风流少年江湖行
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风流少年江湖行范文第1篇
步苍苔，入小径，落叶如花，花如海。冰封玉彻，九曲回肠，待六根清净，万花凋谢之后，还有谁，愿送我，秋晨一捧菊。
回首悠悠少年心，多少往事醉梦中，翠合笙歌，倚罗香暖，当淡月笼轻愁，啼春细雨，又把多少伤心事，淋漓尽致。痛离肠未待语起，却已先断，更那堪，衰草哀色连天，怨黄菊又弄晚。
采对酒，燃浊泪煮雪，多少少年，凭谁又道，天意如刀，刀刀割在自心上。处处江湖路，曾几度，伤秋丝雨与往事，淅沥成烟。北风吹过山岗，画楼暮色把重帘染做金黄，银屏山水，尽皆化为轻寒，满地，又空自感叹，飘零岁月，拥秋相醉，又对谁才醒？
哀兮悲兮，少年往事，尽如白驹过隙，于云淡风轻时，化作箫声无处觅！只好静坐竹楼，对数亩菊园，静静聆听依依琴声，潺潺如月光的水。那瞬间的温柔，谁的白衣胜雪，素手如玉，拨动我心中生锈的弦，铮铮声息，又将为谁而唱？为谁而歌？
刹那芳华早已随风而去，堆积，那一片淡淡的黄，照尽清寒，锁尽啼莺，剩下何人。于跨鹤登高之处，谁又怜我，为菊而残？
疏影的窗头，清风明月，吹来花香与君嗅，这一刻的温柔，便似让寂寞在心头全都消淡，待残香染尽了襟和袖，谁还会记得花期醉酒，是晚还是昼。但只见花开满枝头，又何必再相望长相守，天不老，人未偶，总有一年好春把长恨，尽数赋予庭前柳。
一年秋意，早已浓如酒，衰草连天，只见争风流，哪还管它有多少离恨与闲愁，且待到冰凝泪霜天后，再于醒时去烦忧。
那江湖的好风吹不老，是谁又说道，满地黄花堆积，皆如你寂寞的笑。踏着明月的旋律舞蹈，倾城绝世的微微笑，就如此，把闲愁，尽皆赋予东流水，便掩唇轻道，而今乐事他年醉，只在花开人未老。
落花浅恨春过早，其中深意谁能了，惆怅盈门，今朝事，便全化了孤烟冷，空留下满庭风闲愁煞人，待万千素裹后，清波无一恨，尘缘了无恨。
念昔年归莺，载不入词韵，叹伊人，不似又迎来一秋，些许翠微凌波，几多夕阳弄晴，又何人折下镜花，嗅荫香，于清歌红泪之中，喝尽凄凉，负一生风月，又全都是伤。
风流少年江湖行范文第2篇
林金萍，海南乐东中学高三学生。高中以后开始发掘文学细胞，现任校文学社社长。第二届“语文世界杯”全国师生同台作文大赛国家级二等奖获得者，曾两次获全国青少年春蕾杯三等奖、省级作文比赛一等奖等奖项。
【创作感悟】
从来都学不会矫情地去歌颂山川草木，那些华丽得刺眼的文字，我写不来。我笔尖里流淌出的，只会是平凡而真实的情感。
不在乎世俗的评价和那条条框框的束缚，我只是在写，释放我心灵最深处的声音。
常常会随手抓起纸片，记下一闪而过的片断，我坚信，那才是最动人的光辉。
不赞赏韩寒的一味否定，却叹服他的犀利独到；耻于郭敬明的抄袭，但也尝试做到他的细腻。
一直执著地寻找一些能令人震撼却极易被忽视的东西，习惯在生活中挖掘道理，在阅历中提炼精华。相信“一沙一世界，一叶一菩提”。我不确定我能给文字什么，但我知道文字给了我什么！
楔 子
话说摩登年间，太平盛世，百姓安居乐业，丰衣足食，日子过得滋润至极。据说造就这番繁荣之最根本原因源于江湖体系发生的巨大变化：以武当、峨眉为首的男女两大派系归结为一派，共同学习探讨先进科学文化知识，形成庞大的学习网，称之校园江湖。于是乎，百姓们纷纷将犬子犬女遣至此门派，学习文化知识。从此，校园江湖形成。小民于此江湖混迹已十年有余，感悟颇深，斗胆发表愚见，在此对江湖轶事略谈一二。
风水轮流转，安知鹿死谁手
既是江湖，必有统领者，也就是所谓的盟主。校园江湖亦是如此。只不过在此不称为盟主，改叫状元了。此状元并非能号令天下，却能让上头器重下头景仰，可谓地位尊贵，人人垂涎。理所当然地，考试浩劫席卷校园，一场分数之争在所难免。于是乎，莘莘学子拼命苦学，一见习题，就如刚修炼出关的高人终于遇见对手般急于一试功力，迫不及待挥舞着手中剑――圆珠笔拼命施展所学。然后加以揣摩，看日后争霸之时对方可否会出此招。若觉得无望，便又马上像高手发现对方不过是个小混混般不屑一顾了。曰：反正考不到！
修炼期满，大决之日终于来临。学子们磨笔霍霍，视分如命。临前，还不忘时时向难友们抱怨：这段我没背，那些内容我没看。而心里，却巴不得对方也没复习好。尽管如此，待决斗真正开始，却一个个疾笔如飞，让人不禁感叹江湖人心之虚假。其间，偶有不光明人士会使用暗器偷袭――传传答案之类的。亦有使出伸颈神功窥探他人武功路数然后据为己有者。此类人通常有三种下场：若被发现，声名狼藉；若有幸躲过却依旧无所作为者，声名狼藉外带有IQ低下之嫌;倘非但大难不死且取得成就者，除声名狼藉外更添卑鄙虚伪等桂冠。而有真才实学者，虽能幸免悠悠之口，但也常享有“书呆子”等尊称。唯那类平日不练功且考试顶呱呱者方能真正誉满江湖。不过据说此类人在江湖中未曾听闻，故在此无法再作解说，仅知状元之位颠沛流离，鹿死谁手，没有定数。
文斗你追我赶，武决不甘示弱
江湖其实不是完全都江湖，就像一本书里除了主角还有其他点什么来陪衬一下一样。校园江湖，状元当了主角，总得有点儿什么来装扮以下环境吧。于是乎，这边状元之位争得正火，那边小帮小派们的活动也搞得欢。比如校园的球类比赛。
像各帮派中选帮主一般，校内每天球赛不断。先是像古时贴通缉令般在显眼处贴个布告，然后开战。众人见了布告，蜂拥而至。偶有不知球为何物者仅为慕某位侠客帅名而来的，那也是常有的事。比赛中，出现喝倒彩也纯属正常。故此虽不属于大活动范畴，但若无定力，心脏功能不佳者，不宜涉险。而以上条件皆备者，往往越战越勇。今天在篮球场上厮杀，明天又来一记漂亮的射门让观众们尖叫不已。而后，胜者为王，当晚举行英雄大会到夜宵店把小二唤个晕头转向，一醉方休。而败者，毫不气馁，甩甩头找下个目标再一决雌雄。这比起争夺状元之位来，气氛轻松不少。
云想衣裳花想容，
江湖形象亦风流
但凡提到江湖，人们心中总会出现那个衣袂飘飘长发也飘飘的形象。但兴许是长安城已不再是国都，失去魅力，人们不愿再到那儿买没有知名度的衣服，也可能是因为如今气候变暖了。总之，校园江湖中侠客们穿着通常极度合身，难得让衣服长出一点宽出一些。故衣着略去不提。只剩头发还有些文章可做。校园江湖中，长发飘飘那个飘啊，实在令古时的江湖中人汗颜：三千青丝，阳离子拉直，直得能当尺子用。古时江湖中人有这技术吗？当然，江湖中人的形象除了衣着之外还有别的。比如骑匹马佩把剑走天涯，困了睡破庙饿了烤只鸡等。在这方面，校园江湖与之颇为相似。只不过坐骑变成了山地车，少了挥鞭子的豪放；骑上坐骑，挂个MP3算是取代了宝剑了吧。至于行走天涯那就免了吧，未离家十公里父母就报警了。睡破庙也已不可能，网吧通宵倒是常有的事。但饿了想烤只鸡那就困难了，除非哪天食堂淹了,跑进几只田鸡兴许能应应急。
风流少年江湖行范文第3篇
苏轼如风。风，起于大地，舞于青萍之末。而苏轼正是这样一个如风的男人。他如风一般掠过神州大地，挥一挥手，不撷走半捧清流；又如风一般飘过文学星空，拂一拂袖，留下了无数绸缪。好一个风流倜傥的才子！不知羡煞多少同侪，亦不知羞怯几许倩影！
风，是空灵的。“先是巍巍青山走，浩浩大河倾，碧浪滔天，待至入海，但见碣石林立，山岛耸峙，星汉灿烂，日月升扬，地意沉沉，云心漠漠，这一片天高海阔的气象雄浑开朗。”“故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精、猎蕙草、离秦衡、被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂……浩气归元，安坤定乾；万法朝宗，大正天风。”脱离了桎梏的风永远是那么轻?。一如苏轼的性格般潇洒不羁。我想，若苏轼来生为风，定是风中最傲岸的一缕。
苏轼如梦。梦，是幽梦，荡漾着哀郁的情思。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”爱做梦的人都会有一丝幻想，一曲《蝶恋花》又能道进多少痴怨？总以为“天涯何处无芳草”，到头来竟是“多情却被无情恼”，谁又能解其中的辛酸与失落？苏轼是个多情的男人，然而任凭天下弱水三千，他只取王弗一瓢饮。怎满的事情屡遭天妒，这幸福的弦仅仅弹唱了十年就被无情扯断。于是他们只能在梦中相见，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”不知千里之外的山岗上，苏轼亲手栽下的三万棵青松是否也在夜夜摇晃？空留一梦相思！
苏轼如狂。狂者，少年意气也。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静?纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”夜半独饮，醒而复醉，这是怎样的狂放？苏轼好酒，但酒里面酿入了太多失意与怅惘，也许只有江水能抚平这一切，于是他独自倚仗江边，闭上眼静静感受水与风的脉动，追忆往昔少年时，也曾想“仗剑行千里，微躯敢一言”，也曾想“十步杀一人，千里不留行”，也曾想问鼎中原，群雄逐鹿，醉卧沙场，笑傲江湖。惜哉！“冯唐易老，李广难封”；悲哉！“心在天山，身老沧洲”；泣哉！“仰天长啸，壮怀激烈”……空悲切！终于，他看透了人生，与其苦苦在俗世中寻觅挣扎，倒不如放弃执着，寄生江海，拂去此生一切羁绊！
时光长河中，狂傲之人比比皆是，然而我唯独欣赏苏轼狂傲背后的那份从容。纵使骤降暴雨，但他大笑：“谁怕？”不过是“一蓑烟雨任平生”罢了！不以物喜，亦不以己悲，这样的旷达求之当世能有几人？老子云：“天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！”“乌台诗案”如何？他一笑而过；诽谤朝廷又如何？他“拣尽寒枝不肯栖”。原来，这也是个青眼之人！
流年偷换，物是人非。也许你从未赏吟柳永的纤细婉丽，但你不能没品尝苏轼的深情缱绻；也许你从未读懂李白的?然落魄，但你不能没体会苏轼的淡定从容；也许你从未倾听幼安的豪壮悲凉，但你不能没悟透苏轼的刚健舒朗。现今苏轼早已湮没在人们的谈笑之中，然而他的风、他的梦、他的狂却会宛转于他的文字中翩跹起舞，在我的心里默默氤氲着……
风流少年江湖行范文第4篇
我读过的第一本古龙小说是《萧十一郎》，那是他中期的作品，现在看来不免有些幼稚，充斥着浪子佳人式的古老桥段。然而，这本颇为做作的小说却带给了我最为深刻的回忆。有时候，读完一本小说，情节可能会忘记，但有些场景就算在时隔多少年之后都会像闪电一样劈开你的心扉。我记得那是萧十一郎遇到了故人风四娘，两个落魄而凋零的人，因为重逢而喜悦，于是在深夜时分跑到一个从不打烊的路边摊去吃面。在空无一人的街道上，他们喝酒，大笑，拥抱，告别。
对，就是那个场景，它深深地雕刻了我的审美和记忆，以至于后来我看山田洋次的老片《远山的呼唤》，看到高仓健和倍赏千惠子在空寂的乡间夜晚互相默默倾诉的时候，居然哭了。所以你也就能理解，我多年以后跟前女友再度会面的时候，会特意挑在一个午夜的路边摊。我们吃了点烧烤，喝了点啤酒，互相聊了几句，更多的时候沉默不语。最后我们互道珍重，像终于完成了某种盼望已久的仪式。
这种感觉我很难说清楚，也不太好意思说出口，因为它太自恋，而这确实是古龙的标记。不管是他早期的小说还是后期的，里面弥漫着的都是这种极富画面感的内容，所以他的小说适合拍成电影，但金庸的就不适合。
我最喜欢的一本古龙小说是《欢乐英雄》，在这本小说里，终于没有了洋溢着畸形道德感的小李飞刀，没有了追逐完美高大全的楚留香，没有了故作风流潇洒的陆小凤。有的只是普通人，他们的名字毫不响亮，也没什么来头，更加没有演绎过什么可歌可泣的人生。在经历了辉煌和灿烂、得意与放纵之后，古龙终于写了一个属于平凡人的故事。在这个故事里，有成长的苦痛，有爱情的迸发，有友谊的积淀，那些在每一个少年的青春航程里都会一一出现的体验，贯穿了这部小说的始终。
再后来的古龙，江郎才尽，沉迷于酒精和女色，像一个流浪汉般死去，死时无人在侧，死后唯酒傍身。当我们后来盘点他一生的时候，会发现他在人格上其实有着很大的问题，和金庸这样的天之骄子，或者梁羽生这样的书香门第相比，古龙实实在在的是一个纯粹的屌丝。他既无儒雅的外貌，也无殷实的家境，因此他在面对真实自我的时候更加艰难。
风流少年江湖行范文第5篇
树大招风，一天黄昏，同时来了好几拨客人，有当地豪绅，也有地痞流氓，蛮不讲理，都点名要阎惜姣作陪。他们互相争风吃醋，打了起来，吓得惜姣不敢下楼。最后，祖上曾在朝中当过礼部侍郎的徐三公子占了上风，进了惜姣的香闺。
惜姣在楼上昏睡了一天。天才麻黑，昨晚被徐三公子赶跑的恶棍中有个叫李盛的，带了几个狗友雇一顶小桥进了乌龙院，不由分说，就从楼上将衣衫不整、乌发散乱的惜姣抱了下来，强行塞进轿中。惜姣之母阎婆拦阻不住，就跟在小轿后边哭哭啼啼，李盛一挥手，有两个狗友就一左一右架起阎婆。一行人进得郊外小河边的一片密林，李盛喝声住轿，打发轿夫离远些去，便把阎婆的口用条巾堵住，捆定在一棵大树上，接着将惜姣拖出小轿，三下五除二将上下衣裤剥去，顺手抽出裤带，将赤条条的惜姣挟持到近旁一桩临水半死不活的曲项柳树之前，背剪双手，仰面朝上缚之于树桩之上，欲行非礼。不知何时，月亮已从东山升起，正在此时，冷不防突然传来一声断喝：“大胆！你们还有王法吗！”众人一看，不由一惊，月地里站着本县押司宋江，他从宋家庄探看老父回城，行经此地。李盛一伙手持短刀，忽啦一下置住宋江，双方无话可说，出拳抬脚便打了起来。江湖上称宋江为“及时雨”，武艺端的了得，李盛一伙哪是他的对手，你爬我滚，提捏住丢在地上的衣衫落荒而逃。
宋江过去先为阎婆松了绑，让她过去替女儿著衣。他喊出畏缩在远处的轿夫，让他二人将哽咽不止的惜姣与母亲送回乌龙院去……阎婆这时却不肯了，对宋江道：“我们回去，他们定然找我母女闹事。押司救要救彻底，另替我们找个安身之所吧。”母女二人跪在宋江面前，不肯起来。
宋江忽地想起晁盖，晁大哥在城里有一家杂贷店，店主姓张，与他相熟，何不先送往杂贷店，容后再作道理。张老板知道宋江与晁盖是八拜之交，情同手足，当然也就听宋江的安排。在杂贷店里，阎婆打听到宋江年近三旬，并无家室，便想将惜姣嫁给他，这样女儿可跳出青楼，自己日后也有个依靠。阎婆托张老板为媒，恰巧晁盖那天也从乡下因事进城，他想到宋江的生活也要有人照应，也便慨然允诺。阎婆高兴，将自己让女儿填的一首词《菩萨蛮》也掏出给了晁盖，让晁转致宋江。晁盖找到宋江，挑明此事，宋江却不肯：“我之救她，毫无私念，如我娶她，岂非乘人之危，坏了江湖上这个‘义’字！”晁盖笑道：“贤弟仗义，誉满江湖，如今是她心甘情愿地嫁你，不属乘人之危。这女子虽是陷落风尘，还会填词，也有些才气。喏！这是她写给你的一首词呢。”宋江一看，字迹倒也娟秀工整：“郓州城里春光好，及时雨拂天将晓。柳暗郓河堤，此时心转迷。桃花春水绿，水上鸳鸯浴。凭栏莫嫌痴，休负壮年时。”
宋江便不吭声了。晁盖又劝：“你是在危难中救她的，人家即倾心于你，死心塌地。你不纳她，该当如何？老伯那里，我替你去说，如嫌惜姣是风尘中人，先娶她作妾如何？”听晁盖这样劝说，宋江只好允诺。于是在西大街租了幢房子，择了吉期，准备与惜姣成亲。
成亲之时，贺客不少，其中也有跟随宋江习刑名之学的张文远。晚间酒宴，众人要新娘唱曲劝酒，而且就要她唱自己写的《菩萨蛮》。惜姣忸怩，声称无人吹箫伴奏。“师娘不弃，学生张文远可吹箫奉陪。”惜姣瞟了张文远一眼，此白净书生风度翩翩，穿一身锦缎长衫。伴奏之际，张文远的箫声配合得恰到好处。
婚后宋江与惜姣倒也融洽。然宋江乃江湖中人，不想因酒色而坏了武功，房帏之事渐疏，而惜姣是风月场中过惯了的，渐渐感到孤寂。这时，偏巧衙里有一要案，需宋江到外地出差三个月。师傅不在，张文远便以照顾师母为名，常来走动。自古美女爱少年，渐渐地，二人就陈仓暗渡，双星巧合了。二人勾搭成欢之事，阎婆当然清楚，她多次劝女儿赶快收心，一刀两断，怎奈女儿却越拉越拢，与张文远怎么也撕扯不开。
宋江归来，很快听到了风声。他是个对女色淡泊的人，想到惜姣本来就是个风流成性的烟花女子，就以衙中有事为由，不常到西街的屋里去。
不多日子晁盖等人在黄泥冈智取生辰纲事发，宋江利用手里职权，通风报信，送晁盖一伙上了梁山。晁盖感激宋江，差刘唐下书郓城，并送来100两黄金为谢。
送走刘唐，宋江提着招袋步出酒店，恰巧遇上阎婆，这婆子觉得自己母女实在对不起宋江，就硬将宋江往西街的屋里拽：“惜姣年轻不懂事，我已经骂她多次了。你快跟我回去！”宋江多唱了几杯酒，也就随阎婆进了家门。惜姣迎住，将宋江扶进银灯闪亮、锦被平铺的屋里。宋江醒时，却发现惜姣正坐在灯下，看那晁盖写给他的书信。她见宋江醒了，摇着捏在手里的书信说道：“好啊，你竟私通梁山！这是叛逆大罪，我和我妈日后可吃不消。”
宋江一翻身下了床：“这……这个使不得！”他欲夺信，惜姣不给。
“把信给你也行，有个条件，你先给我写下一纸休书，免得日后连累我们。”
“我马上写，连这100两金子也给你。但你再去嫁人，只是，千万别嫁给张文远。”
“张文远怎么啦？你当着朝廷的官，却干这叛逆之事，张文远他能干出这号事么！”
这话戳痛了宋江的心，一伸手拔出了床头宝剑：“你再胡说，我宰了你！”
风流少年江湖行范文第6篇
关键词：《水浒》；快活
一、英雄们的快活故事
（一）史进：从拒绝快活到接受快活
“快活”第一次出现与史进有关，这位天微星起初拒绝快活。因讲义气私通少华山强盗被通缉，寨主之一朱武劝史进留在少华山，“哥哥便在此间做个寨主，却不快活？”[1]17史进推辞：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了！你劝我落草，再也休题。”但在宋江攻打东平府需要一个特工搜集情报时史进因与一妓有交情积极报名，许的就是“有一包金银相送与你，切不可走漏了消息。明日事完，一发带你一家上山快活。”
从拒绝快活到接受快活，史进为了什么？为了钱？史进本就是华阴县史家庄史太公的儿子，家里吃喝不愁；为了理想抱负？人到中年竟找作内应就是愣头青所为：一是找这类认钱不认人的人作内应本就欠考虑，其他好汉找内应之人大多数是男性还多是亲戚；二是一进李家大门不经细察就将底细和盘托出以致当夜羊入虎口。所以史进尽管武力值很高但其情商值一直没有增长，依旧抱着一份少年情怀，浑浑噩噩地度日子。[2]76
（二）林冲：闷骚的男人也快活一回
林冲虽然是好汉但未免太懦弱。一林冲是有产阶级，希望通过隐忍保持原有的封妻荫子荣耀；二与鲁智深相比，林冲确实落人一等。“真正的英雄，一定是这样：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。他不仅为自己争取正义，还为他人主持正义。”[3]51所以鲁智深故事开篇第一回搭救金翠莲、拳打镇关西比林冲整个故事都令人痛快，令人神旺！
然而，林冲上梁山前却以黑色幽默方式快活一回。手刃陆虞候火烧草料场后，路遇一草屋希望借火烘衣，没想到隔壁的酒香引得林大英雄眼馋，愣是以武相逼赶走庄客，“都走了！老爷快活吃酒！”。与武松的虎头狗尾出场方式相似，林冲以泼皮太尉始，以耍横抢酒终，持续走低的情节串联确实加重了“”的主题，将英雄没落表现得入木三分，但从此我们终于看到一位八十万禁军枪棒教头的风采。
（三）柴进：快活是种优越感
林冲蒙柴进相救准备混入打猎队伍逃出关外，值守军官料想这位风流快活的柴大官人定不会窝藏朝廷钦犯。但就是这样一个有丹书铁券护身的富二代专结交反官府份子，将柴家庄变成黑社会基地。与宋江相比，柴进不能做到对待英雄从一而终。这种贵族身份的优越感加重了高高在上的意味，不能做到真心结友，所以真正的英雄都没在这儿呆长。
（四）阎婆惜、潘巧云、扈三娘：快活不得的女性
阎婆惜母女本可以傍着宋江这棵大树，丰衣足食，快活半世，但她死于贪婪，白白葬送了这种快活。无独有偶，潘巧云死于快活出墙，她与和尚裴如海这对鸳鸯期盼永久的快活没想到却被杨雄与石秀这对儿多次快活三杯的兄弟手刃。另外一个快活不得的女性当属扈三娘，尽管她没有任何关于快活的言论但她这一生就是不快活的写照。一方面，她高挑美丽、武艺高强，是《水浒》唯一一位称得上美女的英雄却被宋江指给好色丑陋的矮脚虎；另一方面，梁山对她有灭门之仇却是唯一能藏身之所，终日只能对刽子手强颜欢笑。
二、最浓墨重彩的快活章节
（一）武大与武二：死于快活与生于快活
武大与武二亲兄弟形成鲜明对比。一个“身材短小，面目丑陋，人称‘三寸丁谷树皮’”，一个“身材魁梧，相貌堂堂，有万夫难敌之威风”；人生道路上，一个死于潘金莲与西门庆的快活，一个一生都在快活表演。
武松的快活出场秀并不是我们熟知的“施恩义夺快活林”，早在十字坡遇张青就有了眉目。两个押解的公人给予武松些方便：“这里又没人看见，我们担些利害，且与你除了这枷，快活吃两碗酒。”紧接着快活到来，第一次在孟州监狱遇杀威棒立威，武松逞能“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！惹得两下众人都笑起来。”第二次是义夺快活林事件，“快活”一词共出现16次，占总次数的1/3。
（二）快活林里不快活
施恩垄断快活林每日都有闲钱进账看似快活了，武松看似在快活林里表演得很卖力，蒋门神张团练等人也似乎要过上快活的日子……其实这个地方一点都不快活。
1.快活林里混战多
快活林本是跨省区的贸易场所，山东、河北客商都慕名而来，人流的来往使商铺、客栈、酒店愈加繁荣，施恩依靠“自幼从江湖上师傅学得些小枪棒在身”以及父亲老官营的私权使着八九十个“弃命囚徒”恐吓店家坐收保护费；其次，蒋门神依靠更好的本事“使得好枪棒，拽拳飞脚，相扑为最”与更强的后台张团练赶走了施恩；紧接着施恩又通过武松夺回快活林并加倍征收保护费；再者，蒋门神等人又卷土重来设计陷害武松并再次抢到快活林所有权，遗憾的是还未享受就血溅鸳鸯楼；最后施恩一家逃难，焉知有没有个王门神在快活林里“当家做主”？依照著名史家萨孟武的观点，施恩与蒋门神之流能在快活林开设酒店依赖的无非是肉体力和政治力而已。[4]83
2.快活林里众人难
快活林里店家不快活。酒肉被施恩等强买强卖，每月还要缴纳保护费，自然不乐意，更有时不时涨价的威胁。
快活林里谋生的也不快活。孙二娘的黑店还绝不危害“江湖上行院之人”，同情她们“冲州撞府，逢场作戏，赔了多少小心得来的钱物。若还结果了她，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”施恩却连都不放过。
施恩因快活林两次挨揍。第一次两个月不得下床，见武松时包着头，兜着手，疮痕未消；第二次被痛打一顿，泱人陪话，店面仍被复夺。竹篮打水一场空。
另一个黑吃黑的人物蒋门神更是不快活了。第一次被武松打得“脸青嘴肿，脖子歪在半边，额角头流出鲜血来”，小妾也“头脸磕破，下半截淋淋漓漓拖着酒浆，狼狈不开”；第二次被武松劈脸剁着，和那交椅都砍翻。与其狼狈为奸的张都监一家13口与张团练也都魂归故里，可怜的是无辜Y环、女仆等也血流成河。
最后，看似最快活的武松面对人心险恶的世道，精神上也颇受伤。乌鸦一般黑的朝廷再也不能让武松相信，直接导致日后反对招安。
三、李逵：被赐予真正的快活
有学者称李逵灭绝人性、残暴不已，有学者称李逵天真烂漫、可爱至极，但就快活一词来看，作者显然将真正的快活赋予了这位黑旋风。
砍蔡九知府的快活、割黄文炳的快活、杀祝龙祝彪的快活、将李固和那婆娘碎尸万段救出卢员外、石二郎的快活都是本，我喜欢所以我做了。确实暴力，但不为功名利禄、不为别有所图，这才是快活本身的样子。眼见其他好汉都将家里亲眷搬去梁山快活，李逵也邀请哥哥李达、老母亲一同上山，但却招来一拒绝一被虎吃下场只能说明作者固执地将这唯一的快活只赋予了李逵，是幸事也是不幸。
众所周知，李逵反对招安的最大理由就是归顺阻碍了他的快活。在梁山是快活的因为这里自由自在、有众兄弟相陪，称得上世外桃源。一旦换到朝廷自然不再快活了，所以作者只能将这真正快活的人毒死了。作者赋予李逵的真快活并不是无知、天真，仅是享受你所喜欢的，这样无论在哪，你都很快活。（作者单位：郑州大学文学院）
参考文献
[1] 施耐庵.水浒传[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1997.
[2] 李俊杰.水浒人物解码[M].武汉：湖北人民出版社，2010.
风流少年江湖行范文第7篇
落日烁金，几只水鸟，
在平原腹部练习飞翔或热爱
它们把河流小心地叼起
又轻巧地放下。这样的反反复复，
令人痴迷。以致让我忘记了赶路
仲秋的芦苇，在秋风里一起一伏
最初的温柔总要送给那些固守平原的鸟
我也想送上一份礼物，感谢它
与故土不离不弃。但我无法说出
一股激流哽在喉咙――
像平原的这条河流，低头，无声
软软地流淌
这唯一的一颗温暖的波澜，被我
藏在简朴的背囊，曾经漂过千山万水
现在，我哪也不去了，明白爱需要慢下来
守着这片天堂，生儿育女并学会回馈
十月，雨水渐远，田垄开阔
与平原上那些终年勤劳的水鸟一样，
我也有一双翅膀。在露水滴答的早晨
或夕阳衔红的时刻，驮着对故土美好的向往
让爱翩翩飞翔
那一声声深情的呼唤，千遍万遍
都是同一个名字：感恩
花梨树下，外乡人不着边际的冥想
那晚月光多么年轻，我喜欢靠在
一棵花梨树下冥想。西部的晚风来自八个方向
每一阵，都让人宁静而沉迷
而薄雾之中的俄贤岭，流萤多么的美
每一棵花梨，都沐浴月光饱含深情
多年前，我置身这里总是心生敬意
为那一枝一叶的娴静，为那些
喧响着热土的阳光和热烈的鸟韵
停下匆匆的脚步。是的。它们都是东方的精灵
为寻找时光之爱，以树的坚贞留驻
此刻。我就坐在一棵树下谛听月光的呢喃
不！是枕着黄花梨的绿海千里万里地冥想
那来自遥远的呼吸啊，紧贴着土地的胸脯起伏
我知道每一片叶子都悬挂着一个久远的
思念与故事，不能触碰。而每一个年轮里
都有光阴细细地述说爱与沧桑。而我
终究不能久留，一生一世，我带得走的
也不过是一棵幼小的花梨，一个栋梁之梦
期待多年之后一张纹理生动的鬼脸之美
熠熠出世。而更多的树
从此落地生根成了郁郁风景
成为一个声名动听的名字――
花梨之乡
注：海南东方市被誉为中国花梨之乡。
八所港，深夜谛听那一片海
我睡不着。循着海风吹拂的方向
漫步。八所的灯光低眉顺眼，远远地
我就爱上她的某种婉约。而我说不出她具体模样
或某种味道。街道是静的，港口是静的，恰似
我早年青涩的恋人勾着含羞的头
海浪在低语。与醒着的灯塔、飘渺的渔火在低语
我注定是一个路过的异乡人
在很深很深的子夜独坐，听大片大片的海
大片大片地独白
偶尔有巨轮的鸣笛，外来成群的煤和矿石
在夜里卸下一堆热望和梦想
而这里堆积如山的化肥，总是急着要幸福地远嫁他乡
夜深沉。灯火深沉
西部这座石油化工基地却醒着
远处的鱼鳞洲也醒着吗？我听见有三两声水鸟的
呢喃，多像我故乡屋檐下
隐隐传出童年的呓语。此刻，我的呼吸和心跳
一如身边轻轻的涛鸣。多少年我一味固执地爱上夜色
它有着大海的颜色。就像我莫名地爱上
这座名叫八所的小城，不是因为孤独
而是它有某种我无法诠释的
心动。从此异地
也被我看成
故地
福山镇，遇见咖啡暗香浮动
似乎这里的夜晚比白天更长一些
暗香浮动。它仅动用一半的暧昧
就能证明一个异乡人，在咖啡的迷离里
心灵是否混沌
小镇那些可爱的植物已在灯下冬眠
我听见它们的呢喃有着梦游的声音
那些一律朝南的窗户，晃动着
家园的温馨。而最动人的时刻
莫过夜风里四处飘散的氤氲，它集体的妩媚
既收留了东坡翁颠沛流离的身影
也勾起异乡人，此刻绵绵衷肠
“生活有多美好，我不曾丢失什么”
与咖啡一夜的遭遇，就像一滴飞驰的水滴
遇见了失散多年的亲人
福山，我心甘情愿投进你的陷阱
就算要醉，我也要醉生梦死
在温柔之乡，被一万只天堂的羔羊抚摸
黄金秋日，邂逅福橙眉目传情
止于邂逅
止于酒醉的秋风
止于女儿柔软的黄
止于一份无法言语的欢欣
想在月光下与你私奔
追着金江潺潺的流水，一路诉说
别后的惆怅
这一生走得太远，尘埃又过于深重
你要让我停下，仰望
高处的灯盏，有着女儿的洁白
这远离尘世的窖藏
有着多么妩媚的光
我来，就是与你
为了一次彻彻底底的私奔
瞧！秋日空澄，鸟声渐稀
古苟中①的橙林百里绵延，黄金闪烁！
我珍惜岁月枝头的那一份缘
她俏皮。美丽。眉目传情
背着千年金江鲜甜的血脉，以月光仙子的
温柔，她轻轻地咬你五脏六腑
注：①澄迈，古为苟中县。
客居澄迈，听金江细水奔流
碧水荡漾啊，密林幽静啊
我借助绿野仙踪，让茫然的中年驱毒去火
那些飞来飞去的红嘴鸟，像云彩穿梭，惊动
澄迈下午睡眠的时光。远处金江假寐，她婀娜的身子
尚未成年，却曲线蜿蜒
一呼一吸都带着美人的刺
那些窈窕的植物旁若无人，随着懒洋洋的阳光
爬满山脊。你收拢翅膀，卸下行囊
谛听林间阵阵松涛。一股酒酿的芬芳，轰隆隆而来
莫非那漫山遍野的咖啡树，就是一群纯纯的女儿
翩翩起舞？有山歌唱着唱着就缥缈开去
急雨之后，芭蕉滴翠――
“江湖十年抵不上今日空山鸟语”
落日正好。咿呀呀
雕花小窗推开一片田畴，我与凤凰树相依
煮一壶福山咖啡。不贪婪。吸半杯，留半杯
像情人的眼神，止于火候
盈滨岛在左，金江在右，多少海水溪流携去
秘密往昔。我只听细水奔流
一如手中这杯咖啡，氤氲。轻盈。
隐于永庆寺黄昏清幽的钟声
踏访老城，青石板路前尘往事
有细雨扑面
加速了老城旧日的朦胧
那些青砖灰瓦，见证了大户人家门庭风流
那些我偏爱的藤萝和桔子花
似乎不再重现
我所看到的老城，现在有点消瘦和慌乱
被通往古渡口的青石极其斑驳的诠释
一百多米的石板路是不是一句遗弃多年的呓语？
它卡在时代的咽喉仿佛要暗示什么
而古渡已荒，来访的浪花
轻易就带走前尘往事。也带走坡那沉沉足迹
以及一度繁华水润的历史？
亘古的夕阳啊使劲地拍打在长长的青石板上
它照见前行的少年，形影孤单
我渴望这时忽然遇见一群美少女，她与世俗
无关。而那些渐渐消失的烟云
从此可心安理得消失。新风拍岸，旧枝新芽
老城啊，此刻一段青春的婉约和靓丽
该粉墨登场了吧
海南岛，女儿红一朵一朵开了
三月的木棉树
骨子酥软
她要一朵一朵地唤出红
女儿红
然后才手挽手连成一片羞涩
在光阴的枝头慢慢涌动
鹧鸪的叫声，时长时短
每一阵鸣叫都是一首颤微微的山歌
是一道春天的闪电，击中
那些窈窕的腰肢
而三月风是绿的，芭蕉是绿的
河流是绿的，天空是绿的
那些飘忽的眼睛却是橙红的，这扑通的心
也是橙红的
像身边的木棉花一样，酒醉的红
春风一直往上吹呀，穿过篱笆
多彩的筒裙
拽出白，一截白，这未曾托付的秘密
在海岛，所有的红花绿叶
该开的都开了
从三月到四月，黎家的船型屋
见证了，花开，花落的日子
这时，你真想留下来，靠着温暖的木棉树
看阿妹轻轻地拾起，缤纷落红
拾起一些细小的时光
想象千年之后的一场红雪，落下来
怎样一层一层地，覆盖
风流少年江湖行范文第8篇
[论文摘要]晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、曹邺、刘驾、罗隐、杜荀鹤、李山甫等寒士，以复古求新，有意与时风相左的自觉意识，将诗歌创作与衰微时代紧密相联，努力从汉乐府民歌和元白新乐府中汲取营养，将其浅俗范式运用于乐府古风及格律诗中。在浮艳绮靡时风中，独树尚俗写实之帜。其“俚俗”之风，上承元和而下启宋人，在唐史发展史上具有承前启后的意义。
唐大中至咸通、乾符以来，诗人们在宗法前人的基础上，努力探索着自己的创作道路。大中前期，以许浑、刘沧为代表的格律诗人致力于山水、怀古诗的创作，逐渐使七律艺术达致纯熟之境；杜牧、李商隐、温庭筠兼容诸家，取精用宏，在发展完善律诗、绝句的表现手法，丰富咏史、咏物诗之境界等方面创获颇丰，其中对于心灵世界和绮艳题材的开拓，尤具诗史意义。大中后期，随着两大诗人群体在“夕阳无限好”的凄丽余晖中退出诗坛，晚唐诗歌也随着大唐帝国一起走向了暮霭沉沉的黄昏。
“咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，铸山争买洞中花。”(韦庄《咸通》)随着世风的急剧腐化，咸、乾士风更加隳坏，士人们生活态度上放荡无忌，尽决藩篱，创作趣尚上“下笔不在洞房蛾眉、神仙诡怪之间，则掷之不顾”(吴融《禅月集序》)。元人辛文房感慨系之道：“观唐至此间弊亦极矣。独奈何国运将弛，士气日丧，文不能不如之。嘲云戏月，刻翠粘红，不见补于采风，无少裨于化育；徒务巧于一联，或伐善于只字，悦心快口，何异秋蝉乱鸣也。”在蝉噪蛙吟声中，皮日休、陆龟蒙、聂夷中、曹邺、刘驾、罗隐、杜荀鹤、李山甫等寒士“返棹下流，更唱喑俗，置声禄于度外，患大雅之凌迟，使耳厌郑卫，而忽洗云和；心醉醇醴，而乍爽玄酒”。他们以复古求新，有意与时风相左的自觉意识，将诗歌创作与衰微时代紧密相联系，努力从汉乐府民歌和元白新乐府诗歌中汲取营养，将浅俗表现范式运用于乐府古风及格律诗创作中，在浮艳绮靡时风中，独树尚俗写实之帜，势若微阳战阴，冲密云而吐丹气，使现实主义诗歌创作在晚唐诗坛放射出最后光芒。由于时代与才力所限，寒士们未能越出前人樊篱而卓然成家，他们在艺术上所做的不懈探索，既有成功的经验，也有失败的教训。
汉乐府民歌以“感于哀乐，缘事而发”的创作精神，表现现实人生，抒发真情实感，其语言朴素精炼，风格清新流畅，胡应麟赞之为：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之。”又说：“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅今古。”汉乐府中有相当一部分作品旨在总结人生经验，说明生活道理，对于生死、贫富、盛衰等具有普遍意义的人生问题抒发感慨，其形式或为谣谚，或为寓言，带有教训告诫意味。元白的新乐府继承了汉、魏乐府“美刺比兴”的优良传统，向民间歌谣学习，不事雕饰，直写性情，以流易之体，极富赡之思，触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。寒士们学习汉乐府民歌和新乐府的精神和语言，他们不仅在乐府古风的创作中自觉地继承了元白的浅俗范式，还将其运用至格律诗的创作中，为律诗的通俗化做出了可贵的探索。
乐府诗本可人乐，诉诸听觉而非完全由视觉接受，其独特的表现方法，与雅言系统的文人作品大异其趣，它特殊的朴、拙、自然等趣味，正为志在复古的尚俗寒士们所喜爱，他们醉心学习和模仿，以致在他们仿作的乐府，甚至近体诗中，都带有民歌清浅自然的风味。他们极少用典，善用白描，直抒胸臆，毫不掩饰。皮日休的《三羞诗》、《正乐府十篇》，远承汉魏乐府谣谚，近师白居易《新乐府》、《秦中吟》，语言通俗、朴质平易是其长，然排比见迹、显露无余是其短。皮日休在格律诗中用清浅之语言，流利之音节，跳踯之句法，破前人惯用之音节词汇，自制音响，实已开宋诗先河。如《西塞上泊渔家》：
白纶巾下发如丝，静倚风根坐钓矾。
中妇桑村挑叶去，小儿沙市买蓑归。
雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
西塞上前终日客，隔波相羡尽依依。
此诗前六句细写渔家景趣，如数家珍。首联“静倚”二字绘出渔父悠然自适的神情。中间两联描写渔家日常生活：中妇采桑以供蚕事，小儿买蓑以备风雨，见渔家各尽其事、勤于治生；雨过有莼菜之滑，春后有鲈鱼之肥，是渔家衣食丰足、风物情佳。结言自己“隔波相羡”之意，表露对田园隐逸生活的依依向往之情。全诗刻画真切，语言秀雅，风格淡逸，颇具宋诗之概。又如《送从弟归复州》：
羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。
车螯近岸无妨取，舴艋随风不费牵。
处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。
此诗夸竟陵美景，羡弟得以归家。首联叙相别之意，点出故乡景物与吴天不异。中二联总写“似吴天”：上联，车螯近岸而可取，舴艋随风而易行，写归途之风物；下联，处处稻熟，家家莲开，写归家时景候。尾联设想其弟到家之事，竟陵南塘之鳊，风味正不减吴地鲈鱼之美，归正其时，可以享用。全诗以亲切的话语，平易晓畅的民歌格调，叙写吴地至家乡竟陵一带的优美风光，洋溢着浓郁的乡土生活气息。
陆龟蒙曾在《甫里先生传》中曾这样自述自己的诗歌创作历程：“少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化，不一其体裁。始则凌轹波涛，穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而已。”陆龟蒙咸通年间与皮日休唱和吴中，学韩愈诗风，逞才炫博，驰骛新奇，“另开僻涩一体”，胡震亨评其诗“墨彩反复黯钝者，当由多学为累，苦欲以赋料人诗耳”。其后退隐江湖，回归自然，吸取江南民歌《吴声歌》的营养，仿乐府古题而作《古意》、《杂兴》、《古态》、《洞房怨》、《南塘曲》、《风人诗四首》、《乐府杂咏六首》、《子夜四时歌》、《子夜警歌二首》、《子夜变歌三首》、《江南曲五首》、《陌上桑》等，深婉缠绵，情韵悠扬，保持了民歌清新流畅的风味和情调。
陆龟蒙隐居松江期间创作的山水田园诗，以清新明丽、流畅如歌的语言，描画家乡吴中秀美的山川风光，表达自己山林恬适之趣，其《自遣诗三十首》是其中颇具代表性的作品。如其一：
五年重到旧山村，树有交柯犊有孙。
更喜卞峰颜色好，晓云才散便当门。
诗写远客乍归，满目新奇，流露出对家乡田园山水的无限依恋心情。又如其二十五：
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
描写南国水乡春色，可谓诗中有画。《怀宛陵旧游》也是清隽秀逸、情景融会的佳篇：
陵阳佳地昔年游，谢胱青山李白楼。
唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流。
通首以“佳地”二字贯下，次句写宛陵名胜，文士风流，三、四句用俊逸之语绘出一幅绝妙景致：斜辉映溪，风动酒旗，影照春流，巧妙传达出诗人对旧游佳地的魂牵梦萦之情。《和袭美春夕酒醒》以潇洒自然、情趣盎然之笔，勾画出自己浪迹江湖、悠然自得的闲散之情：
几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
月色、花影、醉人浑然一体，化合成春意、美景、诗情、高士的翩翩韵致。
曹邺诗中有大量的乐府旧题，如《徒相逢》、《筑城曲》、《战城南》、《长相思》、《东武吟》、《蓟北门行》、《代罗敷诮使君》、《怨歌行》、《不可见》、《薄命妾》、《放歌行》、《代班姬》等，此外还有仿效元白新乐府而自创的新题乐府，如《望不来》、《古相送》、《去不返》、《思不见》、《乐府体》、《南征怨》、《古词》、《古莫买妾行》等，古辞古韵，诸体略备而意深语健。但由于过分追求质直简切，有些诗歌语言枯燥干涩，缺少灵动之气，这也是其他乐府古风诗人的通病。
曹邺中岁归隐田园后，“扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚”(《题山居》)，秀色可餐的阳朔山水，安顿了诗人飘泊的心灵。他的七言绝句以农村为题材，用不刻画、不雕琢的白描手法叙事写景，直寻兴会，其清淡冲旷的风格，深得乐府遗意和陶诗韵致。如《田家效陶》：
黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。
全诗用简淡之笔，以农家的淳朴淡泊，映现出功名富贵的虚妄。从农家媳妇的口吻中，真切地表达了处于自然经济条件下的中国农民自给自足、自得其乐、与世无争的心理状态。又如《早秋宿田舍》：
涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。
诗人夜宿农家，亲涉农事，与农村的种种物事皆能亲切交流，他熟悉这里的一切，成了农家的一员，能够从秋夜牛犊的鸣叫声中，推想出栏边早霜的微寒。又如《老圃堂》：
召平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜。”诗用召平瓜事，写自己摆脱名利，耕读田园，甘心淡泊的闲适生活和愉悦心境。语言浅俗，感情深沉。三、四句用拟人之法，以“欺”点睛，妙传早春之神，春风那如孩儿调皮捣蛋而又天真可爱的神态如可触摸。
尚俗寒士中的乐府古风诗人多承继着汉乐府和元白新乐府的浅俗传统，为求诗歌内容的明晰，不论在古体诗或近体诗中，他们多采用语法结构较为松散的散文语法，力求使诗歌意象清新，易于浮现。他们的诗歌语言合乎日常语言习惯，易于知解；诗中极少使用散漫式的语言，或省略过多的叙述方式。总之，他们以听者的感官能在瞬间接收、连贯成完整的形象或意象为首要的考虑。如刘驾的《桑妇》：
墙下桑叶尽，春蚕半未老。
城南路迢迢，今日起更早。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。
妾颜不如谁，所贵守妇道。
一春常在树，自觉身如鸟。
归来见小姑，新妆弄百草。
诗歌的语言未经任何复杂的改造，矢口而出，明白如话，声调婉畅，内容浅近，保存了民歌的天然韵味。
为了易于知解，尚俗寒士们在诗歌意象的传达和语法的运用上，也遵循着乐府民歌的传统手法，诸如镶嵌、重叠、排比、递进、顶真之类，通过形式上的拙趣，产生声音反复、回环的韵律效果；或者采用较为直接的感叹、设问、呼告等表意方法，表达激烈、直露的情绪。乐府诗中一贯使用的基于音、义与形的拙趣，他们也加以巧妙的承袭，即使是在近体诗中，他们也没有因近体诗的习惯而遽加改变，有时反倒更加强调民歌手法以增添趣味。如刘驾在七言绝句的尾联，有意连用三个叠字，从而形成一种特殊独创的句法，在晚唐绝句中别具一格：
一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。(《春夜》)
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。(《秋怀》)
清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。(《望月》)
顷年曾住此中来，今日重游事可哀。忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。(《郭中感怀》)
未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。(《晓登成都迎春阁》)
叠字的使用，正是听觉效果的一种设计，它固然强化了意象上细腻刻画的奇巧，但更多的还是出于诗家追求诗歌声音的动听、生动的艺术效果，从而也加重了诗中情感表现的力度。这正是民歌纯朴表现技巧的灵活运用。
尚俗寒士中的罗隐、杜荀鹤和李山甫三人，则将浅俗之风引入律诗创作，走出了一条七律平易通畅的道路。尽管前人对此褒贬不一，但他们在律诗体式上的创格之功则是有目共睹，不可忽视。明人许学夷云：“开成许浑七言律，再流而为唐末李山甫、罗隐诸子。罗、李才力益小，风气日衰，而造诣愈卑。故于鄙俗村陋之中，间有一二可采。然声尽轻浮，语尽纤巧，而气韵衰飒殊甚。唐人律诗至此乃尽敝矣。”又云：“初唐七言律，质胜于文，盛唐文质兼备，大历而后，文胜质衰，至李山甫、罗隐诸子，则文浮而质灭矣。”吴乔《答万季野诗问》云：“七律至沈、宋以至温、李，皆在起承转合规矩之中。唯少陵一气直下，如古风然，乃是别调。白傅得其直遂，而失其气。昭谏益甚。”又云：“乐天之后，又有罗昭谏，安得不成宋人诗。”朱克生《唐诗品汇删·七言律》云：“杜苟鹤、李山甫则委巷说矣。”又《幕府燕闲录》云：“杜苟鹤诗鄙俚近俗”。而洪亮吉则云：“七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪，盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。”曹毓德《唐七言律诗钞》云：“罗昭谏之笔健气雄，分道扬镳，并属全唐后劲。”顾云也在《唐风集序》中极力推崇杜荀鹤之诗：
咏其雅丽清苦激越之句，能使贪吏廉，邪臣正，父慈子孝，兄良弟顺，人伦纲纪备矣。其壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部袂，右拍翰林肩，吞贾喻八九于胸中，曾不萎介。或情发乎中，则极思冥搜，游泳希夷，形兀枯木，五声劳于呼吸，万象悉于抉剔，信诗家之雄杰者也。
平心而论，罗隐等人将声律对偶与浅近通俗结合起来，将七律由主观抒情引向客观纪实，叙事抒情委婉流畅，如话家常，议论明快尖锐，饶有风趣。其中一些诗句类乎格言成语，为人们广为传诵。王楙《野客丛书》卷六《杜荀鹤罗隐诗》云：
唐人诗句中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。社荀鹤诗，如曰：“只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧。”(《赠僧》)曰：“乍可百年无称意，难叫一日不吟诗。”(《秋日闲居寄先达》)曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”(《闻子规》)曰：“拳世尽从愁里老，谁人肯向死前休。”(《秋宿临江驿》)曰：“世间多少能言客，谁是无愁行睡人。”(《秋夕》)曰：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”(《赠质上人》)曰：“莫道无金空有寿，有金无寿欲如何。”(《戏题王处士书斋》)罗隐诗，如曰：“西施若解亡人国，越国亡来又是谁?”(《西施》)曰：“今宵有酒令宵醉，明日愁来明日愁。”(《自遣》)曰：“能消造化凡多力，不受阳和一点恩。”(《登高咏菊尽》)曰：“只知事逐眼前去，不觉老从头上来。”(《水边偶题》)曰：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”(《筹笔驿》)曰：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”(《蜂》)曰：“明年更有新条在，搅乱春风卒未休。”(《柳》)今人多引此语，往往不知谁作。
《石园诗话》卷二论李山甫云：