最幸福的事
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最幸福的事范文第1篇
记得在十二岁的时候，老爸买了一台录相机回来，兴奋的我一夜未睡，那个时候都是租带，只有买录相机送了一本“喋血双雄”，我也是从这部片子才开始真正的爱上电影。后来这部片子我可以从头到尾跟角色把台词一起说出来。但那时做梦也不敢想，我可以用一百寸的银幕来看。
09年购买的新楼落建完成，也到了最让我兴奋的装修阶段，因为可以完全按照我自已的意愿来装扮属于自己的小天地，其中最让我高兴的是可以打造属于自已的私人影院，还有什么比一家人吃着甜点，喝着咖啡一起欣赏一部经典的电影更幸福的事儿呢?
不过自己买的毕竟是普通的楼房，不像那些非常专业的发烧友那样有地下室来搭建独立的影音室，没有独立的房间可以让我做为影音室，所以只能利用客厅来完成这个任务，我的客厅长宽是4.2米/7.5米，去掉沙发的靠背和电视的厚度（幕布放下是挡在电视前面），我的眼睛到幕布只有3.7 米，这个视距我觉得安装一百寸的幕布比较合适，太大了看起来会很累，也不太容易选择合适的短焦投影机。经过千挑万选我锁定了美视大纯平拉线灰幕，选灰幕是因为我的是白色的家居，还有客厅是落地窗，反光和进光量都比较大，白天的时候要想看电影的话，还是灰幕能够胜任。
选好了幕布，如何将它挂起来又成了难题，因为前期装修的时候没有预先留出幕布的槽，这给后续的幕布安装造成了不便，所以在这里奉劝有意向组建家庭影院的烧友们，最好在装修初期就做好规划，这样会方便很多。我对幕布架的要求是既美观又能承受住重量，正好这个时候家里的厨房在做集成吊顶，我看师傅都是用那种加长的膨胀螺丝用来固定吊顶，吊顶师傅告诉我，就这个8号的加长膨胀螺丝吊个五百多斤的东西不成问题，最后选择了这种方式来固定幕布架，又加装了一圈边框，简洁又牢固，幕布的问题算是解决了。
投影机我选择了爱普生的TW4000，之所以选择这款投影机，首先是因为我是电影发烧友，对画面质量的要求较高，必须是全高清的投影机，这方面TW4000可以满足，另外它75000:1的超高对比度也吸引了我，并且周围有几个朋友用的也是这款投影机，反响都挺不错的。我觉得选投影机不能只看价格，最重要的是自己的需求，根据需求来选合适的产品，在这个基础上投影机的数据还是很重要的参考依据。
另外遮光方面也下些功夫，我家是开放式厨房，厨房这面我做了像窗帘一样的遮光布，客厅落地窗的窗帘后面钉了一层遮光布，增强了遮光效果。
尽管我和家人都不太常看电视，但还是买了一台电视机，三星的LED 6000，55寸液晶电视，有些720P的片子和网上的一些电影会用它来看，大部分时间还用来当做电脑显示屏，这样电视和投影机搭配使用，既能延长投影机灯泡的寿命，又节能环保。
线材方面选择的是开博尔的HDMI 1.3A，因投影机挂在沙发后墙，线必须走在地板下，为防止意外，我埋了两条十米的开博尔的HDMI线，有一条备用，这样即便其中一条出了问题，也不必“大兴土木”拆开地板。
因为我在音乐方面不是太烧，只要过得去就可以，功放的选择上是必须是能起到承前启后的次世代，最后符合我心理价位的安桥606来到了我家，用到现在，认为自已当时的选择是正确的，还加了一个“天妙DS-290"混响器，用来K歌，音响方面老婆的要求是必须美观，再三思量后，选择了惠威的M5001HT音柱，音质对于我的耳朵来说足够了,配了一个森海塞尔的HD485耳机，用于晚上家人入睡之后，其实我用这个耳机比用音响还多，HD485的强项也是电影原因，夜深人静时，一个人带个耳机独享电影，很美妙。
最幸福的事范文第2篇
我是个留守儿童，在六个月大时，父亲就把我交给了奶奶，去外地打工了。从小我就活在没有父亲疼爱的阴影里。同学们嘲笑我“没有爸爸妈妈，是从石头里蹦出来的。”我怨过，恨过，却终究改变不了这个事实。于是，我对父亲有了抵触之心，不愿接听父亲打来的电话，对父亲不冷不热，甚至不愿亲近父亲。有一度，我故意拖拉作业，想在心理上给父亲一报复。我如愿以偿了，父亲对我失望了，不在对我抱有任何的想法，每次打来电话都是厉声的呵斥。
自己终于报复了父亲，本以为我心里会有一丝喜悦，没想到，取而代之的却是满腔的失落，像是吧什么东西丢了似的。
此后的一段时间里，我的学习成绩直线下滑，对家人也越发的冷淡了。
父亲再次找我谈话了。
这次，他不是同往常一样用命令的语气，而是像朋友之间的商谈。我在心里暗骂他虚伪，正厌恶地想把电话挂掉。却听到了一句话，一句令我终生难忘的话：
“萱萱，其实你一直是爸爸的骄傲，我以你为荣。”
你一直是爸爸的骄傲。
是爸爸的骄傲。
骄傲。
……
我不知道爸爸接下去又讲了什么，也不知道自己愣了多久。原来，父亲一直在关心着我，只是他的关心我无法理解。我与他两地相隔，他工作又忙，无法抽空来看我，只能通过电话交流，而他的关心就隐藏在平日的电话中，他一直以我为荣。可我却全然不知。每天只想着如何报复他，以报复他为乐，却从未想过，我一直绞尽脑汁要报复的人竟是最爱我、最关心我的人。
一直以来，我都为自己戴着一个面具，从不愿摘下面具，。显现出真实的自我。此刻，那坚硬的面具碎了，在父亲的关心织成的爱中，碎了……
此时此刻，我才真真正正地感受到父亲对我的爱与关心。原来，父亲并非不爱我，也并非不关心我，只是我从未发现罢了。
我后悔，可是后悔有什么用呢？我的举动对父亲带来了多大的伤害，这些我无从的之，只知道父亲用他的宽容饶恕了他的女儿一次又一次的无知的举动。
报复的念想，早已从我的心头消失得无影无踪，留下满满的感动、温暖与愧疚。
最幸福的事范文第3篇
我在一所百年名校里工作，很自豪很骄傲，但同样工作压力也很大。社会的高期望值，家长热切的目光都会聚焦在我们身上，活动、比赛一定要名列前茅才是正常的、天经地义的。虽然我是一名音乐教师，但我们的外事活动很多，文艺比赛每次都要新颖有创新，每天除了上三四节课，还有排练。同事们都说我是一个很阳光的人，因为每天看见我都是笑呵呵的，朝气蓬勃，好像从不疲倦。其实我就是注意调整好自己的心态，从心里把教书育人当作最幸福的事。我很喜欢一个经典的故事：
有这样一个老太太，她有两个儿子，大儿子是染布的，二儿子是卖伞的，她整天为两个儿子发愁。天一下雨，她就会为大儿子发愁，因为不能晒布了；天一放晴，她就会为二儿子发愁，因为二儿子的伞卖不出去了。老太太总是愁眉紧锁，没有一天开心的日子，弄得疾病缠身，骨瘦如柴。一位哲学家告诉她，为什么不反过来想呢？天一下雨，你就为二儿子高兴，因为他可以卖伞了；天一放晴，你就为大儿子高兴，因为他可以晒布了。在哲学家的开导下，老太太以后天天都是乐呵呵的，身体自然健康起来了。
可见，积极的心态创造人生，消极的心态消耗人生。十年树木，百年树人。教育是一个很漫长的不能马上见成果的事业，需要我们耐住寂寞，需要有积极向上的心态。能拥有过程的美丽，能想象桃李满天下的美好，教师的心里就会充盈着幸福，洋溢着自豪。
我经常告诉自己，只要有一双慧眼、一颗感恩的心，我就能从日常平凡琐碎的生活工作中寻找和发现快乐。其实，幸福不在于拥有什么，而在于怎么看待自己的拥有。把教书育人当成是世界上最幸福的事，用这样积极的心态来冲淡心灵上倦怠的尘土，累并快乐着！(山东省威海市鲸园小学 王艳芳)
享受为师的阳光
西方有这样一句谚语：如果你选择了一个你喜爱的职业，那么你就没有一天是在工作。那是在干什么呢？在享受啊！
我想，许多教师特别是班主任听了这句话，可能会发牢骚，也可能只会苦涩地笑笑。网上曾流行一条灰色短信：“起得比鸡还早，睡得比小姐还晚，挣钱比民工还少……”。这可谓是对班主任的生动写照。是的，面对社会越来越高的要求和超负荷的工作压力，一个班主任教师的生活状态更远非单纯的清贫忙碌可形容。我自己也是常常深陷于苦闷之中。
直到有一天，我无意间看到一个小故事：一位青年画家，把一幅画挂在墙上，让人们找出其中的败笔。不长时间，每一个地方都让人找出了不足。回到家中，妻子见他非常沮丧，就劝他说：“你何不也让人们找找画中的精彩之处？”第二天，画家又来到集市。每个人都对自己满意的地方表明了态度，结果几乎这幅画的每一个地方均有被称赞的神笔，这让画家高兴不已。
同样一幅画，只不过换了一个欣赏的角度，就有了如此不同的结果。对于我们的工作，又何尝不是如此呢？
于是，我开始尝试愉悦地回味日益失落与倦怠的青春，竟发现无数的星光在闪耀，平凡的生活中也有太多的精彩与骄傲。我的笑声和着孩子们灿烂的童年；我的爱描绘出孩子们灿烂的明天；我用青春和赤诚弹奏着“百年树人”的高歌；世界上，唯一能整天与无数笑脸相对的似乎只有像我一样的教师了。一切竟显得那样美好而充满了阳光色彩。以前，竟因心境不同而与幸福失之交臂！
最幸福的事范文第4篇
作为一个年龄已经不小、记性不算太坏的中国人，我曾经理所当然地以为我是幸福的。中国变了很多，不变的是我们依然很幸福――至少有人是这样告诉我们的。
“中国最具幸福感的城市”榜单就这样熟悉而亲切地出炉了，像一个新鲜的国货蛋糕，带着我们熟悉无比的植物奶油的气息。榜单是“本年度”的，也就是说，不管你是否知道此事，每个“年度”都有一些中国城市是“最幸福”的；所以，我突然就成了“最幸福”的一员，而且还不知道已经是第几次最幸福了。
我的认识已经达到这样的高度：要成为一个最幸福的公民，先要造就一个最幸福的“有关部门”。因此，我只是恨自己因为要为生活奔波而给“有关部门”添了麻烦，而并没有想到幸福的生活中应该不需要如此奔波。
有时候我会很不负责任地想，如果那些人用更直接的方式搜刮我们，而不必为了制造搜刮的理由把所有道路都挖得几乎无法行走，那我们才是幸福的。
我不认为，在幸福的生活中我们应该拥有湛蓝的天空和洁净的空气，街边的树叶应该是绿色而不是市政工程赐予我们的灰色；即使砸到窗子上的雨点不是水滴而是泥浆，也不会影响我的幸福感，我甚至很享受看到孩子们可以随时用手指在窗子上作画的乐趣。但我还是会遗憾地想，如果每年这个时候没人用动听的音调告诉我“本年度我市空气质量达标天数为三百六十四天”，那我的幸福感就不会受到影响了。
我认为在最幸福的生活中我们的孩子不一定要享受真正的素质教育、真正的义务制教育和真正的公平教育，没有，我认为这些都不是幸福的条件。但我还是很卑劣地想请求，请不要告诉我“有关部门已经取消借读费”这样振奋人心的消息，因为如果不是听到这样的消息的话，我本来已经把我交的那笔百倍于借读费的“自愿捐资助学费”忘记了。
在最幸福的生活中，我并不希望生病时能享受公立医院的服务，不，虽然我是为建立这些医院而埋单的纳税人中的一员，但当我得知其实他们有足够的钱搞公费医疗这一信息之后，我就打消了“享受公费医疗才是幸福”这一境界不高的念头。我对最幸福的生活还设定了这样的条件：幸福就是，如果你的孩子打疫苗被打成了残废，那么你不会在去讨说法的时候被保安打成残废。
最幸福的生活不应该要求能轻松地躺在火车卧铺上回家过年，也不应该要求买火车票时不被有关部门和票贩子联手敲诈。就让我们被塞在垃圾遍地的硬座车厢里吧，就让票贩子敲诈我们的血汗钱吧，票贩子至少还不会在我们给钱不够快的时候收我们的滞纳金。我们仍然是幸福的，只要我们还有这样的机会一年一次地去和亲人团聚。但是，当我发现人家这次只为我们准备了十倍价格的高铁票时，我承认，我的幸福感很不争气地陨落了。
我认为最幸福的生活不必“居者有其屋”，也不必有“私有财产神圣不可侵犯”这样的教条。对我来说，房子是用来住的；对他们来说，房子是用来拆的。如果一只狗没有窝，那就叫流浪狗；如果一个人没有房，那就叫“刚需人群”；消灭流浪狗和制造刚需人群，这是他们“神圣不可侵犯”的乐趣。
最幸福的生活当然要缴税，也不需要少缴税，也不需要确定我缴的税不会被有关部门用去买豪车、吃盛宴、在桑拿浴室里办公、考察澳门赌场、采购几万元的电脑和几千元的优盘。我还是幼稚地认为，幸福应该和一样东西有关，那就是逻辑。例如，既然在计算我的房产的时候他们很聪明地知道按户而不是按人来计算，那么在收所得税的时候这些聪明人为什么就只认准我一个而不考虑我家的人均收入其实没有达到起征点呢？
我又一次提到了逻辑。检讨和反思果然是有用的。我发现正是这挥之不去的逻辑二字，妨碍了幸福的降临。
为了获得幸福，我决定和逻辑进行坚决的斗争。谁说仆人们的事一定要由主人来管呢？谁说仆人就不能管主人呢？一旦突破逻辑与公理的局限，一切都豁然开朗，幸福会轻易降临！在最幸福的生活中，人们可以躲猫猫躲死，可以喝水喝死，可以被“七十码”撞死，也可以在抗拒拆迁的上访过程中碰巧在一个监控录像“无法储存”的路段被一辆大货车恰到好处地压断脖子。这一切都不影响我的最幸福，但无可救药的我，却还有最后一点逻辑的余毒：幸福，就是在发生了上述一切“偶然事件”之后，不再听到“生存权是最大的人权”这样铿锵有力的见解。
我，一个卑微的中国人，一个决心不愤怒但“尚未收到明显成效”的中国人；我爱我的国家，四万个生活在海外的有颜色的公子们的爱加起来，也抵不过我对她的爱。我，一个有听话权而渴望话语权的中国人，一个有发问权而渴望问责权的中国人，一个有听证权而渴望否决权的中国人，一个有出事权而渴望出版权的中国人，一个有房产权而渴望地产权的中国人，在今天，终于获得了“最幸福”的权力。那就让我们幸福吧！只是，在幸福之余，我隐约想起了有人教过我的“尊严”二字，于是鼓起这点隐约的尊严，检讨我对幸福的这点理解。我不代表“亚洲人民”，也不代表“全国人民”，我只代表那些愿意被我代表的、和我一样的中国人，问一句：既然幸福是必须的，那么对不起，我可不可以不要这样的幸福？
【选自《中国选举与治理
最幸福的事范文第5篇
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
——孔子《论语·雍也》
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》
与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。——《庄子·天道篇》
福由己发，祸由己生。——（汉）刘安《淮南子·谬称训》
慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。——《佛陀的格言》
一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。——《佛陀的格言》
使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
——（古希腊）德谟克利特
如果幸福在于肉体的，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 ——（古希腊）赫拉克利特
你永远不要相信，把自己的快乐建筑在别人痛苦之上的人会得到幸福。——（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》
幸福不可能十全十美。——（古罗马）贺拉斯《颂诗集》
如果一个人不觉得自己是最幸福的，纵然他统治了世界，也还是不幸福的。——（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》
幸福不是别的，无非是一种持久的快乐而已。——（德）莱布尼茨
人自身的福祉，如高贵的天性、精明的头脑、乐观的气质、爽朗的精神、健康完善的体魄，简言之，是幸福的第一要素；所以我们应尽心尽力去促进和保存这类使人生幸福的特质，莫孜孜于外界的功名与利禄。——（德）叔本华
使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响，和我们对它的看法。——（德）叔本华
那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
——马克思《青年在选择职业时的考虑》
只有整个人类的幸福才是你的幸福。
——（德）狄慈根
人在幸福之中不可忘记躲在身后的灾害或痛苦。
——（英）乔叟《乔叟文集》
幸福并不在金币挥霍的房屋底下。——（法）巴尔扎克
生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——（法）雨果
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
——（法）左拉
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。多数男女在得意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等等的优点。——（法）莫洛阿
人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。——（俄）托尔斯泰
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——（俄）果戈理
要在自己身上找到力量来拯救自己的幸福，否则它就会被摧毁，被玷污。——（俄）伊凡·沙米亚金
对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯（美国总统）
当我觉得一件事是经由自己的努力而赢得的时候，即使是极细微的一件事，也会使我们感到幸福。——（美）马克·吐温
幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦，以及产生创造力的激情。——罗斯福（美国总统）
幸福本身就是一种旅程，而不是旅程中的一个目标站。
——（美）朗贝克
人生的幸福大而分之，可归为两种：一种是因欲望的满足而感到的幸福；另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。——（日）池田大作
正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。——（英）肖伯纳
有福知福的人是幸福的。
——（英）托·富勒《箴言集》
幸福的秘诀是随遇而安，不要期待或渴望。它本身并不幸福。
最幸福的事范文第6篇
2.你凝视着我，让我心像遨游般雀跃。
3.因为爱情来得不容易，再多艰辛也要珍惜。
4.抱抱自己喜欢的人就是最幸福的.
5.牵着你的手，一直走到最后，这一刻，怎么回头。
6.我要的幸福很简单一句“早安”“午安”“晚安”“我爱你”
7.甜甜旳味道，就像漂浮旳气泡。
8.闭上左眼、看到的是你那可爱的腼腆
9.遇见了你，我多希望，一牵手便是一辈子。
10.最幸福的是早上起床你和太阳都在、
11.握住你的手、即便是世界末日来临我也不怕了
12.壹輩子很短，我願意和妳將錯就錯。
13.我想要的爱情，一个你，一颗心，一心一意，一辈子。
14.最好的幸福 是把一个人永远的记住
15.幸福如河流、 愈深愈无声
16.我早已将青春拱手相让，愿陪你到老。
17.If you do not leave, I will in life and death.你若不离不弃，我必生死相依.
18.幸福，在情侣眼中就是世界。
19.你牵着我，我牵着你，大手拉小手一起走
20.你爱我，我爱你，一颗心，两个人，爱就是那么简单。
21.未来的每一步一脚印，踏着彼此梦想前进，尽管前面风吹雨淋，也要握紧你的手心.
22.我比你爱我更爱你
23.她哭 他哄 她笑 他亦笑
24.来世今生、只想凝望着你的笑脸仅此而已
25.花在美，也没你在我心里美。
26.我会嫁给他 一定会 我有足够的信心去相信
27.我一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香。
28.世间最珍贵的，不是得不到的和已失去的，而是现在我在手中的幸福
29.就算全世界离开你，还有一个我来陪
30.瘋瘋癲癲的走過一年、、、、不離不棄，精彩選一生。
31.亲爱的，没有永远我们便一直下去好不好？
32.我要画下彩虹的颜色，送沵当作礼物。
33.只是短暂的对白，却是刻骨的温柔。
34.我的暖阳里，有你有我有宝宝。
35.我说过：无论发生什么事，我们都会在一起一辈子！
36.ω生命最后①秒还￠爱伱
37.Baby,我想和你签定一个条约，内容在一起，期限；一辈子。
38.希望全家人都安康，哪怕是平淡的生活。
39.最幸福的时刻，就是找对了人，他纵容你的习惯，并爱着你的一切。
40.︿＿︿親愛。將來我們做最幸福的那雙戀人。心若相惜、白首不離
41.营养美味，用心搭配，迩是莪一辈子旳宝贝。
42.你给的糖果，我含在嘴里，一直甜到心里。
43.谁也不能体会莪对迩旳感觉，迩是幸福音节作成旳跳针唱片。
44.×、睡梦中，有属于你的笑脸。很甜很甜。
45.不管我们是什么关系，你永远都是我的那缕阳光
46.疯子最幸福的时光是有傻子的陪伴，而我最美好的时光只是有你在身边
47.我不愿意爱他一生一世，因为我想要爱他生生世世。
48.看天空的云，堆在了一起。看躺在地上的你，微笑的脸庞。
最幸福的事范文第7篇
[关键词]亚里士多德；幸福观；当代意义
[中图分类号]B502.233 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）16-0069-03
从古到今，人们都满心希望得到幸福，都执着地追求着幸福。然而，幸福的定义是什么，获得幸福的方式是什么，人们之间存在着各种争议，见仁见智，讫无定论。古希腊时期，人们对于幸福的理解经历了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德三位著名哲学家的不间断探索。作为西方思想史上最为博学多才的天才人物之一，亚里士多德对幸福问题甚为关注，颇多建树。他吸收了苏格拉底和柏拉图关于幸福的诸多论述，推陈出新，后来居上，更为深入细致地思考了与幸福有关的一系列话题，更为系统地阐释了一种独具特色的幸福观。其幸福观在《尼各马可伦理学》中得以充分展示。当前，我们完全可以借鉴亚里士多德的幸福观，作为我们追求幸福的思想源泉和现实途径，构建和实现当代幸福观。
一、幸福是最高的善
在《尼各马可伦理学》第一卷开头，亚里士多德就阐发了其目的论思想：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。所以说，所有事物都是以善为目的。”由于不同的行为所追求的目的不同，便出现了目的的两个表现形式，即主导性目的和从属性目的。亚里士多德举例说，医生的目的在于使患者获得健康的身体，造船术的目的在于获得坚固的船舶，斟酌战略战术的目的在于取得战争的胜利，理财的目的在于使得财产不断增多。按照亚里士多德的解释，各种事物都有其发生发展的目的，各种行为都有其趋向的目的，目的本身的含义也在这种解释中获得了其意义的澄明。不同层面上的目的组合而成的是层次不一的善的体系，在善的体系在顶端，存在着一个终极的、完满的善，即“最高的善”。“如果在我们活动的目的中有的是因自身之故而被当作目的的，我们以别的事物为目的都是为了它，如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物，那么显然就存在着善或最高善”。在亚里士多德看来，最高的善是完满的、自足的、终极的，它永远为自身而不为他物。
何为一切行为的最终目的，何为最高的善？亚里士多德说：“几乎大多数人都会同意这是幸福。”俗常的享乐、荣誉与财富固然不是最高的善，柏拉图所说的“善的相”也不是最高的善。最高的善就是幸福。幸福因其终极性和自足性，而有理由成为最高的善。幸福是终极的，它是一切善的事物中的最高选择，是一切行为的最终目的。人们是为了幸福本身而选择幸福的，而永远不是为了其他别的什么。幸福又是自足的，即完满的。“我们所说的自足是指一事物自身便使得生活值得欲求且无所缺乏，我们认为幸福就是这样的事物。”幸福凭其自身就可使生活变得愉快，有了幸福，人们就不再缺少什么了。亚里士多德曾说道：“幸福是自身就是善的东西”，“幸福是终极和自足的，它是行为的目的”。所以说，幸福便是人生所有最高目的中最值得拥有和追求的，是不能和其它目的相提并论的善。幸福是我们寻找的最好的东西，也是最完满的目的。概言之，亚里士多德认为，善的目的具有层次性和多样性。每个人都应当拥有最高目的的善，而只有通过具体行动去追求完满的善，才会拥有幸福的人生，人生才能有价值和意义。
二、幸福是合乎德性的现实活动
如上所述，亚里士多德从目的论出发，将目的、善、幸福关联起来。下一步需要澄清的，就是幸福的含义和意义，尤其是幸福的定义。在亚里士多德看来，幸福就是“灵魂的一种合乎德性的现实活动”。获取幸福的必要条件是最好的和最完全的德性，人们只有从事合乎德性的现实活动，才能获得幸福的生活。因此，获得幸福的两个重要要素是：德性和现实活动。
（一）德性是获得幸福的前提
亚里士多德认为，德性并非我们通常狭义上所理解的品德、素质和见识。因为德性不单单以道德形式存在，而是通过理智的基础作用，将优秀的品质最大化。所有的德性中，若是被某物赋予其德性，就不仅仅要使某物体现自身状态，而是以最优化的状态体现出其性质和作用。为什么说德性是获得幸福的前提？亚里士多德指出，人离开了德性，将是最肮脏的、最残暴的、最坏的者和贪婪者，只有行为高尚的人才能赢得生活中的美好和幸福。亚里士多德区分了高尚的东西和一般善、自然善的东西。财富、荣誉、健康、幸运，这些一般善和自然之善，可以称之为外在的善，拥有它们，不一定能给人带来好处，对于德性不好的人，这些东西还可能带来害处。这里的关键是，只有有德性的人才能恰当地理解和处理各种善，进而获得幸福。这就引出了亚里士多德对于德性的分析。亚里士多德将德性分为理智德性和道德德性。理智德性是通过思考、推理而获得的智慧、理解、明智；道德德性则指在行为中表现出的理性、自制、勇敢、公正、大度、友爱等优良品质。我们通过社会的教育和训练，耗费较多的时间，积累较多的经验之后，才能获得理智德性；我们在行为中形成正确选择的习惯，久而久之，就养成了道德德性。这两种德性之间的关系是，理智德性高于道德德性。理智德性是最完满的德性，道德德性要以明智作为“准绳”。所以，人的幸福与德性的关联，更多地指向理智德性。亚里士多德说：“如果幸福在于合德性的活动，我们就可以说它合于最好的德性，即我们最好部分的德性。”合乎理智德性的实现活动最强大、最持久、最快乐，它是真正意义上的自足，也是“最大的幸福”。
（二）现实活动是实现幸福的途径
在对德性予以分析，并将幸福与德性中的理智德性紧密相连之后，亚里士多德进而指出，人的幸福不仅在于拥有德性，更重要的在于实现德性，为此，我们有必要在探讨幸福的时候区分拥有德性与德性活动。幸福并不是一种德性，而是一种德性活动。拥有德性与德性活动的区别，体现在如下两个方面。第一，拥有德性而不实现它，就好比一个人沉睡不醒，一辈子都在睡觉。这种人活着与不活着区别不大。第二，拥有德性的人在生活中也会遭到各种不幸，其幸福会因此而深受影响。所以，幸福不在于拥有德性，而在于实现德性。一个人拥有德性之后，一定还要去实践德性，去从事体现德性的活动。例如，一个慷慨的人，怎么才能体现出来他具有慷慨的德性呢？他要通过做慷慨的事来体现。如果一个人拥有这个德性，但却一辈子也没有让它活动起来的话，那么，在亚里士多德看来，也不能说他是幸福的。奥运会奖牌是授予在竞赛中胜出的人的，而不是给旁观者的。奥林匹克竞赛的胜利者不是从那些被认为是最强壮或最美丽的人里面选出来的，而是从那些进行竞争的人里面选出来的。“在生命中获得高尚与善的是那些做得好的人。所以，幸福既不是神赐予人的，也不是凭机遇得到的，更非坐享其成的东西，而要靠努力的学习和实践去获得。幸福的生活，并非来自于消遣，而是来自于辛勤努力，幸福仅仅在合乎德性的现实活动中呈现出来，幸福感就是经过自己努力奋斗而获得成功的过程中的所享有的那种愉悦体验。如果我们不努力奋斗，不锐意进取，我们也就很难体验到真正的幸福。
三、思辨是最大的幸福
“如果《尼各马可伦理学》的最终教诲是要去满足关于幸福所提出的最初标准，那么，它就应该提供关于这样一种完善生活的说明，这种生活是由那种属于人类活动的独特目的所决定的，而这个目的则必须满足终极性和自足性的标准。” 一种因其自身之故而被从事的活动，伴随着它自身固有的快乐，拥有最大的自足性和闲暇，既能持久进行，又能在人所能及的范围内尽可能免于疲乏，这样一种活动构成了完善的幸福――如果它能占据生命的完整长度的话。这种完善的幸福，就是思辨（也可以称为沉思、静观、理论活动）。思辨是唯一不因他物之故而被选择的事物。思辨的生活在本性上是最好的生活，也是最快乐的、最幸福的生活，因为那是真正最属于一个人自己的生活。
关于“思辨是最大的幸福”的观点，我们可以通过亚里士多德对人的生活的分类来理解。亚里士多德把人的生活分为三种：享乐的生活、政治的生活和思辨的生活。三者中，享乐的生活是实现人们物质的需要，政治的生活则是谋得荣誉和社会地位。社会生活中的人们，要么追求奴隶式的享乐生活，简单地从社会中获取生存所需的物资，将简单的索取视为幸福；要么追求虚荣心十足的政治生活，将地位和荣誉看作幸福，忽视思辨的生活。在亚里士多德看来，享乐的生活和政治的生活都很肤浅，思辨的生活才是最高贵的生活和最高的幸福；人们应当过一种智者的生活，不断追求真理的价值，实现最终的幸福。因为，思辨是我们本性的最好部分的现实活动，它具有自足性、持久性，它能给人带来纯洁的快乐，其本身就是目的。凡是有思辨的地方就有幸福，思辨越多幸福就越大。倘若一个人能够终身从事思辨活动，他就是最幸福的人。“如果幸福在于合德性的活动，我们就可以说它合于最好的德性，即我们的最好部分的德性。我们身上的这个天然的主宰者，这个能思想高尚的、神性的事物的部分，……正是它的合于它自身的德性的实现活动构成了完善的幸福。而这种实现活动，也就是沉思。”由于思辨活动具有自发性和稳定性，不易受外部因素的干扰，因此，人们才能在沉思中获得平凡的乐趣和简单的幸福。在上述三种生活中，沉思的生活是最完美的生活，因为它是合乎灵魂中逻各斯部分的德性的现实活动，而且沉思的生活是伴随着最强大和最持久快乐的生活，因而也是最幸福的生活。亚里士多德指出，哲学以其纯净和经久而具有惊人的快乐。只有智慧的人靠他自身就能进行思辨，人则以自己所具有的思辨活动而享有幸福。所以过着思辨生活的、有智慧的人是最幸福的。
四、亚里士多德幸福观的现实意义
现时代，随着科学技术的日新月异和全球化进程的突飞猛进，人们开始享受到经济快速发展和文化多元化带来的便利。然而科技革命和市场经济是把“双刃剑”，它给我们带来便利的同时，却也使得人们陷入道德困境，享乐主义、拜金主义和个人主义盛行，人们越来越没有幸福感，出现“幸福感缺失”、“社会幸福满意度下降”等问题。在现实生活中，越来越多的青少年，被父母娇生惯养，庇护有加，过着衣来伸手、饭来张口的生活，将父母对自己的爱理解为理所当然，将父母给予自己优越的生活条件和宽裕的金钱开销作为衡量幸福的标准，渐渐形成享乐主义和拜金主义的价值取向。这种情形，既不利于个人的长足发展，也有碍于社会的幸福建设。直面当代幸福观的模糊性和缺憾之处，构建一种适应科学技术演进和市场经济发展的现代幸福观，显得十分必要，也迫在眉睫。任何一种理论或价值观的构建都要受到历史文化的影响，亚里士多德的伦理思想作为西方伦理文化的源流之一，对于当前社会幸福观的建立和完善，有着不可忽视的启示和价值。
美国著名伦理学家麦金泰尔一直以来都致力于亚里士多德伦理学在当代的复兴。在其著作《追寻美德》中，他认为当代道德衰退的根本原因是，由于历史的变迁，拒斥了以亚里士多德为中心的德性传统。虽然亚里士多德的美德伦理学得以存在和发展的社会背景已经发生了变化，但它的精神蕴涵却是没有变的，这一思想对于救治当代道德衰退具有巨大功用。当代美德伦理学内部虽然派别林立，但都服膺亚里士多德的美德伦理学，借鉴了其中可以古为今用的一些思想观点，亚里士多德的幸福观尤其具有现代价值，值得我们深思。
亚里士多德幸福观中包含着很多具有现实意义的内容。这种幸福观认为，幸福来自于个人理性的努力，而非与生俱来或凭空幻想而来，人们需要端正生活态度，积极向上，过一种有德性的生活，从而获得幸福。它启示我们，作为人，理应将追求幸福看作是人生的最高目的，终其一生都走在通往幸福的路上，但是幸福并不是人们俗常所理解的那种含义，幸福是一个非常深沉的概念，也是一个动态的过程，幸福是需要我们通过自我努力、自我控制去获得的东西。因此，亚里士多德的幸福观又被称为“自我实现论”或“完善论”，是一种积极进取的幸福观。
德性在亚里士多德幸福观中居于重要地位，现代社会则与此相左。在现代社会中，恰恰因为“德性”观念的缺失，人们的幸福观被扭曲了，各种尔虞我诈、勾心斗角之事层出不穷，真可谓世风日下，人心不古。亚里士多德强调德性和幸福的统一，注重个体的全面发展，要求人们过一种具有德性的现实生活。人们在追求物质资料的同时，要注重个人道德品质的修养，成为一个有德性的人，享有幸福。
总之，亚里士多德的幸福观为追求幸福的人们提供了思考幸福的理论源泉和实现幸福的现实途径。我们需要将亚里士多德幸福观，进行现代意义上的转化，使之与现代性社会中的幸福追求相结合，从而成为人们追求幸福的航标。
[注 释]
最幸福的事范文第8篇
在很多人的眼里，找一个看起来过的比自己幸福的人似乎是一件太过简单的事，在这个前提之下，就衍生出了三类人。
第一类是最极端的，他们总觉得自己过的不够好，不满足于现状，而且眼里只有那些外表看起来风光无比光鲜亮丽的人。他们的口头禅便是为什么别人有什么，而我没有什么，为此终日苦恼。当然，这也可以算作是人生的动力，可是当他们达到一个目标的时候，新的苦恼和不满总是比收获的喜悦感和满足感来的更快，如此陷入无尽的恶性循环，人生灰暗没有快乐。有人会说这不很好么，一直都在追求和奋斗。会这么想的人很显然低估了人们的欲望，欲望无止境，总有的地方是你穷尽一生都无法到达的。况且，人的努力是为了获得幸福，而不是寻找新的烦恼，如果一直活在这种别人都比我幸福，这样永远都会活在仰望幸福的阴影里，即便你再成功，在你的内心也毫无幸福可言。
第二类人要好很多，他们抱着一种阿Q思想，做着自我安慰，别人有这个，可是我有那个啊。他们总在尽力的去寻求这种平衡，信奉严格的人品守恒定理。始终认为上帝非常公平，给每个人一样的条件和机会，为了给自己这个所谓的信仰佐证，他们不惜牵强附会。在电视剧里，得到江山的皇帝必定失去美人。在现实生活中，别人有那个，可是我有这个啊，别人这方面有优势，可是我另一方面很擅长啊，这种表面看起来很不错的想法，事实上成为安于现状，停步不前的最合理的借口，这样的想法长此以往慢慢就演变成了：别人有那个啊，没关系的，我没有也可以，无所谓和平庸的态度成为了常态，人生也难免走上下坡路。
之前说的这两类人，很显然都不是幸福的类型，而那些真正幸福的人到底是什么样呢？诚然，确实一帆风顺，事事顺心的人生，但毕竟是极端个例，大多数幸福的人应当是第三类人的样子。
这样就出现了第三类人，他们应该是过的最幸福的了，他们最理性同时也是最感性，他们能理性的看待这个生活的世界，把它看的清晰透彻。总有那么一些人基因优良，秀外慧中，而你也只能勉强混个大众脸达到平均智商的水平。也总有人无比幸运，总是可以轻易地拿到以梦寐以求拼尽全力都只能仰望的东西。这样的情况真实存在，而且并不是你自我安慰就可以逃避的问题。正因为他们理性，所以看得清这一切，并知道奋斗和努力，但同时因为他们感性，他们能够从微小的成功中看到巨大的收获，能从躲在云朵后面的，只露出一半笑脸的太阳里，感受到莫大的温暖。他们同情那些遭遇不幸生活艰难的人，所以懂得感恩和知足；他们也羡慕那些生活优越典雅的人，所以懂得奋斗和追求，他们不会因为只看到弱者而安于现状停步不前，也不会因为只看到强者而埋怨苦恼。他们的世界里，始终有一个属于自己的温暖的太阳和一份微凉的月光，所以生活的很阳光而且拥有上进心。