环境破坏
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环境破坏范文第1篇
乐清市乐成镇第二小学 六年级一班 罗通
自从人类来到这个世界上，就一直面临着严重的环境问题。但是有的人面临着这么严重的环境污染，却还没有意识到危害的征兆已经降临。
在人类这个赖以生存的地球上，“白色环境污染”相当多。例如：人们上商场、菜市场等购物，都用白色的塑料袋装着。说是因为白色的塑料袋卫生。但是人们用了以后就扔在地上，哪里顾及这会带来多大的污染。
还有大气污染，许多有钱的大老板开着小汽车东奔西跑。在有些人看来，这是富有的表现。但是，在懂得这种污染危害之大的人看来，却是不文明的表现。这些人把整个城市搞的乌烟瘴气，却不以为然自己在破坏环境。
在农村里，有花草树木，空气当然好，环境污染也就会相应减少。但是人们不懂得去保护，反而去破坏。例如：人们滥砍滥伐，把一个充满空气和活力的山砍的伤痕累累，毫无生机。从而造成了严重的环境问题，还有河水里沼泽遍地。
人类面临着这么多的环境问题，怎么能无动于衷呢？为了人类不再受到环境污染的威胁，我们应该发出“保护环境，从我做起”、“关爱一草一木，就是关爱人类的生存”的号召。让我们共同为“保护环境”努力吧！
环境破坏范文第2篇
为什么会这样呢？这与人们的生活习惯分不开。
有些人为了图方便，把买得东西都装在塑料袋里，当用完东西时，随手就把塑料袋给扔了，从来不想这样做的后果。所以每次刮风，塑料袋总是满天飞舞。
有些人为了省5角钱，放着公厕不上，而随地大小便。这影响多恶劣，5角钱是省下了，可玉门的形象往哪搁？有些投资商，就因为玉门的环境条件差而放弃了投资，这给玉门的发展造成多大的损失啊！
有些工厂，到处乱排污水，致使河流污染，大片的树木、草地因此而枯黄。有些人向水里乱倒垃圾，致使河面污浊不堪，一股一股恶臭扑面而来，置身于这样的环境，谁还会有好心情呢？
环境破坏范文第3篇
小明的班级转来一位新同学，让全班轰动不已。那位新同学刚一进门，立刻造成全班轰动。”是喜羊羊！“”喜羊羊怎么来了。“”喜羊羊不是羊吗？怎么来这了。“喜羊羊只是微笑没有说话，做到了最后一排的空座位上，然后继续上课。
下课了，大家出去玩。喜羊羊也出来了，走到了操场上，就开始吃草。小明是个爱好环保的人，看到喜羊羊在吃草，非常生气，立刻让喜羊羊停止吃草。”你为什么要破坏青草树木？破坏环境是错误的！“喜羊羊委屈地说道：”我没有破坏青草树木，我只是在吃一些青草而已。“”还狡辩！“小明更生气了。
这时，老师走了过来，看见他们的争吵，笑着说：”小明啊，喜羊羊吃草是正常的行为，是属于食物链的一环，并没有破坏环境。“小明听后，不好意思地说：”对不起喜羊羊，我误会你了，希望你能原谅我。“喜羊羊一边吃草一边说：”不怪你，你下次别这么冲动就对了。“
环境破坏范文第4篇
在近半年来的时间里，在我的脑海中时常会浮现出一个恐惧，惨不忍睹的画面。那就是今年夏季在甘肃省舟曲县发生的特大泥石流灾害。
那惊心动魄的场面让人心惊胆战。鲜活的生命，可爱的家园刹那间化为乌有。惊恐过后，面对的是失去亲人与家园绝望的人们，他们的悲伤与难过是无法用语言来形容的。可是，这悲惨的结局又是谁造成的呢？是人类，是人类破坏环境造成的。这正是我心中的呐喊，也是我想对那些破坏环境的人们想说的！
不是吗？那些只为眼前利益的人们乱砍乱伐。严重的破坏了地质，使山体松动，遇到暴雨才使山体滑坡形成了泥石流。造成了今天的悲剧。近来，世界各地，不管是泥石流还是地震、海啸等自然灾害频繁的发生给人们带来了巨大的灾害。这些都与环境的破坏，生态的不平衡有关。而更令人触目惊心的是，有一些采掘地出现了房屋塌陷，出现了一处处“天坑”使睡梦中的人们就这样无声无息的失去了自己的生命与家园。我的心中充满了??怒，向那些贪婪的人们提出一句忠告：“请不要， 为了利益自掘坟墓！”
环境破坏范文第5篇
关键词：上海，文化环境，破坏
自五四以来，上海逐渐成为了全国的文化中心，不仅其书报出版、文化教育、文学艺术等等领域一路领先，而且大量的文化英才汇集于此，凸现出了它无可替代的重要地位。然而中，日军以种种野蛮的手段，严重地破坏了上海地区的文化环境——包括文化机制、团体、文化者生存环境及创作环境等等在内的文化生态环境。文化环境涉及的范围十分宽泛，本文主要从文教设施、文化典籍、文化生活秩序和文化人的生存环境等几个方面阐述日军在中给上海地区的文化发展所带来的难以弥补的损失。
一轰炸文化设施，摧残民族文化载体
轰炸出版社、图书馆、影剧院等文化设施，是日军对上海地区文化环境破坏的一个重要方面。作为全国的文化中心之一，上海文化设施的繁多是可想而知的：全国有10个较为著名的译书机构，其中7家在上海；全国第一流的出版社如商务印书馆、中华书局、世界书局……多集中在上海；电影界实力雄厚的影片公司也都汇聚在上海；另外还有几十家广播电台，上百家影剧院，这一切构成了一个铺天盖地的文化海洋。
然而，中日军飞机在虹口、闸北、江湾一带狂轰滥炸，分布于这一带的许多文化设施都惨遭厄运。以“书业重镇”商务印书馆为例——该馆创建于1897年，历35年之发展，逐渐成为集编译、印刷、发行三者为一体的文化企业，其影响之大，被国人盛称为“中华民族知识之粮食的宝库”。1932年1月29日，商务印书馆总厂被日军飞机投掷6枚炸弹，制墨部最先起火，紧接着总务处、第一、二、三、四印刷厂，及纸版房、书栈房、附属之尚公小学等相继着火。“因在军事区域内，无从施救，乃只得任其延烧”[1]以致“文人的心血和工人的血汗都化成满天的灰烬，像阳秋落叶一般簌簌的到处纷飞。”[2] 2月1日，东方图书馆亦全被焚毁，灰烬与纸片随火光冲天而起，飘满上海天空，其创办者张元济面对满天纸灰悲叹：“工厂、机器、设备都可重修，唯独我数十年辛勤搜集所得的几十万册书藉，今日毁于敌人炮火，是无从复得，从此在地球上消失了。”[3]
东方图书馆为商务印书馆的附设机构，建成于1924年，占地4,600平方米，藏书总数在60万册以上，是当时中国最著名的图书馆之一，被时人称之为“东南图书巨臂”。其中以善本古籍为例，共收藏3700多种35000余册（包括中国最古之南北宋版本图书129种2514册、元版本图书179种3124册、明版本图书1419种15833册、清代精版本图书138种3037册等）；再比如全国各地编写的地方志，共收有2641种25682册，堪称中国最大的史地书库。此外，馆中所藏的全套中外期刊杂志亦极其珍贵，如荷兰的《通报》、英国的《学报》、德国的《大亚洲》，以及《教务杂志》、《中国汇报》、《哲学评论》、《爱丁堡评论》和《中国》等等，均为研究近代中国社会的极其宝贵的资料；至于国内出版的著名报刊，如《时报》、《神州日报》、《民国日报》、《大公报》、《益世报》、清末之《谕奏汇存》、《申报》、《新闻报》、《外交报》、《新闻丛报》、《国闻周报》、《东方杂志》等等，则都是从创刊号起即搜集保存，有的已越二三十年，从未间断。[4]然而，“十年心血成铢寸，一霎书林换劫灰！”[5]在这场浩劫中，“商务印书馆已烧得只剩下水门汀的空壳。”[6]商务印书馆详细的损失数字，在1932年出版的《淞沪抗日画史》一书中有一全面的统计表格：[7]
商务印书馆全部损失统计表
总 厂 编译所 东方图书馆 尚公小学 总 计 备 注 房 屋 733923.00
96000.00
*原稿总计16330504.00实际核算应为16331404.00 机 器 工 具 2873710.00
图 版 1015242.00
存 货 6598655.00
纸 张 原 料 1087300.00
未 了 品 275000.00
生 财 装 修 696163.00 24850.00 28210.00 6000.00
图 书
77500.00
稿 件
625742.00
书 籍
2152000.00
校 舍
29109.00
图书仪器及教具
12000.00
环境破坏范文第6篇
暑假的一天，爸爸和妈妈要到楼顶去晒被子，我也跟着去玩。刚出电梯口，便看到一堆卫生纸堆在过道，下面好像还盖着什么东西。由于天气炎热，从纸下面发出阵阵恶臭来，我仔细一看，原来是一坨人屎。我和爸爸妈妈赶紧捂着鼻子，飞快的逃到了楼顶。
本以为安全了，可是原本美丽的楼顶却变成了垃圾站！以前漂亮的花坛和美丽的花草、乘凉坐的凳子、桌子、凉亭全都被人给砸烂了，而且到处都是粪便，无处下脚。看到这里，我想到了物管阿姨说：“从电梯的监控录像中曾看到有人喝醉了酒，居然在电梯里撒尿”。保安叔叔说：“有人甚至带着小孩在楼道里上厕所……”唉，太不文明了！
想到这里，我想对那些破坏环境的人说：“我们的生活条件越来越好，环境也越来越美，但是你们的精神面貌怎么却越来越差呢？你们能有一些公德心吗？请你们在享受物质生活的同时，把精神生活也提高一下，好吗？
三年级:黄雨桐
环境破坏范文第7篇
【关键词】生态环境;甘南州;解决对策
甘南藏族自治州地处高原、素有“甘肃后花园”之称。这片土地山峦起伏、林木森森、草原壮阔、河流奔腾、麋鹿出没，是一片神奇壮美的土地，总面积约为44000余平方公里，占甘肃省总面积的10%。它的森林覆盖率、林地面积、草地面积在甘肃都是首屈一指的。甘南州的水土涵养、生态保护决定着甘南州藏、汉、回族几十万群众的生活与未来，从宏观上来说，对整个西北地区的生态环境、经济建设、乃至长江黄河流域的生态现状、社会发展都有相当影响。
一、甘南州自然环境现状
当前，甘南州的自然环境出现了恶化的趋向，森林滥砍滥伐严重、草场严重退化，湿地逐渐退缩，水源涵养量近几年下降严重对黄河水量的补充量由约45%减少为15%。
（一）森林滥砍滥伐严重
1998年，国家停止对甘南地区天然林大规模采伐，封山育林。但在高额利润的驱动下，由于甘南林木材质优良，在各大木材市场能获得极大的经济收益，偷砍盗伐现象非常严重。甘南州七县一市的林木资源在这十几年来始终受到大大小小的不法份子的破坏侵害。再加之甘南州森林防火期内，气候干燥，森立火险等级居高不下，人为和自然因素造成的火灾交替交织频发也是森林草原破坏不可忽视的一个原因。
（二）草原荒漠化严重
形成这个现象的原因是多方面的，人口的增加，畜牧业规模的扩大超过了草原的承受能力是其一，人为破坏，如采矿取金、挖掘冬虫夏草等稀有中药草是其二，其三是近年来旅游业的迅猛发展而相应设施及管理模式未能配套。其四随着道路交通的进一步完善与经济的发展，私家车更为普及，踏青季节人们更方便深入到甘南草原腹地，随之污染与破坏也到以前未曾到达的地方。
（三）水源涵养不断下降
随着草场荒漠化与林线的后退，水源涵养量也是不断减少。而水资源的缩减反过来又促使草地与森林的情况进一步恶化，如此往返循环，令人忧心。有为数不少的泉水干涸;溪水断流，几乎境内所有胡泊面积缩减。据统计目前白龙江流量下降了20.6%，洮河流量下降14.7%;大夏河流量下降31.6%。
（四）动植物数量呈规模性减少，一些珍稀动植物从甘南绝迹
生态的恶化和人类的肆意猎杀，使得野生动植物种群急剧减少，20世纪六七十年代甘南州尚生存有各类珍稀脊椎动物多达230多种，而目前全州仅存国家规定保护的野生动物140多种，如野驴、雪豹等已从甘南草原永远消失了，而黄芪、贝母等珍稀植物已经踪影难觅，冬虫夏草也由于野蛮的挖掘方式在甘南的草原产量开始不断减少。
二、解决对策
近几年来政府相关部门到民间组织都开始行动，采取各项措施恢复被破坏了的环境，如植树造林、退耕还林、禁牧还草等，也取得了一定成果，通过笔者这几年的调查走访，发现部分山区（如甘南当周草原、尕海湿地等）干枯的溪水重新流淌，梅花鹿、野狼等种群数量开始回增。但要想是被破坏了的生态彻底恢复，还需要采取更为积极地措施，笔者建议如下：
（一）合理的开发与利用
首先随着旅游业的发展，甘南落后的旅游管理方式要彻底的变革，对美丽旖旎的自然风光“竭泽而渔，杀鸡取卵”的开发利用方式要彻底转变。
（二）加大政府部门的管理力度与资金投入
政府的重视、参与是环境保护最直接最有效的办法。生态保护保护所需投入的资金也主要来自于政府。如甘南当周草原在政府的大力投资和有效保护下，被破坏的植被短短几年时间内就得到了很好的恢复。
（三）加强执法队伍建设
甘南州森林公安力量作为生态保护的主力军。目前的人员编制还需增加;警用装备还需进一步更新，才能真正遏制不法份子破坏森林及野生动植物资源的猖獗势头。
（四）合理利用与引导甘南州群众的传统信仰与宗教文化，使保护生态环境成为群众们的自觉行动
在藏传佛教的观念中，万物皆有灵性，万物皆可膜拜，我们人类应遵循自然环境的基本规律，不可以人为中心，肆意使用与践踏大自然。这种朴素而与科学相吻合的观念我们不能用所谓的现念否定毁灭，反而应该珍视、保护与善加利用，以达到人和自然的和谐。
如果我们能把经济发展与环境保护有机结合，做到有序利用，合理开发、科学保护。相信在未来的发展之路上经济腾飞与绿色甘南将并行不悖。
参考文献
[1] 王守武.甘南生态环境保护与比较研究[J].甘肃民族研究，2002（2）.
[2] 张元彬.拉卜楞之畜牧[J].新青海，1937（1）.
环境破坏范文第8篇
中央电视台和中国新闻网等多家媒体报道，为了发挥重庆丰都鬼文化的现实作用，丰都上马了占地110亩的三大重点鬼文化工程，其中鬼国神宫和阴司街就成了继承发扬鬼文化的集中代表，“天堂仙境”上的玉皇大帝雕像则成了鬼城的标志性景观。丰都的名山风景区在1982年被国务院审定为首批全国重点风景名胜区，然而，如何利用风景名胜却考验着地方政府在文化上的基本认知。鬼文化作为落后的文化传统，反映了农耕社会中人们的世界观以及对人的生死的一些看法，其中充斥着无知和愚昧，表现出对普通民众精神禁锢的社会作用。在社会的发展中，科学和迷信一直处于矛盾和斗争的状态中，即使在科学高度发达的当代社会也不例外。尽管鬼文化留给了我们许多历史的遗迹，见证了以往时代的封建迷信，但是，今人的旅游观光只是对历史的一种回顾，而不是由此提前体验死后地狱的世界，或者受到某种轮回、报应的教育，让人们重新回到那愚昧的时代。因此，对于鬼文化只能是有限地利用，而不能为了经济的目的无限地弘扬扩大。
从目前的情况来看，丰都对于鬼文化过度的开发利用，已经造成了文化上的生态灾害。各种新造的关于鬼的人造景观，虽然是以开发旅游为目的，而实际上却是在打造一个宣传和弘扬封建迷信的重镇，这完全与建设先进文化和树立科学发展观的精神背道而驰。《重庆晚报》近日报道，丰都正斥资2．3亿元对鬼城进行全新规划包装，其中包括将天堂山上的现代“玉皇大帝”雕像，装饰改造为世界上最大的“阎罗王”坐像。
在迷信的地狱世界中，阎罗王是地狱中的最高司法官，是诸鬼中的大王，过去是人人畏惧惊恐。因为民间少有专门奉祀阎罗王的庙观，而丰都则是例外，鬼城由此表现出它的特殊性。和鬼文化的其他内容一样，鬼的形象在历史上是以民间传说和基于认识局限的信仰而代代相传的，在有限的遗迹中，人们往往是根据阴森的自然环境和复杂的地理结构，想像出其中各种鬼的存在，而形象则是模糊的和不确定的。历代虽有一些图像的表现，一般都是以现实人生为依据，但难以改变和占据人们想像的空间。鬼的世界是想像的世界，而艺术的表现往往是画蛇添足。如今，要把迷信世界中人们想像的阎罗王定格为一个固定的形象，则约束了人们的想像。
更重要的是，“阎罗王”这一标志性的景观雕像，对丰都的自然环境造成了巨大的破坏，也对当代文化的建设造成了难以估量的损伤。既然这里被国家审定为首批全国重点风景名胜区，那么，保护风景名胜就有个法度的问题，其内涵和外观都应该精心维护。如今在国家保护的风景名胜上矗立着玉皇大帝雕像，不久又要变脸为阎罗王雕像，这些人造的景观以其巨大的体量和规模改变了自然风景的外貌和历史名胜的内涵。而类似的这种有意或无意的“艺术性”的破坏在中国比比皆是，应该引以为戒。