技巧
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技巧范文第1篇
师爱是一颗闪耀着璀璨光芒的钻石,它的光辉可以为学生们树立一面不断前进的旗帜,为他们指明在学海中航行的方向,为他们黑暗的人生旅途点亮一盏灯。
2.技巧之二:暗示是一种坚强的牵引力
无论是指东说西指桑骂槐,还是含沙射影项庄舞剑,或是醉翁之意不在酒,总之,这些都远胜过不厌其烦的劝导、长篇大论式的说教。
3.技巧之三: 价值来自标新立异
学生时代本应是做梦的时节,要放飞孩子心灵,不仅要帮助学生们缓解心灵上的压力,还应积极努力,激励学生做各式各样的梦。
4.技巧之四: 告诉学生“你能行”
对每一个在学海中翱翔的学生来说,自信心如同一对翅膀,能让他飞得更高更快,如果没有这对翅膀,他将永远在地面上徘徊不前,永远看不到前方那亮丽的风景线。
5.技巧之五: 长远的目标就是未来的路
胸中没有大目标,一根稻草压断腰;胸中有了大目标,泰山压顶不弯腰。
6.技巧之六: 将学生托出井底,还他一片天高地阔
成功的教师之所以成功,在于培养出了值得自己崇拜的学生。所有优秀的教师都希望自己的学生超过自己,也希望以后的学生再超过自己的学生,这才符合社会的发展。
7.技巧之七: 榜样,前进路上的标杆
一个好的榜样,就是最好的宣传,最好的激励,尤其这个榜样就在你,我,他身边,就在那个每天和你一起行走在校园林荫道上的人的时候!
8.技巧之八: 眼神温柔点,冰冷石雕也可复活
温柔的眼神促成了学生的积极和活泼。
9.技巧之九: 让每一个学生都学会感恩
真正的好学生是对每一个善良的人都知道如何去尊敬、去感恩的人!
10.技巧之十: 适度压力,是勇往直前的动力之源
因为压力,人才会产生一种责任感、一种上进心,还有不断前进的动力。
11.技巧之十一: 好奇心是求知欲之母
好奇心是一个人有所发现、有所成就的前提。
12.十二: 生命的茁壮,属于学无止境者
教会你的学生自强不息,就等于给了他们生命的茁壮和饱满。
13.技巧之十三: 惩罚,警醒混沌者的一瓢凉水
惩罚在魅力,犹如树木成材前的剪枝过程,尤如庄稼成熟前的喷药措施,它是警醒混沌者的一瓢凉水,它可以促使学生在适当的惩罚过程中规范自我,促进其健康成长。
14.技巧之十四: 批评,在踏雪无痕中进行
最受学生欢迎的批评方式,应该是善意的带有激励性质的批评。
15.技巧之十五: 信任是学生心头的一抹朝霞
孕育在师生的心灵深处,一经撩拨,必将勃发出最为原始、崇尚的激情,从而找到或修正人生的坐标。
16.技巧之十六: 赞美,摧动学生再次起飞的力量
赞美是一名教师应有的素养,更是教师的人格魅力的释放。
17.技巧之十七: 分析法,消除习惯惰性障碍的有力武器
分析法能帮助学生准确地找出症结所在,将更有效地激励学生解决问题。
18.技巧之十八: 关怀是最能烤热心灵的炭火
关怀就像串串珍珠挂在学生的心幕上,像朵朵鲜花盛开在学生的心室中。
19.技巧之十九: 宽容,为学生撑起一片自省的天空
宽容是一种非凡的气度,一种宽广的胸怀,一种高贵的品质,一种崇高的境界,更是一种特殊的教育方式。
20.技巧之二十: 教师是学生行为和思想的风向标
老师具有率先垂范的作用,优秀的老师往往是学生成长道路上的楷模和导师。
21.技巧之二十一: 上坡时,请务必推他一把
要想让学生持续地保持旺盛的斗志,就要和学生共同努力,与其一起克服困难,在他上坡时,用力推他一把。
22.技巧之二十二: 一步一步来,梦想终会成为现实
长远的目标可以引导学生奋斗的方向,但如果不关注当今当时当地的一举一动,那么,一道小小的沟坎很可能就会让他栽跟斗,使他对漫长的跋涉更加灰心。
23.技巧之二十三: 失败,只是成功的一个“暂停”
失败只是通往成功路上的一处小岔路,是驶往彼岸的一次小波浪,是飞向目标地途中的一次歇息。
24.技巧之二十四: 外界的“风声”不能成为你放弃的借口
没有谁能阻止你继续前进,除了你自己!
25.技巧之二十五: 走下去,坚持公平与公正
这个世界确实是不公平的,而学生,就是为了改变这种不公正的世界才存在的!所以,我们要鼓励学生“争取最适合自己的公平”!
26.技巧之二十六: 请学生坐下来再说话
每个学生都是一朵小花,所以,你一定要蹲下身,才能欣赏他们的摇曳生长。
27.技巧之二十七: 授权,让枯木重绽新绿
让学生从小成为学习、生活的小主人,长大后才能成为社会的主人。
28.技巧之二十八: 美德比分数更重要
我们的教育,不仅仅是为了传授知识,更是为了传承民族特有的美德。
29.技巧之二十九: 勇争第一的人才能赢
不懂得争第一的学生,将永远是平庸的学生。不懂得教会学生争第一的老师,将永远是平庸的、甚至不合格的老师!
30.技巧之三十: 激励学生珍爱体魄
身体是生命的载体。我们有责任传播知识,也有责任教导学生关注健康、珍爱生命。
31.技巧之三十一: 小中见大,细节之处最传神
激励学生的艺术就体现在敏锐地捕捉具有教育价值的细节上。
32.技巧之三十二: 合作是成功的基础
未来的社会是一个科技的社会,是一个需要高度分工合作的社会。你的学生如果不懂协作,不懂团结,那么,他偿就无法赢得未来。
33.技巧之三十三: 尊重别人就是尊重自己
一个得不到别人尊重的学生,拥有的必将只是一颗残缺不全的心,他的世界是狭窄的,无法体会与别人互换思想的乐趣!
34.技巧之三十四: 让学生体面地下台
如果老师能对发生在学生身边的突发事件及时作一些文章,往往能使“错误”成为教育中一道亮丽的风景线。有经验的教师绝对不会放过这样的机会。
35.技巧之三十五: 让诚实在学生心田绽放一斤重的诚实,胜过一吨重的精明。
36.技巧之三十六: 拿出一点勇气来敲门
勇气是我们的学习、生活、工作中的敲门砖,是那一道道美味佳肴中不可或缺的盐!
37.技巧之三十七: 过去的成绩不是你骄傲的理由
当学生心中开始闪现出骄傲时,就给他们一瓢“凉水”,让这种火花自然覆灭,而不是任其借势壮大!
38.技巧之三十八: 经验,学生前行路上的启明灯
教师对学生的教育应该是综合的,它不能仅仅停留在理论知识的灌输上,而应以教师自己的经历和经验来帮助学生,由此,教师的品质和生命才会得到继续贯穿、继续延伸。
技巧范文第2篇
何成东很是纳闷：要说渔具都是一个月前几乎同时到同一个摊主那里买的新的，型号大小也是一样嘛，而且打鱼的方法也是从同一个师傅那里学的，为什么偏偏我就捕不到鱼呢？
“一定是陈大器所处的水域鱼多，俗话说鱼儿定期不定期会到某处结集也就是说鱼儿归槽，看来应开个渔民会议，定期轮流互换水域打鱼才行……”何成东的提议，很快得到其他渔民的拥护，因为不止他何成东一人，很多渔民也都眼红陈大器。
可是水域轮换后，何成东和其他渔民一样还是每天很少从河中网到鱼，而陈大器也并没有因为换了水域而减少打鱼的数量。
“这一定就是技术的问题了，陈大器一定掌握了新的捕鱼方法。”何成东这样想着，也就想弄个明白，为此，他一反常态，主动讨好陈大器。
陈大器知道何成东是想从自己嘴里套出点什么捕鱼的技巧的，虽然脸上多了热情，却很是谨慎，他知道都是内行，往往一句话甚至一个字都会让对手看出端倪来，所以每每何成东在自己面前一提到和捕鱼相关的字眼便有意转移话题。
何成东见从陈大器那里问不出个名堂来，便决定偷师学艺，于是白天晚上藏在草丛树阴下观看陈大器捕鱼，但通过一星期的观察也没有发现什么，原先以为陈大器会在下网的水域放下什么鱼饵什么的，可除了看到陈大器很晚才下网，而且是在漆黑一团什么也看不清时才下网外，别无所获。
“不可能是下网的时间在作怪吧？”何成东很佩服陈大器的吃苦精神，每天晚上下网时其他渔民都在梦中，虽然何成东很是疑惑下网的时间差会产生那么大的收获差距，但他还是东施效颦，也在陈大器下网的时候下网。
几天后何成东否定了下网时间是一种渔技后，就想到一定是陈大器在搞不正当的手段，但自己又抓不着把柄。何成东便想起自己有一个朋友和陈大器也是朋友。
朋友本不想帮忙，因为他不想因为两位朋友的竞争让自己夹在中间伤了和气，在何成东好说歹说下才答应只是提供一个机会让他自己问问陈大器。碍于朋友的面子，陈大器在酒后向何成东吐出了一句自己捕鱼技巧：“你什么时候把下河张家那网箱鱼网到了就算有本事了！”
“笑话，张家网箱鱼是在下河，而我们捕鱼是在上河……”酒席散后，何成东辗转难眠，觉得陈大器是有意在捉弄自己。可在床上翻来覆去一个多小时后，猛然想起什么似的。连鞋子也忘了穿上便朝河边跑去。
这次何成东看得清清楚楚：陈大器不是在下网，而是向网上挂鱼。何成东一下子什么都明白了。
第二天，何成东一刻不停偷偷盯着陈大器，终于在下河张家的鱼场把陈大器抓了个正着。
何成东怒气冲冲上前抓住陈大器的衣领：“原来你是这样卑鄙的小人……”
陈大器不但不恼，反而对何成东笑笑：“兄弟何必这样呢？大家明明知道河里捕不到鱼，咋不另想办法啊！”
当何成东知道这个养鱼场就是一个月前陈大器以妻子的名义开办的时，不禁对陈大器刮目相看：“怪不得你常常向没有买到你网的鱼而遗憾的人介绍他们到这边鱼场来。”
“是啊！”陈大器边带着何成东参观自己的渔场，边说，“虽然这边的鱼价钱低得多，可他们就是不放心，总认为养的鱼没有河里的鱼营养高，可没有想到这个小小的河哪里能生产那么多鱼？”
“主要是人们有一种观点就是把养的鱼等同于池塘里养的死水鱼，其实河里养的鱼与河里的天然鱼差不了多少啊！”何成东观看完陈大器的渔场后也发出感叹。
“所以我当初那样捕鱼……当然更是为了这边鱼场的生意。”陈大器劝何成东趁早跟自己一块干，“毕竟不可能打一辈子鱼啊！”
技巧范文第3篇
一、中国民间舞到底有没有自己的技巧
我们可以从中国民间舞的根源——各民族原生态，民间舞蹈来分析和寻找答案。我国是一个有着五十六个民族的大家庭，每一个民族都有自己独特的民间舞蹈，每个民族的民间舞蹈又都有自己独特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介绍，只想着重地分析一下已被舞蹈学院纳入必修教材的汉、藏、蒙、维、朝五大民族的原生态民间舞中的技艺性舞蹈。
1.汉族
自古以来，汉族各种民间舞蹈多是在新年、祭祖、庙会、迎神庙会中表演的。表演者在斗妙争能中，各出新招，以博得称赞。汉族民间舞蹈正是在这种技艺求精中不断发展的。
(1)安徽花鼓灯。花鼓灯中的“盘鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分为上盘鼓、中盘鼓、地盘鼓。上盘鼓是兰花在鼓架子肩上或腰部搭摆成各种姿态的技巧表演。中盘鼓是兰花在鼓架子腰部、腿上、手上的双人武功表演。地盘鼓是鼓架子单人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“满地抓”、“豚跳”等。艺人们在展现技巧的同时又形成了各自的特色和专长。他们常常在变幻莫测的拐弯和罕见的技巧中，洋溢着过人的才华和能力。例如怀远的石敬礼(艺名“石猴子”、洪云(艺名“小水子”)、凤台的武佩轩(艺名“气死猴”)，从他们的艺名就可以看出他们技巧之精湛和身手之矫健。
(2)山东鼓子秧歌。鼓子秧歌自古就有文场与武场之分，武场正是“鼓”、“棒”、“伞”大显舞技的部分。舞者在跑动时步大身低，落脚生根，蹬脚扬尘，坚实有力；跳跃时则强调干拔与上窜，犹如“旱地拔葱”。如果不能熟练地掌握道具技巧，不能掌握各种蹲、踢、跳、转技巧，那么鼓子秧歌的稳健潇洒、淳朴刚劲的风格就很难体现。鼓子秧歌的发源地——鲁北地区的惠民和商河，都靠近河北的武术之乡沧县和杂技之乡吴桥。武术与杂技的影响，极大地丰富了鼓子和秧歌的技艺表演。
(3)还有诸如安塞腰鼓、广东英歌、湖南花鼓、辽南高跷、东北秧歌等汉族民间舞蹈都是技艺性很强的舞蹈。
2.藏族
藏族舞蹈中的热巴，是技巧性很强的舞蹈，在民间是由世袭的流浪艺人表演的。其中铃鼓舞是主要的表演部分。男艺人手持牦牛尾和铃铛，女艺人右手持单柄手鼓，左手持长鼓槌击打。开始时，男女一起表演，男纵跳挥铃，女旋转击鼓。当跳到气氛热烈时，就拉开场小进行技巧表演。先是女演员集体表演鼓技，有“顶鼓旋转”、“缠头击鼓”、“扭腰打点”等技巧动作。表演完鼓技之后，鼓队散开站立一旁，由男演员上场，在鼓声伴奏下一个接一个应声呼叫，抖肩起“法儿”，各自表演不同的技巧动作，有“单腿跨转”、“躺身平转”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外还要表演一些小玩意儿，如“滚毛”、“抡背”等。铃鼓舞有很多套鼓点，每套鼓点均有一套各不相同的技巧动作。演员应场上鼓声而舞，腾跃飞舞，在快速倒脚步中结束。又如藏族民间舞蹈中的“卓“，也是一种靠技巧表演来抒感的舞蹈，跳起来粗犷奔放，气势磅礴。
3.蒙族
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技艺性很强的舞蹈。太平鼓舞多在丰年节日由妇女表演，分集体舞和单人舞两种表演形式。舞时，她们左手横握鼓柄，右手持一带穗木棍，边击边舞。身段动作一般比较夸张，基本舞姿多是以腰为轴心的仰俯、倾、侧，舞步奔放有力，富有弹性，杂有跳转等技巧，技艺娴熟者可同时舞耍四、五面鼓，在身体不同部位盘绕回旋，带有竞技色彩。盅碗舞，亦称“打盅子”。过去由男艺人表演，本世纪20年代以后，盅碗舞多由女子表演，动作舒展流畅，柔美端庄，时多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技艺高超者，还头顶燃灯起舞。筷子舞多于喜庆欢宴的场合由男子单人表演。舞者原地单手或双手握一把筷子，随着腿部韧性屈伸，身体的左右晃摆，快而碎地抖动双肩，两臂松弛流畅地用筷子击打手、腰、腿等各个部位。舞者时而转身打地，时而蹲跳打脚，由慢转快，最后在快速表演的中结束。
4.维族
盘子舞是维族舞中技术性很强，难度较大的一种舞蹈，盘子舞是表演性道具舞蹈“顶碗小碟舞”的俗称，通常是由女子单人表演。表演时舞者两手各持一小碟子，指挟手筷，和着音乐，边打边舞，边舞边转。并在头上顶着盛水的碗。另外，新疆多朗区的麦西来甫民间舞蹈中的旋转技巧可堪称一绝。快板部分由双人对转发展为竞技旋转，一时间各种跪转、空转、掖腿立转、平转纷纷登场，让人眼花缭乱，惊叹不已。
5.''''TimesNewRoman''''">朝鲜族
象帽舞和长鼓舞都是朝鲜族舞蹈中富有特色且技艺性很强的舞蹈。舞者戴特别的头盔，上有可以旋绕的长缨，舞时摆动头部使长缨在头顶、身侧旋转和飞舞。技巧越高，头上的长缨就越长。舞者手中击打着小鼓，以“喜鹊步”跳跃前进，如腾空遥射，如冲锋向前，而头上的长缨不断旋绕。长鼓舞多为女
性表演，后来男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹键敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓声、花样繁多的鼓点相映成辉。表演进入，常作行进性的连续旋转。技艺高超者，可转几十圈之多。
综上所述，中国民间舞不仅有自己的技巧，而且其“资源”还是非常丰富的。我们的技巧“资源”从总体上可分为两大类：一类是原生态民间舞中的各种徒手动作技巧，一类是原生态民间舞中的各种道具性舞蹈技巧。这一点，从以上对汉、藏、蒙、维、朝五大民族富有特色的技艺性舞蹈的描述和分析中，便可见一斑。
二、中国民间舞技巧与中国古典舞技巧之关系
众所周知，中国古典舞的技巧是在借鉴了戏曲、武术和芭蕾等艺术门类的某些技巧的基础上，发展而来的。而中国民间舞中的许多技艺性舞蹈也是吸收了武术、戏曲、杂技中的营养后发展形成的。尤其是汉族民间舞蹈中的许多徒手技巧动作，如飞脚、蹦子、旋子、扫蹚、扑虎、叠肩、赞步等等技巧，它们都是古典舞与民间舞所共有的。由此可见，中国古典舞与中国民间舞的技术技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。为什么人们总是习惯把这些技巧称为古典舞技巧呢?我想也许有着先入为主的原因吧。中国古典舞系的学科建设比中国民间舞系要早，而且也成功地建立了自己的技术训练体系。而中国民间舞系至今还没有完善自己的技术训练体系，在基本功训练上基本依赖古典舞基训教材。所以这些技巧就很自然地约定俗成地写上了古典舞的姓氏。其实这些技巧是很难从中界定其归属的，只能说它们都是我们的民族技巧。如果非要有所界定的话，那只有看其使用目的了。不应该是谁用的“早”就是谁的，而应该是谁用的“好”就是谁的，所谓用的“好”就是技巧的运用符合舞种的审美风格，符合舞蹈作品所表现的舞蹈内容和塑造人物形象的需要。
三、中国民间舞技巧的定位
高尔基曾经说过：“艺术家不掌握技巧，就是最丰富的感情也会陷于瘫痪。”他的这句话正说明了技巧的运用对艺术创作的重要性。技为艺而存在，而无技的艺却无法存在。技巧对于中国民间舞来说，同样起着举足轻重的作用。从某种意义上说，中国民间舞中的技巧不仅是一种艺术表现形式，更是体现民间舞风格的重要表情手段。中国民间舞这门风格性很强的舞蹈表演艺术，怎能不需要高超绝妙的技巧呢?
在全国首届荷花杯舞蹈比赛中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克编导的《顶碗舞》，一举夺得了民间舞群舞项目的金奖。这个剧目之所以获得巨大成功，关键在于它巧妙地运用了维族原生态民间舞盘子舞中的顶碗技巧。女演员们在表演中头顶盛满清水的小碗，在优美而欢快的音乐中，从容流畅地移动舞步和变化队形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在风中飘荡。其高超绝妙的顶碗技巧和清新独特的艺术风格，一下子征服了在场的所有评委和观众。
去年六月，我有幸观摩了来自的大型乐舞《珠穆朗玛》，现在回想起其中的热巴鼓舞，仍会让我热血沸腾、兴奋不已。整个乐舞就是在女子热巴鼓舞和男子辫鼓舞表演时推向的。女演员们的热巴鼓技巧简直达到了炉火纯青的境界，不管是做顶鼓旋转，还是甩鼓旋转和击鼓翻身，都是那样的迅捷、利落、干净、漂亮，引得在场观众一阵阵赞叹和热烈鼓掌。男演员们的辫鼓舞跳得更有气势，更有一种野性美。他们甩辫击鼓、挥洒自如，节奏由慢至快，气氛极为热烈，正是精湛的鼓舞技艺加上浓郁的雪域风格所产生的强烈艺术感染力，让我们心醉神怡、激动振奋。
上述两个舞蹈都是符合民间舞技巧定位的好作品。它们都是通过道具性舞蹈技巧的合理运用，体现出了自己独特的艺术风格与文化内涵。
四、中国民间舞技巧的发展趋向
1.技巧风格化
中国古典舞技巧追求能力素质的极限展示，而中国民间舞技巧追求的是审美风格的完美体现。古典舞中的技巧同身韵可以是各自独立的，而民间舞中的技术技巧是同舞蹈风格紧密相融、难以分开的。也就是说民间舞的技巧不是纯技巧，而是风格化的技巧。中国民间舞的技巧发展趋向，应该是风格化技巧的强化与发展。风格化技巧既包括民间舞蹈中的各种道具性舞蹈技巧，又包括各民族民间舞蹈有的旋转、跳跃、翻身等技巧。中国民间舞系副教授明文军在《由厦门班毕业课想到的》一文中，曾提出过将道具的运用往极限上发展而构成民间舞技巧的教学设想。实践证明，这种教学设想是科学的、可行的。我们的民间舞有许多极富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和发展的。比如汉族的手绢、扇子、鼓、伞、棒；藏族的热巴鼓、辫鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鲜族的长鼓、象帽等等。还有民间舞中的各类旋转，也是风格性很强的技巧。比如维族舞蹈中的各种跪转、夏克转、空转、平转，讲求快速、多姿、戛然静止，犹如鹰隼迎风回旋。而朝鲜族民间舞蹈中的旋转则讲求平稳，优雅，犹如仙鹤悠然自得。
2.技巧情感化
民间舞中的技巧是与渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是民间舞者内心激情的物化。如果没有情感的投入，再高难、再精湛的技巧形式在民间舞中也会变得苍白无力，毫无光彩。
我曾经从电视录像中看过一些民间舞剧目，现在虽已记不起它们的名儿了。但让我记忆犹新的是，它们的“技巧性”都很强，表演中动则旋子3600，静则控腿1800……。但这些技巧成了游离于舞者情感和舞蹈风格之外的“无情之举”，因而毫无艺术感染力可言，反倒让人感到莫名其妙。对此而言，我比较欣赏的是云南
省歌舞团创作的男子三人舞《小伙、四弦、马樱花》，其热情风趣、朴实无华的风格让人百看不厌、回味无穷。这个剧目也安排了诸如倒踢紫金冠、小翻、抢脸等一些技巧，但这些技巧是在演员们情感的自然流露中，是在舞蹈情绪的层层推进中恰到好处地完成的。这种情感化了的技巧，极大地丰富了舞者的艺术表现力，增强了舞蹈的艺术感染力。
3.技巧艺术化
随着时代的发展，随着民间舞从广场向剧场的转化，民间舞技巧的功能已不仅限于渲泄情感和渲染气氛了，它将逐步向塑造舞蹈形象、表现人物心理、营造舞台意境的艺术化方向发展。
有人说，杨丽萍表演的民间舞根本没什么技巧，为什么能获得大众的普遍喜爱和专家的如潮好评呢?其实仔细分析起来，杨丽萍那独特的动作语汇的运用就是民间舞的艺术化技巧的最高体现。《雀之灵》中的舞蹈造型与动态，已不同于广场原生态的傣族孔雀舞了。它通过艺术化地夸张与变形，将孔雀那高洁、超然的灵性进一步升华，创造出了一个似真似幻、虚虚实实的艺术仙境。正如于平教授所评价的那样：“《雀之灵》的过人之处，在于它以‘技’成‘形’却又不为‘技’和‘形’所累。当你在欣赏杨丽萍的《雀之灵》时根本发现不了技巧的痕迹，因为“杨丽萍是用‘技以求道’的生命意识在创造‘生之灵光’。在那翩跃翔舞的孔雀中，杨丽萍倾注了自己全部的人生感兴、人生悟觉、人生意趣和人生睿思，使这一舞蹈独白充溢着恬静的生命和谐感与坚毅的生命自信心。”因此，我认为民间舞技巧运用的最高境界就是将之艺术化，让技巧的全过程完全隐匿在舞蹈表演的情理、律动之中，而不“显山露水”，刻意为之。
五、中国民间舞技巧的教与学
中国民间舞系从1987年建系以来，一直在努力探索建立和完善自己的技术技巧训练体系，并取得了一定的进展和成绩。潘志涛教授在民间舞技巧课的建设方面，很早就提出了诸如“碎步”、“打腿”等一些民间舞基本功，本身就是技术技巧的思路，引导了民间舞技巧教材的开掘。明文军副教授则从分析民间舞蹈特有的道具性舞蹈技巧入手，从民间舞的审美风格出发，进而提出了民间舞技巧课应在突出民间舞的风格属性的基础上继承与创新的教学思路。所谓“继承”就是要对原生态民间舞蹈中的徒手动作技巧和道具进行科学而深入地挖掘和整理，并用于教学。所谓“创新”就是在符合民间舞审美风格的前提下，大胆借鉴其他舞种，其他艺术门类中的技巧形式，用“他山之石”来完善中国民间舞之“玉”。他将这一教学思路贯彻在厦门班的教学实验和教研工作中，并获得了成功。厦门班在民间舞技巧课方面的成功经验对中国民间舞技术技巧教学大纲的整理与完成，起着重要的指导作用。
中国民间舞技术技巧教材在1995年初步完成之后，在教学模式上也进行了多方面的探索。通过四年的学习，我以为可以归纳成以下几种教学法：1.元素教学法
元素，也就是基本要素。所谓元素教学，就是将民间舞蹈中的技巧部分提炼、分解成元素动作，然后进行强化训练。这种教学法的特点就是目的明确，任务单一。其目的就是夯基础，找要领，其任务就是解决学生的基本能力、素质。象各民族民间舞中的旋转技巧，就必须进行单一元素性训练，才能保证旋转完成的既有数量又有质量。如维族民间舞中的夏克转、跪转，鲜族民间舞中的垫步转、螺旋空转，蒙族民间舞的别步勒马转、海青式吸腿转等，都应进行单一性、重复性的元素训练。
2.短句教学法
短句是舞蹈语言中一个短小且精巧的完整句子。所谓短句教学，就是将民间舞蹈中的技巧动作同风格动作串连和组织起来，编排成连贯性的短句，以便学生进行反复训练。象民间舞中的诸多道具类技巧，就可以通过短句进行训练。如汉族民间舞东北秧歌的手绢花、广东英歌的英歌棒、鼓子秧歌的伞。又如藏族民间舞中的热巴鼓、蒙族民间舞中的筷子、维族民间舞中的盘子舞、鲜族民间舞中的长鼓。如果光是在原地进行单一元素性练习，就会显得过于枯燥、无趣，很难达到好的训练效果。如果用短句的形式进行训练，再配上一定的音乐伴奏，就可以激发起学生的训练激情，使学生在掌握技巧的同时又强化了风格。
3.表演组合教学法
所谓表演组合教学，就是将各类技巧融入表演性很强的组合中去进行训练。这类组合的编排，可从安排一些具体情节，也可以从情绪出发，给技巧的运用找到情感的依据。这种教学方法，可以把技巧、风格和表演能力的训练有机地结合起来，使“技”中有“舞”，“技”中有“情”，从而达到训练和提高学生的综合表现力的教学目的。
上述三种民间舞技巧教学法之间的关系是紧密联系，互相影响的。从元素技巧训练，到短句技巧训练，再到表演性组合技巧训练，其教学规律也是循序渐进的。
六、结论
中国民间舞不仅有自己的技巧，而且其“资源”是丰富的，其“品质”是独特的。中国民间舞的技巧是由三个方面的内容组成的，一部分是原生态民间舞中的徒手动作技巧，另一部分是原生态民间舞中的道具舞蹈技巧，还有一部分是原生态民间舞蹈中没有的，但符合民间舞审美风格的创新技巧。中国民间舞的技巧是体现各民族舞蹈独特的艺术风格与文化内涵的重要表现形式。中国民间舞技巧应该向风格化、情感化、艺术化方向发展和强化。在中国民间舞技巧课的建设方面，我们应坚持贯彻“继承”与“创新”的教学思路。应该指出，中国民间舞系的技术技巧课已
技巧范文第4篇
导读是语文教育这一系统工程中的一个小系列。作为语文教师，为学生做好导读，即指导学生阅读一些有益的读课外读物。对学生了解汉语言文化，增长语文知识、增强汉语言文化修养，并且能将灿烂辉煌的汉语言文化传承下去进而发扬光大，是至关重要的。
关于导读，《说文解字》中有人指出了导的意旨：“导”，引敢，引之必以法度。是说，导是用一定的法则去引，导与读结合起来，就是引导或是指导读的意思。落实到语文教师身上，导读就是用一定的法则引导或指导学生阅读的一种工作。
做好任何事情都应该掌握技巧，因为它长和事半功倍紧密结合在一起。《庖丁解牛》中说到的“以神遇而不以目视”其核心也正是处理问题的技巧所在。导读作为一种行为过程，要想取得丰硕成果，就不能不探索导读活动的规律，掌握导读的技巧。
导读有没有技巧可言呢？我们认为导读是有技巧可言的。因为任何事情都有其自身发展规律，找到规律，按规律去分析问题、结决问题就是做事情的技巧。虽然表述导读的技巧不能一言以蔽之，但是，我们从古人谈写诗经验时说的“功夫在诗外”一语中得到启示，认为导读的技巧可以从两个方面去表达。
导读技巧的表述应该是由外到内。外事指导读活动开始前的准备技巧，内是指具体导读时的行为技巧。
导读，第一要做的事就是了解学生。
了解学生，说起来容易做起了并不简单。因为教师与学生之间的沟通存在着差异。他们对教师的要求往往是我要什么，你就得给什么。然而有时是盲目的需求，并不适合他的发展。这时教师一定要认真对待，慎重从事。因为此时情况比较棘手。处理得体，让学生满意，从此他们会把你当做良师益友，向你敞开心扉让你了解他的内心世界。当然了解，了解学生的方式还有很多。除了日常直接观察、学业成绩掌握以外，可以正面谈心，也可以侧面听同伴、家长介绍情况。将所有获得的情报汇聚起来，建立起一份学生语文教育档案。然后进行综合分析、推理、判断等一系列逻辑程序才能使情报具有针对性。而这一切并不比了解学生的燃眉之急来得简单。
准备技巧之二 是了解图书。这也是对语文教师要做好导读提出的基本要求。就导读而言，这种了解应当是对症下药，因为导读是针对某个人施用的行为。导读虽然可以通过读书报告会的方式，把一部图书文献的价值、行文特点，它在文献史上的特殊地位以及将要引起的社会反映进行一一评价，但是，囿于图书与读者的宏观实情，决定了这种报告会既不可能随时举行，也不可能使每个学生都适用，每个学生都受益。这就决定了图书的导读所经常采用的方式自然是图书推荐的形式。图书馆的藏书以万记，推荐什么，这是需要做出选择的。一般来说，教师要多向图书馆工作人员请教，请他们自己熟悉的那一部分图书。从
准备技巧之三 是导读方法。这是导读技巧的具体体现。一个教师不管他对读者了解的如何深入，也不管他对图书了解的如何多，在进行导读的时候，都必须讲究艺术技巧，否则，一切了解都是没有意义的。古人云：行百里而九十半。进行具体导读前的大量的调查研究工作正式古人说的“九十”部分的内容，而导读却是“九十”以后的行程，这“十里”如果不讲究方式方法，会使前期的努力毁于一旦。因此，中华文化讲究善始善终，而技巧则是善终的根本保证。关于导读的具体技巧，可以从下列几个方面谈起。
第一，分析判断。这是导读的起步阶段。在这一阶段里，教师的主要任务是根据学生的索书言语而对其内心的需要做出准确的分析判断。所谓的索书语言主要指读者提供的检索标准语（书面形式），非标准索书语言（口语）和态势语预计索书以外的其他用语。我们知道，语言是思想的直接现实，读者提供的一切索书语言，一般来说都可以准确表达他们当时对图书需求情况，但这不是唯一的。有时已经借到所需图书的学生会对另一读者借的书表示出更大的兴趣，这可以从他们态势语，如企盼的眼神等表现出来，还可以从读者的下一轮读书中可能呈现出的趋势，对个性强的读者的需求作出准确判断，这无疑使为导读工作的开展开拓出一条坦荡前途。
第二，投其所好。这是在分析判断的基础上，顺应读者的要求，给学生提供所需的图书。当然，仅仅迎合读者的口味，还不能算是导读，因为导读是一种有计划、有目的的引导或指导，是让学生按照我们的思路去读书。因此，我们向读者提供的图书每一步都要高出读者的要求，但又必须符合他们的兴趣，如学生愿意读言情小说，我们就不妨让他们从港台作家琼瑶、岑凯伦等人的作品读起，适时地引导他们读卡德兰、斯蒂尔等欧美作家的言情小说，然后再指导他们读明清之际的才子佳人小说，最终让他们读一读古典名著《红楼梦》，让他们产生“别有天地在人间”的感觉，在潜移默化中改变他们的阅读兴趣。这对于开拓学生的视野、提高学生的文学素质十分必要。
第三，对症下药。这是对学生处于迷蒙状态时采取的手段。我们知道，在我国图书馆界，现有的情报检索语言还不能全面揭示出每一本图书的情报含量，漏检率的存在是一种普遍现象。因为现阶段的检索语言一般还只满足于对图书中的主要情报的揭示上，因而常常忽视了对非主要情报的揭示，而这些非主要情报，有时对个别读者的用处更大。而一旦涉及非主要情报时，他们就不知道何去何从，这时作为一名语文教师就得根据自己对学生和图书的了解，及时、有针对性地向学生提供所需的图书。实践使我们认识到，对症下药对于导读工作来说，犹如顺风，一日千里。
技巧范文第5篇
学生时代，在心里还没有“技巧”这个词语时，我们会专心致志地做事。当我们某天看到“成功=技巧+勤奋”时，就心生不安，生怕掌握了技巧的同学会超过自己。我开始花大部分时间去学习技巧，却没有把课本上的知识学会。
云川教授是一个很有个性的人。他经常告诫同学们，要拿出坐十年冷板凳的踏实精神来努力学习，但大多数同学都觉得有点儿土，笑过之后就当成了耳边风。
一次，他把自己多年积累的论文手稿搬到教室，分给同学们抄写。面对如此枯燥的作业，几乎所有同学都怨声载道，认为这种没有价值而又繁冗无聊的工作，简直是在浪费自己的青春和生命。聪明的周树干脆复印了一份交上去，把云川教授气得不行。全班同学中，只有秦曦老老实实、认认真真地抄了一遍。云川教授颇感欣慰，在毕业时将他推荐给一家公司的老总。巧的是，同班同学周树也进入那家公司。周树能进来，全凭他的聪明。
按照惯例，公司会在实习人员中挑选一位最优秀的毕业生留下。秦曦和周树都十分重视这次机会。大学期间，周树就已经把市面上那些讲关系学的书看得滚瓜烂熟。自认为心机深沉、社会经验丰富的他当然明白，老总对他的好感、同事们的口碑有多重要，只要能笼络人心，优胜者就非自己莫属了。
进入公司后，周树表现得特别积极。每当领导进来时，他都非常热情，高帽一顶一顶地扔过去，拍得领导心里非常舒服。对待同事，他也十分热情，诸如帮同事跑腿、帮经理助理打印等小事，更是不在话下，每天都忙得不亦乐乎。大家都夸小伙子热心。
秦曦则截然相反。有人请他帮忙时，他似乎总以自己的事情还没做完为借口推托。渐渐地，请他帮忙的人越来越少，大家对周树的评价越来越高。
三个月的实习时间很快结束，转眼就到了宣布最终结果的时候。看着秦曦被叫进老总办公室，周树暗自欣喜：谁让你不注意人际关系，能留下来的一定是我。
技巧范文第6篇
在他最近的博客里，阿尔图切尔从讨论投资转向演讲，给大家分享了他多年来搜集的十一条不为人知的吸引听众注意力的技巧。并非每一点都是令人难以置信的原创，但总的来说这帖子很值得全文阅读。这里有几个最好的技巧，从中你可以品尝一下阿尔图切尔不同寻常的建议的滋味。
每页只用一张图、一个词。
不要再多了！你认为人们真要来一场谈话，读一本小说吗？他们想看看有趣的图片。从心而论，我们都是两岁的小孩，只想活着。我这样说不是出于傲慢，这只是事实。
永远不要推销自己。
你必须以诚实的方式进行，不要试图推销什么东西。没有人会相信一个二手车推销员。所以，明天最后的幻灯片上有我这本书（阿尔图切尔的《如何成为最幸运的人》），但我要故意冲着大会组织者喊叫："我告诉你不要把这个放在这里！"，然后每个人都笑了。
没有人知道简单的事实。
我有时瞥了一眼演讲，总有太多的图表和数据。我吐！没有人记得原始资料。你要知道，这不是大学！尽可能简单表达事实。例如：谁都知道今天新闻中希腊真的很重要。你知道希腊的经济规模与罗得岛州相同吗？别骗人了！
技巧范文第7篇
销售谈判的技巧很多种，而且在不同时期不同情况下运用的谈判技巧各不相同。比如谈判双方处于平等地位时与己方处于被动地位时运用的策略自然有所区别，再如在业务进行过程中，开局、报价和签约时的谈判策略更是大相径庭。
我的工作生涯等同于我的业务生涯——这些年来我一直从事着销售业务工作，业务区域几乎涉及全国各地。在这过程中，积累了一些常用销售谈判技巧，现将它整理出来，与大家共享。
谈判最主要的是要了解对方的心理活动，所谓“知己知彼，百战不贻也”。战场如此，商场如战场，自然也如此。谈判者的心理活动内容是由谈判者的认识、水平、修养等自身素质所决定的，谈判中的心理变化也就成为谈判者态度的演变标记。因此在谈判时就要求谈判者注意对方的心理活动过程，以调整谈判对策，及时引导谈判进程或保护谈判立场。
1、 软磨硬泡
软磨硬泡是有限度的，而且必须掌握“磨”和“泡”的火候。该策略的使用前提是对方对你的产品感兴趣程度一般，所以你处于谈判过程中的被动地位，但是成交这一笔生意对你或者对你的企业而言具有非同寻常的意义。在这种情况下就只能施展这一招了。不过在“磨”的过程中一定要注意一点，那就是不能自降身价，时时注意维护企业和你的个人形象。这种磨主要是希望能用你的真诚度或者你在“磨”过程中发生的某一细节来感染客户，从而促进成交。
2、欲擒故纵 “欲擒故纵”一字以蔽之，就是“走”。当然这个“走”不是真地为走而走。对于你自己来说，有时候走是被迫的，因为你的价格已经报到了底线，如果你再磨下去，往往只会降低自己的身价，让人家有机可乘——或者要求降价，或者这笔生意以失败告终。如果你适时告退反能给对方极大的失落感。举个简单的例子，如果我将100元钱送到你的手上，告诉你这钱是你的，就在你虽犹豫但还是想将之放进钱包的时候我猛地将这100元钱从你手中抽回来，你可能不承认，但心里肯定会有或多或少的失落感。这个例子我在许多人身上见证过，结果证明了我推论的正确性。
在己方价格没有退路的情况下，谈判开始时我会让他知道我们的产品非常优惠，如果他愿意这些很优惠的产品就是他的，给了对方极大的拥有感。这种拥有感使后面的失落感更加强烈，结果反而能够更快地促进成交。年初在湛江有一个工程，用机单位用其他商家针对天元空调的报价来压我的报价，以试探虚实。我明白他想从我手中拿货，但又希望能得到更多的优惠。于是在讲明条件后我很真诚地告诉他，我给你的价格不是我自己决定的，这是公司的政策，这一点我没有办法帮你更多，但是我可以保证产品的质量和售后服务。说完这些我就没有回头地走了，将失落感留下去。结果是我接到了该用机单位的订单。
在价格还可以商量的情况下，有时候你一样可以用“走”的技巧促进高价位成交。前提是你认为对方对你的产品或者你的介绍感兴趣但是因为价格或其它原因正举棋不定的时候，你可以“走”，这种走很大程度上表现出你的自信。深圳一家经销商想进一些天元的60柜机，在我方报价时，他们用其他品牌的低价位作对照。他们说天元目前只是杂牌，价位还这么高，肯定没有市场。我不能容忍其对天元蔑视的口气，但我更知道不能对我的客户发火。我告诉他，天元是不是杂牌机不是某个人说了算的，至于价格我已经为你们争取到了尽可能的优惠，这次交易能不能成其决定权不在我，如果不成的话我想我会有其他机会的，不打扰了，Bye-Bye!第二天我接到了该经销商的订单，价格就是我们的报价。
3、 抛砖引玉
技巧范文第8篇
社会越来越繁杂，我总努力尝试绕过这些繁杂，寻求一片宁静的天空，但常常不能如愿。可是，小说中渔夫的话使我豁然开朗，使我学会了让的技巧。
常年生活在海边的渔夫每次出海都会和他的孩子划着渔船在海里捕捞所需的鱼种。一天，阳光明媚，风平浪静，正是捕鱼的好天气。渔夫划着渔船在海上慢悠悠地行驶着，一切都是那么平静，偶尔一声清脆的海鸥声也为这宁静的海面增添了一丝动感。就在此时，海面突然不平静起来，水流有些湍急。但渔夫并没有就此止住，依然直线前进，驶向有鱼的地方。孩子焦急地说：“爸爸，海浪来了，我们快回家吧。”只见他忽然一让，躲开了一个海浪的冲击。每到有漩涡的地方，渔夫总是不经意间悄然一让，与漩涡巧妙地擦肩而过。“爸爸，你好厉害，能预测到每一个危险出现的时机，我也要学习这种技巧。”孩子羡慕地望着爸爸说。“傻孩子，我哪里是预测到的，捕了这么多年鱼，在海上生活了那么久，我只知道哪里安全，可以让船平稳地行驶，就往哪个方向前进。”渔夫摸着孩子的头说。
看到这里，我一下愣住了。原来，我们都错了，我们都想着如何去避开危险，却没有想到如何去寻找安全。如果渔夫只顾着让开海浪和漩涡，那么，那么多明的、暗的危险他又要如何去避开呢？倒不如去找一条没有危险的路，巧妙而又安全地走下去。
“让”是一种美德。古谚有云：你敬我一尺，我敬你一丈。孔融让梨的故事更是教育了一代又一代人。谦让能够让原本相距遥远的心靠得很近，谦让又是一种尊重，给人以阳光般的温暖。林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争；不争则天下人与之不争。”的确，“争”不如“让”。“让”不是退让，也非妥协，只是迈向成功的另一途径。退避三舍、田忌赛马，不都是因“让”而成功的典范吗？他们是智慧的，就这么一“让”，却让出了思考的时间，让出了对手露出马脚的机会。就是因为“让”，立刻闪现出了成功的曙光。
“让”同样也是一种气度，能放下姿态让出高度，不失为一种君子气概。面对误会，面对辱骂，能及时“让”出空间，“让”出宽容。佛曰：“他辱你、骂你、打你，你且忍他、容他、不去理他，再过几年，你且看他，他定不如你。”这就是教导我们去“让”。
恍然间，我明白了“让”的技巧。生活的繁杂与我无关，与其整天想着躲着它们，不如在自己心中搭起一片宁静的天空，积极开拓出属于自己的一片芳香之地。