文化公园
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文化公园范文第1篇
[关键词]孙武文化公园存在的问题 设计构思 重新规划
[中图分类号]J59
[文献标识码]A
[文章编号]1009－5349(2010)03－0083－01
孙武文化公园位于黄河冲积平原上的东营市广饶县，在山东省的东北部，占地面积为20000多平方米，集休闲、文化娱乐、社交活动、观光等建筑、景观、设施为一体，是广饶县城一道亮丽的风景线。本设计主体主要是以兵家鼻祖孙武为设计创意出发点所联想到的古代兵器“盔甲”变形进行设计：构图以自然构图为主，具有很强的趋向性、引导性、方向感，有一条主干路；具备休闲、陶冶情操、观景等功能；色彩基调主要是以亲近大自然的绿色环保色为主，并加以红黄点缀。以讲究人文生活、文化底韵、追求娱乐休闲的仿古建型公园为主题。材质多以硬质为主，不论是山石、亭台轩榭、小桥、路面铺装等都是古香古色的古代建筑式样，将其文化气息体现了出来。但也不乏其他材质的运用，营造出了不凡的品质感!创造出一种宁静致远、舒心自然的环境氛围。
根据文化公园场地现状，从公园的地理位置、周围环境、地形地貌与文化氛围、文化环境的相融性对孙武公园存在的问题进行分析：
首先，在一个20000多平方米的场地内，整体的景观规划设计没有考虑到与孙武文化的文化内涵联系在一起，即便是有一些标志性雕塑、建筑存在，也没有考虑到突出文化公园视觉形象的特殊设计；其次，在如此大的空间内多以水景作为主体景观，而水景周围也不具有流动的景观出现，压抑而沉闷，同时空间资源没得到合理利用；再次，孙武文化公园是以广饶县城人民或周围居民为主流群体的，设计应努力为城市居民提供优美的精神家园服务，而孙武文化公园内却未见有过居民群聚举行或举办文化情操类的活动，这也说明设计没有抓住主流群体的心理；第四，文化公园内没有一处展示此公园文化的宣传栏场所，缺少文娱活动区与科普教育区，这对于一个有文化内涵、有历史底韵的公园来说是至关重要的，这是现状景观设计的一大缺憾；第五，本场地文化公园的现状地面铺装色彩与用材有些随意，没有合理的考虑到与周围环境实际的有机结合；第六，公园内的主体景观“孙武故里”匾额的孙武纪念牌坊、兵圣阁、剑亭、棋亭及“兵之魂”大型雕塑是此现状设计的可取之处，但是对此位置的设计却也有些欠妥，即虽然满足了一定的文化需求，却没有理性的考虑到在其形式美感与功能上的表现：第七，地理环境不是优越地带，对创造气氛吸引旅游者来说不容乐观。孙武文化公园是一种人造旅游资源，围绕着孙武文化这一特有的文化主题创造一系列特别的环境和气氛的项目，但是气氛在此处并没有表现的特别突出。平时几乎没有游人来休闲、娱乐、观光、旅游，仅仅在节日或特殊活动时才会见到市民来游玩。因为它所处的地理位置不是在交通要道繁华地带，离兵圣路太远，兵圣路是广饶交通的主干道路，是人群来往交流的繁华道路，有广饶长途汽车站与城乡汽车站、家乐佳生活广场；第八，文化公园的设施普遍科技含量较低，设计不够新颖，这在一定程度上影响了吸引多层面的游客。
文化公园范文第2篇
广东佛山南海南师附小405班
尹泓蓉
去年六月，爸爸妈妈与我一起去了南海文化公园游玩。
来到公园的门口，我们能看到公园内用于游人们散步的水泥路旁边栽满了颜色各异的鲜花：红的像火，白的像雪，黄的像金，让游人们眼前一阵明艳。看到这美丽的鲜花，每一个游人都能感觉着鲜花带给他们的心情舒畅。顺着水泥路往前走能看到一座雕像：一个女神抱着一只可爱的兔子。妈妈说这女神就是她和我说起过的神话故事里的嫦娥，而那只兔子呢就是嫦娥抱着的玉兔。这让我感到一阵欣喜：这就是我让我曾经遐想不已的女神啊。真高兴今天能在这看到她。于是我让爸爸在这给我和妈妈照了一张像：我和妈妈靠在女神和玉兔的身旁。漂亮的女神和可爱的玉兔从此成为了我南海文化公园游玩的美好记忆一部分。
绕过雕像。我们就来到了我最喜欢的荷花池旁。荷花池的旁边有一座秋千，有一家人正在那快乐的荡着呢。而在荷花池里，姹紫嫣红的荷花开的正艳呢，有紫的，粉红的，黄的 ，看着这美丽的荷花，这让我想起了一句赞美荷花的诗：出淤泥而不染，擢清涟而不妖。一阵风吹过来，我看到美丽的荷花仙子们翩翩起舞，向着观赏她们的游人们送去阵阵清香和优美的舞姿。多美啊，我赞叹到。
我真想自己能化身一朵美丽的荷花，点缀着这个美丽的世界，带给人们好的心情啊！等我长大了要做个像荷花一样的人：增添世界的美丽，做个对社会有用的人。
我爱荷花，爱她的美丽纯洁，爱她的出淤泥而不染的高尚。
文化公园范文第3篇
关键词：大运河文化；生态文明教育；国家文化公园
1研究背景
大运河始建于春秋时期，由京杭大运河、隋唐大运河和浙东运河三部分构成，横贯8个省（市），联通五大水系，是我国古代南北交通的大动脉［1］。大运河在促进沿线经济发展、民族融合和文化交流以及传承中华文明方面发挥了重要作用，于2014年6月被列入《世界遗产名录》，成为我国第32项世界文化遗产。为保护好、传承好、利用好大运河文化，2019年2月和7月，《大运河文化保护传承利用规划纲要》和《长城、大运河、国家文化公园建设方案》相继出台，分别提出“打造璀璨文化带、绿色生态带、缤纷旅游带”和“用4年左右的时间基本完成大运河国家文化公园建设”。随后，国家发展和改革委员会联合国家文物局等部门于2020年6～9月分别编制了《大运河河道水系治理管护专项规划》和《大运河文化遗产保护传承专项规划》等4个专项规划，沿线各省（市）编制了分省实施规划。《大运河国家文化公园重大工程项目建设方案》和各市大运河国家文化公园建设方案也陆续出台。目前，大运河文化保护传承利用的“四梁八柱”规划体系已经形成，大运河国家文化公园建设的顶层设计也已基本完成。但保护传承利用大运河文化不仅是政府的责任，还是每个中国人的义务。只有让全体社会成员都意识到大运河文化的重要性并自觉参与进来，才是保护传承利用大运河文化的长久之计。
2生态文明教育对大运河文化保护传承利用的影响
2．1生态文明教育目标有利于推动大运河文化的保护传承利用
生态文明教育的基本目标是让受教者认识和学习生态、环保等方面的知识，最终目标是培养和塑造生态公民［2］。即通过各种类型的教育活动，引导全体社会成员树立生态文明理念，养成生态文明行为习惯，形成绿色健康的生产方式、生活方式、消费方式，做到人与人之间、人与自然之间、人与社会之间和谐共处、永续发展。换言之，生态文明教育的基本任务就是对自然生态“尊重的教育”和对生态保护“责任的教育”［3］。生态文明教育目标的实现，利好大运河生态环境保护。而环境和文化是“形体与精神”“骨骼与灵魂”的关系。只有以美丽运河为载体，才能让璀璨文化得到传承和发扬。因此，生态文明教育目标对于大运河生态环境保护与大运河文化保护传承利用而言，无疑是一个有力的推动因素。
2．2生态文明教育内容为大运河文化保护传承利用奠定了基础
生态文明教育内容丰富，涵盖生态知识、生态文明观、生态文化和生态文明行为等多个方面。其中，生态知识包括生态环境基本常识、大众科普知识和专业技术等，主要涉及自然生态与资源环境方面的基本常识和维护生态平衡的基本规律；生态文明观包括生态价值观、生态消费观、生态法治观、生态科技观、生态民生观和生态安全观等价值理念；生态文明行为包括日常生活节水、节能、勤俭节约、绿色低碳消费、“光盘”行为和保护生态环境行为等；生态文化则包括生态艺术、生态哲学、环境美学、生态伦理学和生态农业、生态工程、生态旅游以及绿色企业等［2～5］。生态文明教育还可以包括生态经济方面的内容，如低碳经济、循环经济等。经过这些教育内容的洗礼，受教者能具备基本的生态文明素养。这就为受教者正确看待大运河的历史地位、深刻认识大运河保护的重要性、深入理解大运河文化内涵、自觉传承并利用好大运河文化打下了坚实的基础。
2．3生态文明教育基地为大运河国家文化公园建设提供经验借鉴
生态文明教育基地是拥有一定的生态景观或教育资源、具备显著教育功能、能促进人与自然和谐价值观形成的特殊场所［2］。目前，获得“国家生态文明教育基地”称号的单位涉及“科技场馆类、教育科研类、环保设施类、自然生态类、工业企业类、农业师范类、社会民生类”等七大类［6］。不同类型的生态文明教育基地各有其特色。如国家环境宣传教育示范基地是面向公众开展环境教育的场所［7］；广州市绿田野生态教育中心是生态环保专业继续教育基地，北京南海子麋鹿苑博物馆是以普及生态道德为特色的科技教育基地［3］。新生事物“生态环境教育特色小镇”是以生态环境教育为切入点打造的集生态文化传承、生态文明传播、自然教育体验、生态旅游、绿色农业和研学旅行等多种功能于一体的全民生态环境教育平台和生态环境教育产业基地［8］。城市中的科技馆、博物馆、图书馆等是向市民宣传普及生态文明知识与理念的教育基地。为使全国生态文明教育基地管理工作规范化、制度化，相关部门还制定了《国家生态文明教育基地管理办法》。大运河国家文化公园兼具国家公园和文化公园两类空间的特性，具有生态保护、遗产保护、文化传承、科普教育、公共服务、旅游休闲和科学研究等功能，是面向人民群众的“文化休闲场所、文化教育场所、文化交流场所、文化消费场所”，讲求“还生态、还文化、还园于民”［9，10］。生态文明教育基地的建设和管理经验，可为大运河国家文化公园建设提供思路和方法，特别是有关生态环境保护和生态文化传承方面的，从而帮助其更好地发挥作用。
3大运河文化对生态文明教育效果提升的作用
3．1大运河文化天然构成生态文明教育的一部分
3．1．1大运河文化是生态文化的一种表现形式。大运河文化是“在运河开凿和通航过程中长期积淀形成的全部物质文化和精神文化的总和”，包括“遗存承载的文化、流淌伴生的文化、历史凝练的文化”3个层次，和“开挖、疏通大运河创造的科技文化，大运河漕运与治理维护形成的制度文化，大运河流经区域形成、传播和积淀而成的社会文化”3个层面［11～13］。大运河文化属于广义的生态文化，是生态文化教育的内容之一。广义生态文化是指人类历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和，与之相对的狭义生态文化是指人与自然和谐发展、共存共荣的意识形态文化、价值取向和行为方式等。生态文化表现形式多样，包括森林文化、沙漠文化和湿地文化等［3］。以大运河为载体的大运河文化自然也是生态文化的一种表现形式。3．1．2大运河文化是世界文化遗产的组成部分。在2014年的联合国教科文组织世界可持续发展教育大会上，时任教育部副部长刘利民曾对中国可持续发展教育总结过6条经验，包括建立了国家课程、地方课程和校本课程三级课程体系，探索出“资源－环境”（节能减排－低碳生活养成／创新教育）和“社会－文化”（多元文化教育／国际理解教育）两大专题途径，积极开展校园文化建设和世界文化遗产教育等［14］。在可持续发展教育的基础上演化而来的生态文明教育，理应涵盖世界文化遗产教育，尤其是大运河文化遗产教育。
3．2大运河文化是生态环境保护的助推器
（1）对大运河文化的重视和传播，有利于促进沿运各方形成保护大运河生态环境的共识。大运河分属沿线8个省（直辖市）、37座城市的150个区县管理，其自然生态保护需要沿线各地区共同发力、优势互补，建立大运河全流域的生态保护联动机制［15］。（2）在对大运河文化遗产的保护传承利用过程中，社会公众的生态文明素养将得到提升。如通过构建大运河文化传播平台，打造大运河文化产品，可以充分发挥大运河生态文化的导向、激励和凝聚作用，促使保护生态环境成为每个人的自觉行为。
3．3大运河文化为生态科技教育提供了丰富的素材
大运河“集文化景观、文化线路、自然遗产、运河遗产于一体”，是一种典型的复合遗产，其遗产构成包括“运河工程遗产”和“由运河工程派生衍生的遗产”两大类［1，16］。大运河遗产的核心价值体现在其科技贡献和文化成就，突出表现之一就是水利科技文化。大运河水利科技文化是指“在人工开挖、疏浚大运河过程中所建造的水利设施、桥梁码头以及由此所创造的水利科技方面的文化”［13］。其中，水利枢纽工程和关键工程所处区段多为大运河的工程技术节点，集规划、设计、施工、工艺等多种技术要素完成，具有极高的技术价值［16］。这些水利工程浓缩了历代官员、水利专家以及大量百姓的心血与智慧，不仅让世界看到了中国古代的工程技术，更成为向当代国人传播生态科技知识的重要素材。
3．4大运河文化有助于加速推进生态文明教育进程
生态文明教育最终目标的达成，需要依赖几个阶段：获得生态文明认知、培养生态文明情感、锻炼生态文明意志、树立生态文明信念和养成生态文明行为习惯［2］。其中，认知是情感、行为产生的基础，情感是认识转化为行为的催化剂，意志需要教育引导和实践锻炼，信念统一的基础是承担某种义务的社会实践活动，行为习惯要在实践中养成、经实践检验。因而，获得认知、培养情感、养成习惯是三个重要环节，实践是决定教育效果的关键因素。3．4．1大运河文化为在地化教育和环境熏陶法的实施创造了有利条件。在地化教育是指基于当地（区域）整体资源包括社会文化、生态环境、经济发展等开展的教育［14］。环境熏陶法是指教育者利用一定的生态环境或生态氛围，使受教者亲身感受、身临其境，并在不自觉的情形下，受到熏陶和感化而接受教育［2］。大运河文化是多元一体的物质和非物质文化遗产及思想领域的合成，融汇了京津、燕赵、齐鲁、中原、淮扬、吴越等地区性优秀传统文化元素［1］。教育者可以从大运河历史文化遗产中寻找有利于改善生态文明教育的本地资源，结合当地的生态与文史，实施在地化教育。大运河贯穿古今、连通南北、跨越江河，承载了沿线地区生产和生活方式的变迁，是活的、流动着的历史文化遗产。通过讲述大运河背后的故事，弘扬大运河文化，可以让受教育者在大运河的历史文化长河中，感受古人的生态文明思想、获得情感认同。3．4．2大运河国家文化公园可能成为新型生态文明教育实践基地。恩格斯曾指出“文明是实践的事情，是社会的素质”［17］。实践也是生态文明教育的内在要求和实施途径。大运河国家文化公园，具备成为生态文明教育实践基地的基本条件。3．4．2．1大运河沿线有丰富的生态景观和教育资源大运河融汇了京津、燕赵等六大地域文化，孕育了漕运文化、水利文化、商事文化和民俗文化等文化形态，是理想的文化教育基地［18］。如展示漕运制度文化的淮安总督漕运部院、镇淮楼，映射当地社会文化的扬州邵伯老街、镇江西津渡老街等［13］。大运河是超大型遗址，包括8个省35座城市的43段河道及其缓冲区、132个遗产点及其景观区或旅游区，沿线现有物质文化遗产超过1200项，已列入世界文化遗产的河道遗产、水工遗存、附属遗存及相关遗产58处［1，16］。除物质文化遗产外，大运河还拥有丰富的非物质文化遗产，如运河开凿和疏浚、附属设施建造、漕船制造、漕仓营建、船舶过闸等方面的传统技艺与实践技能，运河故事、传说、歌谣等口头文学，社会风俗、礼仪和节庆，宋锦织造技艺、扬州漆器髹饰技艺、临清贡砖烧制技艺、益德成闻药制作技艺，以及杨柳青木版年画、运河船工号子、运河龙灯、京剧、昆曲、沧州武术、吴桥杂技等传统艺术［19］。教育者可以这些遗产为载体，开展丰富多样的生态文明教育。3．4．2．2国家文化公园建设方案中有设立教育培训基地等相关要求。中央有关部门负责人就《长城、大运河、国家文化公园建设方案》答记者问时曾说，国家文化公园建设要聚焦5个关键领域实施基础工程，分别是保护传承工程、研究发掘工程、环境配套工程、文旅融合工程和数字再现工程。在推进保护传承工程中提出“分级分类建设完善爱国主义教育基地和博物馆、纪念馆、陈列馆、展览馆等展示体系，建设完善一批教育培训基地、社会实践基地、研学旅行基地”；在推进文旅融合工程中提出“在大运河淮扬片区以运河水韵为特色发展水上观光和滨水休闲游”。2019年，江苏省文旅厅首次公布的46条精品研学旅游线路中就包括大运河江苏段的水利工程游［20］。2019年9月在江苏扬州召开的大运河国家文化公园建设推进会明确，大运河国家文化公园建设的实施重点是“管控保护、主题展示、文旅融合、传统利用”四类主体功能区［21］。主体功能区的划分，进一步为大运河国家文化公园发挥生态文明教育实践基地的作用指明了方向。除管控保护区外，其余3个区域社会公众均可深度参与。
4大运河文化与生态文明教育融合的关键
4．1提炼大运河文化中的生态文明思想和元素
生态文明教育经过多年发展，已积累了丰富经验。大运河文化如能快速融入生态文明教育之中，对大运河文化的保护传承利用将起到事半功倍的作用。提炼大运河文化中的生态文明思想和元素，是大运河文化与生态文明教育快速融合的可行路径和主要途径之一。一方面，大运河将中华文明中的“通、统、容、合”的精神内核进行了淋漓尽致地描绘，其中“和合”的文化理性体现为大运河所展现的中国人追求天人合一、和谐共生的文化境界［22］；另一方面，大运河是世界上最长的人工运河，是古人巧妙利用自然水系和地形地貌、辅以水工技艺开凿出的利济千秋的伟大工程，体现了古人的高超技艺和生态智慧［9］。除此之外，大运河文化中还有哪些地方蕴藏着生态文明思想，可以成为生态文明教育素材，还需要仔细提炼。尤其是目前各地对大运河非遗的保护利用主要集中在物质载体的保存和外在形态的展示方面，对非遗的精神内核及其与大运河文脉之间的关系等尚缺乏深入研究，可能会使生态文明元素的提炼工作存在一定难度［19］。
4．2大运河国家文化公园充分重视生态教育功能和实践属性
文化公园范文第4篇
130万平米公园地产航母
亦庄历经20年磅礴发展，新都会生活模式已然崛起。林肯公园，130万平米公园地产，北京东南部航母级公园大盘，位于具有“亦庄长安街”之称的荣华路之上，兴基铂尔曼等多家五星级酒店及5A级写字楼聚集，20万平米沃尔玛商圈建成使用，沃尔玛山姆会员店、亦庄创意生活广场等大型重量级商业配套汇聚商圈，内含时尚商店、国际影城、各国美食、艺术中心、少儿活动中心等全方位商业设施，日趋完善的都会新荣，让坐落在此的林肯公园倍享稀缺价值。
另外，林肯公园12万平米自有商业配套，集购物餐饮、休闲娱乐等多元业态为一体，成为区域内唯一交互式体验商街。同时携手美国GENSLER公司，设计1.2万平米社区豪华度假式洲际会所，包含国际标准泳道泳池、红酒雪茄吧以及其他健身休闲、餐饮等设施，打造人生最为极致的高端会所享受。
4000亩私家文化公园
4000亩文化公园与林肯公园仅一街之隔，现已在政府规划下全面完善。园内300亩清水湖；近10万株成木种植；特色园林景观小品铺陈；大面积绿化和水域集中的公园环境，释放大量空气负氧离子，极大程度优化林肯业主的生活环境。同时，园内儿童乐园、体育场、篮球场、足球场、网球场、垂钓园等休闲娱乐设施一应俱全，能为林肯业主的业余生活提供良好的休闲娱乐场所。
14万平米皇家御园
林肯公园为匹配外部浩瀚天赋林境，特聘HASSELL倾心打造巴黎皇家园林，将社区分为入口广场、中心花园、下沉式水幕广场、休闲健身儿童游乐区等四大组团，层次分明，叠景呼应。开阔的草地、水池、花园，以及大面积草地，高达30%的社区绿化率，营造出处处皆景、园中有园的非凡境界，与4000亩文化公园相映成辉，形成京城东南最大功能综合型绿色“氧吧”。
文化公园范文第5篇
通过队员乘坐“文明巴士”遨游文明王国的所见所闻，了解当代少先队员是如何一展风采的，向队员进行文明礼貌教育，提高队员讲文明、懂礼貌的自觉性。在“争当文明小市民”活动中，再尽小主人力量。
二、活动时间：
班队会课
三、参加人员：
中队全体同学
四、活动地点：
阶梯教室
五、活动准备：
1、 课件文明王国的文明小学、文化公园、文明街、诚实城堡等。
2、做游戏用的服装、道具、图片
六、活动程序：
(一) 预备部分。
1、 各小队检查人数。
2、 各小队报告人数。
3、 请示辅导员。
（二）正式部分。
1、全体立正。
2、出旗。
3、唱队歌。
4、 中队长讲话。
5、 活动过程。
主持人甲：中国是文明古国，好称“礼仪之邦”。
主持人乙：中华山水比图画更美。
主持人甲：有壮丽雄伟的万里长城。
主持人乙：有风光旖旎的西湖碧水。
主持人甲：有风姿秀逸的黄山迎客。
主持人乙：今天让我们一起乘坐文明巴士到文明王国看一看，当代少先队员是如何一展文明风采的。
车长：我来担任文明巴士的车长。同学们，文明巴士就要开车了，请小朋友们上车。
（各小队队员在鼓号声中，头戴旅游帽，愉快地登上文明巴士。）
车长：欢迎小朋友们乘坐文明巴士，沿途我们将到达——
学生1：文明小学。
学生2：诚实城堡。
学生3：文明街。
学生4：文化公园。
车长：旅途中将为大家提供——
学生1：温馨自助餐。
学生2：开心一刻。
学生3：送你一支歌。
车长：祝小朋友们旅途愉快！
主持人甲：这些日子，城里天天在变化，处处可见“建文明城，做文明人”的宣传标语。
主持人乙：是啊！我们是跨世纪的接班人，更应该讲文明、懂礼貌、做文明人，为建设文明城近一份小主人的力量。我们就要到文明城了，你们准备用哪些礼貌用语呢？（请几位同学回答）
主持人甲：请各小队为“您好、请、对不起、谢谢、再见”分别设计一个动作。（请第----小队上来表演）
主持人乙：那怎样在生活中用这些文明用语呢？
学生合：您字尊称人心安，添了麻烦对不起，谦虚助人没关系，地了帮助用谢谢，分手离别说再见。------
车长：小朋友们，前方到站文明王国的文明小学，请大家做好下车的准备。
（4名队员和一名小老师表演说儿歌）
阳光照，花儿笑，我背书包上学校。早上叫声老师早，下午离校说再见，老师夸我有礼貌。
车长：请同学们准备好了，前方到站诚实城堡。
主持人甲：说到做到，言行一致，是诚实城堡的首要条件。懂文明、讲礼貌是我们少先队员应有的美德。
主持人乙：在良好品德养成的时候，难免会出现这样或那样的错误，在诚实城堡说一说。（请几位同学说一说。）
主持人甲：诚实老人听了刚才小朋友的讲话，你们听他跟我们说些什么。
车长：同学们旅途一路辛苦了，我们车上为大家提供了温馨自助餐，供大家选用。
主持人甲：谁知道什么叫自助餐？
主持人乙：我有个要求，当大家选完后，说说为什么要选它？（看录象）
主持人甲：对了，让我们共享——
学生合：友谊、文明大餐。
车长：前方到站时文明城的文明街，听说那里组建了小志愿对队，我们到那里看看。（放录像）
车长：现在我们下车轻松一下，下面是我为大家提供的另一项服务，叫“开心一刻“，做一个游戏，游戏的名字叫：让座。
车长：文明巴士沿着文明街，经过童话别墅来到文化公园。
主持人甲：我们乘坐文明巴士旅行就要结束了，这真是一次愉快的旅行。就让我们大家一起和文化公园的小朋友在《咱们从小讲礼貌》的歌声中结束这次旅途吧！
6、 辅导员讲话。
7、 呼号。
8、 退旗。
文化公园范文第6篇
关键词：地域文化； 文化建筑； 建筑设计
Abstract：Based on the analysis and summary of the design of Tongan culture center of Xiamen, this article discusses how the designer use architecture language to inherit and develop the tradition of regional culcure in the large-scale compositive culture building design.
Key words：regional culture； culture building； archetcture design
中图分类号：TU242.4
文献标识码：B
文章编号：1008-0422(2008)05-0116-03
1前言
厦门是国家建设海峡西岸经济区的重点发展城市。在经济建设的同时，厦门市政府也非常注重精神文明的建设，重点建设了一批旨在丰富市民文化生活的大型综合文化建筑。厦门市同安文化中心项目就是在这个大背景下启动的，目前该项目已经进入施工阶段。
项目选址位于厦门市同安区同安文化公园的入口位置，基地西侧与已经建成使用的同安体育馆相隔不过百米。南侧紧邻324国道，东侧和北侧是规划面积6hm2的同安文化公园。项目选址是同安总体规划中的中心地段，也是未来同安市民休闲活动中心。（见图1）
厦门同安文化中心规划总用地面积30000m2，总建筑面积为20000m2。由文化馆、科技馆、图书馆、文化广场等部分组成。其中科技馆建筑面积约8000m2，内设1000座剧场1座；文化馆建筑面积7000m2，图书馆建筑面积5000m2。
2无动不舞――植根于地域文化的构思立意
2.1同安的历史与文化
同安历史悠久，始建于晋太康三年（公元282年），1996年撤县，设为厦门市同安区。同安是著名的侨乡和台胞祖籍地，民间有着“无金（金门）不成铜（同安）”的说法。同安也是厦门民间文化的发源地，有着丰富的文化传统和民间习俗。其中以“歌仔戏”尤为著名。目前，歌仔戏已经成为闽台交流的重要文化项目，是两岸关系不可或缺的文化纽带。
2.2立意构思植根于地域文化
作为一个为市民服务的综合性文化建筑，如何体现当地文化特色？这是方案构思的重点，我们认为在表达对传统文化的集成时，不能只作表面文章，只运用传统建筑符号，应该从地域文化的特色入手，深入挖掘其内涵，寻找切入点。
通过对同安历史文化的深入研究，发现“歌仔戏”是当地最具代表性的文化活动，有着丰富的历史和人文价值，如何能从歌仔戏中抽取有价值的理念便成为设计者思考的切入点。
2.3无动不舞与水袖的构思立意
歌仔戏的表演艺术属于传统戏剧的一种，传统戏曲最重要的元素为身段与唱腔，所谓“有声皆歌，无动不舞。”这种艺术特色，也非常完整地体现在歌仔戏中，尤其是歌仔戏对于“舞”的重视。
“水袖”虽不是歌仔戏所独有的舞蹈动作，但在歌仔戏众多的舞蹈动作中，却是给人深刻印象的代表性动作，因此“水袖”成为了设计者构思的源泉。它是古典戏曲表演者在舞台上夸张表达人物情绪时放大、延长的手势，通过抛甩，旋转长袖等一系列动作组成的。方案构思与立意便是根据“水袖”这一动作特点，提取其原型特征，即围绕中心旋转形成一种流动的动态作为构思的原点。
围绕着这个立意，同安文化中心建筑的布局模式及空间处理要体现出旋转和舞动的特征。（见图2）
3整体规划
3.1主体建筑的布局
依照设计原则并根据所得出的“无动不舞”构思立意，通过图形拓扑的方法将建筑形体划分为三个部分，中间是科技馆，东西两翼展开为文化馆和图书馆。从总体构图上如同翩翩舞动的水袖，整体造型极富动感。同时，也使得整个建筑群体相互联系，浑然一体，打破了原有的三栋建筑相互孤立的规划模式，具有一定的突破性。（见图3~5）
3.2城市肌理的延续
通过对城市规划及项目周边环境的认真调研与分析我们发现同安文化中心位于一个相对比较特殊的区位。首先，此项目周边的城市肌理虽受到地形地貌的影响，但还是呈现出比较规则的横平竖直的方格网形态。同时，新规划的同安文化公园，由于受到东西溪走向的影响，其肌理特征呈现出与正南北向有一定角度的斜向方格网。
同安文化中心位于这样的特殊环境中，就必须用特定的方法对周边环境肌理进行有效的呼应。我们的设计方法是将两种不同的肌理模式相互叠加，形成正斜交叉格网肌理。（见图6）
3.3总平面的构成
总平面的构成分六个步骤完成，第一步，城市轴网的融入，即将前文所述的正斜交叉格网肌理进行梳理调整以适应用地条件和建筑功能。第二步，建筑体量的融入。将富有动感，体现了地域文化特色的建筑形体放入到用地内。第三步，路径的插入。即车行系统与步行系统的完善。第四步，水系的融入。第五步，环境的融入。包括绿环景观，文化广场在内的环境体系进一步完善。第六步，构成总平面。
3.4合理的交通架构
3.4.1车行交通
通过合理组织，规划中将主要的车行系统布置在用地西侧。为了不割断文化中心与文化公园的联系，方案中只允许紧急消防通道从文化中心和公园之间穿过。在用地的西南角布置了停车场，以满足影剧院的停车需求。同时在靠近影剧院入口的位置设置了临时停车区域，供观众上下车。
3.4.2步行交通
主要步行轴线由文化公园中延伸至用地中，这样可以有效地联系文化中心与文化公园，让这两大文化设施连成一体。另外，规划中还在主体建筑周围设计了环形景观步道，并在主入口附近设置了相应的缓冲空间。为了避免324国道的交通噪声对建筑的干扰，在主体建筑和324国道之间设计了大型的开放广场，建筑主体尽量后退，既可以降低噪音对建筑的干扰，又为市民提供了一个举办大型文化活动的休闲广场。
3.5完善的景观体系
3.5.1轴线
规划中有一主一次两条景观轴线。主要景观轴线是沿着同安文化公园的主轴线一直延伸穿过文化中心内部连接到324国道上的主入口。次要景观轴线是由建筑本身构成，由科技馆中轴线延伸并垂直于324国道。两条轴线相互交错，互为依托，构成了主要的景观体系。
3.5.2节点
在景观轴线上，每隔一定距离布置等级不同的景观节点，每个节点有着自己的特色，进一步完善了景观体系。
3.5.3水景
规划中在建筑东侧与公园邻近的地方布置了特色鲜明的水景，既活跃空间环境又在一定程度上调节小气候。
4建筑设计
4.1动感的造型处理
建筑造型取意歌仔戏中常见动作――甩水袖的动作。两部分弧形围绕中间的圆形剧院环绕布置，同时将屋面倾斜布置，为增加动感，屋顶做成柔和的衣袖状，写意的表达水袖的动作，极富文化内涵。
在建筑材料的选取上，我们选择两类有代表性的材质。一是反映时代气息，体现现代建筑特色的铝板和玻璃，使建筑看上去轻盈活泼；另外是选取当地特有的砖和石材，尤其是红砖的运用，与闽南地区特有的“红砖厝”建筑有着异曲同工之妙。（见图8）
4.2建筑平面设计
建筑功能分为三个部分，科技馆、文化馆和图书馆。我们将三者联系在一起，一气呵成。三个功能分区即相互联系又相对独立。同时，我们充分考虑到建筑空间的丰富性，空间有收有放，室内外空间的过渡有序而又充满趣味。
由于此项目功能繁多，导致流线关系复杂。如何在繁乱的功能中梳理出一套井然有序的流线秩序也是一个非常重要的问题。我们经过分析，合理的组织了观众流线、演员流线、办公流线、读者流线、书籍流线、道具流线等多条流线，避免相互干扰的流线形成交叉，在最大程度上让交通流线舒畅。
5结束语
目前，在我国大中城市，类似的大型综合类文化建筑项目还有很多，属于热点工程，也是反映当地精神文明建设的窗口。如何更深层次地尊重与传承地域文化，是我们设计工作者应该首先考虑的问题。作为中标单位，通过对厦门同安文化中心的构思与设计，我们提出了带有一定创新意义的方法，即寻找地域文化中最有代表性的文化活动，然后从中抽取特征原型，加以抽象提炼，运用建筑语言予以表达。我们也希望此文能对广大建筑与规划设计工作者提供一点借鉴意义。
参考文献：
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[6] 何镜堂.蒋邢辉. “和谐社会”下建筑与城市设计的几点探讨[J]. 建筑学报，2006（02）.
文化公园范文第7篇
为进一步提升城市环卫保洁水平，营造洁净、有序、优美的城市环境，现就加强城区环境卫生管理工作有关事项通知如下：
管理范围
环境卫生管理范围包括:县城区内主次干道、背街小巷、城市公园、街心游园、广场绿地、河湖水系水面、滨河滨湖观光道路、城中村街道、集贸市场、住宅小区等。
保洁标准
按照城市管理上水平的总体要求，主城区环卫保洁实行“四道工序”，即一扫、二冲、三擦、四捡；达到“六不”、“六净”、“五个一样”。“六不”，即：不见积水、积雪、积冰，不见杂物，不见人畜粪便，不焚烧树叶、垃圾，不漏收堆，不向明沟、暗渠、收水口、花池、树坑、绿地等设施内倒垃圾。“六净”，即：路面净，道沿净，人行道净，墙根、树坑、电杆净，果皮箱净，收水口净。“五个一样”，即：白天晚上一样，主道便道一样，检查和平时一样，晴天雨天一样，大街小巷一样。
保洁时间
主干道每日在4:00-7:00、13:00-15:00（冬季推迟30分钟，夏季每日洒水两次），两个时间段分别完成一次洗扫、一次洒水，中间拣扫，全天候保洁。
次干道、背街小巷每日在4:00-7:00、13:00-15:00（冬季推迟30分钟），两个时间段完成一次清扫，在9：00-12：00、16:00-19：00不间断进行拣扫，7:00-19:00，12小时保洁。
城市公园、街心游园、广场绿地、河湖水系水面、滨河滨湖观光道路、城中村街道、集贸市场、住宅小区等环境卫生清理，由各责任单位参照有关标准自行确定。
管理区域和职责
(一）县住建局
1、负责兴源河以西、益民河以北、玉泉河以东、民有河以南城控区内街路（含玉泉街全线，不含万泉大街和长安大道，不含兴源河、益民河、玉泉河、民有河、漳河湾河岸路）路面、便道的环境卫生清理工作；
2、负责长安大道（玉泉街至万泉大街）道路及长安大道（玉泉街至邯大线交叉口）两侧绿化带的日常保洁和垃圾清理工作；
3、负责邯大线上下线（广平县界至玉泉大街以西）道路及其两侧便道、绿化带的日常保洁和垃圾清理工作；
4、负责育才街、洹秦巷、建安路、永乐街、魁星街、民政胡同、邮电胡同、广电局东侧胡同等城区背街小巷的日常保洁和垃圾清理工作；
5、负责生态公园、三角公园、县标公园、孔融让梨文化公园、河心公园、魏都·黄河水景园观光带以及管辖的道路交叉口街心游园、广场绿地的日常保洁和垃圾清理工作；
6、负责长安河、天河（万泉桥至魏泉桥段）、魏源河、景观湖、民有湖及其沿河、湖的河道、河岸路、河岸绿化、跨河桥梁等日常保洁和垃圾清理及水面漂浮物、白色垃圾的清理打捞工作；
7、负责安漳桥（即长安大道跨漳河湾桥）、长安桥（即长安大道跨兴源河桥）、龙乡桥（即县标北老定魏线跨景观湖桥）、开元桥（即开元路上河里村北桥）、益民桥（即老定魏线跨益民河桥）等桥梁日常保洁工作；
8、负责建成区内管理公厕的日常保洁工作；
9、负责建成区内建筑垃圾和工程渣土清运管理工作；
10、与魏州街道办共同负责建成区内住宅区卫生管理工作。
（二）县规划局
1、负责勤廉文化公园、神龟驮城文化公园、益民山公园、日晷文化公园日常保洁和垃圾清理工作；
2、负责益民山公园周围环形道路的日常保洁和垃圾清理工作；
3、负责起航广场、嬉水广场、台地广场、德孝广场的日常保洁和垃圾清理工作；
4、负责玉泉河（开元桥至玉泉桥）河岸观光路、河岸绿化、滨水码头等日常保洁和垃圾清理工作。
（三）县交通运输局
1、负责建成区长安大道（玉泉街至邯大线交叉口）中间绿化隔离带卫生清理；负责长安大道（万泉大街至邯大线交叉口）道路日常保洁和垃圾清理工作；
2、负责万泉大街主路面的日常保洁和垃圾清理工作；
3、负责邯大线、新老定魏线、魏峰线等省、县级道路上交通桥梁的日常保洁、垃圾清理和维护管理工作。
（四）县水利局
1、负责城控区内兴源河、益民河、玉泉河（玉泉桥至益民河）、民有河、漳河湾及金龟湖、墨池·礼贤台及其河道、河岸观光路、河岸绿化、跨河桥梁、滨水码头等设施的日常保洁和垃圾清理工作；
2、负责河湖水面上的漂浮物、白色垃圾的清理及环境卫生等工作。
（五）各专业市场
负责本市场内的道路、公厕、垃圾点的日常保洁和垃圾清理工作。
（六）魏州街道办、魏城镇、德政镇、东代固乡、棘针寨乡、仕望集乡
1、负责配合县直城市管理有关部门和单位做好本辖区内的城市管理工作；
2、负责做好县直城市管理有关部门和单位管理范围以外本辖区内的垃圾清理、卫生打扫等工作；
3、负责督促各城中村居委会做好各自村内道路、公厕、垃圾点的日常保洁和垃圾清理工作。
（七）各住宅小区物业服务企业
负责本住宅小区内的道路、公厕、垃圾点的日常保洁和垃圾清理工作。
（八）建成区内各单位
负责本单位楼体、楼道、院落、厕所、垃圾收集容器的日常保洁和垃圾清理工作。
工作措施
（一）加强领导，统筹安排。县城市管理委员会具体负责城区环境卫生管理工作的领导，定期组织召开联席会议，安排部署工作，协调解决问题。各有关乡镇（街道办）、县直各有关部门为城区环境卫生管理工作的责任主体。各单位要高度重视，统筹安排，对所负责区域开展环境卫生大排查活动，把需要整改的部位进行登记造册，采取切实有效的措施，逐一进行整改，并建立完善卫生长效机制，确保该项工作顺利推进。
（二）严明责任，各负其责。按照“政府组织、部门协作、全民参与、社会监督”的原则，加强工作责任体系建设，县城市管理委员会要与各有关乡镇（街道办）、县直有关部门签订城区环境卫生管理工作责任书，各责任单位和有关部门也要层层分解任务，压死责任，确保环境卫生管理工作顺利开展；各部门要密切配合，齐心协力，齐抓共管，确保城区环境卫生管理工作落到实处。
文化公园范文第8篇
P键词：凯瑟琳・古斯塔夫森；水景设计；可借鉴性
1.研究概况
1.1研究背景
凯瑟琳・古斯塔夫森出生于美国，后迁居法国，她的设计既体现出美国现代园林的造景特色，也汲取了以勒・诺特尔为代表的法国古典主义园林带来的灵感。看似天马行空，却也流露出凯瑟琳作为一名女性设计师独有的柔美、灵动的感觉。其中，水是她在景观设计中运用的重要元素。
1.2研究目的
学习凯瑟琳-古斯塔夫森的景观设计手法与设计思想，了解其在水景设计方面的独到之处，学习她在面对各种尺度与环境下处理水或设置水景的方法。
1.3研究意义
在凯瑟琳・古斯塔夫森的园林作品中，看不到任何惊人的姿态，也没有纷繁炫目的装饰部件；既没有肆行的小品，也没有层叠复杂的空间关系。她打破了围墙与栅栏的束缚，让园林设计突破了所谓界限的约束。凯瑟琳一方面继承了法国传统园林中水景的运用方式，另一方面又用现代的眼光与形式，使设计中的水成为了能让人真正深入其中体验的区域。她在水景处理方面的手法与设计思想都是值得学习并加以运用。
2.戴安娜王妃纪念喷泉
2.1项目概况
戴安娜王妃纪念喷泉位于伦敦海德公园内，是公园内一处别致的纪念性景观。凯瑟琳试图通过纪念喷泉的设计表达一个‘Reaching out-letting in’，即“外达内通”的概念。深受英国甚至世界民众爱戴的戴安娜王妃有着包容、博爱的性格特征，这些特质通过整个设计椭圆形的轮廓与流动的水表现出来，也可以被看作一个园林中的人工岛，提醒人们戴妃在Althorp小岛的安息之地。作为一处纪念陛景观，与游人能产生亲密的互动，也体现了被纪念者宽阔的胸怀。
2.2水的处理
整个纪念喷泉形似戴妃的一条项链，美轮美奂，但圆环形的水景形式在园林设计中并不讨巧。设计师创造性地利用极对偶原理解决了该问题，水流通过最高处进入水渠中，分为2个方向，最终在最低处汇合。喷泉的主体部分选用了花岗岩材质，并使其轻盈地穿插在现状地形中，使得流经其中的水流能够真实地模拟自然界中的水流。随后水渠渐渐平坦，并出现了又一个交叉口，水流通过交叉口后逐渐变宽，气泡在水渠中的几个位置被加入了水中，气泡随水流而下，形成了别致画面。水流通过花岗岩水渠的过程中，通过高差以及水渠肌理的变化，展现出丰富的形态。
2.3借鉴分析
2.3.1设计手法。戴安娜王妃纪念喷泉不只是一处具有极佳景观效果的景点，更是供市民与游客游憩的绝佳去处，人们可以站或卧在一旁的绿地上，也可坐在池沿上将或双脚置入水中，直接感受水带来的无穷乐趣。与国内单纯用一个石碑构成纪念性景观不同，凯瑟琳在设计中，更注重把纪念的主体通过独特的方式体现出来，并表现其内涵，发人深省，使游人在近距离接触的过程中，体会到特有的价值，真正发挥纪念性园林的作用，而不只是一种形式或一个摆设。
2.3.2施工过程。戴安娜王妃纪念喷泉工程对喷泉的施工有很高的技术要求，5年的施工过程保证了最终良好效果的呈现。相比而言，某些花费一年半载甚至数月就完成的工程，完成效果与设想往往相去甚远。另外，偷工减料施工的弊端随后便会在实际使用阶段暴露出来，后期则需要更多养护管理方面的投入，得不偿失。可见一个高质量的施工过程在景观效果的最终呈现上有着举足轻重的作用。
2.3.3后期管理。在戴安娜纪念喷泉开放之初，由于参观游人过多，使得有限的空间出现了混乱，并引发了安全隐患问题，周围环境也遭到一定程度的破坏。由于我国人口众多，这类问题在内各类公园中广泛存在。而戴安娜纪念喷泉让游人将脚置于水中纳凉的设计，虽然让人与景观亲近起来，却并不符合我国国情。因此，在学习国外优秀案例时，应充分考虑我国国情，适当借鉴设计上的闪光点，同时，也要剔除无法融入特定场地的元素后再加以应用。
3.泰拉松幻想花园
3.1项目概况
泰拉松幻想花园位于法国的泰拉松-拉维勒迪约市。花园位于小城的山坡上，是一个典型的山地花园。凯瑟琳・古斯塔夫森顺应原有山地的地形起伏与原生植被，塑造了一个如大地雕塑一般的花园。
3.2水的处理
幻想花园中水的处理最集中，也最突出的地方是一处叫做水花园的景点。水花园位于整个幻想花园的最西边，花园中2个白色线形喷泉高达3m多。喷水口下的水池被地形遮挡，使得水柱像是由地底喷射而出。这片区域中的水先由北面最高处的水池层层跌下，泛起层层水花后流入水渠。十字形水渠将一个花岗岩石块铺成的矩形场划分为4块，这块场地还有6排旱喷，从这些喷泉中流出的水也汇入“十”字形的水渠里。东西向的水渠向东一直延伸，渐渐高出地面，又随地形跌落，与远处的天际线融为一体。南北向的水渠则向南，如瀑布般跌落入下面的一个大水池，水池四周分布了若干个喷头，不断地向水池里喷出雾状的水，阳光照射在水池上会出现绚烂的彩虹。
3.3借鉴分析
3.3.1总体处理。作为一个城市花园，泰拉松幻想花园的设计是成功的。花园中的水景完全与花园融为一体，水景的形式多样、造景美观，却没有喧宾夺主，并未掩盖花园的主体元素，即花的光芒。相反，水与花相辅相成，共同谱出了一曲华美的乐章。对于游客来说，多重的感官体验也令人流连忘返。这种处理方式在我国绝大多数城市公园或花园的设计中也可以采用，多样的景观体验更能彰显某类元素的美。
3.3.2喷泉设计。事实上，喷泉景观容易显得死板，并被诟病为华而不实，且后期养护管理费用较高。在泰拉松幻想花园中，凯瑟琳并没有胆怯于进行喷泉的设置，甚至设计了2个超高喷泉，极富视觉冲击力。这些喷泉不是独立的个体，而是由完整的水系串联起来，喷泉只是一个联动的、系统中的水景节点。国内的喷泉景观常见于各大广场上，但处于运营成本的考虑，喷泉往往只在特定的节日开放，大多数时间是一池肮脏的静水。这种喷泉设计非但没有带来良好的景观效果，时间久了还会因为水质问题产生异味。广场上一般除了喷泉也没有其它形式的水景设计，一旦喷泉不运作，景观形式显得单一、层次单薄。因此，在设计喷泉时，应同时设计多种不同形式的水景，与之搭配。
4.Westergasrabfiek文化公园
4.1项目概况
阿姆斯特丹Westergasfabriek文化公园是20世纪90年代的一个工业遗址改建项目，其遗留下来的整体布局被设计师完整保留，随后再在新概念的指导下进行改造，使该公园在城市与自然之间取得平衡的定位。
4.2水的处理
石材铺就的线性浅湖，冬季可作为冰场，夏季抽干可作为活动场地，有水时也是观景和亲水的好去处。亲水设计和湖里的踏脚石成为炎热夏天里完美的游玩场所。流畅的线型设计简洁洒脱，浅水设计又突出了水面的镜像美。公园北部有一块自然小尺度空间，区域采用完全模仿自然的设计手法，一条小溪贯穿场地，并利用原场地的地形高差设置了一些跌水景观，让水“活”了起来，避免因场地原有的污染影响了水质与景观的呈现。密集的植被种植也为游人在水边活动提供了屏障。
4.3借鉴分析
随着第二次工业革命的结束与第三次工业革命的兴起，一些老旧的工厂因不适应时代潮流被现实所淘汰，导致许多废弃闲置土地出现。这些产业遗址自身环境遭到严重污染，对周边环境也造成干扰与破坏。对很多国家而言，改变城市环境的一种有效形式是对工业遗址进行改造与振兴。West-ergasfabriek文化公园正是工业遗址改建公园中的杰出代表。凯瑟琳-古斯塔夫森在这一公共开放空间，用进步的设计理念，将历史遗迹、结构和空间整合在一起。在水的处理上，设计师并未将污染转移到其它地方，而是在原址上进行水的净化，通过栽植大量绿色植物，慢慢吸收水中的有毒有害与重金属物质。对于那些污染严重的区域，设计师用巧妙的手法将区域围合起来，形成了一个封闭的空间，游人在区域就能欣赏到静谧的风景，也不用担心有毒有害物质的侵害。
随着我国经济水平的提高与产生转型的加剧，越来越多的传统企业将被淘汰，如何处理一些被污染的老厂房厂区，将成为―个不得不面对的问题。Westergasfabriek文化公@的经验值得学习，污染宜就地处理而不是转移处理，这种方式更为生态，也避免了二次污染的产生。