爱莲说原文及翻译

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爱莲说原文及翻译范文第1篇

〔中图分类号〕 G633.3

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）16—0030—01

文言文是中华文化的重要载体，学习文言文，可以培养学生热爱祖国语言文字的热情，继承先贤的优秀文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。然而初中文言文教学现状却不尽如人意，许多教师虽然更新了教育理念，但却没有改变陈旧的教育方法，使本应充满诗意与活力的文言文教学变成了一潭死水。

究其原因笔者认为主要有以下几点：教师教学目标单一，教师教法僵化，教学方法“从本到本”，缺少迁移。那么应该怎样改变这种现状，笔者总结了以下几点。

一、注重形式，激发兴趣

通常我采用以下形式：

1.以故事传说引出课文。以《木兰诗》为例，花木兰的故事家喻户晓，让学生讲讲他们知道的木兰的故事，谈谈对人物形象的看法，学生在把握历史背景及花木兰的人物故事后，对《木兰诗》所表达的思想内容理解起来也会容易得多。

2.以成语名句引出课文。如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、 “一鼓作气”等。课前可询问学生是否知道这些成语的本意、引申意及出处，增强学习兴趣，引导学生掌握文中的成语。

3.以精美语段引出课文。文言名篇都有精彩的语段，或长于描写，或重于叙述。教师把这些精美“点心”拿出来先让学生尝一尝，尝到“甜头”后自然可以轻松地组织新的教学活动。如《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头……乃记之而去”，如果教师能在学生面前声情并茂地配乐朗诵这一段，相信一定能激起学生的阅读兴趣。

4.用插图或画面引出课文。文言文课本中只有少量精美的插图，教师可从网上下载相关的图片资料，作为激发学生学习文言作品的兴趣。如教《爱莲说》时可引导学生仔细观察莲中的插图，让他们试着说莲的外形，再对照课文原句，体会文字语句的特点。

教无定法，除了进行有准备的活动外，还可以随时进行表演。如在学习《核舟记》时让三个学生分别摹拟苏轼、鲁直和佛印的动作、神态等，结合表演进行教学。相信教师只要善于观察学生的个好，善于激发、引导，就能收到理想效果。

二、注重朗读，读出神韵

这里的“读”指诵读，初中阶段，文言文教学的突破口也应该选在“读”上。通过读，使学生充分认识祖国语言的典雅优美，从而提高其阅读与写作水平。

文言文诵读必须做到这样两点：

1.读顺、读准、读懂。

2.读出神韵。

三、注重教法，还原课堂

教学中，如果采用传统的串讲法，固然做到“字字落实，句句清楚”，但套用同一个模式，难免乏味。所以，在教学中，应围绕“以教师为主导，学生为主体”的教学思想，把课堂还给学生，教师根据每课的特点，灵活教学。如可以采用纠错法。课前要求学生翻译好要学的篇目，课堂上把译文写在黑板上，然后将原文和译文进行对比，译对的给予肯定，译错之处寻找原因，重新翻译，直至正确无误。

四、注重实践，实施迁移

在文言文教学中，“迁移”训练应成为不容忽视的一环。课堂教学中，教师必须根据教学要求，帮助学生明确本节课的知识积累点和能力训练点，然后将知识和能力所得作正向迁移，适当向课外延伸，让学生在知识的实际运用中提高阅读能力。

迁移的方式通常有两种：

一是向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移。比如与课文内容相关的或主题相近（反）的、或描写同一人物的文言文，都可作为迁移训练的材料。如学了《桃花源记》，就可选《五柳先生传》加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步地把握陶渊明的思想。

爱莲说原文及翻译范文第2篇

（一）中学生语文教育的特殊性

中学生处于青春成长阶段，可塑性非常强，这一时期也是培养学生思维、人文素养和人格的关键时期，快乐学习、兴趣学习十分必要。对于语文教育而言，初中是一个过渡时期，它突破了小学的读写教育的束缚，需要建构起包含知识、能力、情感等诸多方面的学习系统[1]。在进行文言文这样的传统文化色彩非常浓厚的课文学习时，因材施教不仅能够增强学生的独立思维，提升学生的综合素养，而且深刻影响着学生的未来生活质量。

（二）初中文言文的教材现状

新课改之后的教材，增加了文言文的数量，选篇范围更加广泛，几乎囊括了各重要朝代的诸多佳制，其中当以先秦阶段最为突出。就人教版而言，初中的文言文篇目达三十八篇之多，不仅选篇精致，典范规制，而且历史感突出，古风雅丽，充分考虑到初中生的学力水平，多为文言启蒙之佳作。可见，教育改革愈加重视传统文化的宣扬，文言文作为传承国学的良好载体，受到关切。

（三）初中文言文的考试现状

文言文教学作为语文教学相对独立的一个分支，与整体之间存在着相互依赖的关系，它集中体现了学生语文水平的具体层次。文言文教学与中考二者之间，亦存在密不可分的关系，历年命题的特色与趋势，规范和引导着文言文教学的方向。依据课程改革的需要，语文文言文考试一项的演变呈现出一定趋势：首先，试题的分值加重、内容广博、设计独辟蹊径。其次，试题强调学生的平时积累；更突出运用能力，避免死记硬背，注重考察学生的理解能力；更彰显人文关怀，强调人文教育的重要性[2]。可见，在教学中，一方面需革新教学思维，另一方面需突出积累的深度与广度，立足现有的教材，在教学实践中渗透具体方法，提升学生的综合能力。

二、初中文言文教学中“因材施教”的优越性

文言文的教学，除了提升中学生成绩，更重要的是，能够培育中学生的人文情怀，增强中学生的文化归属感，因材施教，就意味着形式与内容的繁多，它是一项多角度的系统性工作。因材施教，核心目标是借助多种形式的授课手段，对整个教学系统进行设计，激发学生学习热情。除了对必要的知识进行普及，因材施教更侧重于对学生的精神世界进行剖析，它对一个学生的思辨能力、人格魅力和情感世界影响深远。因材施教能够培养独立思维，为当前教育改革探索一条新路，为时代的发展注入新鲜血液，因材施教不可避免彰显出卓越特色。

三、推动初中文言文教学中“因材施教”的举措

（一）课前教学策略

课前的应对举措，主要是发挥师生的主观能动性，让双方进入一种备课的状态。首先是教师选材的问题，即遴选出一种辅的教材资料，帮助学生学习，遴选原则应遵循难度适中、讲解详备、质量较高标准，除此，学生可以自备自选辅助资料，让学生自发遴选，自主学习。其次，教师要在每一单元、每一课设置PPT，诸如“导语”———“图表”、“视频”———“资料包”、“拓展阅读链接”等环节，培养学生的文本转化之间的信息获取能力，发展学生的实际应用能力。最后，学生必须课前规范诵读，亦要达到默写的要求，默写是考试的常用测验手段，不仅需要学生注意语句顺序和错别字，又有助于学生调节状态进入文本模式，从而为进一步“因材施教”奠定基础。

（二）课堂教学策略

在文言文课堂教学中，因材施教的具体内涵较为繁富，它是以发展个人优势为目标，尽力挖掘个人的闪光点或长处的思想，鉴于受众较为繁多，一一专项指导不切实际，但可充分考虑给予学生个人的表现机会，发挥众人之智[3]。首先，教学手段不拘一格，灵活多样，所谓“教无定法”。以人教版八年级的周敦颐的《爱莲说》一课为例，教师可以采用多媒体教学，以图片、音乐、视频、实物等诸多形式，动态展示课文内涵，这样既可以满足对画面、音乐、物品等不同喜好的学生的需求，又可开阔学生的视野，让学生从视觉、听觉、嗅觉多方位感知莲花，增加知识。教师甚至可以进行户外教学，将课堂移到户外，去公园或荷池，实地感知，发挥实践出真知的优势。莲花在目，可以集体讨论对莲的认识和态度，是放松神经，发挥学生众智的有效方式。其次，积极诱导学生兴趣，发挥学生的课堂主体作用。例如，在讲授《狼》一课时，灌输式教法难以提起学生兴趣，可以采用小组合作教学模式，分成五个组，各负责朗诵、翻译、词类活用、课文解析、“挑刺”，让学生依据自身喜好，自由选择小组，这样能够发挥学生的优势，充分尊重了课堂主体角色，完成教学任务。最后，反弹琵琶，彰显创新思维魅力。在讲授《愚公移山》与《曹刿论战》时，教师大多偏向于贬斥智叟或忽略鲁庄公，教师可让学生讨论这二者的作用和意义，发掘出新的观点，不拘泥于常规，敢于想人不敢想，发人不敢言。

（三）课后教学策略

利用课堂之外的时间，发挥课堂不具备的优势，也是文言文学习的良好机会，主要囊括了学后反馈和延伸阅读。如在讲授刘禹锡的《陋室铭》一课时，可以让学生课后动手模拟，尝试写《……铭》。写作是最锻炼学生的手段，实现了学后反馈和延伸阅读的双重价值，学生在写作的同时，必须理解原文的字词句，借助书籍、网络等多方面搜罗资料或素材，深化自己对课文、对现实的认识，可能就会出现诸如《公仆铭》、《廉政铭》、《会海铭》、《文章铭》等诸多既有现实感、又有创新性的作品。学习先秦时期文章后，除了常规性的学习，文中的对话艺术值得研究，课后进行对话艺术比较研究，能提升学生的自主延伸阅读兴趣和能力，也达到了学后反馈目的。可见，课后的写作和小论题研究，也是推动文言文教学中“因地制宜”的有效手段，它避免了硬性的布置书籍阅读，抑或是采取课后测验考试的手段，充分尊重了个体的学习兴趣和发展趋向。