心中的女神
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心中的女神范文第1篇
好女人就是别人称姐，自称是爷，能装疯，亦卖傻，还可扮精明。做人溜边沉底，做事轻捞慢起。高汤炖豆腐，越炖越嫩哦。女神节，送给我心中的好女人!
青春的旅途中，你学会了奋斗，拥有了善良，增添了勇气，拥抱了热情，增长了常识，懂得了珍惜，成为了一名亭亭玉立，惹人爱怜的美丽女生。今天是女神节，愿你将这份美好继续。
一头乌发随风飘，唇红齿白人人夸。衣着简单风韵在，仙女下凡到人间。高校女生青春美，尽情挥洒显风采。祝你美丽春常在，快快乐乐每一天!
你们像一缕阳光，送来无限的温暖;你们像一阵清风，拂去万千的忧伤;你们是一座花园，带来美丽的芬芳;你们是一泓清泉，滋润父母的心房。女神节到了，愿所有女生都快乐!
娇生惯养俏小姐，父母心中宝贝蛋。伸手穿衣大手笔，张口吃饭挑毛病。在校美靓一朵花，抚媚动人大闺秀。潇洒大方豪情爽，天生丽质人羡慕。女神节，笑口常开美如花。
痛苦最好是别人的，快乐才是自己的;麻烦将是暂时的，朋友总是永恒的;爱情是用心经营的，世界上没有什么大不了的。女神节快乐!
女神节里你最酷，幸福和你齐跳舞;女神节里你最美，蝴蝶绕你翩翩飞;女神节里你最富，财神为你来开路。女神节到了，愿你快乐!
没有太阳，花朵不会开。没有爱，幸福不会来。没有女人，也就没有爱;没有女人，世界不知道什么叫未来。祝福所有美女永远幸福!女神节快乐!
送你一朵鲜花，让你比花儿可爱;送你一束阳光，让你心情阳光灿烂;送你一句问候，让你心潮开心澎湃;送你一个祝福，愿你在女神节里像花儿一样快乐绽放。
心中的女神范文第2篇
一、 关注生命，探寻生命存在的意义与价值
传统社会价值观念里，女性存在的意义和她们价值实现的方式就是拥有一个和男人一起组成的家庭。正如《女神之死》中的那位美艳绝伦的女神，尽管拥有独占的荣光，可她情愿放弃这一切甚至包括尊严，只为留住心中那份至爱。然而，她终究还是失望了，当爱人蓄意的箭突飞而来之时，她早已不再拥有自己，唯一的选择只能是倒在追求的路上。也如农耕时代的那位拥有“茶歌”美名的“母亲”，为了那个与男人一起组成的家庭，她“沉醉于丈夫的病笑，沉醉于儿女们在她的眼前花枝招展的淘气，沉醉于她双手耕种的蓬勃而萧条的田野。”然而，如茶花一样娇美的母亲，作为女神的后代，她又何尝不曾向往那似女神一样虚幻却又似女神一样惊艳的爱情呢？可她终究只是“被命运与自己囚禁到责任的牢房”，只不过是“慈爱地活了一场”而已，当她们将一切渴求都“演绎在自己的内心”，以致于“我们的人生不能没有她们”的时候，她们早已将自己的人生演绎成了“万般孤独的独角戏”。至此，可以说无论是为了爱情而活的“女神”，还是为了道义而活的“母亲”，她们都没能在她们的生命历程中真正地拥有自身。而这，却不是“我”想要的生活。“我”追寻着，尽管如履薄冰，却“常常独自去到无人的寂静之所，暗享一个女人在尘世寻觅不到的幸福。”终于，富于抗争和冒险精神的我，决意远离故乡走向城市，只为“去寻找一种更饱和的人生方式。”尽管“我”拥有从“女神那里秉承而来的飞扬与从母亲那里秉承而来的约束，”却依然“总是落入刻意安排或出人意料的悲剧罗网中。”于是，企图以事业来突显自身生命价值的“我”，依然无法真正拥有自身。
可以说，“女神”对爱情的追求、“母亲”对家庭的守护、“我”对“饱和人生方式”的寻求，所有这一切，正是亘古以来的一代代女性对自身生存的意义、生命价值的不懈追问和苦苦探求。当每一种生存方式都宿命般遭遇悲剧之后，“我从何处来，要到何处去？”这黑色如梦魇样沉重的疑问再一次自心底浮起。对于这样一种具有浓厚形而上学色彩的命题，覃国平发表了她的看法：“历经了沧海桑田的幸福是惊世骇俗的，获得快乐的代价也是惊世骇俗的。”
二、 直面死亡，追求死亡引领的温存与真诚
我们不难看出，覃国平是在以读诗的方式来读自己的人生，也是在读所有女性的人生。作者凭着自己的敏感与灵慧，站在历史的高度，以美学的眼光审视女性群体在其生命历程中的奋起追求与不懈抗争，并将之诉诸于自我的体悟与情感，从而赋予个体的生命以历史的和美学的双重含义。作者拈取一个死字，让诗意地“思”运行在“女神”、“母亲”和“我”抗争命运的字里行间。
当女神凝听箭声穿过日月的时候，没选择逃避劫难，因为她知道她需要的是什么，所追求的是什么。她心如明镜，无论卑微还是崇高，她都无法抓住心中的至爱，那就选择死亡吧，死在追求的路上。正如作者所说，这死境，是女神“自蹈”的。因为，俗世的雾霭太沉重，她要追寻那梦中带爱的光环。
和“女神”相比，母亲算是幸福吧？因为她承担着女神所无法拥有的“俗世的男人和儿女”呢。为了这份“幸福”，她将“一切女人骨髓深处潜在的神性”深深压在心底，把一曲殉道之歌唱得低徊宛转。这追求还不够坚定执着，还不够荡气回肠吗？只是，吊脚楼上那盏永恒高挂的马灯哟，总是在不经意地闪烁之中将母亲在漫长岁月里用意念所作的追赶轻轻摇曳。于是，“在她完成了俗世的责任后，”“母亲的死亡平静得如我掌中的一片雪花，如嘈杂的世声里一声雾一样清凉的叹息。”这死境亦是母亲自蹈的，因为，俗世的道义太凄凉，她要追寻睡梦中渴求的温暖。
面对残酷的现实，“我”忍不住发出心中的怒吼：“这个世界是剽悍者的世界？这个世界是征服者的天堂？”喊出心中的疑问：“这个为女神长期独占的既存秩序到底是被女神自己打破还是被男性氏族的首领打破？”于是，秉承了“女神”飞扬与“母亲”约束的“我”，必然宿命般地踏上漫漫追寻之路。然而，我却在这个抗争的过程中感受着生命的痛苦，亦明白了“只有诗意，只有死亡能让心灵得到快乐。”这死亡，亦是“我”所自蹈的，因为俗世的水流太污浊，我要追求灵魂中那道“绚丽的精神弧光”。
宗白华曾云：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，籍以窥见自我的最深心灵的反映。”《女神之死》可谓窥见了“自我的最深心灵的反映。”[1]刘勰云：“夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。”[2]《女神之死》可谓“心术之动远，文情之变深”，充分展现了生命哲思的美，从而达到刘勰之“隐秀”的艺术标准，成为独辟蹊径的“隐秀”之作。
三、 诗思与诗言，唱一首哲思曼妙的现代长诗
在现代文艺理论意义上，文学创作本质上是一种个人化的“话语”活动。“如果说‘语言’通常指人类的普遍性的交际工具，而‘话语’则是具体运用形态。‘语言系统’和‘言语’分别指社会普遍性语法系统和个人实际语言行动，而‘话语’则比两者的‘总和’还更丰富和复杂。”[3]研究《女神之死》的“话语”特色，我们能更具体形象地感受这种“丰富和复杂”。
笔者认为，这篇散文话语系统的一个重要特色就在于作者充分发掘传统语言的诗性精神，并结合现代文化语境的语言表现形式，以自我的审美体验为准绳，创造了一种既空灵飘逸，又朴实自然；既从容自如，又激情满怀的话语方式。
首先，作者善于选择符合表达需要的审美意象来准确传递内心细微的感受。
作为一个潜心研究高中语文教学二十余年的特级教师，其对丰富的中国古代典籍的熟悉可想而知。古典文学的“语言系统”对于覃国平散文的话语运用、存在着潜移默化的影响，使作者习惯于借助古典语言的思维方式去思考和表述。《女神之死》这篇散文就因了作者对古典语言的依恋而派生出一系列富有美感的符号意象，比如：鲜活绝伦的生命鸟、永远高挂在吊脚楼上的马灯、含羞的青柳、历经劫难的朝阳等等。所有这些意象共同刻画了一个为了理想与信念而不断奋起与命运抗争的女性群像。她们奋起追求，却在生活中屡战屡败，纵然屡战屡败他们却绝不妥协。文章因而显得凄美而又悲壮，哀婉却绝不哀伤。
第二，用语节制但情感饱满，语言随情感自由流动变化。在写到“女神”如愿与心中的至爱融为一体时，作者用抒情诗般的语言徐徐道来：“交颈的双鹤磔磔飞起，含羞的青柳簌簌飞起，火红的山茶片片飞起，多情的溪水点点飞起。”磔磔、簌簌、片片、点点等叠声词将“女神”在追求幸福的过程中所获得的点点欢愉作了轻盈地勾画，作者仿佛生怕惊醒了沉醉于美妙爱情之中的这对恋人而要刻意为他们营造一个悠远、绵长的意境。在表现男性氏族首领执意离开的决绝时，作者连用两组三句排比，语气坚定，让人一读而知事情的不可更改，而“女神”内心之凄凉亦悄然隐于其中。在反思“女神”命运之悲剧时，作者用语近似呐喊，将对内化于女性潜意识之中的男性强权对女性伤害的不平之气溢于言表，而紧接着的一句“也许这个世界给予女人是同样的结局不同的命运”又从抗争走向感伤，将对命运笼罩之下的女性人生悲剧的无限感慨溶入其中，别有一种凄凉的况味。当种种抗争最终殊途同归，走向人生的不圆满之时，这种现实带给作者的不是沉沦，而是继续地抗争，此时此刻作者的语言又如宣誓一样坚定：“感谢上苍啊！感谢给我磨难的人世！我走过的路程也变成了一种精神的孤光！”正是这种起伏跌宕的语言托起了作者起伏跌宕的情感，让文章因为充满情韵之美而诗情四溢。
第三，在诗性话语方式中揉入哲理和思辨的成分，闪烁着对东西方哲学表述“言语”的心仪，并将这两种“话语”和谐交织于文本之中。当作者面对自己命运悲剧而深深感慨“我深深知道，走上一条路，会幸福地疼痛；而走上另一条路，就会疼痛地幸福”时，又冷静分析造成这种现状的原因：“人的行动与痛苦必然受着人与自然关系的左右，必然受着人与人关系的左右，也必不可避地受着人与自我关系的左右。这便注定了人类面临着多种人生，而其中是否必有一种可以引导人跨入新的未知的领域？”
原来，这样的追求是不会停止的，也正是因为在这样的追求之中，我们体悟了生命的意义之所在。至此，也许我们可以并不武断地得出结论：诗意地思，诗意地言，已经内化为覃国平对散文语言的审美追求。“语言破碎处，万物不复在”，海德格尔认为：“语言是存在的家园，是人存在的领域。语言的真实本性是存在在思想中形成语言。语言是存在的家，人以语言之家为家。”[4]覃国平散文似乎无意识地验证了这一理论，它将诗意、语言、审美和哲思和谐地统一于散文之中，以自我的散文“话语”表现了诗意的审美情怀。
（作者单位：湖北恩施外国语学校）
[1] 宗白华：《艺境》，北京大学出版社1987年版，第151页。
[2] 黄霖编著：《文心雕龙汇评・隐秀》，上海古籍出版社2005年版，第132页。
心中的女神范文第3篇
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。下面由小编来给大家分享女神读书心得，欢迎大家参阅。
女神读书心得1读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
女神读书心得2一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。
《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的rhythm哟!”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
女神读书心得3我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神.炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗?那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢?
《女神-晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮!充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们!唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负!
年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服》‘如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激励。
女神读书心得4《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。
《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。
可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
女神读书心得5今天，我读了郭沫若繁荣作品《女神》，这本书是1921年才结集出版的，诗的格式的新颖到现在都另我惊叹，虽说郭沫若先生已经与我们隔世了。你可能说他的诗太过重复，你可能会说他的诗一短两句话，一长四五页，你还可能会说他的诗多是像说、不美。可能吧，你读诗追求的是那些，但你读女神，你也许会改变自己的追求了，也不说改变，算是对那些情感炙热的诗有了另一种看法了。
心中的女神范文第4篇
几天后，准备开始比赛了，主持人是美丽的仙鹤，评委是大众评审，在后台，选手们都在说一个话题，全身乌黑的乌鸦和五彩斑斓的孔雀，谁会赢呢？它们为什么把孔雀跟孔雀相提并论呢，因为乌鸦全黑乌黑，羽毛又非常光亮，远远一看，像全身镶满了珍珠。而比赛规则是两人一组相互比赛。正巧，乌鸦和孔雀又是一组，孔雀很骄傲，瞧不起乌鸦，乌鸦很谦虚，经常想和孔雀做朋友，但每次都被孔雀高傲的给拒绝了。尽管如此，乌鸦依旧想好好比赛，想和孔雀做朋友。
比赛正式开始了，乌鸦和孔雀是第一组，它们一上台，全场就响起热烈的掌声。开始了，孔雀和乌鸦分别走秀，孔雀昂首挺胸、大摇大摆、脸上一副不可一世的表情走在T型台上。而乌鸦则面带微笑、形态优美、步伐轻盈，像一位高贵而又优雅的公主在T型台上展示着自己的自信。
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终于比完了，对于一号组，也就是乌鸦和孔雀，大众评审们给出了很高的分数，孔雀心中开始有点自满，觉得自己是世界上绝无仅有的，而且还是世界第一。乌鸦心中依然很谦虚，欣然接受了自己的分数。
开始颁奖仪式了，前面的参与奖35名，三等奖30名，二等奖15名，一等奖的2名，第一等级是美之女神，第二等级是美之王后。等啊等，终于颁到乌鸦和孔雀了，这时，主持人开始宣布：一等奖的美之王后是——孔雀，孔雀以为一等奖只有一名，可没想到主持人接着又说道：终极大奖的美之女神是——乌鸦，孔雀掐了自己一下，想知道这是不是真的，可是事实就摆在眼前，看见乌鸦开心的上台领取证书和百万大别墅房产证还有女神桂冠。孔雀心中不由得泛起一阵嫉妒。
回家的路上，几个伙伴围着乌鸦说：“你好厉害啊！”孔雀想起自己以前总听到别人赞美自己，便走上前去，对乌鸦大吼：“你不要以为自己挺厉害的，你这次得奖完全是巧合，其实，我才是真正的美之女神！”说完，便摇头摆脑的走了。
心中的女神范文第5篇
关键词：摩梭歌舞；女神崇拜；泸沽湖；母性
摩梭人居住在川、滇交界处的泸沽湖畔。泸沽湖因居住在这里的摩梭人特殊的母系家庭制和走婚习俗而闻名于世，这个被人称为“母系氏族最后一块领地”的“东方女儿国”，笼罩着奇特而原始的“母性”光环。在这个多民族聚集地，摩梭文化先后融汇了藏、蒙、彝、纳西、普米及汉文化精髓，形成了独特的摩梭文化体系，支配着其社会生活的各个方面。作为摩梭文化体系中的歌舞，也具有了多民族的歌舞特征。摩梭歌舞同其他少数民族歌舞一样，体现出对自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的特点，而以女神崇拜为核心的具有母性色彩的摩梭歌舞，反映了这个“东方女儿国”的文化特质。
摩梭人由于历史的原因虽被划归为两个不同的民族（纳西族和蒙古族），但他们有着摩梭人共有的语言和习俗，有着相同的节庆祭祀歌舞、习俗礼仪歌舞、宗教祭祀歌舞。据统计，摩梭人有传统歌舞70余种，传统民歌有歌唱摩梭创始祖先“朝枝鲁亦”的歌、山歌、情歌、劳动歌、礼仪歌等，流传最广的歌曲有《阿哈巴拉》、《格姆女神的颂歌》、《花楼恋歌》等。原生舞蹈多姿多采，具有鲜明的民族特色，其中较普遍的有“甲搓体”舞、纺麻舞、战争舞、宗教舞等。
一、摩梭人的节庆祭祀歌舞
摩梭人的节庆祭祀活动有转山节、转海节、祭祖节、牧神节、摩梭春节、布谷鸟节、祭月神节、祭牧神节、祭太阳神节、端午喝汤节、扎美寺法会等，这些节庆祭祀活动总是与歌舞相伴。活动中最隆重的当属转山节(“格姆古”),也称狮子山祭，男女老幼身着节日盛装，带上美酒佳肴,骑马或徒步云集成队,前往朝拜心中的女神——格姆山。传说此山是一位摩梭姑娘的身体附化而成，其灵魂变成了身着白衣裙且骑白马的女神，为众山神之主，她常年飘巡于格姆山上，管理着泸沽湖畔的人畜和庄稼。周围几座被称为“男神”的山峰，都是女神的“阿夏”（摩梭语意为亲密伴侣）。朝山者叩拜女神，祈求保佑人畜平安、五谷丰登。达巴(摩梭达巴教法师)和喇嘛也聚集于此念经拜佛，祈求佛神帮助格姆女神保佑摩梭人。他们跳着狮子舞欢迎女神降临，唱着《格姆女神的颂歌》：黑底罗，格姆罗，你头上绕着什么帕子？我是罗，格姆罗，五彩云霞是我头上的帕子。……[1]颂歌歌词极尽赞美，一问一答具有很强的感染力。音乐曲调优美动听，感彩强烈，颂扬性的旋律洋溢着摩梭人特有的抒情气质，表达了对格姆女神的感激之情。
摩梭人能歌善舞。“转山节”中，当人们朝拜格姆女神山后，便在山脚下狂舞欢歌，通宵达旦。他们跳古老的牛头马面舞，凤凰舞，跳锅庄，对山歌、唱情歌，与长期或临时的“阿夏”野营露宿。其中最受人们喜爱的是锅庄舞。锅庄舞因围绕锅庄石(或三角铁架——炊饮用具)载歌载舞而得名，锅庄上面是被称为“冉巴拉”的火神，火神是母性的象征。摩梭人的锅庄舞围绕火神集体起舞，以示对母性的崇拜，对祖先的崇敬。锅庄舞一般分为快、慢两部分，快舞动作矫健奔放,慢舞动作徐缓抒情。锅庄舞盛行于泸沽湖周围的各个民族中，是“茶马文化”遗留的产物[2]。与转山节相似的有“转湖节”，传说转湖能带来吉祥、健康、幸福，摩梭人祭拜被称为“谢纳米”意即“母海”的泸沽湖，母海的乳汁养育了世代摩梭人。
在以转山节、转湖节为代表的节庆祭祀活动中可以看到，世代哺育着摩梭人的奇山异水,皆被赋予了女性的形象,保佑着如梦如幻的“女儿国”,从这些具有母性色彩的歌舞中可以看到女神崇拜在摩梭人心中的地位。
二、摩梭人的习俗礼仪歌舞
由于摩梭人特殊的母系家庭制和走婚习俗，形成了独具特色的摩梭人的习俗礼仪歌舞，诸如穿裙歌、情歌、花楼歌、婚嫁歌、苦情歌、哭丧调、两兄弟、窝热热以及与劳动有关的歌，如修房歌、奠基歌、劳动歌、劳动之余所唱的“唱花”等。按走婚习俗，摩梭人凡年满13周岁时，就要在母屋的火塘边举行成丁礼，当地人称为“穿裙子”（女子）和“穿裤子”（男子）。摩梭人举行成年礼时,都要向火塘磕头跪拜,求得不愁吃穿,牛羊成群,谷子满仓。成丁礼上由长辈或达巴唱穿裙歌。成丁礼后，意味着婚姻生活的开始，摩梭少女可在自己的花楼接待“阿夏”。初次来访的男子，要以情歌相互对答。阿夏制下的“阿夏情歌”和安达制下的“安达情歌”主要有“情歌对唱”（哟比）、“哎，我来了”、“阿注那打加”、“金雀银雀在一起”等。流传最广的情歌《阿哈巴拉》有三种旋律，又名“哈毕哩”，意为“昨晚的衣裳”。摩梭情歌反映了摩梭人奇异的走婚习俗、社会习俗、社交活动，是关于婚姻历史、母系家庭形态的“历史遗迹”[3]。
摩梭人使用的乐器有笛子、唢呐、二胡、海螺、牛角号、人骨号、打击乐（牛皮鼓、拨浪鼓、芒锣、镲、铃等）。笛子在摩梭人看来象征着吉祥，被经常使用，一直流传着。唢呐常用于丧葬仪式。海螺有两种，一叫“卡达”，意为祖先喜，二叫“术泽”，意为山神喜。牛角号用作鬼号，驱鬼前先用它引鬼，而后念经，再用人骨号驱之，此称为除秽仪式[4]。
摩梭人的歌舞种类繁多且各具特色。“打跳”在摩梭语中含有“跳美妙之舞”的意思。这种集体性的民俗歌舞通常由一位擅长吹笛或葫芦笙的乐手领头起舞，男女老少均可参加。人们以半圆形或半月形的队形围火而舞，每人分别以自己的右手肘窝托住前一人的左手拐并相互携手，分别按顺时针的方向作环形、曲线形、卷菜心形或弧线的队形变化。舞者的脚步或平缓、或跳跃，时而顿步、时而跺步、时而跳步、时而错步，给人一种整齐划一的美感。舞至时，人们还会借助热烈的气氛逐步加大腰部的扭动和上身的前俯后仰。打跳属载歌载舞型的乐舞形式，人们边跳边唱，人声与领舞者的笛声此起彼伏，错落有致，气氛感人。打跳中所选唱的歌曲大多为即兴编词的或固定唱词的两大类。即兴类的大多是对打跳场景的描述，如《打跳歌》中就唱道:“今晚快快来跳舞，不会跳舞来看脚，不会唱歌听笛声，会唱会跳快进来，围观之人不要笑。阿哈玛达米！”固定唱词类的则主要有歌唱格姆女神的《母亲的歌》、歌颂祖先的《公德歌》，也有对大自然赞美的《甘甜的春雨》。有关打跳的音乐民间盛传有“七十七调”，但最为常用的只有《大跳》、《挖猪槽》、《芦笙舞》、《转磨秋》、《小伙姑娘乐》、《永宁摩梭舞》等20余首。
摩梭人的女神崇拜还体现在母系家庭制中，母亲就是生活中的女神。在摩梭人的母屋里有一个火塘，火塘是一个家庭的象征，没有火塘就没有摩梭人的家庭,没有摩梭人丰富多彩的文化。火塘一年四季不灭，象征着生计，吉祥，财运，丰收。火对于摩梭人来说还具有人的生殖繁衍的象征意义，他们以火塘中不熄之火，表明家中“香火”不断，逢年过节都要祭祀火塘，祈求人丁兴旺。摩梭人的音乐中，大量的内容是赞美母亲的。“妈妈是花园，我就是花园里的花朵”，“来到妈妈的身边，就是来到花蕊里”，“喜鹊长大了，是妈妈给了他翅膀”……这类民歌的代表作《妈妈的歌》，热情地颂扬母亲：“最能干的数我妈，没有一个顶过她；最聪明的是我妈，没有一个比过她；最会唱的是我妈，没有一个对过她……”[1]摩梭人的歌中，把母亲托到了一个神圣的地位，这与生活中母亲的崇高地位相吻合，是摩梭人女神崇拜的写照。
三、摩梭人的宗教祭祀歌舞
摩梭人信奉本族原始拜物教“达巴教”和六百多年前由传入的佛教“喇嘛教”。泸沽湖畔有黑、黄教喇嘛经堂、扎美喇嘛寺、者波达伽林寺、格姆女神山寺庙、里务比岛寺庙等。每年的农历七月初和冬月十二日都要举行隆重的喇嘛会，期间有许多佛事活动，十分热闹。在举行宗教仪式时，要跳“罕摆迪”、“格而搓”和“巴巴俄搓”几种舞蹈，有驱邪撵鬼之意，具有一定的观赏性。达巴教所使用的法器，有摆铃、五福冠、驱鬼杖、海螺、念珠，唱“烧香经”。
摩梭人的节日和庆典活动都与宗教息息相关，在生产、生活的各个方面，宗教都被列入首要位置。摩梭人聚居的村落，几乎家家有经堂，天天做祈祷，年年办佛事。喇嘛享有崇高的地位，年轻人以到去学习经文为莫大的荣誉，当地的洛桑活佛则是他们心中的偶像。与当地婚姻形态相适应，当地的喇嘛不仅可以公开与妇女结交“阿夏”，同妇女偶居，而且还有一项特殊的仪式，凡每年进藏学习的喇嘛，须在农历五月初八集中在日月潭搭上帐篷露营。夜里，每个喇嘛要带上自己的女“阿夏”在帐篷里同居，如果当时尚无“阿夏”，也得花大量钱财临时找一个漂亮的少女过夜，否则就不可能顺利到达拉萨。若找不到女子偶居，喇嘛便自觉惭愧，无颜见人[5]。人们信奉喇嘛教，喇嘛们却要借助女性的庇佑，这不能不说明女神崇拜已深入到社会生活的各个层面。
摩梭人以女神崇拜为核心的文化心理特征非常明显，这一文化心理又是十分稳固的。女神崇拜是建立在阿夏婚与母系制之上的，同时女神崇拜又强烈地维护着阿夏婚与母系制。摩梭歌舞文化得以存在与延续的先决条件，便是阿夏婚与母系制的存续。摩梭歌舞生动地反映着人类的生息、繁衍、图腾崇拜、祭祀典礼、狩猎、农耕、战争、社交、生活的各个方面，极具母性色彩，它从一个侧面反映出该民族的文化精髓。
参考文献：
[1]张新民.摩梭人音乐中的母性色彩[J].云岭歌声,1998,(2):44.
[2]桑德诺瓦.泸沽湖畔云南摩梭人的乐舞[J].国际音乐交流,1997,(3):75.
[3]桑德诺瓦.女儿国的婚姻形态及情歌[J].音乐探索,1989,(4):34.
心中的女神范文第6篇
2、愿你的生活阳光灿烂，妇女节快乐!
3、想自己，别让老公忘了你。亲，抓紧向老公要贺礼吧!
4、一生富贵，幸福如花。
5、俏佳人，爱生活，开开心心把节过!祝您节日快乐!
6、幸福无敌，快乐常驻。
7、祝福你，常欢笑，心想事成万事顺。
8、三八女神节，祝你青春永驻，快乐永远!
9、不会因为你是女人，就会给你让路!加油，女神们。
10、妇女节，青春无悔，不让须眉。
11、三八节到，祝你三八妇女节快乐!
12、祝快乐开心常陪伴，幸福安康无尽头。
13、春风满面，颜如桃花。
14、烦恼忧愁，统统放下。
15、美丽无敌，青春永驻。
16、愿你三八喜乐玩，浓妆淡抹魅力展。
17、英姿勃发，千姿百态。
18、三八妇女节快乐，愿你生活甜，天天露笑脸。
19、祝你青春永驻，永远年轻漂亮，快乐幸福!
20、三八妇女节愿你：事业爱情花正艳，美丽犹如大姑娘。
21、3.8妇女节，愿你年轻如花丽，漂亮娇艳活力溢!
22、温柔聪明，人见人夸。
23、女王节到了，愿你永远青春靓丽!
24、坚定执着，自强不息。
25、身心相依，携手同行。
26、祝世上所有的妇女，节曰快乐，幸福安康!
27、美丽长存，幸福一生。
28、今天妇女节，愿你，美丽又有魅力。
29、在那你的节日里，愿美丽的你天天快乐心情妙!
30、妇女节来到，祝亲爱的你幸福快乐，健康美丽!
31、妇女节到了，愿你好运连绵，快乐不断!
32、祝福天下女人天天快乐，岁岁平安!
33、愿你好好休息，开心的度过这个属于自己的节日。
34、你似一本书，耐人寻味，令人百读不厌;妇女节快乐。
35、三八女神节到了，愿你快乐相伴，幸福相依，漂亮常驻!
36、工作顺利，事业大发。
37、愿你心情如花，人见人夸，幸福一生乐哈哈!
38、三八妇女节，谢谢你，辛苦了!
39、妇女节到了，我祝你身体倍棒，健康富。
40、愿你如花朵般，青春永驻，永远靓丽。
41、今天是妇女节，我祝您节日快乐!天天快乐!永远幸福!
42、妇女节里你要逛，甜甜蜜蜜好风光!
43、妇女节，愿你活出自己喜欢的模样。
44、三八妇女节，祝亲爱的你永远美丽，快乐无忧!
45、愿你天天常乐，笑容常开，美丽常伴!
46、一年一度女神节，可爱的你好好歇。工作不累，钱还是满满;烦恼滚蛋，开心围绕。美得轰轰烈烈，乐得真真切切!
47、好女人是山，端庄大方;好女人是水，柔情绵绵;好女人是书，满腔智慧;好女人是港，安全可靠。祝好女人女神节快乐!
48、成熟中透露着一些娇气，艳丽中显现着一丝高贵，优雅中流露着一点自恋，纯洁中暗藏着一丁邪念，浪漫中伴随着一片童真，微笑中隐约着一抹狡黠。心中可爱的小女生，祝女神节快乐哟!
49、美丽的雨露将你滋润，青春的阳光将你包围，快乐的花朵将你点缀，好运的日子让你陶醉。女神节到了，愿可爱的你心想事就成，幸福到永恒!
50、有了你，世界才有了安宁;有了你，人间才有了姻缘;有了你，日子才有了美好;有了你，岁月才有了妖娆;有了你，才有了女生节，有了我的祝福。
51、赶在女神节前，送上我的祝愿，祝你：身材魔鬼化，生活小资调;情绪美丽展，快乐恒久远;腰包鼓又鼓，好运翻两番;幸福不间断，甜蜜连成线。祝女神节快乐!
52、女神节到了，愿你和可爱一起舞蹈，向娇俏问声你好;约快乐一起逛街，与忧伤彻底决裂;朝幸福大步向前，走进甜蜜的花园;碰见心爱的男神，敲开爱情的心门。
53、女加子是好，祝你好事成双，女加少是妙，祝你妙不可言，女加乔是娇，祝你千娇百媚，女加阿是婀，祝你婀娜轻盈，女加开是妍，祝你日上日妍，女加口是如，祝你事事如意!女神节到了，愿你这的小女子，永远幸福快乐!
54、女神节到了，把工作留给老公，把假期留给自己;把忙碌留给老公，把悠闲留给自己;把家务留给老公，把懒惰留给自己。愿你女神节，好好享受悠闲的一天!
55、女神节，种下小小的愿望，收获大大的梦想。甩开小小的现在，拥抱大大的未来。女神节，祝你美丽快乐人生精彩!
56、漂亮的长裙穿起来，乌黑的长发飘起来，悦耳的歌喉唱起来，轻盈的舞步跳起来，女生们嗨起来，为自己的节日喝彩，展现自己最美的风采。女神节到了，愿你越来越美，快乐无限!
57、美丽的雨露将你滋润，青春的阳光将你包围，快乐的花朵将你点缀，好运的日子让你陶醉。女神节到了，愿可爱的你幸福快乐!
58、大学的生活多美好，努力学习放飞梦想，让青春的活力四溢，让美好的容颜永驻。美丽校园漂亮姑娘，尽展花季五彩缤纷，竟放艳丽靓艳娇娆。女神节愿你，花枝招展魅力无限!
59、女神节到了，祝福魅力无敌，聪明伶俐;神采飞扬，常带笑意;端庄漂亮，青春靓丽;聪明赛孔明，英明如上帝的你，女神节开心又快乐!
60、天际的美，在于彩云的多变;大海的美，在于浩瀚的海水;女人的美，在天纯洁的关爱，辛勤的劳作。今天，我要祝你节日快乐，你是美丽的。
61、如果说成熟是一朵含苞欲放的花蕾，那么优雅就是一朵盛开的莲花。你就是成熟与优雅的结合体“花仙子”。女神节，祝你魅力四射，幸福快乐!
62、节日快乐，女同胞们听旨：请大家今后务必少吃盐多吃醋，少吃肉多吃菜，少坐车多步行，少生气多微笑，我们一起活到九十九!
63、你的身材魔鬼妖娆;你的智慧卓越超群;你的魅力无人能敌;你的幸福倾倒世人。女神节到了，祝你快乐无极限，好心情阳光灿烂!
64、月春风送花香，校园处处是春光。大学女生个个靓，穿着打扮仙女样。跳舞唱歌人人能，笑语声声校园扬。转眼四年梦一场，抓住青春莫彷徨。祝你节日心情棒，快快乐乐神飞扬!
65、你是快乐的精灵，让我无限开怀;你是梦中的仙子，赐我无尽的力量;你是可爱的天使，给我甜蜜的回忆;你是美丽的飞天，把我轻松俘虏。女神节到了，你就是我心中最美的女神，喜欢你!
66、你的微笑，让人过目不忘;你的身影，让人牵挂辗转;你的美丽，让人春心荡漾;你的气质，让人心头悸动。女神节，愿可爱的你永远美丽，永远快乐!
67、亲爱的，在年初，我们一起走入了婚姻的殿堂，两颗心彼此靠近互相温暖，组成了一个完整的家。在这个家里，有你有我就有幸福。宝贝，女人节快乐。
68、女神节到了，穿新衣，漂亮如昔，所有劳动我主干，过节了，应该休息休息，愿你节日快乐!
69、青春是的粉黛，笑容是最美的风采，气质是最美的装扮，自信是的自在。一路行来洒下一路风景，女神节，愿你拥有最靓的心情，享受的岁月!
70、你的美丽如同花朵，娇艳而不妖媚;你的青春犹如朝阳，活力而不张扬;你的优雅好比贵族，气质而不庸俗;女神节，愿你永葆青春，靓丽无限!
71、我采集阳光，愿你发亮;我采集油脂，愿你不发胖;我给你发送，望你不要头昏脑胀。因为我，我想在此祝你女生节更靓，女神节快乐!
72、善良是你的本性，漂亮是你的天性，聪明是你的优点，贤惠是你的资本，温柔是你的标志，真诚是你的品格。女神节，提前祝你开心幸福，年轻美丽一辈子!
73、笑声传来顿足观，只见女生搞联谊。一色短裙黑皮靴，红色上衣如花绽。飘逸秀发披肩上，活力四溢青春扬。漂亮艳丽美景观，天真活泼风采展。女神节快乐!
74、红苹果上的黑眸子，后背甩动的长辫子，嬉笑跑远的俏样子，空中萦绕的小曲子，流水一样的日子，花一样的小妮子。女神节，祝福女神们节日快乐，美丽青春常在。
75、你的模样清纯脱俗人见人爱，你的身影俏丽动人鬼也羡慕，你的言语充满智慧挑战女神，你的才艺无敌超群迷倒粉丝，你的女神节独一无二快乐无极限!
76、有才华的女人可以吸引男人，善良的女人可以鼓励男人，美丽的女人可以迷惑男人，勤劳的女人可以男人，在三八这个特别日子里向所有女人致敬!
77、三八节到了，上帝答应圆我一个愿望，我说让你再美丽些，上帝说在容貌方面没有人比你更出众了，我说那让你再聪明些，上帝说在智慧方面没有人比你更出色了，没办法，只能祝你节日快乐!
78、妇女节到短信忙，送给朋友心花放。容貌美丽不用讲，工作辛苦多繁忙。家里家外人贤良，拍手称赞美名扬。祝你节日快乐漾，开开心心烦恼忘!
79、妇女节，今来到，送美丽，永年轻，少烦恼，心情好，朋友多，常来聚，精神棒，工作好，财运来，福享到，三八来，问候到，亲人乐，无限好。
80、没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。祝福天下妇女节日快乐。
81、围裙扔一旁，抹布快甩掉，今天你做主，全家任你遣;信用卡刷刷，购物忙得乐，三八妇女节，祝你最开心，最如意，最最最美丽!
82、妇女节日短信发，赞美妇女贡献大，工作辛苦有压力，生活难题都不怕，身心疲惫需关怀，广大男生注意啦，多陪妻子做家务，互相理解传佳话。
83、今天化妆别妖艳，你又不是赵飞燕，今天注意别大笑，你也不是韦一笑，今天尽管折磨他，变成十足潘多拉;妇女节到了，祝你节日快乐，美丽长存!
84、三八节，在今天，祝福你，我为先：福无边，运无边，福运双全在眼前;美无边，乐无边，美乐报道莫等闲;安无边，康无边，安康总在喜气传!
85、今天是你的节日，在你我的世界里你一直是老大，抓，搞生产，咱们的事情你说了算!亲爱的，妇女节快乐!
86、送你茉莉花，祝你如花似玉笑哈哈!送你凌霄花，祝你幸福快乐钱够花!送你百合花，祝我们的爱情永恒;送你玫瑰花，祝你魅力四射顶呱呱!祝你三八节乐开花!
87、妇女节到了，祝天下妇女年轻十岁，上班不累，化妆免费，海吃不肥，身材完美，帅哥排队，有情安慰，有爱伴随，红杏出墙无罪，节日过得有滋有味。
88、美貌请你做形象，智慧请你做代言，健康请你做广告，幸福请你做宣传……但我还得提醒你，不要太全面，也给别人留碗饭!祝妇女节快乐!
89、微信是简短的，问候是简单的，感情是真实的，祝福是真诚的，转眼三八妇女节就要到了，把最美好的祝福送给，为家庭无私付出的女人们，繁重的家务粗糙了你的双手，日夜操劳青丝里增添了白发，无情的皱纹悄悄爬上了你的额头，无声记录了你对生活的付出，轻轻地道一声：辛苦了，我们的家因为有你更加温馨，我们的生活因为有你更加美好。
90、一年一度的三八妇女节就要到了，祝你：永远“健康美丽”，爱情“甜如蜂蜜”，家庭“幸福如蜜”，金钱“源源不断”，工作“步步高升”。愿漂亮常与你相伴。
91、天使把人间美丽的女人登记造册，送上帝审阅，上帝看后吩咐：妇女节到了，给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信：祝她永远平安幸福健康快乐!
92、风吹杨柳乐陶陶，鸟儿欢快月儿笑，又是一年春来到，万般惦念从不少，正逢妇女节日闹，这条短信为你挑，祝愿快乐少烦恼，事事顺心皆美好。
93、三月里，春风吹，春燕飞，送福来，妇女节，艳阳照。祝福你，女人花，漂亮美，爱情甜，幸福多，喜事连，好运粘，乐逍遥。
94、女人如诗，典雅脱俗，女人如歌，欢畅悠扬，女人如花，美丽清新，女人如酒，醇厚香甜，女人如宝，碧玉天成，女人如画，美轮美奂，妇女节，愿妇女朋友节日快乐，青春永驻!
95、三月八日女生节，请把所有的辛苦都放下，放放假，一把甜蜜的爱情甜甜你，二把购物的欢乐疯狂你，三把家庭的幸福包围你，，女生节你一定要快乐哟!
96、妞儿，记得多微笑，乐观开朗小萝莉，多打扮，风姿绰约万人迷;多倾听，温柔娴静乖乖女，多思考，聪慧无敌精英女。妇女节，祝百变的你快乐如意!
97、三“八”祝福送给你，愿你幸福甜如蜜：“八”美丽写在你脸上，美如花;“八”青春藏在你心上，人人夸;“八”快乐握在你手上，心情佳。
98、妇女节日到，围裙老公手中交，平时忙得团团转转，今日精心去打扮，逛商场购物忙，大包小包老公掂，开心快乐节日就属咱。
99、穿上漂亮的舞裙，迈着轻盈的步伐，伴着青春的旋律，飘起你美丽的长发，尽情的跳吧，唱吧，这是属于你的日子——女王节!在这特别的日子里，祝你魅力无限，快乐无边，迷倒帅哥，倾倒美男!
100、三八三月八送你花：熘腰花让你顺顺溜溜把财发，狗尾巴花让你美丽蜕变不做丑小鸭，爆米花让你拥抱爱情美丽如花，萝卜花让你顺气开心健康有加，妇女节快乐!
101、国际妇女节，做女人一定要国际化：要好莱坞的，电视剧要韩国的，香水要法国的，包包要LV的，钻戒要南非的，男朋友要海归的，祝们节日快乐!
102、送你三月的风，吹走你的烦恼。送你三月的雨，滋润你的心田。送你三月的花，点缀你的容颜。送你一整个春天，愿你的生活阳光灿烂，妇女节快乐!
103、三八节就要到了，愿你容貌像公主一样美丽，地位像王后一样尊贵，心情像灰姑娘一样快乐，日子像武则天一样自在，生活像我祝福的一样幸福。
心中的女神范文第7篇
有一位女子将誓言搁浅在爱的秋天，
融化在思绪的余温里，
在她的花园里播下了爱的种子，
四季更迭，想念变成无法言说的秘密，
她不是女仆，是那爱与美的阿佛洛狄忒，女神降临人间！
虔诚姿态恭迎她心爱的男子，
在这花园中与秋天秘密私语，
感激阳光在心中一点点的点亮，
日夜的寻找，又在黎明前无声息的盛开的爱，
在幽静的花园，生长着思念，大地沉睡，
像一朵醒目的红玫瑰深情绽放，却又羞答答盛开，
湖中洁白的天鹅在波光粼粼的湖面栖息，
它们捕捉了你笑靥如花，丽质天然的美，
你的眼里看见了他的热情和滚烫的心，
你更愿做一株多情的美人蕉，
深情的守望他的到来，
做最美的新娘，
繁星都为装点你满满的爱，
是他的深情织成锦袍作你的嫁衣，
你是天使，
就这样降临人间，
愿神灵庇佑你的虔诚，
你用缓缓的步履优雅的仪态步入幸福的未来，
在你的梦中一定有甜蜜的微笑，
那是缪斯女神们的祝福，
愿你找到心中的信仰，
心中的女神范文第8篇
关键词：古希腊神话；女神雕塑；题材；艺术；理想化
纵观西方雕塑发展史，可谓是千奇百态，风格各异，但总能带给人感动、惊叹，在人们心中烙下深深印记的还要数古希腊雕刻艺术中的女神雕塑。古希腊的女神雕塑在世界雕塑史上脱颖而出，她独有的内在生命力和艺术魅力，成为后人艺术追求的向往与典范，对整个世界的艺术产生了极为深远的影响。
为什么古希腊女神雕塑会取得如此巨大的成功？雕塑中的女神形象从何而来？它与希腊神话有着怎样的关系？希腊神话对它艺术特色的形成又起着什么重要的作用？在研究此课题过程中，本文作者运用了图象学、艺术学、风俗学、历史学等方法，来试图对这些问题进行回答。
一、女神雕塑的题材来源
希腊神话是世界上最系统、对人类文明影响最大的神话，它体系完整宏大,故事丰富美丽，寓意深刻，影响深远，是我们直接了解和认识西方文明源头的捷径。希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗、自然科学、文学艺术都产生了全面而深刻的影响，早已成为整个西方文化不可分割的一部分。因此，古希腊悠久的神话传说成为古希腊女神雕塑艺术的源泉，并使得女神雕刻艺术得到了迅猛的发展。希腊人在古时候对于神的意识其实起源与人类蛮荒时期对大自然的认识，它乃是处于生产力发展水平低下时期的古代希腊人借助想象对自然和周围社会进行认识和理解的产物。古希腊人信奉多神教，他们把那些不以人的意志为转移的各种强大的自然力或其他令人不解的现象和事物统统理解为是神力所在。所以希腊神话包含了人类对自然奥秘的理性思索，孕育着历史和哲学观念的萌芽，因此希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。[1]（P.113）希腊神话不仅没有束缚住艺术家的想象创造力，而且成为古希腊女神雕刻艺术的前提，为女神雕像提供了素材和养料，并且对女神雕塑风格和特色的形成上也起了至关重要的作用。
雅典娜是希腊神话中的智慧女神，她的出生与众不同。传说宙斯将他刚怀孕不久的妻子赫拉整个吞入了腹中，因而得了很严重的头痛症，包括药神阿波罗在内的所有山神都试图对他实施一种有效的治疗，但结果都是徒劳的。众神只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅，令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、全副戎装，手持长矛的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。她就是古希腊人民最敬爱的女神，在她身上集中了智慧，勇敢，贞洁的美德。因此，她被称为战争与智慧女神雅典娜，被誉为是昌盛繁荣希腊的象征，也是最大城邦雅典的守护神。
古希腊艺术家创作的很多女神雕像都与希腊神话有着千丝万缕的关系，古希腊神话为女神雕刻艺术提供了丰富的题材，激发了艺术家创作的灵感和热情，同时更赋予了女神雕塑更深刻的内涵与神秘的色彩，使得古希腊的女神雕塑在题材上不仅丰富多彩，而且对于观赏者也具有强大的吸引力。
二、艺术
希腊艺术家在其女神雕像的表现形式上下了很大功夫，目的就在于以不同的形式去展现女神不同的美。古希腊女神的表现形式有很多，但主要以表现形式为主。纵观古希腊的女神雕塑，不难发现女神雕塑中有很多都是着身体，甚至，为什么会形成这样一种特色呢？其实女神雕塑以这种形式呈现在世人面前是有多方面的因素，但与希腊神话的关系则是不容忽视的。古希腊的女神雕塑和崇拜、宗教、神话有着密切的联系。希腊女神雕塑艺术是出于神的需要，是希腊神话赋予他神圣的含义。艺术负荷着宗教的意蕴，承载着人类对神话的向往和对神的追求。在希腊人看来，“艺术的创造和发明本身就是一种宗教的活动和宗教的满足……观看这类艺术作品并不只是看看而已，而是他们的宗教和生活的一个组成部分。”[2](P.180)所以说，古希腊女神雕塑的出现与希腊神话有着必然的联系。
在雕刻这些女神像时，艺术家们格外重视对女神人体外在美的刻画和表现，意在突出她们健美、婀娜的体态，但又不失女神端庄大方含蓄的内在美，致使艺术家们对女神人体的雕刻技法有了更高层次的飞跃。希腊雕刻史上第一件以体形态来表现女神的惊世骇俗之作是女神像《克尼多斯的阿弗洛狄忒》。这是希腊古典时期的一尊大理石女神雕像，高230厘米，现藏于意大利罗马梵地冈博物馆。在希腊神话中，阿弗洛狄忒是与美貌女神，她代表最感性的生活观，象征着美丽、年轻和的满足。她的甜言蜜语能骗倒所有神和人，她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸，因而阿弗洛狄忒成为希腊人推崇人之本性和欲望的代表。在这尊雕塑上，能够看得出女神的这些特点都被表现的淋漓尽致，同时也反映出雕塑家高超的技艺。
三、写实与理想化相结合的美学思想
世界上的任何一种事物都是有瑕疵的，并没有十全十美的东西，但古希腊的女神雕像却完美的让人惊讶，在她们身上集中了一切所有的美。古希腊的雕刻家们总是试图塑造出接近完美的女神雕像，他们对于每一尊雕像都有十分严格的要求。古希腊的雕刻艺术始终遵循着高度写实与理想化完美结合的现实主义的艺术法则，使古希腊女神雕刻艺术美学思想达到全盛时期，它崇高的美学风尚提高了希腊人的文明程度和精神境界，并推动了古希腊雕刻艺术的不断发展，而希腊神话在此起着不可替代的作用。
（一）古希腊女神雕塑的写实性
古希腊女神雕塑有着高度的写实技巧，这使得雕塑作品具有更高的真实性，让观者觉得亲切而舒适。古希腊神话中的神，除了具有与人一样的形貌外，还具有与人相近似的情感性格和心理特征。他们的神也像凡人一样地思想和生活，像凡人一样地喜怒哀乐，互相也矛盾、敌视、妒忌、欺诈、争斗、爱慕。如女神赫拉因丈夫的不忠而嫉妒其他女神，并想方设法折磨报复她们；月神阿尔忒弥斯可以让偶尔撞见她洗浴的凡间男子被猎狗撕咬而死；在特洛伊战争中，雅典娜因为虚荣生出的嫌怨所致，派出两条毒蛇上岸活活缠死了预言家拉奥孔父子三人，等等，这都反映出神的人性化。因而，古希腊女神雕塑中女神的形象就是来自于现实中的凡人形象。
（二）古希腊女神雕塑的理想美
希腊神话中的女神，个个都被描写的美丽动人，光彩夺目，在塑造优美形象的时候，由于不易找到一个各方面都完美无暇的人，人们就从许多人身上选取，把每个人最美的部分集中起来，从而创造出一个整体显得优美的形体。[3]因此古希腊的女神雕像总能给人以震撼与感动，因为她是所有美的结合体。希腊神话中女神的完美形象造就了女神雕像的完美，因此，古希腊女神雕像的头部被后世确立成一个“头部典范”。每座女神雕塑都集中了希腊女人的美，她们都有着椭圆的脸庞，挺直的鼻梁，安详的眼神，平坦的前额，丰满的下巴、淡淡的微笑和宁静而肃穆的表情，还有把发髻雕刻成有组织的波纹状。正如黑格尔的评价：“雕像中所有的头都是按照一个模样雕成的。”[2]这些都体现了千年来古希腊人的审美理想。
古希腊女神雕塑不具有某种单一的象征意义，它们没有宽阔的脑门来表现思想的伟大，也不用紧蹙眉头来表现思索或忧虑。雕塑家们更感兴趣的是她们匀称优雅的身体结构，光滑圆润的肌肤和腿脚的力量。希腊人需要的是一种力和美相结合的人体雕刻艺术，只有希腊神话才可以满足这些艺术造型的审美理念，只有神才具有这样完美无暇的品质。极致完美的比例搭配，被奉为神明，使雕塑家自己也情不自禁地爱慕起自己的作品来，竟想要与大理石结为夫妻，这样看来，这是一种多么完美和具有诱惑的艺术品，不禁使我们也不得不对这些女神雕像生起无限的崇敬与爱慕之情。而雕塑本身，也就是为了表达对这种完美的赞赏。她们身体与头部的比例，各个部分的大小，衔接，都在数百年的探索中找寻到了最趋于完美无缺的组合方式。在雕塑家的眼里，用恰当的线条，正确的比例来表达完美的理想，理所当然是最根本最地道的方式。
艺术家在塑造女神形体时，就首先得研究人，了解人体的解剖结构，这样才能更逼真、更生动的塑造神的形象。古希腊女神雕塑中女神的形象就来自于现实中的女人体。艺术家们经过长期的积累素材后，在进行雕刻的创作中就有了很多丰富多样的范本。为了寻求到一种什么样的人体标准才能表现出美的体格，给人以和谐的美感，雕刻家们一再探索人体的标准比例。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，还写了艺术理论《法则》一书，首次提出1∶7的人体比例，他还从力学角度出发，进一步解决了人体重心和各种动态之间的关系，人体重量由一只脚承受，另一只脚稍提起，使身体产生弯曲和变化，显出各部分的复杂关系。再后来，斯珂帕斯又提出了1∶8的人体比例。希腊艺术家追求对象骨骼和形体结构的刻化, 不仅结构严谨, 而且作品有一种相当的厚度,对于衣纹的处理较自然写实, 从而形成了古希腊模仿自然的写实与理想化相结合的造型艺术。
总之，希腊神话在女神雕像的题材、形式、写实与理想美结合的美学思想三个方面作出了巨大的贡献，促使希腊女神雕像不仅取得了突破性的进展，而且在整个西方雕刻史上，占据了十分重要的地位。希腊神话中众多女神赋予女神雕像的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，多年来滋润着西方美术生生不息，让它不仅在西方艺术史上闪烁着古希腊文明的光辉，也成为世界艺术之林中一颗璀璨的明珠。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社，1972.