感受到了陆游在词中流露出怎样的情感？哪一句话最能触动你的内心呢？
生：胡未灭，鬓先秋，泪空流。
师用多媒体出示此诗句。
师：请同学们再闭上眼睛想象这些画面（师读），并说说这些画面的内容、词人的形象。
生自由讨论。
师：诗人老泪纵横，那滴滴的泪是为谁而流啊！
生：为自己而流。
出示《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。（生读）
师：这个泪又是为谁而流？
生：为沦陷区的百姓而流。
师：泪空流，泪白白地流，至死也是空啊！
出示《示儿》中的“死去元知万事空，但悲不见九州同”。（生读）
师：9个字道尽了诗人一生心事，一起读。
师：还有其他的诗句吗？
生：关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
师：（出示“旧貂裘”的典故）读了这个典故，你知道旧貂裘的意思了吗？
生：就是不被重用，未能施展抱负。
师：“梦”字，这里仅仅是指诗人夜里做的梦吗？同样是“梦”让我想起了诗人另一首古诗，有着异曲同工之妙――《十一月四日风雨大作》
媒体出示：铁马冰河入梦来
师：诗人一直在做一个统一什么样的梦？
生：诗人一直在做国家统一的梦
生：在做百姓免遭战乱的梦
师：是呀，但是这终究是一个梦啊。
出示：此生谁料？心在天山，身老沧州。这一生谁会料到我心在抗战前线，人却在沧州慢慢老去。“谁料”说明了什么？
生：说明了作者的无奈和遗憾。
生：还说明了作者被迫的境地，心有余而力不足。
师：回顾自己当年在梁州参军，渴望报效祖国、建功立业的往事，如今敌寇依旧，自己却已年老体衰，悲愤不已。所以说“心在天山，身老沧州”，带着这种理解，我们一起来读一读这句诗。
生读
师：想当年的陆游又是怎么的？
出示：当年万里觅封侯，匹马戍梁州
生读
师：（出示“觅封侯”的典故）你看到了什么样的陆游？特别从哪个词感受到？
生：从“万里”这个词感受到当年陆游的勃勃雄心。
生：我看到当年充满抱负的陆游，特别从“匹马”这个词感受出来。
师：俗话说，好汉不提当年勇，可他为什么要说当年之事呢？
生思考
师提示：当年怎样？现在又是怎样？
生：“当年”二字表现了诗人深深的无奈
生：表现了诗人的惆怅之情
师：回忆起当年的飒爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的现实又让作者深感无奈和惆怅，满腔的爱国热情，壮志难酬的悲情，在诗中淋漓尽致地展现。带着这些感受我们来读这首诗。
指名读――齐读
齐诵《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》。
最后教师出示了陆游一生生平，学生在古典音乐的配乐中完成了对陆游诗歌的完整诵读。
一堂课下来，师者智慧地旁征博引，将爱国诗句进行整合，学生诵读之声环绕耳际，从“泪空流”链接到《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“遗民泪尽胡尘里”，到《示儿》中的“死去元知万事空”；从“关河梦断何处”链接到《十一月四日风雨大作》中的“铁马冰河入梦来”。通过一首诗词，引出其他相关诗词的学习，丰富了诗词的积累，同时也让学生对作者陆游的一生有了一个全面的认识。
二、同题材的诗篇之间的迁移
古诗词中同一题材的诗歌是很多的，如爱国诗、思乡诗、送别诗、边塞诗等等。如《诉衷情》是一首爱国题材的诗词，教师在一开头就出示相关爱国诗词让学生进行诵读，可谓“未成曲调先有情”。随后在精读环节分别引出其他相关诗句的解读，这样一则避免了把文字读死，就字论字的弊端，同时使得对于诗意的解读更立体，也拓展了学生的思路。同理，我们学习送别诗，因诗人的情况不同，情致各异，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别：或是直接抒写离别之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生动的画面中蕴含情怀；或借诗句一吐胸中积愤或表明心志；或重在写离愁别恨；有的重在劝勉、鼓励、安慰；有的则兼而有之等。比如学习人教版六年级下册《卜算子・送鲍浩然之浙东》这首送别诗，通过借景抒情手法表达了诗人与朋友之间的情谊。我们可以通过这首诗迁移复习小学阶段学过的送别诗，将李白的《赠汪伦》，王维的《山中送别》，白居易的《赋得古原草送别》，高适的《别董大》，王维的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，李白的《送孟浩然之广陵》等这些小学阶段学过的送别诗加以复习整合。除此之外，再根据学生的课外积累丰富送别诗的内涵，在毕业前夕举行送别诗的吟诵会，用学生喜闻乐见的方式，在兴趣盎然中积累古诗词。
三、实现积累到运用的迁移
以上两点，均是让学生由学一首诗迁移到另外诗歌的学习，对于学生积累古诗词是很有裨益的。但是学习古诗词，并不只是为了积累而积累。《语文课程标准》中明确指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
现代爱国诗范文第7篇
一、诗教，能够亲近人文，陶冶情感
中国人正生活在科学技术突飞猛进的时代，知识经济已见端倪，综合国力的竞争日益激烈。高科技呼唤高素质，高素质在很大程度上依赖于高度的人文潜能。所以，对今天的教育来说，使人文根基厚重已经不再是可有可无的事。我国诗歌源远流长，精美博大，无论是思想之含蓄，文字之凝练，音韵之优美，风格之纷繁，体式之多姿，技艺之高超，生命之强大，无与伦比。强化语文的诗教，就能让我们一代又一代的青少年都能够亲近人文，接受濡染，让学生经常诵读诗词，时时拨动孩子们诗的琴弦，就会使那些经过了一代又一代生命参与和历史证明了的诗词精品，同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到生命深处，让学习的主体在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，从而实现学习的快慰、成长的欢乐和人生的积极。这些融入诗中的智慧、风骨、操守、人生态度以及写作模式将成为学生建立人生信念的永恒资源。
自《诗经》始，回首中国三千年古老文化，我们就会发现，诗歌的天空群星璀璨。中华诗词以其特有的魅力，丰富而真挚的感情感染、陶冶着一代又一代人，塑造着人们的境界。例如，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，就充满着强烈的爱国主义精神；“欲摇桨而横奔兮，览民尤以自镇”到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就闪耀着对人民的热爱与同情的民族意识；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”到“粉骨碎身都不怕，要留清白在人间”，这激荡着坚贞不屈的浩然正气；“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”到“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这包含着无私的奉献精神和深深的依恋之情；“谁谓河广？一苇杭之！”到“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”，这彰显着大无畏的斗争气魄；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”到“问渠哪得清如许，为有源头活水来”这揭示了多少深刻的哲理……凡此种种，不胜枚举！如果让学生长久受这样的诗词熏陶，岂能不会有强烈的爱国情、民族情以及诸多正义而丰富的情感呢？
二、诗教，能够活跃思维，启迪创新
我国诗词是诗人、词人艺术思考的结晶，是高级神经系统创造性劳动的结果。诗中阳刚之壮，阴柔之丽，雄浑峻奇之警拔，玲珑纤巧之隽秀，蕴藉凝重之含蓄等，无不令人赏心悦目，浮想联翩。我们在感受李太白之飘逸，杜工部之沉郁，白居易之通俗，李清照之婉约，坡之豪放的诗风中也就留下了想象的空间；在诵读“少壮不努力，老大徒伤悲”“野火烧不尽，春风吹又生”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这些精美的诗词时，我们也能够感受诗中深深的哲理，留下广阔的思维空间。读罢这些诗词，不仅令人荡气回肠，韵味无穷，更可以令人去思索，去开拓，去飞翔，必然导致学生对人、对事、对社会、对自然的深入思考，必然活跃学生的思维，启迪学生的创新意识。
三、诗教，能够升华精神，化育人性
现代爱国诗范文第8篇
在网上读到辽宁中医学院文学社一位同学李心h对我的一本诗集《我把太阳迎进祖国》的反馈，这是用信的形式写出来的：
老师，在寒假的时候我就将您的作品读完了。因为之前上学的时候也有看，但由于时间比较零散，背诵的任务又多，所以读的时候大多是翻开书读一二首而很少去思考。放寒假了，我在家就有比较多的空闲时间，也就能认真地从头到尾地来读这本诗集了。
在此之前，我所接触到的现代诗较少，一直是将现代诗等同于民国时期那些诗人的诗作，是徐志摩的康桥柔波，是戴望舒雨巷中丁香一样的愁怨，丁香一样的忧伤，是林徽因那轻，那娉婷的人间四月天。而这些诗带给我的感觉多为停留在一种音乐美与建筑梦的或淡淡清愁或明媚的春夏。但在读到老师的作品后，我才感到现代诗带给我的震撼。这种震撼既来自于战争时期战士们的生活、战斗的真实刻画，更来自老师您对作品倾注的感情。这种爱国情怀，是所以热爱祖国的人都能引起共鸣的。相比较于那些抒情花鸟山水的诗歌，《我把太阳迎进祖国》这卷诗更具有现实意义，更适合于我这样年龄的学生来读，让学生们多认知了解我国早年的军事及军旅生活。
诗集中的诗给我很深刻地印象，也引起了我的思考。例如那首写沉进沼泽中的战马，有的战士饿的不行，想吃一块这即将沉入泥淖的战马肉，而另外的战士却极力反对，认为战马功劳赫赫，也是他们的战友。两种战士的行为截然相反，却不能说孰对孰错，要说错，也只能怪那个时代太苦，太穷，是穷苦的年代对不起饥饿的战士，亦是对不起我们的老战友---那匹沉马。这首诗，我越是反复的读，心里越酸，眼睛越湿，想起那个时期的苦，想到战争给人们带来的灾难，想到战士为国为家奋不顾身浴血杀敌……而这样深的感触和这么多的思考，是以往我所读到的诗词难以带给我的。还有就是写清晨时哨所、战士们的场景，这样的诗带来的则是一种轻松的氛围，朝阳透过树林的光笼罩着哨所，皑皑的白雪映着金色的光束，苍松翠柏与战士一同守卫着祖国。这样的意境，是在冬日里看到了祖国大好河山的边防风貌。