扁鹊见蔡桓公翻译
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扁鹊见蔡桓公翻译范文第1篇
【关键词】 高中语文 文言文 背诵 古语有云：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。背诵是中学生应该具备的一项基本功，更是提高自身素质的一个有效途径。
有则外国谚语说的好：能背诵多少书籍就能获得多少知识。可见，背诵的重要性，尤其在语文教学中，背诵更是一项经常且要的活动，但学生经常把背诵当作苦差使。如何在语文教学中让学生用最短的时间背好文言文，且过程愉快，印象深刻，教师就得给学生以有效的方法指导。下面将自己在教学中的这些原则方法作简要归纳。
一、背诵的作用
背诵在高中文言文的教与学中有着独特的作用：高中生学习文言文的规律和特点、文言文教学的实际情况以及文言文本身的特点，决定了背诵是一种切实有效的学习方法。张志公先生说过：“学习文言文，必须背诵，背诵起很大的作用。为什么？因为文言文那种语言材料和语言习惯，是我们从实际生活里学不到的。背熟了若干篇文章，就纯熟地积累起了若干有用的文言的语言材料，形成了某些基本的文言文的语言习惯，这样才能初步掌握文言。……所以要多背，背得越多越有效。”
二、背诵时应遵循的原则
化“长”为“短”。即要把篇幅长的文章或段落分成几个短小的部分来背。这样一来，每次背的内容少了，速度加快了，成功感就来了，相对来说，比一次背诵全文、全段要容易多了。当然，最后一定要把几个部分连起来背熟。
三、记忆的方法
1、记忆的最基本方法就是理解。常言道：“若要记得，先要懂得。”如果你对要背诵的文章的意义理解得比较深刻，那么，对这篇文章的基本内容一定记得快，在这个基础上去背诵全文，就会背得快，而且不容易忘记。反之，如果“不求甚解”，或是“一知半解”，即使花费九牛二虎之力，勉强一时把它背下来了，也记不牢，应用不了。所以，在理解基础上的背诵，才能背得快，记得牢，用得活。其次，文言文一般都有一定的节奏感，把握住这种节奏，利用比较整齐的句子来速记成诵。文言文中有不少整齐的句子，它们结构相同或相近，用词大同小异（比如对偶句、排比句等），这些句子给人节奏鲜明、铿锵有力、一气贯通的感觉，我们可以利用它们在语音、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要比和其他的内容混在一起好得多。
2、首字提示法。在检查学生背诵时，我常发现，学生背到一个地方时会突然“卡脖”怎么想也想不出下一句。可是，只要你提醒他下一句的第一个字，他就又能很快想起来，接着背下去。针对此，我提出了“首字提示法”即把每一句的第一个字（如果连续的短句较多，可以适当合并）写下来，用它们作背诵时的提醒之用。
3、利用译文背诵。学文言文通常是先把它们翻译成现代文，落实字词的意义，这样才便于对文章的分析。而在背诵文言文时，可以“倒过来”即看着译文，回忆还原原文。有了最开始的字词句的翻译、理解，再加上熟读，就比较容易了。这种方法不仅有利于背诵，还有利于对文章的字词句的翻译的深入掌握、巩固。
4、根据课文线索背诵。文章的写作线索有写人线索、叙事线索、抒情线索等。文章的总是按照一定的顺序、方法进行的，作者总是有自己的思路，我们抓住这个思路，和作者一同感受作品，更容易背诵。
扁鹊见蔡桓公翻译范文第2篇
(1)作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他(她)(他们)”。
如： ①公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)
②陈胜佐之，并杀两尉。(《陈涉世家》)
③孔文子何以谓之“文”也?(《<论语>十则》)
(2)指示代词，指代事物，可译作“它(它们)”。或直译事物名称。
①学而时之，不亦说乎?(《<论语>十则》)
②屠自后断其股，亦毙之。(《狼》)
③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。(《<论语>十则》)
④肉食者谋之。(《曹刿论战》)
⑤复投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)
(3)有时也作第一人称，译为“我”。
如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。(《上枢密韩太尉书》)
(二)助词
1.结构助词，译为“的”，有的可不译。如：
①予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
②小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
③君之病在肠胃，不治将益深。(《扁鹊见蔡桓公》)
④以君之力，曾不能损魁父之丘。(《愚公移山》)
2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：
①医之好治不病以为功。(《扁鹊见蔡桓公》)
②于独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。(《公输》)
④日月之行，若出其中。(《观沧海》)
⑤予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
3.音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：
①公将鼓之(《曹刿论战》)
②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)
③怅恨久之(《陈涉世家》)
4.结构助词，是宾语提前的标志。如：
①何陋之有?(《陋室铭》)
②宋何罪之有?(《公输》)
③菊之爱，陶后鲜有闻。(《爱莲说》)
5.结构助词，是定语后置的标志。如：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
②北顾黄河之奔流。(《上枢密韩太尉书》)
(三)作动词
可译为“到”、“往”。如：
①吾欲之南海，何如?(《为学》)
二、而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：
①温故而知新，可以为师矣《(论语)十则》)
②中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)
③永州之野产异蛇，黑质而白章。(《捕蛇者说》)
2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：
①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》)
②尉剑挺，广起，夺而杀尉(《陈涉世家》)
③学而时习之，不亦说乎?(《<论语>十则》)
3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：
①人不知而不愠，不亦君子乎?(《<论语>十则》)
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》)
③千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》)
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)
②学而时习之，不亦说乎(《(论语)十则》
③敏而好学。(《<论语>十则》)
5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)
②吾恂恂而起，视其缶。(《捕蛇者说》)
③睨之，久而不去。(《卖油翁》)
6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。
①酿泉为酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭记》)
②非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黄生借书说》)
三、其 (一)用作代词，又分几种情况：
1.第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
②择其善者而从之，其不善者而改之(《〈论语〉十则》)
③屠大窘，恐前后受其敌(《狼》)
2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”(包括复数)。
①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)
②其闻道也固先乎吾。(《师说》)
3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)
4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)
②复前行，欲穷其林(《桃花源记》)
5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
②今存其本不忍废。(其：这)
6.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
②其一犬坐于前(《狼》)
③蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》)
(二)用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：
1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!(其：可要)
②攻之不克，围之不继，吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①其真无马邪?其真不知马也(《马说》)前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)
②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)
③且行千里，其谁不知?
(三)用作连词。
1.表示选择关系，相当于“是……还是……” 。
①其真无马邪?其真不知马也?(《马说》)
②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)
2.表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之?(《孟子见梁襄王》)
(四)助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》)
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)
【何其】译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
四、以 (一)介词
1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)
②是以先帝简拔以遗陛下(前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。)(《出师表》)
③扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)
④而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)
2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如：
①策之不以其道，食之不能尽其材(《马说》)
②以残年余力，曾不能毁山之一毛(《愚公移山》)
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)
④以我酌油知之。(《卖油翁》)
3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨(《狼》)
②遂许先帝以驱驰(《出师表》)
③以人之逸，待水之劳(《峡江寺飞泉亭记》)
4、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
(二)连词
1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：
①意将隧入以攻其后也(《狼》)
②以光先帝遗德(《出师表》)
③属予作文以记之(《岳阳楼记》)
④陛下亦宜自谋，以咨诹善道。(《出师表》)
⑤故为之说，以俟夫人观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
⑥诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。(《出师表》)
2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也(《出师表》)
②以伤先帝之明(《出师表》)
3.有时相当于连词“而”。如：
①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》
(三)“以”还可作动词(属于实词)用，可译为“认为”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出师表》)
②魏武将见匈奴使，自以形陋。(《〈世说新语〉三则》)
五、于
介词“于”的主要用法有：
1.表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如：
①公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)
②子墨子闻之，起于鲁(《公输》)
2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》)
②贫者语于富者曰(《为学》)
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
④故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉(《墨池记》)
3.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4.用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：
①苛政猛于虎也 (《捕蛇者说》)
②使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》)
5.表原因，可译为“由于”“因为”。如：
①生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉二章》)
六、何 (一)用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?(《六国论》)
2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至?(《赤壁之战》)
②大王来何操?(《鸿门宴》)
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)
3.作定语，可译为"什么""哪"。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)
②然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)
(二)用作疑问副词。
1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)
②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)
(三)作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)
(四)何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)
③沛公大惊，曰："为之奈何?"(《鸿门宴》)
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《阿房宫赋》)
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)
②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
【无何】译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)
扁鹊见蔡桓公翻译范文第3篇
一、培养学生养成良好的预习习惯
文言文这种文体早已远离了我们的生活，文章中有许多特殊句式，如：使动句式、意动句式、省略句式及多种词类活用。这些给学生学习文言文带来了诸多困难，如果只是依靠课堂上老师读一遍很难过关。如《陈涉世家》、《出师表》、《核舟记》，如果不能很好的预习，那么教师上课就更难得心应手。
在布置学生预习时要给学生明确的预习任务：包括作者简介、写作背景、朗读课文和疏通文意。必要时可以组织学生集体预习。如《观潮》一课“每岁京尹出浙江亭校阅水军”一句，句子比较长，如果教师不教给学生将“每岁”、“京尹”断开，将“出浙江亭”放在一起读，那么这个句子学生就无法读懂。另外，教师在上课时要加强对学生预习的检查，让学生能养成一个良好的预习习惯。
二、把自主阅读的理念引入文言文教学
在文言文教学中，我们可以采用整体性阅读的教学方式，把自主阅读的教学理念引入到课堂中来，注重整体阅读效果。在教学中，通过精心设计问题，引导学生从整体上去体会、感受课文的思想内容。
以教学《小石潭记》为例。在学生整体阅读课文之后，教师首先通过提问的方法让学生对课文进行思考。“你觉得柳宗元描绘的小石潭景色如何？”学生一致认为小石潭水清、石奇、境幽，很美。教师这时可以接着问：“你认为小石潭最主要的特点是什么？”学生便很快答出是“石奇”，再让学生在课文中找出根据并说出理由。然后教师再根据学生讨论的答案进行归纳：文中描绘的景物都浸透着“石”的气息。“全石以为底”、“卷石底以出”，说明这个潭确实是“石潭”。“如鸣佩环”形容声音清亮，说明“石潭”的与众不同。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”写出了翠树附石而形成的优美的姿态。“影布石上”借印在石上的鱼影表明水的清澈透明。“凄神寒骨”不仅是石的冰凉，还含蓄地表达出了作者忧伤、悲凉的心境。在此基础上，进一步引导学生理解课文的写作特点：写景时要抓住景物的特点，运用正面和侧面相结合的写法，生动细致地加以描绘，给人一种身临其境的感觉。这也就是新课标指出的“正确地把握语文教育的特点，重视培养良好的语感和整体把握的能力”。
三、教会学生积累，做到举一反三
叶圣陶说过“教是为了不教”。所以，文言文教学也应“授人以渔”，教会学习文言文的方法，让学生终身受益。以往学习文言文的方法，都是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏地记下，使文言文学习变得枯燥乏味。在这一个环节，教师要大胆放手，让学生先试译课文，在这过程中要杜绝学生使用教辅资料，只能使用字词典，结合书下的注释以及自己的积累，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。只有这样坚持做下去，学生在文言文的学习中才能学会总结，有所积累。
如《曹刿论战》中有“既克，公问其故”一句，“故”的意思是“原因，缘故”。可以先让学生找找本课中“故”还有哪几种意思，本文中还有一个“故逐之”，“所以”的意思。然后再结合以前学过的课文，如《论语十则》中有“温故而知新”，其中“故”的意思是“旧的，从前的”的意思；《扁鹊见蔡桓公》中有“桓侯故使人问之”，其中“故”是：故意、特意的意思；可见“故”在古文中就有四种意思之多。学生在积累了“故”的四种意思之后，在新的古文语境中，就可以试译，看哪一种意思放进具体语境中最适合，就可以采用哪种意思。这样就可以达到举一反三的目的了。
四、做好复习工作，帮助学生牢固记忆
扁鹊见蔡桓公翻译范文第4篇
【关键词】初中 文言文 教学
文言课文是我国民族文化的一种载体，起着传承文明的作用，文言文教学在初中语文教学中占据着举足轻重的地位。但走进课堂你会发现，学生对文言文的抵触情绪很大。很多教师也反映文言文难教，在讲台上讲得口干舌躁却是费力不讨好。为应付考试，文言课便成了字、词、句的翻译课。教师独霸课堂，忙于讲解、板书，学生则忙于抄抄写写、背诵，教学过程机械、死板，课堂气氛沉闷，学生仅有的一点兴趣消失殆尽，文言课逐渐沦为语文教学中的“鸡肋”。在新课程的大背景下，教师作为学习活动的组织者和引导者，应想方设法激发学生的学习兴趣，改善教学方法，把学生从死记硬背中解放出来。
1.激发兴趣
俗话说，兴趣是最好的老师。只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能让学生积累足够的文言文知识。怎样才能让学生产生兴趣呢？我们可以通过同学们看过的影视剧《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原著的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说开始，逐步扩大阅读范围（这需要教师组织学生加强课外阅读并且组织学生到学校阅览室进行有目的的阅读），再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》、《孟子》中的一些小短文，再学习《岳阳楼记》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化中学习文言文的词汇，把学习文言文变为学生积极主动、自觉自愿的行动。
例如，教《扁鹊见蔡桓公》时，就可以先在黑板上写上“病人膏肓”、“讳疾忌医”、“防微杜渐”三个成语，接着，让学生查字典，明含义，组织学生讨论：谁“病人膏肓”？为什么“病入膏肓”？怎样防止？三个成语串连整篇课文的情节，必能极大吸引学生的注意力。
2.强化诵读
古人说：“读书百遍，其义自见。”又说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”这就道出了“读书”的真谛。读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。
在我国古代，读书学文就非常注重熟读与背诵。学习写诗填词，除了要熟悉诗句的一些格律以外，重要条件之一就是要诵读大量诗词佳作，并且其中有些要熟读成用。文言文与我们相隔年代较为久远，学生对于文言文的语言习惯很不熟悉，这就使学生理解文言文有一定的困难。要指导学生学好文言文，必须指导学生积累大量的语言感性材料。没有必要的语言积累，学生就无法真正地领悟课文内容和语文知识，而要进行语言积累，朗读和背诵是十分有效的途径。在朗读和背诵中，学生还会深刻感受到文章的形式美和语言美。如朗读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》时，文章中那些整齐的格式、优美的语言、明快的节奏和高远的立意，一定会使读者陶醉。而文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。
3.重视积累
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”光学不积累，能力如何提高？笔者在教学中要求学生把学过的实词、虚词，以及文言文的一些特殊现象（通假字、古今异义、一词多义等）的用法进行归类总结，逐渐使知识系统化，并融会贯通，举一反三。让学生养成摘录的习惯，把一些名句、重点句做成卡片的形式，加强记忆，学以致用。
能力的提高还有赖于迁移的训练。迁移时注意选择一些与课文难度相当的，内容联系紧密的，主题相近（相反）的文言文。如笔者在教学《送东阳马生序》时，以《王冕求学》作为迁移材料，进行比较学习，让学生深刻体会到刻苦求学的重要性。既巩固了文言知识，同时又把知识转化为能力—— 阅读课外文言文的能力，实现新课程标准中提出的“能阅读浅易文言文”的目标。
4.教会方法
语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。传统的学习文言文的方法，是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏地记下，使文言文学习变得枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文与译文的分离，其结果必然是事倍功半。
文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。笔者认为，最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法规范引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致分三步走：首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，做出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，保留就可以了。
5.重视课外阅读
扁鹊见蔡桓公翻译范文第5篇
【关键词】古诗文；教学；诵读
古诗文在中学语文教材中占有相当大的比重。目前初中语文教学中的一个突出问题是，学生古诗文阅读能力较低，对古诗文不感兴趣，甚至一部分学生对古诗文的学习存在畏难情绪和厌恶感。针对上述问题，我在语文教学实践中积极挖掘古诗文中有益于学生身心健康发展的元素，探索了一些古诗文教学的新方法，既适应了新课程的标准，又激发了学生学习古诗文的兴趣。
一、古诗文教学必须以诵读为基础
初中学语文教材中所选的古诗文，绝大多数是世代流传、脍炙人口的名篇，其中蕴含着丰富的精华。“读书百遍，其义自见”，这是前人的读书经验，对我们今天仍有着积极的借鉴意义。多读、熟读，在读中反复体味，才能增强语感。因此教师在教学中必须引导学生去重视诵读。
从大纲的变化来看初中古诗文教学的要求，越来越清晰地表露出对诵读的情有独钟。对古诗文的诵读越来越成为初中古诗文教学的重点。如何开展诵读教学，我的做法一是对每篇古诗文的教学都坚持利用录音带或教师范读，目的在于影响学生读准字音、读准句读；然后让学生对照注释并参照工具书读课文，利用录像、磁带或自己和学生一起疏通完字句后（这种疏通不是老师串讲，而是学生初读基础上的“解惑”），再让他们反复朗读，直到读准、看准，读得准确无误，有感情。二是要求学生课前充分预习，上课时大声朗读。坚持长期这样做，学生既提高了诵读水平，又提高了独立学习、提前预习的积极性。因为不提前读，课堂上就读不好；不提前对照注释并利用工具书翻译课初步理解，有些句子的句读（特别是句中停顿）就读不准。而通过课前自学，学生对照注释已口译了一遍，不懂的地方已划出，并把课文反复诵读，就为老师授课节省时间和有的放矢打下了基础。我对学生的朗读还有严格的规定：对照注释自译时可以默读，其他时候的读应尽量做到出声朗读，即古人强调的“吟诵”，晨读时尤应如此。变换教学手段，吸引学生学习，是老师达到教学目的的明智之举。在重视诵读教学中，我经常在课堂上变换读的方式，故事性强而又有人物对话的，便让学生分角色读，如《扁鹊见蔡桓公》、《隆中对》、《曹刿论战》等。在教学古典诗、词、曲时，还可采用录音配乐与范读相结合的方法，先把学生带入作品的意境，对于帮助学生理解作品主题，感悟作品所蕴含的生活哲理，接受传统美德教育亦有帮助，如上《送元二使安西》可配《阳关三叠》的音乐，让学生感受纯洁的友谊，增进同学间的团结友爱；上《十一月四日风雨大作》可放旋律急促的琵琶曲，感受诗中反侵略的爱国感情；上《望天门山》则配上气势磅礴的钢琴曲，在音乐中领略祖国的大好河山，增强学生的使命感。
二、古诗文教学应给学生插上想象的翅膀
新《语文课程标准》在总目标中明确指出：“在发展语文能力的同时发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”可见，联想和想象是很重要的，如果语文教师在指导学生学习古诗文时，运用适当的方法引发学生进行联想和想象，就会收到意想不到的效果。
初中语文教材中所选的古诗文，有许多都是情景交融的佳作，在教学中可引导学生展开丰富的联想和想象，并将想象的景物用彩笔描绘成具体可感，形象生动的画面。在我的办公桌里，至今还保存着学生们根据课文内容所作的图画，如：读过《桃花源记》，学生可根据武陵渔人的行踪绘制出连续的画面：渔人发现桃花林——寻找桃源（连洞口都画得惟妙惟肖）——桃花源里土地平旷、屋舍俨然，一派安居乐业、平静祥和的风貌——离开桃源；学生可根据王维的《使至塞上》绘出“大漠孤烟直，长河落日圆”的宏伟景象；总之，在古诗文的教学中，语文老师如能让学生通过丰富的联想和想象将课本中的文字转化成一幅幅生动形象、栩栩如生的画面，不但可以调动学生极大的学习兴趣，而且可以培养学生的动脑、动手能力，这与新课改精神是完全一致的。
三、以课本剧表演形式进行古诗文教学
根据当代中学生表现欲较强的心理，教师可鼓励学生把课堂作为场景，通过表演课本剧的形式来表现课文故事情节，这样，既能使学生准确理解把握课文内容，又能使学生通过形象、生动、富于个性化的语言来深入理解把握文中人物的性格特征，提高口头表达能力，并在愉快的学习氛围中获得教益。
四、利用多媒体课件展示古诗文信息
随着现代科学技术的迅猛发展，多媒体课件已走进语文课堂。利用多媒体课件进行语文教学，将能极大程度地调动学生学习古诗文的兴趣。如《爱莲说》课件可让同学们通过“莲——出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的外在形象，感受作者高洁傲岸、不慕荣利的节操和品质；《荔枝图序》课件可让同学们直观了解“荔枝生巴、峡间，树形团团如帷盖”，“瓤肉莹白如冰雪”等具体形象。
五、寓道德教育于古诗文教学中