礼仪庆典
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇礼仪庆典范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
礼仪庆典范文第1篇
1、饮食。蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
2、服饰。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。
3、民居。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，满语将家或屋称为“博”，因为诣音，所以后来叫成了“蒙古包”。蒙古族将自己的住房称为“格尔”;汉族人称蒙古包为“穹庐”或“毡房”等。
礼仪庆典范文第2篇
关键词：高职学生；礼仪教育；策略
中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2012)06－0135－02
一、礼仪教育的内涵
礼仪教育是指在特定的时代背景下，学校对学生所进行的适应社会普遍认知的礼仪规范，把约定俗成的礼仪规范内化为个体的礼仪品质、自觉的礼仪意识和良好的礼仪习惯的教育过程。
二、礼仪教育的内容
1.礼仪道德教育
中华礼仪最显著的特点就是讲究内外兼修。不仅言谈举止等外显行为要遵守一定的社会规范，而且内在还要有深厚的道德基础。可见，道德境界是礼仪行为的原动力和根基。一个社会的文明程度越高就越重视礼仪，全民的礼仪水准也越高。就个人而言，礼仪是自身思想道德修养在社交中的外在表现。
2.礼仪习惯养成
礼仪规范、礼仪程序是一定社会的人们约定俗成、共同认可的行为规范。在实践中，礼仪往往表现为一些规矩和习惯。在“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”的链条上，大学生应自觉地用良好行为习惯去矫正不良的行为习惯，不断提升礼仪修养水平，在良性循环中实现自己的人生理想。
3.礼仪审美培养
遵循礼仪在客观上具有引起人们愉悦感等情感反映的属性，因而具有美的价值。礼仪注重形象和形式的美。任何礼仪规范都包含审美要求，反映着人类共同的审美情趣和欣赏习惯。良好的礼仪形象能使人感到完美，并产生积极的态度和行为，进而引起交往对象的理解、认同、帮助和支持，获得交往的成功。
三、高职学生礼仪教育的途径
1.以课堂教学为主渠道，使学生知仪懂礼
“德辉动于内，礼发诸外”。道德是礼的纲领，礼是道德的具象，是道德在人身上的体现。目前，礼仪课上教师往往侧重“仪”的讲授、训练。“礼者敬人也”，“仪”是“礼”的功体，是表达“礼”的形式。如果礼仪教学仅仅关注微笑要露出几颗牙齿、如何举手投足、怎样打造个人形象等形式的内容，那必然是肤浅的表面文章。如果礼仪教学不能触及人的心灵，唤醒内心的德，不仅学生对这些课程不能倾情投入，而且折损了礼仪应有的价值。所以，我们强调礼仪要和修身、立德联系起来，主张礼仪教学既要让学生知其然，更要知其所以然；既能在“仪”的层面操作，更要充分感悟“礼”的内涵。史学界泰斗钱穆先生认为礼是中国传统文化的核心。首先，通过礼仪教学，学习中国优秀的传统文化，从而激发大学生的民族自豪感及爱国情怀，才能使他们更深刻地理解民族精神的内涵，更好地继承和发扬民族文化。其次，礼仪有五千年灿烂的历史，充分挖掘其中的宝贵资源为礼仪教学服务已经成为很多人的共识。
2.以实践教学为依托，知行合一
学生是教学的主体，只有充分发挥他们的积极性主动性，教学才有成果和意义。礼仪课程是实操性很强的学科，根据这一特点布置教学任务和创设情境鼓励学生参与不仅能够增加课程的趣味性，而且避免抽象空谈，真正提高学生的素质和能力。
古人说：“礼者，履也。”知和行互为依存，缺一不可。礼仪课的目标是贴近大学生日常的衣、食、住、行，契合大学生的实际需要，增强礼仪教育的操作性和针对性，努力将礼仪知识转化为良好的习惯与自觉的行为。
在教学中我们曾尝试安排“知行合一板块”，专门用于和学生探讨孝道、诚信、礼让、公德、尊师重道、责任义务等话题，结合生活实际发起倡导，促其行动。当学生从身边小事做起，树立了演礼的意识，他们的行为就会逐渐升华。我们惊喜地发现，经由实践，学生往往会把课堂上的礼仪知识内化为意识、行为、习惯甚至道德品质。
此外，我们建议职业院校开设的诸如“服务礼仪”、“商务礼仪”等各种职业礼仪课程，也应注重大学生身体力行地提升个人修养，只有在接受礼仪教育的过程中将礼仪知识内化为气质、涵养德性、知行合一，未来在职场上才能够真正地尊重服务对象和交往对象。
3.以礼仪主题活动为载体，鼓励学生参与
《公民道德建设实施纲要》中指出，提高礼仪修养要以丰富的活动为载体，寓教育于实践活动中。个体既要作为礼仪教育成果的受益者，又要成为整个礼仪教育过程的参与者。各高校的相关部门应组织“文明礼貌周”、“礼仪风采大赛”、“美在校园摄影展”等系列活动，将礼仪的课堂从教室扩展到校园，甚至社会。用这些活动树立身边的榜样，激励行动，增长见识，拓展能力，检验和巩固学习的成果。
《中国青年报》社会调查中心与搜狐教育频道联合开展了一项调查，其中56．8％的人认为，现今的大学生社会化不足，仍然单纯幼稚，对实际工作不适应。高校在相关的活动过程中，指导大学生如何进行面试、如何适应不同行业的规则、如何正确处理人际关系等，可以有效地提高大学生的就业素质、心理承受能力和礼仪修养水平，引导大学生对社会形成立体的认识，对自身的能力做出合理的评价，为促进大学生由“学校人”向“社会人”转变奠定基础。
4．发挥校园仪式典礼的感染作用
礼仪庆典范文第3篇
贴对联
一般贴对联都在大年三十下午。春联种类多种多样，较为常见的有门联、春条、斗方等。
门联一般贴在院门两侧，凡新丧未满三年的家庭，所贴门联须是蓝色或是黄色的。
春条，视其内容，贴在相应之处。如大门外墙壁上，贴“春回大地”；进了院子，贴“满院春光”；马车上贴“日行千里”；汽车上贴“一路顺风”、“出入平安”等。
人们还把“福、禄、寿”三字，写成正方菱形的斗方，分别贴在门上或正屋中央，表示“财源茂盛”、“福来运转”等。
另外，一些家庭还在财神、灶神等年画左右贴相应的小对联。
烧香祭神、祭祖先
每年的腊月底，农村的大街上经常会小贩叫卖年画，这些年画中买的最多的是我们传统敬重的各类神仙，如财神（财神爷）、灶神（灶王爷）、门神这三类年画几乎是每家必备的。
大年三十下午天快黑时，每家每户开始按家族一起上街，在面向祖坟的方向烧香磕头，迎请过世的祖先们回家过年。迎接完毕后，还要回到家中再次烧香磕头，并在供奉祖先牌位的桌子上敬上水果、酒、肉等各种食品。
晚上吃年夜饭之前，家里的主妇要提前剪好各类纸衣服、纸钱等，在门神、灶神、财神等需要敬香的位置烧香，并烧纸衣服、纸钱等用来敬神。
年夜饭做好后，还要将饭菜挑一些放在碗里或盘里敬奉祖先。从初一到初五，每家都要在早上和中午到供奉祖先的家族中奉上早饭和午饭，并烧香磕头祭祖后再开始吃饭。初五一般不走亲戚，初五傍晚家族成员一起“送”走祖先。
链接：除夕祭祖
除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。而现在，老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
烤年火
小时候烤年火的家庭很多，但现在好像越来越少了。在除夕晚上或初一早上天刚亮，有的人家会在院子里用玉米秆或干木柴竖起来摆成堆，然后点燃烤火。
有些村子也会在一些公共场所做一些动物模样的泥塑（按每年属相制作），这些泥塑内部中空，并在鼻子或嘴巴处留出通道，用以点火燃烧，让村民在过年期间可以随时烤火。
有关烤年火的传说很多，且各地都有不同的说法，但其中的寓意大部分是驱邪避难，一年红火。
链接：烤年火的不同传说
传说一古时候，有一种怪鸟叫九头雉鸡。每到大年初一，就飞出四处觅食。九头雉鸡头部破烂，不断滴血，血滴在哪里，哪里就遭殃。后来，人们发现九头雉鸡十分惧怕火光，于是就用烧柴火的办法防御它飞来。久而久之，形成了烧年火的习俗。直到现在，每逢年节，在一些农村家户里还能看到当院备一捆谷草，初一五更点燃。
传说二腊月二十三是小年，家里的神仙要到天上汇报下界一年的人世百态，喜怒哀乐，红白喜事。家家户户放鞭炮，烧高香送神。当然有送神就得有接神。接神在大年初一的早晨，甚至更早些。神仙下来时，带着满身的吉祥和喜庆。老百姓要想让神仙第一时间到自己家里，就得引起神仙的注意，所以烧起红红的年火以便神仙看到。年火烧得越旺，也就预示着来年的日子越红火。烧年火有很多的要求。比如说在烧时，柴禾最开始是要竖立着，烧到最后，柴灰倒向哪个方向，来年在哪个方向就会有好兆头。
说书唱戏耍社火
说书（鼓书）、唱戏在我们当地农村有非常好的演出和观看传统。一些经济条件不错的村子每年都会在特定时间请曲艺团唱戏说书，曲艺团如果名气很大，往往会吸引很多外村村民前去观看。
过年期间是曲艺表演、文娱活动最密集的时间，除了说书唱戏以外，还有踩高跷、划旱船、舞狮、舞龙、扭秧歌、八音会等各种表演活动。
链接：上党八音会
上党八音会是一种民间吹打乐，在山西省东南部的长治、晋城一带广为流传，因其主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，故名“八音会”。上党八音会最初由锣、鼓、钹、笙、管、唢呐等乐器组成，后来又逐渐增加了小镲、梆子、胡琴、笛子等乐器，兼吹兼打，吹打结合。
明隆庆年间（1567~1572年），沈潘宣王朱恬在潞州为官，他喜爱音乐，把昆曲、皮簧等由南京带到上党，与当地原有的音乐交相辉映。当时，不仅每年农历正月十五在潞州城内大街小巷大闹灯会，而且还在城西南开辟“天晚集”，在夜间兴起歌舞，为集市生意助兴。明清以来，八音会越来越受群众喜爱，凡婚丧嫁娶、满月祝寿、庆功贺典，都要请八音会演奏。
在漫长的发展历程中，上党八音会积淀了明清小曲、秧歌小调、梆子戏、民歌等曲目，已被列入全国首批非物质文化遗产保护项目。
山西面食
俗话说，“世界面食在中国，中国面食在山西。”山西面食种类繁多，按照制作工艺来讲，可分为蒸制面食、煮制面食、烹制面食三大类，有据可查的面食在山西就有280种之多，其中尤以刀削面名扬海内外，被誉为中国著名的五大面食之一。
在过年期间，一般家庭都会做一些特别的面食，如礼馍、馓子、茶面等。
礼馍
历史悠久、源远流长的民间礼馍，是在礼仪庆典、岁时节日民俗生活中用面粉特意加工、装饰过的食品。人的一生中要经历诞生礼、满月、百日、周岁、成年礼、婚礼、寿礼、葬礼等，礼仪习俗中的礼馍便在这岁时节令中慢慢形成。馍有食用与观赏之分，白事的礼馍一般是供观赏，其它礼仪的礼馍以食用为主。
过年时所用到的礼馍一般用于祭神祭祖。最常见的礼馍是红枣礼馍，即用面粉做成各种形状，然后在礼馍上面用红枣做各种装饰。有些家庭还会根据每年不同的属相来捏制不同的动物礼馍。
茶面
茶面也叫面茶，各地做法不一。长治一些农村一般以玉米、小麦、大豆、小米、芝麻原料，将其炒制后研磨成粉状，煮熟成粥状食用。在熬煮时，一般会加入豆腐、馓子等。
近一两年，很多超市、菜市场都可以现场打磨养生糊。在挑选打磨食材时，一般主张选用常见粗粮，不建议加入药材成分。
因粗粮被打磨成粉末状，在食用后很容易被人体吸收，血糖容易快速升高，所以有糖尿病的朋友要慎重食用。
馓子
馓子，是我国一种古老的食品。将面粉搓成细绳，弯曲如环，入油锅炸成金黄色，香酥无比，为南北之通食。《名义考》云：“绳而食之，曰环饼，又曰寒具，即今馓子。”
制作方法
原料：面粉500克，鸡蛋1个，盐12克，植物油500克(约耗100克)。
步骤：将面粉放入盆内，兑入约250毫升温水(天热可用凉水)，鸡蛋1个，盐12克，同时放入，待盐溶化后，用手把面抄匀，再用手把面扎成柔软光滑有筋力的面团，盖上湿布饧20分钟。
礼仪庆典范文第4篇
吴歌虽未列入民间音乐名录，但毕竟受到了国家重视。然而，吴歌终须以音乐形态传世，且其音乐精彩绝不亚于唱词文学，倘若吴歌真的背离了音乐传承轨道，则必将加速衰微和消亡。因此，我们必须趁吴歌尚存活民间，歌谣流系保存依然完整，家族谱系还能寻根溯源的时候，积极展开吴歌及其音乐的传承与保护。对此，我们应当努力做好如下工作：
音响声像采集，建立源系档案
对现存乡野吴歌和城市小调进行音响、声像采录和集成。鉴于各地、各类吴歌的形成、发展、流变，及赖以生存的自然、文化、社会环境的差异，决定了目前民间活态吴歌存在诸多流系差别，因此对原生吴歌实施综合信息采集和辑录，进而建立吴歌地域流系的音响、声像档案，以支持吴歌流派谱系及流变研究便显得格外重要。所以，我们应努力做好吴歌的音像文献采录，通过实地、实景、原生环境的民歌演唱音像采集，建立各源头流系最直接和完整的声像档案，为后续整体研究、发掘奠定实物文献基础。
乐谱记谱整理，弥补传承欠缺
乐谱文本的缺失是吴歌音乐传承的重大缺陷。现今吴歌乐谱记录和整理虽不足以弥补历史文献缺位的损失，却能减少后世音乐传承的文本缺位。或许我们并不能保证现今吴歌音乐形态和歌唱风格与古代吴歌相统一，但口口相传的文化延存依然会为今天或未来的音乐流变，留下足够的历史文化信息。所以借助今天的乐谱采录，尽可能完整地保留吴歌音乐文本，对吴歌未来传承与发展具有重要意义。我们断不可将历史的缺憾延留给后世。且以乐谱采录作为音像采录的文本支撑非常必要，有助于填补吴歌历史传承欠缺，使吴歌的文化传承趋于规范。
史料文献发掘，接续吴歌历史
吴歌历史虽有历代文献支撑，但现有文本证据并不充分，所以继续做好文献发掘、整理，对接续吴歌历史意义重大。然而，中国的历史多由官家和文人书写，这些人对乡野、地域、民俗文化难免轻视，故像吴歌这类草根艺术往往不受主流文化重视，但这并不表明吴歌文献仅限于当前所知范围，因此我们应当重启吴歌历史文献的抢救，不仅注意从史料、文学作品中发掘，还应加强对地方志和民俗文献的研究，以寻找更多吴歌活动的史实。此外，广泛征集散布民间的民俗文献和抄本刻本，开展关联文献、实物研究，亦或动用考古研究资料和手段等，完全能使更多被历史遗忘、忽略、湮灭的吴歌史实重见天日，为接续吴哥的文献历史作出贡献。如，到琴歌、昆曲、说唱、器乐、丝竹、宗教音乐文献中寻找吴歌音乐线索等，若能使古代吴歌音乐重现当世，则堪称功德无量。
生态、田野调查，拓展吴歌研究
吴歌存活需依赖地域自然、人文、社会、文化生态环境的维系。若想更好地传承、发展吴歌，就应深入吴地水乡、田野、村镇等原生环境，开展实地生态考察和田野调查。吴歌生态、田野调查可区分自然和文化两个层面，前者偏重考察吴歌的自然生存环境，如研究白茆山歌就去考察稻作山歌的自然生存基础，深入田间调查稻耕生产、生活环境对山歌形成、生存、流变的影响；后者偏重考察吴歌的文化生态要素，如考察孕育吴地小调的文化环境和文化基础，深入市井研究民俗、生产、生活、语言等文化作用因素，剖析民间文学和文人文化对吴歌体裁、流系的生存影响等。
文化生态样本保护，连接吴歌的未来
江南民间文化生态是决定吴歌兴衰、消长、存亡的关键。一旦维系吴歌生存的文化生态失衡，亦或原有生产、生活方式遭到颠覆，则将意味着吴歌失去赖以生存的根基，其衰微和灭绝将不可避免。但伴随时代的演进，生产、生活方式必然改变，终而导致人的思想观念、文化理念、休闲娱乐、民情习俗的转变，所以当我们不能维系吴歌存活的旧有文化生态时，将与吴歌存活的关联原生自然景观、劳作场景、生活情境、休闲会所、娱乐场所等文化环境，与民间的宗教祭祀、礼仪庆典、社火庙会、婚丧嫁娶等传统民俗活动，原汁原味地施以整体生态样本保护，则显得格外重要。活化石式的民俗吴歌生态样本整体保护，可以与文化传播、餐饮娱乐、旅游休闲相结合，但必须正确处理好文化传承、非遗保护、社会效益与经济利益的矛盾，以免走上为追逐眼前利益而不惜破坏吴歌生存根基的变味传承、保护的歧路。
传承、编创、推广，弘扬吴歌传统
礼仪庆典范文第5篇
妈妈加入儿子的社交群，这天晚上12点一刻，问住在宿舍的孩子在忙什么，孩子说有一个报告还没有写出来，母亲说：“那就干脆跟妈妈回国吧。”社交群里一片寂静，儿子也不再搭腔了。
其实，美国的高中一点也不轻松，学生们各自忙着自己的事情。与国内所不同的是，天天不谈“素质教育”的美国，学生们更多的是和自己竞争。
那么，美国高中，是如何完成学生的自我竞争导向的呢？是数据。
学校评估数据进入视野
2002年，小布什总统签署《不让一个孩子掉队法案》，掀起了美国基础教育改革的序幕，由此“教育评估”也成为关键词。该法案评估的是公立中小学基础课程听说读写的熟练度，也就是说如果一个学校的评分很高，只能证明这个学校熟练程度达标的孩子比例较高而已，并不能证明该校是名校，也不能证明该校的升学率很高。
然而，这个法案直接关系到的是“学校的拨款”、“是否转为民营管理”或者“落后学区的学生自由转校问题”，因此迅速得到一致重视。由于数据公开，很多网站也直接从这里引用信息，与犯罪率一起成为人们选择房产的重要考虑指标，直接又和房产税、选区居民以及选票紧密关联，因此影响巨大。
公立学校信息公开、免费，还可以申请午餐补助，有免费班车，那么，是否所有的家长都一窝蜂地涌向公立好学校呢？事实并非如此。在公立学校之间，转校的学生比例也并不高。这是因为，这种排名会督促学校迅速改进其落后的面貌，因此多数选择公立学校的片区居民更愿意等候就近的学校不断改进，而不愿意选择逃离。
公立学校透明，而私立学校也非是欧洲和中国父母想象的那样“贵族”。美国的私立学校多数是由于宗教原因和学校规模较小、针对性强而获得生存的。相对于动辄数千人、每个班20多个孩子的公立学校，每年超过1万美金学费的私立学校学生总数只有几百人，每个班只有15个左右学生。政府教育部门几乎无权干涉，却又管理极其严格。我女儿所在的高中由于是私立学校，几乎所有的非强制假期都在上课，而公立学校此刻都在放假。
公立学校和私立学校，利用数据这双“看得见的手”，将教育资源充分配置，信息开放和自由，让竞争的律动如此美丽。
学生数据及时告知
看完了学校，我们看分数。无论如何配置，大家心知肚明的当然是上大学和好分数了。美国的公立高中和私立高中也是如中国一样“一考定终身”和“自主招生”，竞争之白热化也丝毫不差。事实上，在美国各地，华人父母辗转于各种公立和私立高中，费心劳神地补习一点也不比中国大陆少。然而，你无论如何努力，都只是亚裔和华裔的内部竞争，因为各大高校的录取，是有种族比例的。
另外，除了美国的高考ACT和学业能力评估重要阶段性考核，美国孩子的平时成绩更加重要，而平时成绩是由每学期每门课程的几十次作业构成的。我女儿来美国的第一个学期，就是靠加起来数百次的测验和作业，上了学校的“high honour（最受尊敬）”榜单的。根据这些成绩，学校老师可以决定向各大学推荐学生。女儿第一个学期期中过后，就有不少大学来信邀请。
由于有这个成熟的体制，美国的信息化平台使用得比中国实用得多，进入学校几乎看不到所谓的电脑机房，然而信息的应用却是无所不在。在宾州，无论是公立学校还是私立学校都会使用一种叫做edline的在线平台，所有的平台服务都是这家云教育机构提供的。
由于数据及时、保护隐私（学生只知道自己的成绩）和过程数据，家长一般不会对自己的孩子怀有不当的期望，也会减少孩子的压力。更重要的是，孩子能够在自己的不断进步中找到自我，而不必在恐慌中患得患失。
由于家校联系充分，很少听说有家长到学校闹事或者孩子成绩不理想而找学校和教师理论的。Edline平台还提供了RSS服务，将及时的教学和实践活动情况通过RSS发向家长和孩子。
美国高中没有班主任，没有大队长、班干部、小队长，甚至没有固定的班级，如果你不找老师，老师也不会主动找你。然而，所有的通知、沟通和征询意见以及学校课外活动、礼仪庆典，几乎都是通过“学校之家”完成的，这种机制极其高效集约。就连圣诞节活动，也都是由家长志愿者承担的，学校老师全部撤退。而感恩节“穿睡衣上学日”，则全部由学生完成组织，有学生忘记的，在门口就被穿着睡衣的高年级学生拦住了，那天的午餐，就由穿校服的学生贡献了。
数据告诉学生方向
说到课外活动和志愿者活动，不能不提到IB课程的CAS模式。女儿参加每周日举行的“教当地华人二代学中文”活动，连续几十个小时后，只要她提供证据，就可以申请志愿者的课程分数了。分数分为三类：创新、行动、服务。女儿认真填写自己半年来进行的各类有价值活动的证据和描述，等待她的不仅仅是一个分数，而是将来大学录取时的重要参照。
在这里有一个真实的案例。有一个学生考SAT成绩几乎满分，报考很多大学无人录取，第二年又复习再考，分数更接近满分，然而一所知名大学拒绝的理由是：“如果你认为你去年的分数还不足以被我们录取而今年争取更高分数的话，这正是我们不录取你的原因”。
美国的各种大学，“只选对的，不选贵的”。而大学之前的预考及其评论，对于学生的职业选项具有风向标作用。通过数据的可视化和分析处理，学生基本明白了自己的定位以及努力的方向，也减少了恶性竞争“逆向淘汰”所带来的恶果。
以下是一位学生的三则成绩报告。通过数据的可视化和分析处理，学生基本明白了自己的定位和努力方向。
PSAT 考生指标
PSAT是美国高中学术水平测试预考，同ACT类似，也是给出很多指标，用数据指出学生的差距和方向。
相对于中国的“黄冈模式”和“衡水模式”，美国的学生和教育工作者，更加会使用数据来管理成绩，而不是一味地做题和训练。同样，无论是美国公立高中和私立高中都没有义务，也不会安排针对高考所进行的模拟训练和培训。当中国的高三孩子早早结束学习而一遍一遍地复习以应付高考的时候，美国12年级的很多孩子，或者选修学校为他们准备的大学预科课程，或者自己准备社会实践和技能培训。高考是孩子自己的事情，大学录取后孩子们所挣回来的名声，却是高中校长的事情。
在匹兹堡，护士的工资比一般的本科生还高，扫大街和掏下水道的工资也很高，工作也很快活。美国10年级每个参加完ACT考试的孩子都会早早拿到一张“你的职业可能”的图，为自己的将来盘算，他们已经学会了如何与自己竞争而尊重别人的职业。
礼仪庆典范文第6篇
第一条为加强文化娱乐市场管理，保障文化娱乐市场健康发展，促进社会主义精神文明建设，根据有关法律、法规的规定，结合本市实际情况，制定本条例。
第二条本条例所称文化娱乐市场是指：
(一)营业性歌厅(含有乐队伴奏歌手演唱的酒吧、茶座、咖啡厅)、舞厅、夜总会、练歌房及设有歌舞音乐娱乐设施的餐厅；
(二)营业性电子游艺室、游乐场、激光打靶场；
(三)营业性演出，包括：团体和个人文艺演出(含节目主持)、组台文艺演出、模特表演和比赛、礼仪表演比赛及礼仪庆典服务；
(四)文化娱乐经纪活动，艺术品拍卖；
(五)营业性电影发行、放映；
(六)艺术品经营，包括：艺术品的收集、展销，商业性艺术品比赛、展览，书画裱褙等；
(七)其他营业性文化娱乐项目。
第三条凡在本市行政区域内从事文化娱乐经营的单位和个人，均应当遵守本条例。
第四条青岛市文化行政管理部门是本市文化娱乐市场的行政主管部门。
各区(市)文化行政管理部门按照本条例的规定负责本辖区的文化娱乐市场的管理工作。
公安、工商、税务、物价、环保、卫生等有关部门，应当按照各自职责协同好做好文化娱乐市场的管理工作。
第五条文化娱乐经营必须坚持社会效益和经济效益相统一的原则。鼓励和扶持具有民族风格和时代精神的文化娱乐经营活动。
第二章审批管理
第六条文化娱乐经营实行统一审批、分级管理和许可证制度。
第七条电子游艺项目以及下列从事文化娱乐经营的，由市文化行政管理部门直接审批：
(一)涉外星级宾馆、饭店；
(二)外商投资企业；
(三)注册资金超过一百万元的。
前款规定以外的文化娱乐经营，经区(市)文化行政管理部门初审后，报市文化行政管理部门审批。
第八条从事文化娱乐经营，应当具体下列条件：
(一)有固定的经营场所及配套设施；
(二)有必要的固定资产和流动资金；
(三)有具备相应资格的经营管理人员和专业技术人员；
(四)法律、法规规定的其他条件。
从事营业性演出和艺术品拍卖、展销、比赛、展览的，不受前款关于有固定的经营场所和固定资产规定的限制。
第九条申请从事本条例第二条(一)、(二)、(六)项所列文化娱乐经营，须按照下列程序办理文化经营许可证：
(一)向文化行政管理部门提交立项申请及有关证明资料；
(二)持市文化行政管理部门批准立项的证明文件，到公安、卫生、环保等部门办理有关手续；
(三)向文化行政管理部门提交开业申请报告，经实地勘验核准后，向市文化行政管理部门核发文化经营许可证。
第十条无文化经营许可证的单位和个人需要举办临时性文化娱乐经营活动的，必须向市文化行政管理部门申领临时文化经营许可证。
第十一条设立营业性演出场所、演出经纪机构和从事营业性演出的，须向市文化行政管理部门申领营业性演出许可证。
艺术表演团体从事异地营业性演出，必须持有注册地文化行政管理部门出具的证明，并报演出所在地文化行政管理部门批准。
专业艺术表演团体的在职演员或者艺术院校师生参加本单位以外营业性演出活动，须经本单位同意并按规定申领演员个人营业性演出许可证。
第十二条非营业性演出单位进行临时性营业演出活动，须向市文化行政管理部门提出申请，经审核批准后，领取临时营业性演出许可证。
第十三条从事文化娱乐经纪活动，须向市文化行政管理部门提出申请，经市文化行政管理部门审核同意后，按有关规定办理审批或报批手续。
第十四条从事营业性电影发行、放映的，应当取得电影发行经营许可证或电影放映经营许可证。
第十五条对申请人提出的核发文化经营许可证或营业性演出许可证的申请，文化行政管理部门应当在收到申请之日起十五日内做出决定。
第十六条从事文化娱乐经营，依照有关法律、法规规定应当向工商、税务及其他行政管理部门办理登记、审批手续的，依照有关法律、法规的规定办理。
第十七条文化娱乐经营单位有下列情形之一的，须向原审批机关办理有关手续：
(一)合并、分立；
(二)歇业、停业；
(三)变更登记事项。
第十八条从事营业性演出、艺术品拍卖的单位或个人，自批准之日起一年内未从事经营活动的；从事其他文化娱乐经营的单位和个人，自批准之日起六个月内未从事经营活动的，由文化行政管理部门注销其经营许可证。
第十九条文化娱乐经营实行年度审验制度。经营者须按规定向发证机关申报、办理年审手续。
第二十条在对外和对港、澳、台文化交流中的文化娱乐经营活动的申请、审批，参照本条例执行。国家另有规定的，按有关规定执行。
第三章经营管理
第二十一条文化娱乐经营应当按照批准的范围和方式进行。
第二十二条文化娱乐经营场所的经营者必须遵守下列规定：
(一)经营管理者、专业技术人员必须经文化行政管理部门考核合格、持证上岗；
(二)接纳消费者不得超过额定人数；
(三)使用符合行业标准的音响、灯光；
(四)噪声的排放必须符合规定的标准；
(五)消防设施齐全有效，疏散通道畅通；
(六)游乐设施的运行必须符合安全操作规程；
(七)使用音像制品和电子出版物须经审验；
(八)文化娱乐经营收费项目应当明码标价；
(九)营业性歌舞厅及其他不适宜未成年人活动的场所，不得接待未成年人；电子游艺活动，非节假日不得向中小学生开放；
(十)不得利用电子计算机从事电子游戏经营活动；
(十一)法律、法规规定应当遵守的其他事项。
第二十三条从事营业性演出必须遵守下列规定：
(一)举办临时性演出活动，向市文化行政管理部门提供节目安排表和演员资料；
(二)不得聘用、接纳未经文化行政管理部门批准的演员、表演团体；
(三)演出广告经文化行政管理部门核准；
(四)演出活动接受文化行政管理部门和其他行政管理部门的监督；
(五)法律、法规规定应当遵守的其他事项。
第二十四条营业性电影发行、放映的影片应具有公映许可证。
第二十五条艺术品经营及拍卖必须遵守下列规定：
(一)艺术品的来源合法；
(二)名家作品须有国家或省级书画鉴定委员会的证明；
(三)不得经营假冒艺术品，经营复制品、仿制品应当符合国家有关规定并有明确标识；
(四)法律、法规规定应当遵守的其他事项。
第四章监督管理
第二十六条文化行政管理部门可以委托文化市场稽查机构对文化娱乐经营行为进行监督、检查，制止和查处文化娱乐经营中的违法行为。
第二十七条文化行政管理部门和文化市场稽查机构应当公开办事程序、依法履行管理职能。
第二十八条文化娱乐市场管理和稽查人员应当参加业务培训，经考核合格后持证上岗。
第二十九条文化娱乐市场管理和稽查人员在执行公务时必须遵守下列规定：
(一)主动出示执法证件；
(二)实行回避制度；
(三)不参与、干涉文化娱乐经营单位的内部事务；
(四)不得私自处理查扣、收缴的物品；
(五)不得泄露案情，向当事人通风报信。
第三十条文化娱乐经营者应当接受文化行政管理部门和文化市场稽查机构依法进行的监督、检查。
文化娱乐经营者有权拒绝无执法证件人员的检查，有权拒绝非发证机关扣缴经营证照；对执法人员的违法行为有检举、揭发的权利。
第五章奖励与处罚
第三十一条有下列情形之一的单位和个人，由文化行政管理部门给予表彰、奖励：
(一)遵守文化娱乐市场管理方面的法律、法规和规章，为繁荣文化娱乐市场做出突出贡献的；
(二)在文化娱乐市场的管理工作中做出显著成绩的；
(三)举报、揭发文化娱乐市场经营、管理活动中的违法犯罪行为有突出成绩的。
第三十二条有下列行为之一的，由文化行政管理部门给予警告、责令停业、没收违法所得，并处以违法所得三倍以下的罚款：
(一)未经批准或未取得文化经营许可证从事文化娱乐经营的；
(二)转包文化娱乐经营场所的；
(三)不按规定参加年审中年审不合格仍从事经营的。
第三十三条有下列行为之一的，由文化行政管理部门给予警告、责令停业，并处以二千元以上、一万元以下的罚款；情节严重的，由市文化行政管理部门吊销文化经营许可证：
(一)违反本条例第二十二条(一)、(三)、(七)、(九)、(十)项规定的；
(二)违反本条例第二十五条(一)、(二)、(三)项规定的。
第三十四条当事人违反有关电影发行、放映和营业性演出有关规定的，由文化行政管理部门依照国家电影管理和营业性演出管理的规定处罚。
第三十五条文化娱乐经营者侮辱、殴打文化娱乐市场管理和稽查人员或妨碍其执行公务，依照《中华人民共和国治安管理处罚条例》应当给予治安处罚的，由公安机关依法处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
礼仪庆典范文第7篇
[论文关键词]口译教学 口译考试 口译实践
[论文摘要]口译教学、口译考试及口译实践三者之间存在着内在的必然联系。本文在比较口译考试和口译实践异同的基础上，探讨了二者对口译教学产生的启示。
一、引言
《上海市外语口译岗位资格证书》（中、高级）是上海市紧缺人才岗位资格培训项目之一，目的是为上海培养一批既懂英语又懂专业的复合型人才。该考试突出综合应用能力的评估，是对我国目前大学英语教学和英语专业教学的有力补充和提高。由于其培训与考试项目以市场需求为导向，目标性和操作性较强，便于科学评估，市场的认可度在不断提升之中；同时它和高校英语专业开设的口译课程互为补充，对口译教学产生了明显的反拨作用。该考试含金量高，为学生在日趋激烈的人才市场上增加了一个就业砝码，多了一份职业竞争力，因此倍受高校学生和社会上英语爱好者的青睐。目前该项目（以下简称口译考试）已走出上海，辐射长三角地区，成为一项重要的岗位资格证书。
而口译考试作为对英语爱好者和相关工作人士口译能力的一项检测手段，其过程本身和考生未来可能或已经从事的口译实践工作既有共性和趋同性的一面，也存在着诸多差异。科学比较对照二者的异同，有助于师生在教学上有的放矢，借助教学实践平台，更好地实现近景目标（提高口译能力，通过考试，获取证书）和远景目标（出色完成口译任务）。
二、口译考试和口译实践之比较
（一）共性
“口译是一种通过口头表达形式，将所听到（间或听到）的信息准确而且快速地由一种语言转换成另一种语言，进而达到传递与交流信息之目的的交际行为，是人类在跨文化、跨民族交往活动中所依赖的一种基本的语言交际工具”。（梅德明，2002：6）就其主要工作程序而言，口译是听、理解和正确表达。听是第一个步骤，听不懂或不能完全听懂就无法顺利进入下面两个阶段；没有对原语的准确性理解，表达也就不太容易实现。另外，口译作为一项特殊的语言交际活动，具有口语性、瞬间性及难以预测的即席性等特点，它要求口译人员具备较高的双语理解能力，高效记忆和快速笔记方法、临场应变能力，流利的语言表达能力以及对口译现场的自我掌控、强大的高压氛围承受能力等，对译员的专业素质和心理素质都是一个严峻的考验。
口译活动自身的特点决定了口译考试和口译实践的共性，即二者的实质和程序相同、对考生/译员素质的要求也相似。我们日常的口译教学也就是基于这样的共性基础之上进行的，在学生已具备一定的语言技能和知识的前提下，科学、系统地培养和训练他们口译应具备的各项语言和非语言技能，如听力、分析、预测、判断、记忆、笔记、思维、表达等技能，这些技能的培养和形成也是一个长期教学和实践的成果，因为“口译的理解过程是分析综合的过程，可以分为语音听辨、语法层次分析、语义和篇章分析、文体修辞分析、文化分析、社会心理分析、意义推断和综合。”（刘和平，2001：7）另外，还要帮助学生增强个人素质，尤其是综合素质的培养，这些素质不仅仅是语言方面的，也包含了文化知识结构、社会知识、科学素养等一系列的非语言知识；同时帮助学生建立自信心以降低考试和临场焦虑，甩掉不必要的思想包袱，轻装前进，有助于他们在口译考试和口译实践中的出色发挥。
仔细观察比较口译考试和口译实践，不难发现二者之间还存在着许许多多的不同之处，这其中有语言形式和内容上的，也有听众因素方面的。
（二）差异
1．形式和内容
口译资格证书考试分为笔试和口试两个阶段，笔试合格者方有资格进入口试阶段。而口试又由口语和口译两部分组成。根据《上海市英语中级口译岗位资格证书考试大纲》（修订版）要求，口译考试采用段落翻译的方式进行，翻译量一般为4段，英译汉、汉译英各两段组成。要求考生逐句翻译，每一句段长度在10-25词左右，每一句段英语或汉语后有15-30秒间隙停顿供口译，考试总时间长度约12分钟。选材一般在致辞、讲话、讲座等口语体的文字材料中选取，题材带有普遍性，紧扣社会、时代与日常生活，深度和难度一般适中。
在口译考试中，原语的形式是预制的录音材料，通过录音机播放给考生，材料的语音是按照英语国家人士的标准读音，考生在语音听辨过程中不存在口音的干扰；选材虽然紧扣大纲，但依然有其不可预测性，考生难以为此做针对性很强的准备。因此，考生必须熟练掌握和牢记各种题材和文体的从字词到句法直至篇章的语言板块。在考试时间限定的情况下，这种对号入座式的操作是高效准确口译的途径之一。尤其是政论、时事新闻、外交接待等特定内容、用词和结构反复性大的文体及习语等，搭建句子时，可按照语法规则将这些板块移入其位（张振梅，2003：137）。这样在口译时不仅能减轻记忆负担，而且能增强对语篇主题的预见性，缩短口译时间，提高口译效率和准确性。
比较而言，在口译实践时译员可以最大程度上做好必要的前期准备工作，诸如主题、范围、涉及内容、面临对象等各方面，以力求做到有的放矢。通常，工作中所译主题往往比较确定，或商务谈判或会议招待、发言，或学术论坛，译员必须具备一定的专业知识，在翻译前就相关主题大量翻阅文献和资料作好充分的准备工作。但不利因素乃是说话人可能带有的口音和方言等语音问题所造成的听辩困难，或者有些是超出预先设定和想象范围的，因此译员还需对发言人的背景进行一定调查，了解其发音特点和当地口音以及讲话风格等。口译时间长度随讲话者、讲话内容等因素而变化。为喜欢即兴发挥的讲话者、艰苦的商务谈判活动等做口译在工作时间及灵活度上对译员的挑战性更强。
2．听众因素
奈达主张源语讲话的翻译必须充分考虑译语听众的接受。为了帮助译语听众确立源语的意义，译员不应只专注于源语信息的接收、理解、阐释和转述，还应充分关注译语听众，了解他们的构成、需要、智力水平、接受能力、接受方式、审美价值取向等，并根据听众对不同时段译语的反应，选择其母语文化所特有的思维和表达方式（包括字词、句式、语体风格、修辞手段、意象等）译语，将译语听众的受益或效果视为翻译活动的终极目的，并根据他们交互式的反馈，对译文进行调整（刘宓庆，1999）。张吉良（2004）就现场口译的听众大致分为三类：以理解为目的的普通听众（出现在宴请酒会、礼仪庆典、讲座报告、宣传推介之类的中外交流场合的人员）、专业听众（出现在大型国际会议、研讨会、讲座、报告、谈判等场合或工厂、实验室等场所，包括专家学者、企业高管和专业技术人员等）或特殊听众（领导嘉宾、双语听众或译员同行）。他们赞许、迷茫、怀疑或窃窃私语的目光、表情及语言反馈都会影响译员对译文进行调整。
但是，不同于现场口译，口译考试中每位考生面对的听众只有两位针对考生的现场表现和潜力客观、公正地做出评判的考官。他们（考官）或来自高校，或来自第一线口译岗位，具有深厚的口译理论功底、丰富的口译教学和口译实战经验，并全部经过严格的岗位培训后才得以上岗。考试过程中，他们是严格的中立者，禁止通过任何方式或暗示对考生的表现做出现场反馈，且两位考官要分别及时对考生的每部分表现给出成绩。置身于这样无任何呼应和反馈的口译氛围中，考生很难对自己的翻译及时做出修正，只能按照个人的现场理解去表达，承受的心理压力可想而知。但这并不意味着考官是冷面杀手，他们可通过开场的身份确认及考生3分钟的口语表达让考生的紧张和焦虑得以缓解释放，亲切的目光以及和蔼专注的表情等无声语言均可向考生传递着轻松的信息，这些非语言因素的暗示证明可以有效缓解考生的紧张情绪。
三、口译考试和口译实践对口译教学的启示
无论是口译考试还是口译实践，学生都应掌握英译汉、汉译英的口译基本技巧，准确传达原话意思，注意语气表达顺畅、语音语调正确，用词与句法基本正确，讲究说话的流利与速度。二者所共同依托的便是口译教学，口译教学承载起了口译考试的顺利通过和口译实践的正确指导的双重任务。在教学——考试——实践这三个环节中，教学服务于考试和实践，考试是检测教学效果的手段，实践（包括实战训练和职业口译工作）是动态口译教学不可或缺的内容及教学的终极目标。
考试总是对教学有着非常强的反拨作用（backwash），也就是影响。这种反拨作用既可能是正面的，可以促进教学；也可能是负面的，会冲击教学。但口译考试的开发和实施是为了适应社会对人才培养的要求，而学校培养学生的目的是为了向社会输送合格的、符合社会需求的人才。良好的口译能力既是学生学习外语的最高目标，也是学校为培养英语基本功扎实、知识结构合理、具有广泛适应能力的复合型外语人才的衡量系数。口译教学和口译考试在人才培养目标上的高度一致，在考教内容、学习及培训方法等方面的相似性以及口译考试的声望因素（考试地位和风险越高，所产生的发拨作用就越强），很大程度上决定了口译考试对口译教学产生的正面反拨作用。
口译课是一门专业技术课，《高等学校英语专业教学大纲》中也把口译列为基本技能课程之一。而技能培养必须在掌握了扎实的语言基本功的基础上通过大量的实践得以实现。因此，口译教学力求精讲多练，通过大量听、读、译训练，强化学生记忆，提高口译能力。利用现代、立体、多维教学模式，促进知识和技能融会贯通，加强口语化语言和分类词汇的积累扩展，采用口译经典示范引用，力求学以致用，体现口译综合素质的训练，特别重视学生心理素质的培训和提高。鉴于口译的特殊性，只有把口译课内教学与实践训练有机结合起来，才能最大限度地训练学生的口译实践能力，让他们在动态的口译交际环境中获得知识，发现口译中的困难所在以及知识体系的不足，了解口译全貌，体验口译实际过程的复杂性，主动将“输入”变为“吸入”，增强学习的自觉性，提高学习积极性。因此，口译实践不仅是口译教学的拓展和延伸，动态检验口译教学成果，而且也是口译教学终极目标的体现。
四、结语
由于口译本身是实践性很强的工作，口译课的教学即是以口译理论为指导的实践教学，教学和考试在实践上的高度统一有效地保证了口译考试对口译教学的正面反拨作用。考教相长，以口译考试促进口译教学，在动态实践中提高学生的口译能力，对口译教学工作者是件很有意义的事情。
参考文献
［1］刘和平．口译技巧——思维科学与口译推理教学法［M］．北京：中国对外翻译出版公司，2001：7．
［2］刘宓庆．当代翻译理论［M］. 北京：中国对外翻译出版公司， 1999 ．70-74．
［3］梅德明．高级口译教程［M］. 上海：上海外语教育出版社， 2002．6．
［4］上海市英语中级口译岗位资格证书考试大纲，上海市外语口译资格证书考试委员会，2000．
礼仪庆典范文第8篇
关键词：企业文化、经营管理、心智模式、学习型组织
建设有中国特色的企业文化，不仅是顺应世界管理科学发展的趋势，而且也是我国建立现代化企业制度的迫切需要，同时也是提高企业整体素质和经济效益及参与市场竞争的迫切需要。企业文化是企业的灵魂，是企业走向成功的法宝。现代企业文化的核心内容是吸取传统文化的精华，并应用先进的管理思想，为企业提出明确的发展观、竞争观、利益观。现代企业文化在促进企业生产经营活动、精神文明建设，提高企业素质和管理水平等方面有着极为重要的作用。成功的企业必定孕育着优秀的企业文化，因此，优秀的企业文化是企业制胜的法宝。
随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的日渐完善，特别是我国加入WTO之后，市场竞争更加激烈，人们越来越重视企业文化在企业管理中所发挥的重要作用。党的十六大把“三个代表”重要思想确立为党的指导思想,载入新《》作为灵魂，进一步为我们加强企业文化建设指明了方向。因此，充分发挥企业文化的功能，行之有效地开创优秀的企业文化建设，提高企业的整体竞争实力，迎接全球经济一体化和入世后的严峻挑战，不仅成为当务之急，而且也成为企业把发展当作第一要务，与时俱进，创新求强的重要目标。
一、企业文化的含义和功能。
企业文化是企业围绕生产经营管理而形成的观念的总和。它包括企业的经营理念、经营宗旨、发展战略、奋斗目标、员工品质、职业道德、行为规范、企业作风、礼仪庆典、社会形象、信誉形象等。其主要功能有：
1、导向功能：卓越的企业文化，使企业具有崇高的、远大的目标，引导企业健康发展；而拙劣的企业文化正好相反。
2、凝聚功能：企业文化具有一种极强的心理凝聚力量。当一种文化得到认同后，就会形成一种粘合作用，从各个方面、各个层次把企业员工凝聚起来。
3、激励功能：在一种“人人受重视、个个被尊敬”的企业文化氛围中，员工们的贡献就会及时得到肯定、赞赏和奖励，员工时时受到鼓舞，处处感到满意，就会有极大的荣誉感和责任心自觉地向更高的目标努力。
4、约束功能：企业文化以无形的、非正式的、非强制性的各种规范和人际理论关系准则，对每个员工的思想和行为起到约束作用。员工在企业文化的影响和作用下，自觉接受特定文化的规范和约束。
5、美化功能：企业文化力求把员工的生活和工作统一起来。员工不仅把工作当做谋生手段来对待，而且尽可能发掘工作本身的意义，使之成为员工所愿意、所喜欢从事的工作。
6、协调功能：企业文化能够协调企业和社会关系，使社会和企业和谐一致。通过企业文化建设，企业尽可能调整自已的经营方针和具体措施，以便更好地满足顾客和社会不断变化的需求，满足社会公众对企业的要求，符合政府新法规实施的步伐。
7、辐射功能：企业文化通过它的辐射作用，向社会提供企业的管理风格、经营理念、精神风貌、服务态度、产品质量、竞争意识等信息，从而得到社会的肯定和认可，反过来又对社会产生影响，通过企业文化的协调功能，实现企业和社会双赢的目标。
企业文化的这七种功能，能否得到充分发挥，取得预期成效，关键在于领导的高度重视和良好的建设途径。
二、必须高度重视切实加强企业文化的组织领导
企业文化建设是企业长期的带有战略性的任务。首先，企业领导必须给以高度重视，将企业文化建设纳入企业工作的重要议事日程，并积极创造条件，扎扎实实地组织实施。其次，企业领导要身先士卒，身体力行。企业文化建设要靠企业领导行为以直接感人的形象体现出来，积极主动参与企业文化建设。因为企业文化是决定企业兴衰的关键因素。企业员工的价值观念、工作责任感、文化技术素质等“文化“因素”似乎是看不见摸不着的，但却对看得见摸不着的属于有形资产的物资因素起着不可忽视的关键性作用。遗憾的是，这一看似无形实为根本性的问题，往往、被不少管理者所忽视。尽管他们口头上也承认这些无形的因素非常重要，但在实际的工作中却是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”。未来的企业竞争将主要是人才的竞争，而人才的竞争从某种角度上讲就是文化的竞争。国内外现代企业许多事例证明了优秀的企业文化都是在厂长、经理的高度重视，积极倡导，大力推进下而建立起来的。最后，企业领导还要善于引导，动之以情，晓之以理，以交流、协商等形式，说服员工，把企业文化建设活动转化为员工共同的自觉行动。因此，建立适应市场经济条件下的企业文化需要长期坚持，全面完善，不懈的进取。
三、重视企业文化建设，注重宣传舆论导向
坚持四项基本原则，建设社会主义市场经济，是社会主义企业文化建设的根本原则。不恰当地将企业文化置于思想政治工作之上或等同起来，甚至以企业文化代替思想政治工作，认为把企业文化建设做好了，思想政治工作就自然而然的搞好了，这不能不说是对企业文化建设的误解。企业的思想政治工作包括党的路线、方针、政策以及企业的两个精神文明建设指导思想的宣传、贯彻、落实，具有强烈的政治意义。企业的思想政治工作经历了半个多世纪的发展和完善，已形成了一套行之有效的理论体系和经验丰富的专业队伍。长期以来的实践证明，企业思想政治工作是我国社会主义建设不可或缺的精神支柱和可靠保证。因此，在建设企业文化的同时，不可忽视企业政治文化建设，淡化思想政治工作的作用。
企业文化建设还要通过各种宣传工具，制造舆论，以加强企业员工的文化意识，使得企业的新文化、新观念人人皆知，深入人心，并转化为员工的自觉行动，积极参与。企业文化的基本内容可以用标语、口号简明扼要地表示出来，并通过各种传媒手段进行宣传、报道，以取得社会的支持和认可。这不仅使企业各级管理者和员工深感任务重大，人人有则，积极投身企业文化建设之中；而且，社会上有关人士也可以从报纸、电视、广播等传媒上了解到企业的文化建设。同时，通过各种渠道将先进的思想、有益的建议迅速地反馈到企业中来，以便提供企业文化建设的新思路，丰富企业文化建设的新内容，集思广益，内外共建，这也是企业文化建设不可缺少的重要途径。
四、构建完善的企业文化体系
企业文化通常可分为狭义的企业文化和广义的企业文化。狭义的企业文化，是指企业生产经营实践中形成的一种基本的企业精神和凝聚力，以及企业全体员工共有的价值观念的行为准则。而广义的企业文化，除了上述内容外，还包括企业员工的文化素质、技术素质，企业中有关文化建设的措施、组织、制度等。就企业文化的结构层次来看，主要有三个层次：第一是物质文化层次，它是指企业文化建设的硬件设施等，它是企业文化结构中的最外层；第二是制度文化层次，包括企业中的习俗、习惯和礼仪，以及成文的或约定俗成的制度等，它是企业文化的中介层；第三是精神文化层，它是企业文化的核心，主要指的是企业员工共同的意识活动，包括生产经营哲学、以人为本的价值观念、美学意识、管理思维方式等，它是企业文化的最深层，是企业文化的源泉。企业的物质文化、制度文化、精神文化是密不可分的，它们相互影响，相互作用，共同构成企业文化的完整体系。
五、坚持密切联系企业实际
企业文化是一个广义的概念，而各个企业之间由于发展历史的差异，企业生产类型和经营方式的不同，又形成了各自不同的企业文化特点。作为植根于不同类型的企业文化，无不打上本企业的烙印。所以，企业文化建设一定要从企业自身的特点和实际出发，既要考虑改革开放的实际要求，体现鲜明的国家文化和民族文化的特点，又要形成具有自身鲜明特色的企业文化，使企业经营管理逐步走向科学化、规范化的道路。使优良的企业文化能够打造出一个良好的企业环境，来提高员工的道德素质和科学文化素质，对内形成企业凝聚力，对外提高企业竞争力，形成企业发展不可或缺的精神纽带和道德纽带，使社会主义物质文明、精神文明、政治文明共同进步，实现时代特征和企业个性的高度统一。
随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的日渐完善，中铝公司成功上市与机构重组、人员整合给中铝公司的企业文化建设带来巨大的发展空间。中铝矿业分公司作为中铝公司主要供矿基地，深刻认识到提高企业的整体素质和管理水平是沟通国际贸易和国际经济技术合作的重要纽带，也是标志矿业分公司企业文化建设进入一个全新的发展时期。因此，塑造优秀的企业文化决非一日之功，而是要经过长期、全面、艰苦的努力。
六、积极发挥员工的主体作用
企业文化建设应重视员工的主体性，要求员工意识到自已是企业的主人。它强调人的理想、道德、价值观、行为规范等在企业管理中起的核心作用；在生产经营管理过程中，关心人、尊重人、信任人，使全体员工互相尊重，团结奋进。积极参与企业管理，推进企业发展。大量事实证明，当企业的领导者不尊重或不信任员工，对他们视为无关紧要人员时，他们也会按无关紧要的心态来回报企业；若你把他们看作核心人员时，他们会更加自尊、自强，以核心人员的要求，尽最大的努力实现企业的愿望，为企业做出优异的成绩来。企业文化建设，是塑造以员工为中心的企业文化，正确处理企业与员工的关系，使员工对企业产生一种归属感和亲切感。同时，企业文化又是企业每个员工必须认同和遵守的行为准则，它是以企业的人际关系为基础的。如果企业人心涣散，缺乏向心力，就难以形成优秀的企业文化。只有正确处理好企业中人与人之间的关系，协调好员工与企业的关系，使他们之间彼此信任、理解、尊重、营造平等、团结、民主的氛围，才是塑造企业文化的关键因素。因此，企业员工是企业的创造者，员工的生产实践永远是企业文化的源泉。所以，在建设企业文化的进程中，必须始终坚以员工的主体作用。
七、吸取借鉴国内外先进企业文化建设的经验
企业文化建设，虽然不能照搬、照抄其它已有的企业文化建设模式，但在方法、原则、经验、内容等方面，还是有经验可，去粗取精，去伪存真，为我所用的。一些国内外成功的企业，如国内的海尔、联想、日本的松下、美国的通用等知名企业，他们的经营策略、经营理念各不相同，我们可以借鉴他们在培育、发展企业文化过程中所走过的道路，寻找适合我们自己企业文化建设的途径，并处理好古代文化与现代文化、外来文化与本企业文化的关系。同任何一种其它文化建设一样，企业文化建设也是开放型的，必须兼容并蓄，充分吸收国内外优秀文化建设的经验，继承和发扬传统文化的优秀遗产，塑造具有本企业特色的企业文化。
八、与时俱进、开拓创新促建设