有关秋天的诗句
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有关秋天的诗句范文第1篇
关键词：王昌龄 《诗格》 真伪 创作时间
一.王昌龄诗论集《诗格》真伪考
最早记录王昌龄有诗学论著的是《新唐书?艺文志》。在其记录王昌龄有《诗格》二卷，《崇文总目》记载与此相同。时至南宋，陈振孙《直斋书录解题》记载《诗格》一卷，《诗中密旨》一卷，且陈振孙将《诗格》两卷统编为一卷，另编《诗中密旨》一卷。《宋史?艺文志》《艺文志》八）在其集部文史类中记载与陈振孙《直斋书录解题》相同。北宋末年蔡传编撰明代陈应行重新编排《吟窗杂录》，卷四至卷五部分收录题名王昌龄的《诗格》，卷六收录题名王昌龄的《诗中密旨》。“伪托”一说始现于清朝，清代官修的《四库全书总目提要》完全否认《诗格》出自王昌龄之手，至此，“伪托”一说开始被后人接受并在学术界占主流地位，后来研究者多避开这个敏感问题。但如不能力证《诗格》由王昌龄编著，单以他的诗歌解读王昌龄的诗学理念则如无源之水，迟早干涸。下面我们可从一些细微处分辨《诗格》一书是否系后人假名伪托。
1.中日文化交流据载是通过佛教这一纽带建立而来的。日本佛教大师空海的佛教法号为遍照金刚，生于公元774年，卒于公元835年。他于桓武天皇延历七年（788），即十五岁时入唐留学。由此可知，王昌龄生活的年代与遍照金刚在唐留学年代是十分临近的。那遍照金刚的论说是足以使后人信服的，他在《遍照发挥性灵集》四《书刘希夷集献纳表》记载：“此王昌龄《诗格》一卷，此是在唐之日，于作者边偶得此书。古代《诗格》等，虽有数家，近代才子切爱此格。”空海在这里说《诗格》系他在入唐求法时偶然所得，但在这里他并未提及《诗中密旨》，并且在《日本见在书目》一书中也只著录《诗格》，所以弘法大师所征引的王氏论文必定是出自《诗格》。
2.遍照金刚在中日文化交流中，做出最卓越的贡献便是著有《文镜秘府论》这一伟著。在《文镜秘府论》天卷序言中写道：“沈侯、刘善之后，王、皎、崔、元之前，盛谈四声，争吐病犯，黄卷溢箧，缃帜满车。”文中提到的沈侯为沈约，刘善为刘善经，王、皎、崔、元分别指王昌龄、皎然、崔融、元兢。后遍照金刚在《半江暇笔》中又说：“唐人论诗，久无专门，其数见于载籍，亦仅仅如晨星；独我大同中，释空海游学于唐，获崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、皎然《诗议》等书而归，后著作《文镜秘府论》六卷，唐人卮言，尽在其中，但惜不每章题曰谁氏之言，便后世茫乎无由采择矣。”遍照金刚后来后悔当初没有将《文镜秘府论》中每一章的题目具体注明为哪一家之言，以致于后世无法辨清有所取择，但我们可确信王、皎、崔、元确有《诗格》、《诗式》之类的诗学论著，并且遍照金刚在唐留学时曾亲眼见过并在归国之后收录于《文镜秘府论》一书中。
3.在《文镜秘府论》地卷所收的《十七势》，日本东方文化学院影印宫内省图书所收藏《古钞本》、高野山《三宝院本》、京都尾高野寺《无点本》，在开篇即曰：“王氏论文云”，另在《文镜秘府论》南卷《论文意》中，《古钞本》旁注曰：“王氏论文云。”由此可知，《十七势》及《论文意》的作者乃是王姓。在《宋史・艺文志》八中记载王维有《诗格》一卷，但新旧《唐书》中却均未载录，说法存疑，很可能就是伪托。再则在《十七势》与《论文意》中屡屡引及王昌龄的诗歌来印证其诗学论点，统共总计三十三处之多，且引及王昌龄的诗句，均言“昌龄诗云”，提名而为言姓，后便紧接着王昌龄所作的诗句，而引及王维的诗歌仅有一处，存在于《十七势》中第九感兴势：“王维《哭殷四》诗云：“泱漭寒郊外，萧条闻哭声。愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。”文中引证王维诗歌时则姓名全举，从这个侧面我们也可间接推测出《诗格》的作者乃是王昌龄。
4.《诗格》一书本身便是诗学论著，讨论的是作诗的规则和评诗的标准，那以自己亲自创作的诗篇来加以佐证才显得更具说服力。《十七势》与《论文意》中所引证的诗人诗作，王昌龄遥遥领先于其他诗人，位列第一位。在《十七势》中每一势中基本都会提及王昌龄诗作支持论点，显而易见，他的创作与理论相映互衬，相得宜彰，做到了理论与实践的完美统一。由此我们可以看出王昌龄为《诗格》作者的不二人选。
5.较之日僧遍照金刚，中唐著名诗僧皎然所生活的年代距王昌龄更为接近。在皎然的诗格著作《诗式》中的《作用事第二格》中提到：“王昌龄云：‘日出而作，日入而息。’谓一句见意为上。”此句乃是引用王昌龄的原话来证明皎然的诗论，在遍照金刚的《文镜秘府论》南卷《论文意》开篇便记载了王昌龄确有对这首诗的论述：“或曰…自古文章，起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是。古诗云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。’当句皆了也。”由此可知，遍照金刚在唐求学时期所收录的王昌龄的诗论绝非杜撰或是后人借王昌龄之名伪托，而是确有诗学论点留存于世。综上所述，我们可知《诗格》确为王昌龄编著。
既然我们已经收录方方面面的证据论述了王昌龄确系《诗格》的真实作者，那能否可以断定《文镜秘府论》与《吟窗杂录》中所收录《诗格》里的内容一概出自王昌龄之口呢？下面我们可就两本书分别探讨，准确找出答案。
首先，在《文镜秘府论》天卷《调声》中引及到皇甫冉、张谓等人的诗句，他们在出生年代上均晚于王昌龄，并且在文中所涉及到的诗作据史料考证是在王昌龄卒后所作，所以我们可以推测出有两种情况存在：其一、《文镜秘府论》所收录的诗学论点确源于《诗格》。遍照金刚在撰写《文镜秘府论》天卷《调声》一节时开篇可证确为王昌龄《诗格》之语句，因为在发端“或曰”二字之后便开始讨论调声之法，涉及到了清浊轻重、意高格高等问题，这与《文镜秘府论》南卷《论文意》一节所谈论的观点相互契合，与《吟窗杂录》所录《诗格》的文句也大致相仿，但在开篇之后便开始引证皇甫冉、钱起等人的诗句，这大概是遍照金刚在收录了王昌龄谈论的声韵观点后，觉得单列一节过于单调，遂援引后人于唐代诗歌范围内谈论到的声韵的材料，与王昌龄的调声之法集录在一起，编撰了调声一章；其二、《诗格》一书如同《论语》一般，文本并非本人亲自编撰，而是后来其学生收录王昌龄平日教学创作过程中的诗学言论，以语录体的形式笔录编撰《诗格》一书。
其次，在《吟窗杂录》卷四至卷五部分所收录《诗格》言论较之《文镜秘府论》编录内容，或是文字与诗例大致相仿，或是文意相仿而文字、诗例存异，或是文字相仿而文意、诗例存异，亦或是列举诗句相同但文字、文意大相径庭，当然也有多于《文镜秘府论》所辑录的一部分言论，这部分内容真中有伪，真假难辨。文镜秘府论》收录王昌龄《诗格》言论与《吟窗杂录》中所载《诗格》内容均是真中存伪，经过了后人的篡改重整，流存情况十分复杂。
论证出《吟窗杂录》卷四至卷五部分所收录《诗格》内容遭到了后人的添加整理，那卷六《诗中密旨》是否为王昌龄撰写？答案亦是否定。《诗中密旨》中仍留有《文镜秘府论》已收录的《诗格》内容，如《句有三例》一节与《文镜秘府论》南卷《论文意》中语句大同小异，诗格编撰者创作的缘由是向后世介绍如何作诗，既是为学诗者服务的工具书，就难免有论述重复之处，但《吟窗杂录》中所载为《诗中密旨》文中内容不但重复记述前卷《诗格》所载王昌龄已有的诗学观，更是将元兢《诗髓脑》、崔融《唐朝新定诗格》、皎然《诗议》等诗学专著中的诗歌论点相互杂糅、拼凑而成《诗中密旨》。
二.《诗格》的创作时间和地点考
有关秋天的诗句范文第2篇
关键词：初中语文；古代诗词教学； 创设情境； 方法
中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1006-5962（2013）04-0170-02
古诗词是中华民族的文化精华，它语言凝练，韵律优美，想象丰富，它独特的魅力是其他任何艺术所无法比拟的，它浩大与深邃的文化内涵让世人惊叹。在教学中创设恰当的教学情境，可以激发学生学习诗词的热情，提高课堂教学效果。以下是我对初中语文诗词情境教学方法的一些探索。
1联系作者和时代背景，为学生重温那些旷古绝唱
诗歌作品常常是作者经历和思想感情的外现。学生在课前搜集资料，如诗人的人生经历，作品的创作背景等，上课时师生交流。
如在教授《观沧海》一诗时，学生查找有关资料，发现曹操写作此诗时，正是在他取得官渡之战胜利之后。这时教师进一步介绍写作背景："公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。"[1]作为一代枭雄，他当时有着统一北方，进而统一全国的志向。洪波涌起的大海，激发了他澎湃的诗情，也激发了他的壮志雄心。此时，教师再介绍曹操《龟虽寿》中的诗句"老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已"，总结出曹诗有"慷慨悲壮"的风格，在对这些资料进行分析的基础上，学生不难体会出曹操纵横天下的博襟。
2抓住诗词意象，为学生打开意境欣赏之门
古诗中的物象一般都有作者寄寓的感情，诗人想要通过意象来表达自己的内心感受。了解意象，有助于快速把握诗词意境，进而深刻理解诗词精髓。
如"月"多表达离愁别苦，渲染悲伤寂寥的氛围。诗句有：李白的 "我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"，杜甫的 "露从今夜白，月是故乡明"，苏轼的 "但愿人长久，千里共婵娟" 。
"斜阳"多表达诗人在苍茫暮色中的万千愁绪。如马致远《天净沙 秋思》中的诗句： "夕阳西下，断肠人在天涯"。又如温庭筠 《忆江南》中的诗句："斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲"。
"杨柳"、"芳草" 等意象多含有离别之情，难舍之意。如：刘禹锡《竹枝词》中的诗句："杨柳依依江水平，闻郎江上唱歌声。"又如：崔颢《黄鹤楼》中的诗句"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲"。
另外，笛、箫等乐器的吹奏，也都有特定的含义，多代表相思之情、离别之痛和内心的无边愁苦。如王之涣《凉州词》中的诗句："羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"
其实，古诗文中有许多这样能让人产生共鸣的意象，如用 "流水"代表对时光飞逝、年华不在的感叹，用"磐石"代表对爱情或其他事物的忠贞，用"浮云"代表君子在名利面前豪放不羁的那种豁达态度，用"夕阳"来形容愁肠百转的心情，用"柳"来抒发离情别绪，……总之，由于历代诗人的反复应用，一些常见的物象，几乎都被赋予了特定的涵义。 熟悉古诗词的人，几乎一看到出现的物象，就能猜到诗人心中所想，明白诗人所要表达的内容。
归纳意象，犹如给学生一把打开意境之门的钥匙，可以使学生快速的理解诗词，有利于学生综合能力的提高。
3展开想象的翅膀，让学生在诗词意境中自由飞翔
艺术离不开想象，诗词作为文学艺术的最重要表现形式之一，更是与想象息息相关。学生通过想象和联想，可以在脑海中展现出诗词的独特意境，深切体会诗人的内心世界。
如马致远的《天净沙 秋思》，描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，它深切的体现出了一个天涯游子孤寂愁苦的情怀。学习时让学生展开想象："深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。"[2]是呀，在秋天这个容易触动愁情的季节，一个长期漂泊他乡的游子，看到缠满枯藤的老树、回巢的暮鸦、静默的小桥、潺潺的流水、恬静安适的人家时，一定会萌生很深切的惆怅之情和悲凉之感，此时正值黄昏，夕阳将自己和瘦马的影子越拉越长，在暮色苍茫中，自己的乡愁也越来越深，孤寂的感觉就像漫漫长夜一样铺天盖地席卷而来，叫人怎能不愁情满怀、肝肠寸断？学生借助想象，可以与作者产生情感上的共鸣，体会出作者孤独走天涯的悠悠哀愁，自然能够融入作品孤寂愁苦的意境之中。
4播放音乐，将意境渲染的妙如乐曲
冼星海说："音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉。" [3]根据诗词内容选择恰当的播放音乐，使学生既为文学所感染，又为音乐所激动，教学中就可以调动学生的多种感官，收到意想不到的效果。
例如，我在讲授辛弃疾的《破阵子》之前，先播放雄壮苍凉的琵琶独奏曲《十面埋伏》，雄壮的音乐一下子将学生引入沉郁而激情飞扬的氛围中，为理解诗文奠定了一个情感基调。词中"了却君王天下事，赢得生前身后名"可谓千古忠信之言，它将无数爱国志士怀抱梦想、立志报国的心情一语道破。激烈跌宕的音乐充满整个教室，同学们在欣赏中慢慢进入角色，陶醉在美妙的音乐氛围中。
5诗画相融，将意境展现的美如图画
"诗中有画，画中有诗"揭示了诗与画之间的相互联系。借助图画可以更好的表现诗词内容，使诗词内容更加生动、形象，便于学生真切的感受诗词意境，迅速的感知诗词内容，达到事半功倍的效果。
如讲授《钱塘湖春行》时，用多媒体展现图景或让学生根据内容，发挥想象，用画笔展现美好的图景。结果学生们画出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初绽的春花、初生的春草……一派生机盎然的景色。
这样的绘画教学，学生的兴趣提高了，激发了学生的想象力和创造力，使学生产生审美愉悦。
6通过形式多样的活动，营造诗意课堂
为了给学生营造一个良性的竞争环境，我在诗词教学中，组织各种形式的诗词竞赛：如利用课前三分钟让学生背诵自己喜爱的诗词，进行古诗词朗读比赛、古诗故事比赛，默写比赛等，还发动学生自己创作诗歌，按意境、技巧等评奖，优秀作品进行交流展览。让他们在诗词的海洋中乘风破浪，笑洒江天！
总之，创设合理的教学情境，可以激发学生的热情，使学生更深刻地领会诗词的含义，让学生在诗词的殿堂中尽情徜徉，不断进步。
参考文献
[1]董德松.《诗中有画，画中有诗》[M]《初中语文课文分析集》第二册.广东教育出版社.1990.
有关秋天的诗句范文第3篇
在古诗词中，有很多描写了生物学现象，蕴含着一定的生物学知识。笔者广泛阅读前人诗词解析，认真研究一些诗词名句中所蕴含的生物学内容，剖析和领悟诗词中所寄寓的生物学和人文教育价值，并将之自然地引入到课堂教学中，取得了良好的教学效果。本文结合教学中的实践，谈一谈认识和体会。
1. 诗词中的生物学现象或生物学知识 我国古诗词中有相当一部分是诗人在对自然景观的观察、筛选基础上融入个人的情感而创作出来的，所以，有大量的诗词描写了生物学现象，蕴含着一定的生物学知识。常用的概括起来有以下几点：
（1）描写生物个体的特征。 “鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”形象地描写了鹅的外形特征和习性特征。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带金黄甲”，描写了不同于其他“百花”的个体特征——在秋季开放。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，简洁生动地勾画出腊梅在寒冬开放，气味芬芳的鲜明特性。
（2）反映生物之间及生物与环境之间的关系。如“种豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之间的竞争关系；“螳螂捕蝉，黄雀在后”精确地反映出生物间的捕食关系并隐含着一条食物链； “西湖春色归，春水绿如染” 、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”说明春天来临，藻类植物开始大量繁殖……
（3）描写生物的生活、生殖、行为等。“鹰击长空，鱼翔浅底”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，说明了动物的运动及生活环境；“春种一粒粟，秋收万颗子”、“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”等诗句，则描绘了与植物的生殖发育有关的现象。“天高云淡，望断南飞雁”说明了鸟类的迁徙行为。
2. 诗词中的人文教育价值 在传统的自然科学教育认识中，科学教育是严谨的、理性的，人文教育是感性的，两者界限分明。在我国全面推进素质教育的今天，两种教育显然不应继续界限分明了，只有把两种教育恰当结合起来，才能培养出同时具备较高的科学素养和人文素养的人才，更好地承担起社会的责任。在有意识地挖掘自然科学课程中所蕴含的人文精神的同时，歌颂自然，赞美生灵，热爱生活的诗词也是培养学生人文素养的重要载体之一，优美的诗词不仅可以使学生在轻松愉快的氛围中获取科学知识，更可以使教学和学习的过程充满语言美和情感美，让学生时时得到美和爱的熏陶。
有许多诗句描绘了自然之美，抒发诗人热爱大自然的情感。如“西湖春色归，春水绿于染”，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”等。在学习生物科学的过程中忽然听到这样的诗句，学生往往能感受到大自然不同季节的美，学生也会在对美的欣赏、感受中认同生物科学的美。
很多诗词都是诗人借物言志的产物，其中与生命现象相关的诗词，往往表达了诗人对生命的意义、人性伦理等问题的看法，同时又蕴涵着诗人的思想情感，反映了人类永恒的美好情感，如亲情、同情、坚毅等，具有深刻的人文教育价值。如“谁言寸草心，报得三春晖”借寸草抒发感恩母爱之情；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙”表达了对蜜蜂辛勤劳动敬仰和短暂而辛苦的一生的同情。
当然，诗人与生物学家观察世界的方式有明显的差异，诗词所着意的角度，与生物学研究着眼的角度也有着明显的差异。如白居易诗“梁上有双燕，翩翩雄与雌……青虫不易捕，黄口无饱期。须臾十来往，犹恐巢中饥”，这首诗描写了燕子生儿育女的艰辛，赞美了伟大的父母爱。但从生物科学的角度看，其实是反映了生物繁衍后代的本能。但是，诗人诗句中所反映的人文情怀，却是经过千百年的文明积淀，潜存于人类内心的永恒的情感，这在以往的生物学教育中是被忽视的，而在今天却是需要通过教育去开启、唤醒和提升的。
3. 诗词在课堂教学中的具体运用
3.1 创设情景，巧妙导课。 “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。夏日的夜晚，流萤点点，你知道萤火虫为什么能发光吗？”这可以作为《新陈代谢中的ATP》的导课。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了从现象上来辨认性别外，怎样从本质上确定性别呢？”这可以作为《性别决定与伴性遗传》的导课方式。总之，利用诗词导课，能有效激发学生兴趣，促进学生积极思考，并使其能领悟到“生活处处皆学问”，培养学生勤于思考的良好学习习惯。
3.2 一语中的，突破重难点。诗词的语言简洁、生动、优美，教学中运用学生耳熟能详的诗句，能够唤起学生对生活经验的回忆，更好地理解生物学，将复杂的重点难点问题顺利攻克。
学习有丝分裂和减数分裂时，有许多知识的记忆和理解对学生来说是难点，此时引用诗词可以有效突破难点。如引用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容有丝分裂前期染色体和染色单体形成但形态不够清晰的特点；引用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”形容从细胞的不同方位观察，各分裂时期的图像也不同。
另外，从“春种一粒粟，秋收万颗籽”的有性生殖到“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的营养生殖，从“阳光布德泽，万物生光辉”的生态系统能量来源到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的生态系统物质循环，诗词无不简洁生动、高度概括地描述了各种生物学现象。
3.3 编制习题，寓教于乐。由于诗词语言优美、简洁生动，令人人印象深刻便于记忆，故可用于编制习题对所学知识进行检验和强化。试举例如下：
（1）古代诗文中蕴含着一定的科学知识，如“凡是各自有根本，种禾终不生豆苗”，说明了生物的遗传现象。
有关秋天的诗句范文第4篇
一、读诗，关键环节
朗读在诗歌教学中十分重要，是一个关键性的环节。一首好诗是情思声色谐美的整体，其节奏韵律能够传情感人，所以有人说：“诗是有声的画。”读诗歌要讲究节奏，处理好诗句内部的停顿，要做到清晰流利。把握好诗句的情感节奏，情感表达才能恰如其分，自然流动。读诗歌要体会诗歌内涵。古诗因句精词粹、音韵和谐、意境优美而被大家所喜爱，它最适合朗读、吟颂。所以，在教学时，教师可先播放配乐的朗读录音，使学生初步感知诗歌的内容，以激发学生对诗歌学习的兴趣。从读诗中，学生不仅体验到诗的博大精深，同时也体味到了中国诗人的豪放，飘逸和豁达，像李白、苏轼、辛弃疾、陆游等，他们就站得高，看得远，不拘泥于尘间是非，却也不把自己提出常人之外，他们也有常人的苦乐欲望，只是比常人看得开罢了，所以他们能够大处着眼，不计较名利得失，故能随遇而安，在别人所不屑为的地方而有所作为。诗人们这种伟大中的平凡，平凡中的伟大，才是真正使他们不朽的最主要的原因，正如他们的诗，文字浅显易懂，悦耳动听，而高深的人生哲理却就蕴含在这人人能理解的浅易之中。
经典诗文诵读的宗旨是让孩子们阅读名家名篇，诵读千古诗文，这已经成为大家公认的丰富学生人文素养，拓宽语文学习天地、打下孩子终身发展基础的最佳途径。因为经典诗文中蕴含着丰富的品德教育和审美教育因素，开展经典诗文诵读活动是对学生进行品德与审美教育的最佳方式之一。经典诗文历经岁月淘洗，千锤百炼，是美文中的美文，其中积淀了中华先民几千年来的价值观念、人格精神、审美意识，流淌者历代贤达志士忧国忧民的情怀和悲天悯人的精神。让孩子们在记忆的黄金时期诵读这些经典，毫无疑问，会对孩子人格的养成和情操的陶冶，对民族精神的养成，都有着任何其他手段所无法代替的作用。让孩子们在儿童时期大量诵读千古诗文也是锤炼儿童的记忆力、开发其智力的最佳方式之一。学生通过对经典诗文反复的强化诵读，可以养成良好的语感和阅读理解能力，可以为写作积累用之不竭的语言素材，厚积而薄发，随着时间的推移，这些儿时的积累就转化成伴随一个人终身的语文素养。
二、思诗，不可或缺
诗歌美，常常表现在诗歌的意境美。在教学时，教师不能只停留在简单地理解诗句的意思上，还要有进一步的发掘，重点分析优美诗句中富有表现力的字。如王湾《次北固山下》的“海日生残夜，江春入旧年”中的“生”和“入”两字。海日用“生”，江春用“入”，残夜将尽，旭日从海中孕育而出，时令虽在旧年，春意已经闯入江南。这自然将景物拟人化了，因而富有生机。同时，这两句诗都表示时令的更替，暗示着时光的流逝，蕴含自然之理。通过欣赏诗歌中的名句和优美的诗句，使学生进一步感受作品中鲜明的形象，体会诗歌的意境美，引发学生的情思，从而达到以情怡情，净化心灵的目的。又如《山行》这首诗，先指导学生朗读、吟诵“远上寒山石径斜，白云生处有人家”两句，然后让学生去描绘秋天的高山，弯曲的石阶小路，白色的浮云，山顶的竹篱茅舍的形象，再指导朗读三、四两句，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，让学生再在画上画出一片红色的枫林，指导学生去创设诗的情景，描绘出一幅色彩鲜明，层次井然的古代山水画，之后，在学生吟诗作画的基础上，再启发学生以画讲诗：秋天是萧杀的季节，面对叶枯花谢的残景，历代诗人多是吟诵着悲凉的诗句，但杜牧描绘的秋山霜林和“停车”观赏的情景无不充满着一股蓬勃向上的气息，诗歌写得既清新又富有生气。通过以画讲诗，让学生透过诗中展现的图景，去捉摸诗人的感情脉搏，体会诗人的感情波涛。学生既动脑，又动手，经过吟诗作画，以画讲诗层层深入的过程中，就领会了这首诗的深远意境。
三、品诗，升华感悟
诗歌是所有文学形式中既重视抒情又擅长抒情的表达形式。情感不仅是构成诗美的主要内在因素，而且是诗的存在价值的主要依据之一。品味诗词意境。在明白了字词的意义之后，即可串字连释，品味诗意。如《鹿柴》这首诗的三、四句中，以寥寥十字勾画出黄昏时分落日穿林的幽深景致， 其中的美真是妙不可言。教师可运用巧妙的点拨引导学生在反复诵读中想象这一情景，并用说话的形式交流想象的内容。当学生的想象达到一定程度后，再运用多媒体等现代教学手段展现诗中描写的场景。在画面中突出光影的移动，光色的交织，使诗中表现的美妙意境更形象地呈现于学生眼前。学生受到美好情趣的感染，与作者在感情上产生共鸣，再在口头或书面描绘诗中意境，其想象力就会在充分的调动和发挥中得到?v飞，形象思维能力得到进一步发展。如家喻户晓的《七步诗》一样，作者曹植把心中的悲恨凝聚在了诗的后两句：本是同根生，相煎何太急。准确的表达了他不忍看到同胞兄弟之间本该相亲相依的场面却变成互相残杀的样子。又如骆宾王写的《咏鹅》，仅“浮”与“拨”这二字就写出了鹅在滑水时的悠闲轻快，把鹅的动作与神态描写的栩栩如生，跃然纸上。
品诗的过程，就是引导学生感受美，与作家、作品感情交流的过程。诗歌中蕴含着丰富的思想感情，鉴赏者只有投入相应的情感活动，才能体验、领悟、品味到。离开了情感的反应与活跃，诗歌赏析活动就无法形成。所以我们要从情感人手，引导学生把握诗歌的感情，体会诗歌的情感美。
四、延诗，开拓创新
有关秋天的诗句范文第5篇
一、情景法
让学生自己描绘景色，如《春》一课是这样导入的。一提到春天，我们眼前就仿佛展现出了阳光明媚，春风荡漾。绿满天下的景色，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，有许多文人墨客都描绘春天，赞美春天，同学们谁能用一两句描绘一下春的景色呢？这样一下把学生带到了春天的天地里，这样课堂上出现的将是学生们学习兴趣浓厚、情绪高涨、活泼热烈的教学场景。
二、知识型激趣法
我国有句古话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话道出了兴趣在学习中的重要作用。所谓知识型激趣法，就是教师充分利用自己较为广博的知识，组织成生动优美的教学语言，以此来激发学生学习兴趣的一种方法。
例如，在教学《济南的冬天》一文时，济南铁路局第二中学的魏风传老师是这样设计导语的：“同学们，苏轼有首诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”烟雨蒙蒙好，远山近水，尽在画中，漫步湖边，荡舟湖上，令人如在画中游。而到了夏天，世界著名的避暑胜地瑞士景色最美：绿色山林，环绕着浅蓝色的湖泊，映衬着阿尔卑斯山的皑皑白雪；悬崖上瀑布流泻，草地上鲜花盛开，无愧于“世界公园”的美称。同学们知道哪里的秋天和冬天最美吗？这就是我国著名的“泉城”济南。老舍在《济南的秋天》一文中写道：“上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”在作者笔下，济南的秋天和冬天如诗如画，别具情趣。今天，我们先来欣赏济南冬天的美景。
教师引古博今，讲得生动活泼，热烈精彩，妙趣横生，学生听得神思飞越，如痴如醉，欲罢不能，那么课堂上出现的将是学习兴趣浓厚，情绪高涨，活泼热烈的教学场景。
三、形象直观法
在导入新课时，运用幻灯、录音等现代化教学手段，借助歌曲、图片等，把干巴巴的说教变得生动形象，引起学生浓厚的兴趣，唤起学生求知的积极性。如讲《从宜宾到重庆》一文时，我先放《长江之歌》的音乐，随着音乐的旋律，我们共同欣赏长江沿岸的风土人情，历史传说，这样导入妙趣横生、兴趣盎然。又如在讲《苏州园林》把有关课文中的图片放映出来，学生看幻灯片，欣赏苏州园林的部分美景，并向学生们介绍苏州有“园林城市”的美称，解释苏州园林如何闻名全国，誉满世界。同学们看了幻灯片听了解说，被园林的美景深深吸引，我就趁机引导说“苏州园林这么美，下面就让我们共同走进苏州园林来欣赏一番吧！请打开课文……这样一导入，使学生急于阅读课文，本节课就顺利进行下去了。
借助现代话手段可以使课文的背景介绍变得生动形象。教师尽力为学生的学习设置良好的学习情景，打破了思维混沌的状态。听歌、放映幻灯片能收齐学习的兴趣和求职的欲望，强化优美的学习气氛。
四、诗句法
诗句法就是先让学生们回忆一些有关的诗句，这样有利于知识的横向联系。如我在讲《白雪歌送武判官归京》一文时，我是这样设计的：“同学们，你们喜欢学雪吗？谁能说出一些咏雪的名句？有同学说“燕山雪花大如席”也有的说“千里冰封，万里雪飘”……我对他们的回答进行总结，然后说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这也是传颂千古的咏雪名句，它是出自哪片文章呢？这样既说了本文的名句，有导入了新课。
五、前后知识联系型
有关秋天的诗句范文第6篇
《牡丹》是创刊甚早的文学期刊之一，位于河南，古都洛阳。其文化底蕴和文学传统自不必说，十多年前，我曾在单位的报刊阅览室看到过，这也说明，当时的《牡丹》，还是具有一定影响力的。那正是九十年代初期，文学虽然颓势渐露，但仍旧余波强劲。以我所在的科室为例，几乎每个人的宿舍都有一书架的文学名著和最新当代中国文学作品。但十多年后，许多文学期刊逐渐淡出了大众的日常生活与精神生活，取而代之的是铺天盖地的网络信息和物质化填塞。
这是时展的必然。不同的年代，人们真正的兴趣，获知教益和启发的渠道将会不同，但文学始终无可替代。当然，一切的替代也是暂时的，最终还是会回来。但非常不幸的是，到目前为止，我们生活的这个年代仍旧没有发现人们回到文学的和精神的森林与山坡上来，仍旧在平面的、肤浅的、消费性的漩涡里自得其乐，居一隅而为天下，以一斑而为全豹。所幸的是，不论在任何时期，文学仍旧是长青的事业和归宿，尽管文学是衣食足后的“风花雪月”“胡思乱想”，但她对于人心人性的发现和多方位探究与表达，以及之于人本身乃至生存、生命、灵魂、理想的深层次关照与抚慰，依旧是人需要并且愿意从事的个体性“不朽伟业”。
具体到2015年的《牡丹》杂志，特别是她所刊发的诗歌作品，在通读之后，我忽然发现，诗歌作为一种隐秘而宏阔、简短且又丰饶的文学表现形式，其对人的精神影响仍旧是巨大的。诗人无数但仍旧层出不穷，诗歌的绝唱与高峰全世界林立，但仍旧有新的作品蓬发而出。在文学写作上，我始终觉得，天赋的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奋只能对技术有所补益。尽管现在很多的创意写作由国外蔓延到国内，一时间，好像文学的能力真的可能培养或者说“有径可循”一样。但就当下的诗歌写作而言，有一些作品确乎浑然天成、无论是张力和穿透性，诗歌的“品相”还是“境界”，都有着各个不同的“表征”和“抵达的层面”。为了叙述方便，我依照《牡丹》杂志本年度所刊发的诗歌作品，不按章法地做一些个人性的浅显评说。当然，在此之前，要说一下这些诗歌的责任编辑，她是谭滢，《牡丹》杂志的副主编，这些诗歌都选自她手。一个刊物是有自己趣味的，编辑亦然。总体来看，因为谭滢也是一位诗人和小说家，选发的诗歌必然是她自己认可的，也一定在阅读过程中打动过她的，不然，除了特殊情况，任何一位编辑都不会选择刊发自己都觉得不满意的作品，这些作品必然携带或者暗含了谭滢对诗歌的判断和态度，也表现了她个人的一种诗歌能力与艺术鉴赏高度。
二期当中最引人瞩目的作品是李昌鹏的组诗《深夜在农场》等作品，形体短小，但容量大，最重要的是他的诗歌很“贴”，“贴”自己，也“贴”事物，物我之间的融进和引申都很给力，让人看不出任何的生硬痕迹。我只知道，李昌鹏是一个小说编辑，也自己写小说，第一次读他的诗歌，却有一种说不出的喜欢。由他这组诗歌当中，我再次觉得了王国维之“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’两派之所由分。然两者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”（《人间词话》）所言之确。其中《深夜在农场》颇有“新造”境界之意。《乡村》一诗则体现出一种平静至真且引人怀乡并且忧伤的怀想力量。显示出作家对于“无我“和”有我”之境，现实场域与个人思想之境的把控能力。黄先清的组诗《民间诗草》是有难度和张力、内涵丰厚的作品，观察、角度、意象乃至诗句的组合，整首诗的结构和运思都有独到之处。唯一不足的是，个别地方显得刻意和拘谨。好的艺术都是浑然天成，不着痕迹的，好的诗歌出于自然，也出乎心，外界和内我是高度协调的。李佩农的组诗《与冬书》、赵长春的《这是民间的桃花》、漆宇勤的组诗《微凉》等，写外物的多，止于表层的抒情与表达也多。诗歌的本质是抒情，但抒情一定要充满真诚的血肉与现实的依附，否则，就显得空和虚，以致于潦草、飘忽，没有力量感和穿透性。
我以为，诗歌具有天然的排他性质，立意和主题无法回避重复，形式亦然，但诗句必须是独我的，结构也必然自我的。没有突破和“特性”的写作很多时候属于无效，如果仅仅作为一种个人的传情达意无可厚非，一旦进入到创作或者“作品”的层面，每一个写作者就必须力图做到一种“无时不在”的自我突破和新的建立。第三期第一组诗歌是马端刚的《独白帖》。马端刚是一个勤奋的诗人，其作品数量之大，可以用铺天盖地来形容。这组诗平易、舒缓，犹如夜曲，也似乎有着流水的姿势和声调。诗歌所表达的，除了生命的咏叹，还有内心的某种蛛丝马迹与精神上的层层波动。近两年以来，我一直在想，对于现代诗来说，诗句的长短、词语的丰茂简约，究竟是哪一种更有力量，更能一下子戳中人心和事物本质呢？这当然和诗人个人的审美趣味有关。王国维《人间词话》说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。”尽管时过境迁，但对于诗歌艺术，我还是觉得王国维此论还没有过时。雪子的《老夫老妻》可能是她这组诗歌当中最能打动人的。婚姻是异性之间的合作，合作的过程过于冗长且繁复幽暗不定，而合作的效果则取决于“真诚与否”，也取决于两个人的世俗品行和精神质地。雪子的这首诗大致是触到了众生必须面对的一个问题，且又有自己的独特思考，书写的方式也比较有艺术性，才使得我在阅读中目光为之停留，读而能引发一些联想。
纳博科夫说：“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”（《洛丽塔》）人的一生，有诸多的偶然和必然，不幸和苦难，但不能因为苦难和不幸就对其他人事丧失了道德感，尽可能地以世俗的生活态度和追求为灵魂找一些光亮，是每一个人的自我要求所在。四期李皓的组诗《爆竹》质朴感人，以日常所见入诗成意象，进而用恰当的诗句进行表达，这样的诗歌，在根本上是符合人性和艺术之道统的。人在时间中那些被消弭的、丢掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的诗歌当中有着深切的表现。谭滢的《酿诗》既有对诗歌形成的自我体验，又有大的文化背景关照。这一组诗歌是刚性的，也是真诚和坦率的。从中也可以看出诗人自身的品性和美学追求。以我个人的感觉，谭滢想要抵达是一种由现实生活而提升的精神力量。秦松现的《细雨，从淡墨中升起》用词较为古典，整个诗歌基调是清丽的，对田园山水的热爱和向往之情跃然而现。代宏杰的《植树节的诗》大都形体短小，平实，偶有感觉新鲜的诗句蹦出来。牛冲的《人物志》是直接来自生活现场的作品，以写人物入手对世相进行观察，苦难意识、关怀意识和命运感都比较强烈。
在辛波斯卡看来，“诗歌只有一个职责：把自己和人们沟通起来。”（《诗人与世界》张振辉译）这大概是诗人对诗歌的职责和功能的最简短的阐释，而且是最能服人的。我也觉得，诗歌不是自言自语，也不是追求一种“词语的尖端”和“无由的隐喻与象征”。六期谷禾的《诗六首》，体现了作为一个成熟诗人的“诗歌功力”，《此诗献给你》《虚无的蓝》的蕴意和指向自不必说，所谓“绚烂至极，归于平淡”，大致是谷禾这两首诗的样子，从追求华美、新鲜到自觉地回到质朴，甚至简单和直接，这可能是每一个成熟诗人最终的诗歌归途。我坚持认为，诗歌一定是要有气度的，优秀的叫气象，中等的叫气质，余下的便是各种平俗之“气”。秋水的组诗《内战》也有可圈可点之处，无疑，她的诗歌技术是趋向成熟的，用词和结构也很到位，但在很多时候，语词过于茂密、断句过于频繁，往往会使得诗歌有一些的断裂之感。七期梦影疏桐的组诗《在山中，在浮世》意象繁茂，诗句华美，又十分的贴切。以自然之物观心造境，维度多向，意指多能。再者，其诗歌的品质健康，读后令人沉静有思，具有一定的启发力。高亚斌的《死者》，施丽琴的《无可救药的痛》也是本期诗歌当中的上乘之作，前者以叙述的形式完成对一个逝者的追忆，其中的往昔情境捕捉精确，诗句组合也比较到位;后者的诗句自然、紧凑，不露声色又峰回路转，余味深切且绵长。
王国维《人间词话》在论及坡和辛弃疾词作时说：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”也令我反思良多，一个胸有气象的诗人，其必然是心神广博的，一个挥发天地浩气的诗人，其襟怀当是囊括宇宙的。新诗百年来，细腻婉转者何其多？然如黄钟重器者何其少？当时代进入到了感官和肉身的层面，消费和时尚的功利主义成为人心世道的表征，诗歌写作也必然受其影响。八期漆宇勤的组诗《因果》情感真切，虽然稚嫩，但诗歌的技术比较娴熟。惠永臣的组诗《向她送去荒凉的吻》写法较为传统，《深坑》一诗所表现出的现代意识，在西北诗人当中，是比较难得的。孙启泉的组诗《风中的舞蹈》结构显得松散了一些，诗句也比较拖沓。我一直有一个观点，即，在文学领域，特别是诗歌，无新意不作诗，无意外不成诗。勉强作诗，或者为诗造情都是不足取的。十期段新强的《我的故乡》可以看作是对即将崩溃的乡村世界哀叹与挽歌，这个题材为近年来较为突出的一个公众话题。段新强的诗句坚实有力，书写的对象也具有典型性。刀刀子的《有关爱情》立意和思考都不错，就是诗句太直接了一些。季川的《人到中年》也是如此，体验和表达都没有出人意料之处。费城的《边地纪事》选取人生的几个主要片段，进行重点表达，用词和诗句虽然很注重意象的配置和诗句的错列，但没有更深刻的发现和独到的情感的抒发。
有关秋天的诗句范文第7篇
关键词：柏桦 诗歌 “左边”思想 “右边”思想
柏桦是一位彻头彻尾的抒情诗人，他曾在自述中说道“要成为一个诗人都需具备更复杂的条件：可爱的孩子般的狡猾，不同寻常的穷究和急躁，盛大的青春期的神秘骚乱和清醒，极端任性和突然克制，乖张、‘残忍’以及惊人的懒惰令人讨厌的痴情和喋喋不休，悠然大度和温柔在胸，无限老实的苦读、劳动、羞涩、寡言、怜悯或同情，枯躁、‘’（酒、音乐、美人），小老头式的可笑和愚蠢”而且在他的诗歌中多次出现“夏天”“下午”等意象，这无疑和他儿童时夏天的下午被父母关在房间时的经历有关。由此所酝酿出的诗歌充满了孤独忧郁、激情的呐喊、热烈的反抗等“左边”的思想。通过读他的诗歌――《表达》卷和《往事》卷我发现他的思想并不是绝对的流变，而是在“左边”的思想中也充斥着平和、缓慢、平衡、关心平凡的幸福和在无声寻求着心灵寄托的“右边”的思想。这对于我们更好的认识和理解柏桦的诗歌无疑有着一定的促进作用。
一、“左边”的思想
（一）孤独忧郁的思想倾向
诗人柏桦有着极其强烈的“下午”情结，在六岁的下午独自被上班的父母关进家里；九岁的下午因不堪忍受女老师的体罚而离家出走直到沉沉睡去。这样的下午，诗人是痛苦的，孤单的。在他的诸多篇章中都体现了这样由下午情结而引发的孤独、忧郁的思想。在《给一个有病的小男孩》中说道：“顺着挂满灯笼的睫毛/跌进黑色的睡梦/阴险的呓语传来暗杀的动机/城市响起噼噼啪啪的疼痛”这样的句子所描绘的是一个小男孩在孤独害怕中的场景，这在一定程度上无疑是诗人在九岁的下午孤独睡去的映射。在他的其他诗篇中也经常提到孤独忧郁的词汇和描绘孤独的情境：“整个房间只有水波在钢琴上如歌低述/你面对不动的空门/会心慌、会害怕、会突然丧失信心/蜷入房间的一角......孤寂是诗人的皇后”（《震颤》）等等。柏桦由其“下午情结”所引发的孤独忧郁寂寞的情绪无疑也是其作为一个诗人要求急于抒发内心想法的一种无声反抗。
（二）激进反叛的思想倾向
诗人柏桦在其诗歌中充满着动力、激情和呐喊。在《海的夏天》中他写到：“该是怎样一个充满老虎的夏天/火红的头发被目光唤醒/飞翔的匕首刺伤寂寞的沙滩/急速而老练的海湾怒吼着”这样激烈的场面和狂躁而不得不发的压抑的声音，是想要急于表达内心的苦闷愤怒。在他的自述中也说道“是我的表达时期，那时我趁着青春之胆，百无禁忌，只想一吐为快......我一点也不自由，非常紧张，我的焦灼、神经质、个人怪癖与疾病随处可见。”诗人在这一阶段描绘了众多“丑”的意象，诗人通过审丑，营造出了众多阴郁的、黑暗的、潮湿的意境，给人以沉重的压抑和“山雨欲来风满楼”的爆发力和反叛力。诗人柏桦这种反叛焦灼激进的思想不仅是其青春之胆，百无禁忌的一吐为快，而且在一定程度上也是童年痛苦的一种映射。诗人年幼时极其强烈的破坏力“折断了一把梳子、锯坏了一个茶几、破坏了一辆玩具汽车”使诗人“以离奇古怪的热情和勇气从此渴望迅速长大、迅速逃跑、迅速自由”。和反抗老师的愤怒所酝酿的“被伤害和被抛弃感”这两种思想在其中也有着很大的体现。
（三）死亡意识所透漏出来的恐惧和反抗
世纪末的幻灭感、理想主义的丧失、西方哲学的反思和世纪病使第三代诗人呈现精神上的焦灼紧张。他们开始直面心灵和生活的本真，表现个体自我意识，生命的压抑不安，恐惧无聊和荒诞孤单。在柏桦的诗歌中也时常充斥着由恐惧孤独等而引发的死亡的描述。《表达》中“只有当你死亡之时”“你为什么在这时死去？/我知道献血的流淌是无声的。”；《鱼》中“死亡的沉默向错误”等等。诗人不厌其烦的提到死亡并且在他的诗歌中多充斥着和死亡有关的意象。诗人在其诗中所流露出来的这些强烈的死亡意识体现着柏桦的孤独，恐惧，对世界的荒诞，对生命压抑不安的反抗。在一定程度上体现了诗人在死亡之中所流露出来的强烈的生命意识，对个体生命意识的独立表达。
二、“右”的思想意蕴
（一）对闲适雅致生活的向往
《家居》一诗，柏桦的诗风发生了极大的变化。首先是景色描写，其次是家庭环境，最后是“再邀二三知己/九月黄昏/纳着晚凉/闲话好时光”。诗中的“我”在这样清幽静谧安静温馨的家居生活中，与友人畅谈古今过往，丝毫不亚于白居易“绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”的惬意和闲适的心境。柏桦在其诗《在清朝》中也描绘了这样一幅画面：牛羊无事，百姓下棋，诗人们饮酒落花、风和日丽。池塘水肥，鸭子迎风游泳。柏桦在这首诗中虽多少流露了一些无奈落寞的情趣在其中，但总体上情趣无疑是诗人对闲适雅致的生活和思想境遇的向往。
（二）平淡冲和的落寞情怀
在《表达》诗篇中柏桦的很多诗歌就已经褪去了激情的呐喊而更趋向冲和平淡。在波澜不惊的平淡的诗句里表露着自己的思想。柏桦曾在《望东方周刊》的采访时说道：“我可以留恋一下时光，体味一下春夏秋冬，品味它的美好，让人心境愉快。我告别了呐喊的文学，在一个园林里休息，体会人生的寸寸光阴，要挽留它，就不能太激烈。”柏桦诗歌《在秋天》中的天空是幽蓝多情的，云儿也是柔和而古老的颜色。“我坐在窗下/看有人在街上吃豆/有人在对面打土/有人无端端地站立/望着对面的山坡”（《奈何天》），这些诗句中没有丑陋阴暗的意象和充满了爆发力的感情，相反却流露着诗人平平淡淡的思绪和在追求未来的道路上的一些落寞迷惘的心绪。诗人在《春日》中写到：“只是光彩照人的一个下午/白色的樱花开满庭院/这是否是足够的呢？”柏桦诗中的“下午”情结在此又有了新的内涵，是充满了白色樱花的和光彩照人的。可见柏桦似乎已经走出了那可怕的充满了老虎的夏日的午后而趋向平和。
（三）对自身和人类未来的关注
第三代诗人呈现出对世界荒诞、孤独、痛苦 、丑恶的冷漠，柏桦也曾说他写诗是为了对自身的疗救。但作为一个出色的诗人在他诗歌中也时常在平淡的叙述中流露着对人类的终极关怀和对美好未来的向往。诗人在《在清朝》一诗中描绘了一个国家富强人民安居乐业的场景。《自由》中“自由就是春天的大地/春天的人民涌出城门”，“孩子们，那些孤单的孩子们/你们在草地上，溪水旁/自由正照临你们头上”这些对自由的欢呼，对孩子的关注是诗人对美好未来的呼唤。当然在这些叙述中柏桦的语调是平和的缓慢的，他希望通过回归古代来拯救现世，但发现是无法达到的，因而在他的诗歌中变流露着无奈，落寞等情绪。
有关秋天的诗句范文第8篇
关键词：高中生物教学；人文学科教育；自然科学教育；思想品德教育
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0227-02
目前，我国高中阶段课堂教学大多仍以分科教学为主，任课老师在各自学科体系和知识架构内进行教学，学科之间缺少综合、类比和交流。这种教学模式各自为政、互不干涉，能适应学生认知分析的需要，在发展学生认知综合能力方面就显得不足，其后果往往造成学生认知世界和解决问题时的片面、目光狭窄，割裂了事物之间的种种联系，而学生所接触的事物和现象大都是以综合的形式存在着。所以，过分强调分科教学，不利于学生把所学知识与现实生活相联系。
生物科学是一门包罗万象的综合性学科，从萌芽开始就一直和其他学科的产生和发展联系在一起，并一直在不断汲取其他学科发展成果的基础上向前发展，且不断产生新的分支学科。生物学与数学结合产生了生物数学和数学生物学，与计算科学结合产生了计算生物学，与计算机科学结合又产生了生物信息学；生物学与物理学结合产生了生物物理学，与化学结合产生了生物化学，与二者同时结合又产生了生物物理化学；生物学与地理学等结合首先产生了生态学，后边又有生物地理学，与地质学结合产生了古生物学；生物学与历史结合产生了生命科学史和历史生物学；生物学与政治产生了生物哲学；生物学与医学结合产生了生物医学，与工程技术结合产生了生物工程，与二者同时结合产生了生物医学工程；等等。从1943年物理学家薛定谔提出“遗传密码”的概念到1969年64种遗传密码的含义全部译出，就综合了物理、化学、生物各学科的研究方法和研究成果的精华。
本论文以人教版高中生物课程为例，通过大量教学实践，寻找到这些学科交叉渗透点，进而达到学科交叉渗透的教育目标。笔者首次将这些学科交叉渗透点进行系统归类，分别就高中生物与人文科学、自然科学和思想品德教育三个方面的联系进行了详细阐述。
一、高中生物与人文学科教育的联系
在高中阶段，人文学科教育主要包括语文、历史、政治、英语和地理等。下面笔者举高中生物与语文的联系的例子。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。”是高中语文第一册中的诗词《沁园春.长沙》中的诗句。万山红遍，层林尽染，与唐代诗人杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”异曲同工，都是描写秋天的景象。这种动人的自然秋景是秋天气温渐渐降低、紫外线照射强烈等外界因素造成的。在低温的作用下，叶绿素逐渐分解，同时叶脉的运输能力逐渐减弱，叶子白天通过光合作用制造的糖分不能完全运出叶子，导致叶子里的糖分越积越多，可溶性原糖多了，就形成了较多的花青素，同时细胞内 pH 值改变，呈现酸性，使花青素表现出红色，秋天红叶的种类如枫叶黄栌、槭树、柿树等均为此种情况。秋天，也有些植物叶肉细胞衰老，叶绿素的合成速度低于分解速度，叶绿素含量相对减少，而类胡萝卜素分子比较稳定，不容易破坏，所以叶片逐渐呈现类胡萝卜素的颜色-黄色，故而会出现“黄叶地”的景色。如银杏树，每到秋天淡黄色的小扇子型的叶片落在地上，令人不忍踩踏。
二、高中生物与自然学科教育的联系
在高中阶段，自然学科教育包括数学、化学、物理等。下面笔者选取高中生物与数学之间的联系作为例证。
生物学中许多重要的变化虽然目前我们还不能完全用精确的数学语言来进行描述，但生物学领域中的诸多现象却可以运用数学模型来进行圆满地解释，如生态环境、人口、资源、流行病等，无一不与数学密切相关。例如英国数学家哈代和德国医生温伯格通过各自的研究，分别发表的有关基因频率和基因型频率的基因平衡定律，该定律至今仍是群体遗传学的一个基本法则，也是杂交育种的理论基础。马尔萨斯利用数学推理，发现人口有几何增长的趋势，而食物供应只有算术增长的趋势，从而提出了著名的“人口论”。
三、高中生物与思想品德教育之间的联系
在高中阶段，思想品德教育包括伦理道德教育、环境道德教育和美育道德教育。下面，笔者以高中生物与伦理道德教育之间的联系为例，进行论证说明。
在生物教学中，对学生进行生命伦理教育，从狭义上讲是关注学生的身心健康，广义上说，是关注一切与人类生命需求、生命活动相关的领域，尤其是在非人类的生命与人类的关系上所存在的伦理问题，是学科德育教育的重点。
生命伦理学指称生命科学中的广袤的道德问题领域，如医学、生物学、环境科学、人口和社会科学等。生命伦理学最先产生在美国，而由于现代生物技术和现代生物医学技术迅猛发展，从而产生了生育控制和生殖技术的伦理问题、器官移植的伦理问题、克隆动物的伦理问题、人类基因组研究的伦理问题（如基因隐私和基因歧视等）、转基因生物带来的伦理问题等全球性的问题，这些方面都是对学生开展思想教育的讲台。
就学生本身的身体发育而言，通过生物学的学习学生可以了解自己身体发育过程中的秘密，从而做到心中不慌，应付自如；熟悉个体发育过程中需要不同的营养，合理饮食，健康成长。
在多年高中生物教学实践的基础上，笔者认为高中生物教学中学科交叉渗透的途径主要有五条。
1、教师自身要加强学习，提高对学科交叉渗透的理论认识；
2、加强学科教师间的交流，拓宽知识面，打好学科间交叉渗透的基础；
我们常常用“要给学生一杯水，自己必须有一桶水”来说明教师拓展知识面的重要性。教师要加强本学科同其它学科交叉的教学，那么自己必须具备宽广的知识面，否则不可能将学科联系渗透贯穿到自己的教学过程当中去。多数生物学老师刚参加工作时知识面狭窄，特别有些老师在学校期间不注意拓宽自己的知识面，不仅人文方面的知识缺乏（因为大学中生物属于理科），而且数学、化学、物理等自然科学知识也掌握得有限，这就要求教师应积极地学习与生物学有关的其它学科的知识，以填补自己知识的空白点。教师对生物学教材和与教材有关的其它学科知识不仅要广泛涉猎，而且要深入研究，不仅要“深进去”知其所以然，而且也能“跳出来”知其所以然，这样才能把握同其它学科知识的内在联系和必然规律，在教学中才会应付自如、游刃有余。更为重要的是，生物教师要经常与其它学科教师交流思想和教学经验，以开阔自己的视野和知识面，这往往可以激发出新的教学思想火花，而且有可能的话，能够多参加一些学科研讨会，同各方面的有关专家多交流并建立联系，多参加、组织一些实践活动，不断提高自己，注意总结，注意升华。
3、深化教学内容和教学方法改革，不断提高学科交叉渗透的实践能力；
4、学科课程之外学校有目的、有计划地组织多种活动，提高学生综合能力；
第二课堂是指在教学计划之外与第一课堂教学相平行的教学组织形式，是在学科课程之外由学校有目的、有计划、有组织地通过多种活动，综合运用所学知识，开设以实践性、自主性、趣味性、创造性以及非学科性为主要内容特征的课程体系，是在学校和教师的引导下，学生根据自己的爱好、兴趣和特长，自主组织和参与的一种教育和学习活动。全面开辟第二课堂，有利于开拓学生视野，提高创造力，推动学生整体化知识的吸收，激活学生的创新思维，促进创新精神和实践能力的提高，促进非智力因素的发展，并对学生的思想品德和人格情操起着潜移默化的影响作用。
5、组织学生参加有关竞赛活动，全面提高学生素质；