生命教育理论论文
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生命教育理论论文范文第1篇
关键词：大学生 生命价值 生命教育
我国的生命教育在西方国家的影响下快速发展了好多年，由最初的主要对中小学生进行安全、健康的教育逐步向更高层次追寻生命本质意义的教育探索。但在严峻的社会现实面前，我国的生命教育依然显得很薄弱。尤其是近年来在我国大学生自杀、自残事件不时现身媒体。关注生命，进行生命教育便成为现代高校学生安全教育的核心内容，也是广大师生共同关注的话题。
1 现阶段国内外生命教育研究现状分析
生命教育这一概念起源于20世纪50年代的西方国家，80年代范围逐渐扩大，到90年代在台湾深入发展，进入21世纪，生命教育已成为遍及全球各地的学科。国内外生命教育的现有研究在具体意义上有不同的侧重点：大致有以下几类：一是提倡生命教育是一种教育价值追求，学校教育不应只是学生获取知识的途径，更应该是促进和培养学生个体生命的精神成长和发展；二是提倡生命教育是一种包括安全教育、信仰教育、感恩教育、死亡教育、人权教育、和平教育等教育实践；还有的强调生命教育是一种教育目的，最本质的意义是在教育人们重新认识生命的意义，珍惜生命的可贵，实现每个人独特的生命价值，从而让自己的生命与自然、社会建立美好和谐的关系。虽然各自强调的重点不一样，但是目的是一样：即让人活的更自我，达到一种全面自由发展的生命终极状态。
科学技术的进步促使人类对生命物理机能研究的不断深入。而在人文领域关于生命教育的相关研究也越老越多，这些研究都为本论文提供了丰富的资料。尽管如此，但是国内外多是把生命教育的研究侧重于中小学之前的安全教育。而对于大学生这样的一个特殊的群体关注的较少，大学生有着其特殊的心理特点和成长环境。在当今社会大学生校园事件频发的时期，更多的去关注大学生的生命教育显得很有实际意义。
2 高校实施生命教育的切入点
第一，生命教育缺乏一定理论体系的支撑。由于生命教育在我国还处在起步阶段，大部分的研究还没有形成自己的体系和模式。虽然有的学者对生命教育的内涵、具体教育方法和教育内容进行了一些有益的探索，但其尺度依然比较局限，没有脱离以前安全教育的影响，并且所针对的人群很狭窄，说服力不是很强。虽然进行了很多的研究，却又停留在实验报告、研讨会论文集、甚至谈话对话集的肤浅层面；虽然这些成果为我们进一步研究生命教育提供了大量的原始材料，有很大的参考价值，但由于缺乏深刻性、系统性，所以未能发挥指点迷津的作用。所以，我们应一方面借鉴国内外现有的生命教育的有关研究成果，来构建我国大学生生命教育的体系；另一方面可以挖掘现实生活中的一些事例，来更形象更贴切地开展生命教育的研究，对生命教育的内容、方法、环境进行理论上的全方位探索。
第二，生命教育的可操作性有待提高。没有切实可行的实际教学模式，也没有比较有效的案例分析。不少关于生命教育的研究理论性很强，缺乏现实的操作性，指导意义不是很大。在高校大力提倡学生生命教育的同时，也没有真正从大学生的实际需求出发，缺乏切身学生实际的实践操作。同时，在实践的过程中也缺乏相应的课程体系和统一的教学计划，在校园文化中也难以见到对生命观有正确引导的内容和安排。在家庭、社会中更难看见生命教育的实施。
3 我国大学生生命教育实施途径分析
第一，真正认知生命，确立生命教育理念。确立生命教育理念的前提是我们要对生命有深刻认识。如何才能更真实的认识自己的生命，可以从几个方面去做：首先我们要认识到生命的存在意识，生命存在具有基础性、唯一性、不可替代性和不可逆性，要将保持生命的存在作为人类活动的第一原则。其次还要认识到生命的存在只是人的存在的基础，而绝非是人存在的最终目的，生命的存在还应该体现出它的社会价值，还应该以其创造性去成就生命的意义。生命作为人的存在的物质载体，是人生存和实现人生价值及意义的物质基础，没有这个基础，一切有关人的论述将是空谈。所以，人不仅是生命本体的存在，更意味着生命精神意义层面的存在。这是教育工作者进行生命教育的基础和前提。只有这样，才能够在进行生命教育的过程中，树立起真正的生命教育理念，更多地关注大学生的当下生活和经验世界，不仅教给学生知识与技能，更重要的是培养学生尊重生命本体所拥有的基本意义和尊严，最大意义的理解生命价值和意义以及生命精神的意义，从而提高他们的生命意识。
第二，建设具有生命教育意识和能力的教师队伍。培养一支高素质的、具有生命意识和生命教育能力的教师队伍是实施生命教育的保证。生命教育应该充分发挥思想理论课的教师、辅导员、班主任以及心理危机干预人员等的作用，使之形成一支生命教育的骨干教师队伍，并确保生命教育师资队伍之间有效的协作和配合。教师和学生是教育活动中两个互相依存又完全独立的生命个体，教师和学生应该处于平等的地位，在互相的交往过程中来实现生命教育的最终目的。一个自身缺乏正确生命教育观的教师不可能与学生进行平等的对话和心灵上的沟通，即使在课堂上对生命知识是多么的口若悬河，而学生课下依旧我行我素，这种知行不一的现象最终使得生命教育成为一句空话。
第三，构建生命教育体系，积极开展理论研究。建设生命教育学科体系，首先要加强生命教育的课程建设和理论研究。生命教育是一门课程，但又绝不仅是一门课程，它是一种“以生命为本位”的价值追求。它既是所有教育的出发点，也是所有教育的终极目标，因为所有的教育归根结底是人的教育，是为促进生命的全面自由发展而开展的。建设生命教育学科体系，设置生命教育课程，进行生命教育理论研究，是实施生命教育的基础和载体。生命教育课程应该融入关于生命、生命价值的知识，以促进大学生全面发展为目标，突出个性化和多样化。应该配以专门的生命教育教材，把生命教育作为一门课程落实到大学生的日常教学中去，让大学生通过这门课程的学习，更加科学系统地了解生命，明确生命的责任、意义和价值。当然，理论是长期开展生命教育的基础，加强生命教育的理论研究，推动生命教育的开展，让大学生在生命教育中丰富自己的生命涵养，拥有正确的生命认识和态度。
第四，开展生命实践活动，加强生命价值观教育。生命教育本身最突出的特点是：注重实际行动的教育感化。在现实生活中真正能够打动人心的是绝大多数实实在在的行动而不是语言。因此在实际教学活动中，应多让学生参与实践活动，多尝试生命的活动带来的实际感受。观看优秀的人生题材影片，关爱老年人，献血，看望生病的朋友，这些都是很简单却很实际的生命教育。把生命教育从课堂拿到生活中去感悟，在生活中去感受生命价值。在这个领域很有教育意义的临终关怀可以很好的解释生命的存在意义，人的生命在拥有时，我们很少感到珍惜，也很少感受的生命的力量，而只要在特地的情景下才能使我们感受到真实生命存在的意义，唤起我们内心深处对生命的渴望，活出有价值，有希望，有朝气的人生。
4 结束语
对于当代大学生而言，他们这一代的压力比任何时候都要大，他们承担了太多的社会压力，多关心当代大学生是每一位从事教育行业的人的职责，大学生生命教育正是基于现实的需求，结合大学生实际生活中的心理特点、性格脉络等多方面因素综合考虑，进一步深化对生命本质意义的认识，拓展生命真正的内涵，让学生珍惜生命的同时努力追寻生命更高层次的意义。
参考文献：
[1]冯建军.生命与教育[M].北京：教育科学出版社，2004：140.
[2]文雪.生命教育论[J].山东教育科研，2002（9）.
[3]万玉.关注生命[D].开封：河南大学，2003.
[4]冯建军.生命教育的内涵与实施[J].思想理论教育2006（11）.
生命教育理论论文范文第2篇
[关键词] 大学生；生命教育；研究现状；述评
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1671—6639（2012）03—0077—05
近些年来，生命教育作为一种新的教育思潮在我国高校中悄然兴起。台湾地区的大学生生命教育是在2001年“生命教育年”后由高中及初中推广到大学的，大陆地区在2003年召开了“预防高校大学生自杀专题会议”，“算是大陆有史以来第一次关注高校大学生的生命教育问题”[1]。同年高锦泉发表了《大学生生命教育初探》[2]，是大陆地区第一次公开发表的本专题论文。在这之后越来越多的学者开始关注大学生生命教育，并在最近几年内开展了一系列的研究和实践，到目前为止，大学生生命教育已成为学术界关注的热点，并已经取得了可喜的研究成果。2010年《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020》的公布实施表明，“进行生命教育已成为国家教育发展的战略决策”[3]。在这样的大背景下，大学生生命教育研究必将掀起新一轮热潮，所以对近年来大学生生命教育的研究成果进行梳理和分析，将对大学生生命教育研究的进一步发展提供有益的参考和借鉴。
一、 大学生生命教育的研究现状
从专著来看，我国大陆地区关于大学生生命教育的专著较少，通过检索国家图书馆的馆藏发现，只有8本这方面的专著。另外，还有部分专著是从安全教育角度来谈生命教育的，加上这部分，专著的总数也不超过20本。这其中梅萍等所著的《当代大学生生命价值观教育研究》[4]有较大的影响力，其他的像欧巧云[5]、张旭东[6]、吴伟花[7]等人的专著也有一定影响力。此外，有些学者在其著作中也有许多涉及大学生生命教育的内容，如刘济良的《生命教育论》[8]、冯建军的《生命与教育》[9]、何仁富的《生命教育引论》[10]等。
从期刊来看（参见表1和图1），通过对中国知网中相关文献的搜索，直到2003年才出现了以大学生生命教育或高校生命教育为主题的文献。之后，大学生生命教育的相关文献呈现出快速增长的趋势，截至2011年，八年来发表的相关文献已达950多篇，仅2011年就新增相关文献243篇。在文献数量增长的同时，文献的质量也得到提高，其中发表在CSSCI核心期刊的文献呈现出缓慢增长的趋势，但增长速度还远落后于普通文献的增长。目前发表在CSSCI核心期刊上的文献数只占全部文献总数的11%，所占比例仍旧偏低。
表1 我国大陆地区大学生生命教育文献统计表
图1 我国大陆地区大学生生命教育文献增长趋势图
由上可知，我国大陆地区大学生生命教育的研究虽然起步较晚，但研究的成果却很丰富。这其中，既有对大学生生命教育内涵的探讨，也有对大学生生命教育原则、内容和体系构建的研究；既有对生命教育实施现状的剖析，也有对实施途径的探索。以下将从三个方面对已有的研究成果进行梳理。
（一）关于大学生生命教育内涵的研究
在查到的文献中，高锦泉是最早对大学生生命教育进行界定的。他认为，我国大学生生命教育应从生命本体尊严和生命实践价值两方面来定位，即通过教育引导大学生思考生与死的生命课题，以积极的态度面对生命中的失落与痛苦，确认生命的意义与价值，热爱自身生命，尊重他人生命，维护自然生命，创造生命的意义和价值[11]。
赖雪芬认为高校生命教育就是依据生命的特征，遵循生命教育的原则，以学生自身潜在的生命基质为基础，通过选择优良的教育方式，唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使其成为充满生命活力、具有健全人格、鲜明个性、掌握创造智慧的活动[12]。这种教育应该包括三个内涵：一是引导学生认识生命；二是教育学生正确认识死亡；三是探讨生命的意义。
张国民则认为大学生生命教育就是关于大学生生命观方面的教育。具体结合我国大学教育的实际可以界定为“以为指导，综合运用哲学、伦理学、心理学、社会学等学科理论，帮助与指导大学生树立生命意识，认识生命意义，激发生命潜力，促进生命成长，提高生命质量，创造生命价值的一种教育活动和过程”[13]。其内涵包括教育的方向性、教育的过程性和教育的目的性三方面。
王建林、党刘栓认为大学生生命教育就是以大学生为生命教育的受体，通过科学化、系统化和人本性教育，传授生命的本质、特征、属性、发展规律、意义、价值等理论知识和实践经验的过程[14]。
由上可知，虽然学术界关于大学生生命教育的内涵并没有统一的表述，但是我们可以发现，学者们一般都主张帮助学生树立科学的生命观，认识生命的意义，提高生命的质量，真正实现生命的价值。
（二）大学生生命教育的原则、内容及体系构建研究
生命教育理论论文范文第3篇
关注生命成长、完善生命发展是成人教育教学的必然诉求。近年来一些学者相继发表探讨成人生命教育的论文，论述了他们对成人生命教育的内涵、意义、现状与问题以及提升策略等方面的主张。
一、成人生命教育的内涵研究
成人生命教育是在个体生命的基础上，通过有目的、有计划、有组织的教育活动，对个体生命进行完整性、人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意蕴，追求生命的价值，绽放生命的光彩，实现生命的完善。冯建军认为，终身教育的理论修正了制度化教育的理念，终身教育的理论指出教育和训练的过程并不随学校学习的结束而终止，而是应该贯穿于生命的全过程。儿童教育、青少年教育和成人教育在生命发展的完整链条中密切地联系在一起，儿童教育、青少年教育是基础教育，为生命的发展奠基;成人教育是在基础教育之上，追求生命的完善，使成人有最大的潜在可能性去有效地、自如地迎接他一生中遇到的各种挑战。刘南主张，生命是教育学思考的原点，成人教育学学科本身的生命化特征越来越受到人们的重视。王静等认为，人的生命是一个无止境的全面发展的过程。生命具有三重性:生理性血缘生命、人际性社会生命和精神性超越生命。王萍主张，教育作为人的存在方式，生命成为教育的本质。高质量的教学需要教师用自己的整个生命去感动、解放和提升学生的生命;成人教育教学中需要尊重生命个体，彰显生命实践创造，体现生命成长，享受生命幸福。吴云成认为，新时期的继续教育不仅应当关注外在于成人的专业知识、专业技能等职业素养，更应关注内在于成人的个体生命意义的丰盈、充实与升华，关注个体的专业知识水平、专业技能和专业情感的协调促进和全面发展，因而，回到生命就意味着回到了继续教育的本源。即理解生命是继续教育的根本要旨，关照生活是继续教育的真实体现，营造幸福是继续教育的最终旨归。季爱君主张，成人教育应是一种生命化的教育，生命化成人教育的价值理念是由对成人自然生命的教育、对成人精神生命的教育和对成人社会生命的教育所支撑、所维系。成人自然生命的教育守护成人生命的天性和成人生命体育;成人精神生命的教育包括成人生命智育、成人生命德育和成人生命美育;成人社会生命的教育包括成人生活素质的培养、成人公民素质的培养和成人职业素质的培养。刘红等认为，成人教育中的生命教育是引导成人形成正确的生命价值观，呵护成人的生命心灵，通过开设相关的生命课程使成人能正确认识自身在社会的地位，诗意的生存。追求生命教育，就是要缩小教育与生命之间的差距，让教育贴近生命、呵护生命。我认为，生命本是成人教育的应有之意，对生命的不断感悟、理解、珍爱与关怀应该始终贯穿于整个成人教育过程之中。成人生命教育作为一种教育同样也是以人的生命为起点，为人的不断发展完善而服务。
二、成人生命教育的意义和价值研究
生命为成人教育的原点，成人教育为生命的存在方式之一;生命随成人教育而生长，成人教育因生命而发生。冯建军认为，成人教育追求生命的完善表现在:成人教育促进人的全面发展;成人教育促进人的可持续发展;成人教育促进个性的自由发展。刘南主张，成人教育学蕴含生命化特质，成人教育学的学科特点规定了成人教育学要在人的生命各个阶段，满足成人的学习需要，给成人提供尽可能完备的教育形式。成人教育为成人学生提供了一个发展平台，成人可以在这个发展平台上，利用各种有效信息和资源，进行自我发展、自我超越。成人教育体现了成人学习者的特点:成人学习者的自我概念是自我指导型;成人学习者在以往的生活和学习中积累了大量的、丰富的经验，独特的个性己经形成;成人的学习意愿与他的社会职责的发展任务有着密切的联系。王静等认为，终身学习有助于充实和完善生命，提高生命的质量。人通过不断的学习、实践来完成自身生命的完善。生命完善的特征有:生命完善是一个无止境的过程;生命完善是一个全面发展的过程。傅金兰主张，人是一个未完成的动物，并且只有通过经常地学习，才能完善他自己。在社会哲学视野中，人的存在是一种未完成的存在;生命完善是生命全面、和谐的发展;生命完善的本质是创造力的不断激发。
三、成人生命教育的现状与问题研究
生命与成人教育之间是和谐的，致力于生命的发展与完善是成人教育的根本使命。然而现实中的成人教育并没有很好地担负起这种神圣的使命，在实践中缺乏对生命的关注，表现出对生命的漠视与异化。皮武认为，成人的学习价值取向应植根于现代成人对全面发展的追求和对当下个人幸福的渴望，然而在实践中，当前成人学员学习价值取向却显示出诸多的偏颇。这种成人教育价值取向的偏差主要表现为:成人世界中生命意识的缺乏，成人学习的功利化价值取向、极端“唯学历化”价值取向。季爱君主张，我国当前成人教育在其技术至上、知识至上和功利至上价值取向的规约下沦为了一种舍本逐末的教育，其实践过程中出现的成人教育目标的异质化、内容的偏执化、师生关系的对立化以及电子媒介应用的极端化等不良倾向异化和扭曲了成人的生命。刘红等认为，成人教育中对成人生命的缺失主要表现为:缺乏对成人生命的关注;缺乏对成人生活的了解;缺乏对成人休闲生活与生命的重视。张云霞等主张，当前一些学生主体价值观念迷失，社会竞争和就业的压力增大，盲目追求物质生活，精神世界空虚，当代学生抗挫折能力低下，部分学生生命情感淡漠等种种情况反映了成人生命教育的现实性缺失。黄静认为，成人教育中生命的缺失主要表现为:缺乏对成人个体生命的关注，缺乏对成人生命价值的引导，缺乏对成人生命教育的全面化。
四、成人生命教育的提升对策研究
生命教育呼唤具有生命意识的成人教育，在成人教育中要关注学生的自然生命、价值生命、智慧生命。刘南认为，走向生命化的成人教育学在发展过程中，关注人的生命，追求人的生命价值的成长、超越;成人教育现在更要注重对成人学习能力的培养。王静等主张，终身学习是生命完善的必由之路。通过终身学习，使人关爱和敬畏生命，使人追寻和回归生命，实现社会生命的和谐，实现现代人的生命自主，实现人的生命完善。王萍认为，在教学过程中教师和成人学生之间相互倾听、对话交流，以尊重生命个体;实践创造、共享生成，以彰显生命本质;积累经验、发展生长，以体现生命特征;享受幸福与愉悦，以实现生命的审美。吴云成提出了现阶段继续教育发展的新思路:坚持继续教育的以人为本原则，弘扬继续教育的因材施教，改善继续教育的课程结构。皮武主张，生命维度中成人教育价值取向的重建要:构建学习化社会，搭建生命成长的向上阶梯;加强人文主义教育，促进精神世界的净化与升华;重视社区生命教育，构建生命教育的完整体系;实施人性化管理，营造生命自由生长的温馨氛围。季爱君认为，在生命化成人教育价值理念的指导下，具体的成人教育实践应该把成人的本真生命作为成人教育的出发点和落脚点，把成人的本真生命置于整个成人教育过程的核心地位而给予真正的观照。具体体现在以下几个方面:确立培养“完满生命”的成人教育目标，促进成人肉体与精神、认知与情感、个体与群体以及规约与自由的统一与和谐发展;设置观照生命的成人教育课程，确立具有生命意识的成人教育课程理念，整合源自生活的成人教育课程内容，强调生命体验的成人教育课程实施和形成促进生命发展的成人教育课程评价;塑造生命同频共振型成人教育师生关系;形成适切生命发展的成人教育电子媒介使用观，在电子媒介与教学方式的整合中赋予生命以灵动，在电子媒介与教学内容的整合中渗透人文精神以及在电子媒介与学习活动的整合中创设“生命环境”。刘红等，主张成人教育通过提高对生命本真的认识、理解成人生命的本质、开设成人生命的课程等策略进行生命关怀。傅金兰认为，终身学习的不断实现是现代社会发展的要求，但并不是为了简单地应对社会的要求，根本是基于生命完善的需要。终身学习促进成人的自我延续和生长，促进成人的自我实现。张云霞等认为，开展生命教育的方法与对策有:开展生命与死亡知识教育，引导学生正确认识生命意义;开展生命情感教育，引导学生体验、追求生命幸福感;进行生命敬畏感教育，引导学生树立生命责任感。黄静提出，要促进成人生命教育的回归，实现教育与生命的融合，必须从加强教育入手，倡导健康的成人生命教育，树立正确的生命价值观，在生活中运用情感的力量实现生命的真正意义。
五、老年生命教育研究
生命教育也是老年教育的一项重要内容，“生命教育”是老年人最渴望接受的教育，以帮助老年人坦然面对人生的最后一段旅程。段瑞雪认为，老年人的生命教育是以老年人的生命活力为基础，以遵循老年群体的身心特点及个性差异为前提，以倡导老年人的生命与自身、与他人、与自然、与社会“四个和谐”为目标，激发他们的潜能与活力，提升老年人生命质量的一种教育活动。老年生命教育的内容主要为:一是对老年人的科学的生死教育，以提高老年人的生存质量;二是对老年人进行的传统文化教育，以提高老年人的生活质量;三是对老年人进行的人生教育，以提高老年人的生命质量。
六、生命与成人教学艺术研究
生命观照的成人教学是一门艺术。黄璨等主张，真正意义上的成人教学艺术应该是成人教师激情与灵感的自然挥洒，它以观照成人个体的生命为根基，以唤醒成人学生的生命意识为精神追求，使学生在教师忘我的教学演绎中获得对教学生活深刻的生命体验。唤醒成人学生的生命意识是成人教学艺术的精神追求，对成人个体生命的观照是成人教学艺术的根基，激发成人学生对教学生活深刻的生命体验是成人教学艺术的内在要求。张蓉认为，真正的教学艺术应该在成人教学过程中获得鲜活生命力，成人教师在充分尊重成人学生前提下，在与成人学生进行真实的、平等的、对话的交往互动中，不断地造就人，不断扩展其知识和才能，并不断培养其判断能力和行为能力，共同体验教学活动的愉悦和韵律，最终使成人获得探寻生命的持续发展、完善和幸福。生命视野下的成人教学艺术范畴体现在:追寻生命的完善是成人教学艺术的根本出发点和归宿，关照现实生活是成人教学艺术的本原所在，主体间性的交往是成人教学艺术的精神追求。
生命教育理论论文范文第4篇
从世界范围来看，20世纪下半叶以来一些国家开始明确提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美国的杰唐纳华特士于1968年开始第一个倡导和践行生命教育的思想，澳大利亚于1979年成立了“生命教育中心”明确提出“生命教育”的概念。近年来，我国越来越多的学者也感到教育应当尊重生命、关爱生命，提出了诸多生命教育的见解。生命课堂是人文性的课堂,反映的是教师与学生在感悟文本过程中显现出的情感,使师生生命价值得到了体现,心灵得到了丰富发展。教学既是一种科学活动，又是一种艺术活动。科学讲究规则，艺术则讲究创造。教学需要遵循教学规则，如要了解学生的年龄特征、知识基础、课程内容的重点和难点，但更重要的是要把这些因素之间的关系处理得当，而这些因素又是随时会变动的，所以教学要创造；创造并非不要规则，但更重要的是精神，科学和艺术都需要精神，教学也需要精神，教学的精神就体现在教育的理念中，体现在教师的观念和智慧中；科学是可以重复的，可以借用的，艺术是不能重复和借用的，需要自己去创造，就像艺术家作一幅画，哪里需要浓墨渲染，哪里只是轻描淡写，只有艺术家自己构思，自己运笔，别人是替代不了的。因此，作为一名教师，设计一堂好课首先要有正确的教育理念。不断钻研，不断琢磨，要因人因事因时而变，灵活运用各种教学方法，巧妙地运用自己的教学智慧。这就是创造，这就是教学艺术。
通过课题研究，探究构建一种以合作学习为主的初中物理生命课堂教学模式。针对物理课堂教学存在的问题，大胆革新。在近两年的时间里，课题组紧紧围绕课题、结合学校实际深入开展生命化课题研究，积极探索物理生命化课堂在实践中的应用。本着边实验、边研讨、边反思、边总结、边提高的研究方针，从课堂生命的生长性、情感性、个体性、灵活性、求美性、求趣性、艺术性等特征出发，逐步探索出适合学生实际的生命化课堂模式，形成自己的教学思路和特色。生命化课堂课题的研究使课题组教师思想发生巨大变化，提升了教师自身
职业的生命价值，大大提高了学生学习能力，学习的生命质量，又提高了学生的科学知识和科学素养，为学生终身发展奠定坚实基础。顺利实现师生互动双赢。
二、课题的研究目标
（一）研究初中物理教材及新课标，探究新课程的特征。
（二）研究学生的身心成长特征及学习内容，设计具体准确的、有价值的、可操作的三维学习目标；
（三）当代高效课堂模式研究
（四）构建生命课堂的策略研究
1. 生命课堂的特征研究，
2. 生命课堂的多元化研究，
3.构建阳光的物理生命课堂模式。
（五）课堂生命的健康评估及保健方案
1.学生学习评估，
2.教师主导评估，
3.课堂生命体健康状况评估，
4.课堂生命的保健
三、课题研究的理论依据和现状分析
1、理论依据
生命化教学是当前我国新课程教学改革提出来的一种新的教学理念，也是以学生的生命发展为基础，关注学生的生存状态，丰富学生的精神生活，赋予教学以生活意义和生命价值的一种教学模式。生命哲学、人本主义心理学、后现代主义知识观和对话理论构成了生命化教学模式的理论基础。
①、生命哲学
生命哲学是19世纪末至2O世纪初在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮，其代表人物主要有德国的狄尔泰(W．Dilthey)、齐美尔(G．Simme1)和法国的柏格森(H．Bergson)等。尽管生命哲学家们在理论体系上各有特色，但他们之间仍然存在很多共同之处。即他们都把生命看做是具有活力，或者说具有能动性和创造性的生命存在；哲学所应探索的不是世界的物质或精神本原，而是内在于并激荡着整个世界的生命。
②、现代人本教育思想和教育人本论思想
新课程改革中最大的亮点是提出了“以人为本”的教育思想，而以人为本的教育思想直接来源于现代人本教育思想和教育人本论思想，现代人本教育思想和教育人本论思想是我国基础教育课程改革政策制定的重要基础。
③、对话理论
对话理论把对话与生命体验相联系，确认对话是自我与他人、人与社会、心灵与世界进行沟通的基本方式，是个体生命存在的显现方式。从对话理论的角度出发，生命化教学认为教学是在特定的教学情境中，教师、学生、文本作者等主体从各自的理解出发，以语言、动作或行为等为中介，以交往、沟通、意义为实践旨趣，促进主体双方取得更大的视界融合的一种对话活动，这是一个获得生命体验，提升生命价值的过程。因为学生在对话中是以一个完整生命体的方式全身心地投入的，而不是只作为单纯的认知体局部参与的。教学活动不再单纯是掌握知识的认知过程，而是学生个体生命全面彰显与丰富的过程，从而使学生成为自我充分实现、主体性得以全面发展的生命存在。
④、科学发展观
科学发展观是我们党在新世纪新阶段的核心执政理念，是我们党重大的理论创新。科学发展观以“以人为本”当头，把“实现人的全面发展”放到经济社会发展的“实质”和“核心”的重要位置，作为一条主线贯穿于科学发展观的各个部分，并写进了党的纲领性文献。科学发展观明确告诉人们，以人为本是科学发展观的基本价值取向，我国经济社会的发展必须以满足人的需要为出发点和落脚点。把以人为本确立为科学发展观的基本价值取向，既是唯物史观的内在要求，也是对历史经验的科学总结。树立和落实以人为本的科学发展观，应当坚持以人为主体，以人为前提，以人为动力，以人为目的。
2、现状分析
国内外教育的改革浪潮此起彼伏，从传统的填鸭式教学到现代的启发式探究式教学人们进行了大量的改革。比如19世纪末20世纪初美国进步教育之父帕克和实用主义教育家杜威，主张教育即生活、教育即生长，倡导走进学生、贴近学生。
国内基础教育改革自20xx年9月开始，建立青岛和芜湖两个课程改革试验区。在构建生命课堂上，威海市教育界有颇深的研
究和造诣，全面论述了生命课堂的内涵、意义、和建构。对生命化课堂课题进行了深入系统的研究，对“基于课程标准和生命化课堂理念的‘目标、评价、教学一致性’”进行了详细的解读，深入推进“目标、评价、教学一致性”年度主题研究。此外，杜郎口中学的“三三六”自主学习模式和泰兴洋思中学的“先学后教，当堂训练”模式在很大程度上都为生命课堂的探索构建奠定了一定的基础。环视我们的教学，仍在传统模式和现代教育的边缘处徘徊不前，教师一支笔、一块黑板、一张嘴演绎课堂。很大程度上阻碍了教改的步伐。因此，我们认为构建“初中物理生命课堂”模式势在必行、迫在眉睫。
本课题的研究绝不是威海市课堂研究的重复，可以说是其重要组成部分的分支和延续，重在调动各种手段，建构学生全面参与的阳光的、健康的生命课堂模式、具有科学性、实用性、简易性和可操作性。以达师生互动双赢的锤炼和升华。
四、 课堂的研究方法、措施和实施
（一）、研究计划
本课题的研究时间从xx年4月∽20xx年12月，经历一年零九个月的时间。分三个阶段进行，xx年4月至6月为准备阶段，xx年7月至20xx年10月为实施阶段，20xx年11月至12月为总结阶段。
（二）、主要形式
集中学习研讨和自研自修相结合
（三）、实施措施
1、制定计划：1个总计划，3个阶段计划，确立3个实验班；
2、保证时间：充分利用集体办公的优势，及时总结交流，反馈。教学时间，每周至少利用周五下午集中研究一次，假期集中交流两次；
3、及时反思：每一研究阶段，课题组教师必须至少写出10篇学习心得或反思小结；
4、定期总结：写出阶段性总结论文，3篇/人；
5、争取支持：争取学校、家长支持和配合，开发课题运行的集体资源优势；
6、落实到位：所有研究活动，定教师，定班级，定学生，定分工，定宣传，定材料；
7、上好特色课：课题教师必须在相应阶段上一节有针对性的特色公开课，并及时座谈、诊断。
（四）、主要研究方法
1、行动研究法：通过对研究对象施加一定影响或提供某些外部环境和条件，通过对研究对象进行观察、分析和统计，获得研究对象是否发生预期的变化。
2、座谈讨论和问卷法。通过座谈讨论和问卷，了解教师、学生、学生家长对“物理生命课堂”的看法，并就如何构建“初中物理生命课堂”提个人意见。从梳理的问题中发现具有实际意义的措施，为课题的进行提供充分资源。
3、实验研究法。具体由课题专家指导组牵头组织，在专家指导下设计实验方案，实验工作纳入学校实施教研兴校规划之中，在实践中展开调查研究，形成总结，在总结中提升，在提升中推广。
（五）、研究思路
学习调研分析归纳实践总结再学习再探讨对比总结反思改进提高确定模式。
（六）、课题研究的实施
1、研究初中物理教材和新课程的标准。
写好学习心得和阶段性论文，上好特色公开课，及时座谈、诊断、反思。至今课题组已经书写学习心得和体会 36篇，阶段性总结论文12篇，开展特色公开课12次，座谈、诊断、反思、研讨32篇。
2、研究学生的认知、思维特征及学习内容。
设计具体准确的、有价值的、可操作的三维学习目标；
①中学生的认知发展特点
记忆容量的发展。中学生的记忆容量不仅明显高于小学高年级，也高于大学生的成绩，达到11.4士0.4 ，超出成人短时记忆容量。记忆的主要特点：自觉地运用意义记忆，同时有效地运用机械记忆；多方面的记忆效果达到个体记忆的最佳时期其具体表现为：
(1)形象记忆随年龄而增加，在中学阶段为最高；
生命教育理论论文范文第5篇
2012年，在微风送爽的金秋十月，我再一次踏上了赴祖国宝岛台湾访学的旅程，而且是率领四位博士老师共同前往。这一次主要是接受台湾大学生命教育研发育成中心主任孙效智先生之邀，参加由该中心、静宜大学、台湾生命教育学会于10月18日到22日主办的第八届生命教育学术研讨会，其主题是“自主灵性与大学生命教育”。
2004年12月26日，在距离印度尼西亚苏门答腊岛160公里的印度洋，发生了里氏9级大地震，这是有历史记录以来，排名第五的超强大地震。由此引发了大海啸，据不完全统计，在这场大灾难中，遇难者超过30万人。真是生死事大呀！无论是在大自然面前，还是在人为的灾难面前，人类的生命都是非常脆弱的，如何正确地认识生命、珍惜生命、发展生命、辉煌生命，是现代社会、现代人应该好好思考的问题。
生命教育在1968年发端于美国，至今已有半个多世纪的发展历程了。现在全世界许多国家与地区都在开展生命教育，而我国的港、台地区的生命教育事业发展比较快；在中国大陆，据不完全统计也有24个省市、数万所学校不同程度地开展了生命教育的工作。我们这一次赴台，首先是一次“生命教育研习之旅”，去学习和考察台湾生命教育的现状；又因为中国大陆的生命教育基本上是从台湾引入的，所以，我们一行五人的代表团去参加台湾大学的生命教育的学术会议，也可以称之为“生命教育的寻根之旅”。
傍晚，我们下榻在台北的福华会馆，门前兀然矗立一块巨石，上镌刻着“博学、慎思、笃志、力行”八个字，浓郁的中国传统文化的氛围由此扩散开来。
10月19日，“自主灵性与大学生命教育”研讨会在台湾大学正式开幕。首先由静宜大学唐传义校长致辞，他的讲话朴素无华：人生真正的工作是做人，人的心灵应该摆脱竞争。然后，由中国医药大学黄荣村校长主持，第一个上场的是这次会议的主办人孙效智教授。
台湾大学生命教育研发育成中心主任孙先生早年学的是理工，后赴德国主修伦理学，当过台湾大学哲学系的主任，现已离职专门投身于生命教育，他是台湾生命教育的顶层设计者。受台湾教育部门的委托，他组织相关人员、成立相关机构，全力推动生命教育的理论探讨和实务的发展，特别是推动生命教育进学校成为选修课，同时致力于培养生命教育的师资。他在大会的演讲题目是《大学生命教育推动理念与愿景》。他认为：谈论大学生命教育的学者大都指出，“当代大学生之生命困顿主要表现在生命价值的缺失与生活意义的迷惘”。不过，这种说法里头却有一种混淆，而且也容易引人误会，仿佛只有不太成熟而又在太过富裕环境下成长的青年学子才有生命意义失落与人生目标虚无的问题。孙先生又指出：大学者，大人之学也。大人与小人之区别，不在年纪，而在于生命厚薄以及由之展现出来的慈悲、智慧与德行之高低。依此，一个人进入大学，主要目的不在于接受高深的专门知识，而在于学为“大人”，从而展开探索人生、发展自我、提升智慧、明德新民、止于至善的大学之道。遗憾的是，今之大学，更像是高级职能培训所，而非体现大人之学的学府。大学里着重专门知识的培养，轻忽生命智慧的启发。即连专门知识的教育也随着学科的分化而日趋片段化与密闭化，从而不再能提供整全统合的世界观与人生观。此外，重理工轻人文的结果是，自然科学及以自然科学为典范的经验科学蔚为主流，学术文化变得急功近利、重物轻人，大学里重视know how，忽视knowwhy；重视看得见的经验事物，忽视看不见的精神价值。影响所及，学生忽略人生意义与方向的探索，陷溺于各种欲望的桎梏，导致人生观的空洞模糊与价值观的扭曲肤浅。生命实践上则变得只关心现实，缺乏理想；注重专业，轻忽做人；对一切生不带来、死不带去的事物取巧钻营，却对死之将至毫不在意而醉生梦死。他强调，生命课题的探索、追寻与实践是一辈子的功课。教师也需要在生命课题的安顿和生命智慧的修养上终身学习。而且，教师不自我转化，又如何能带动学生转化？孙教授再从人生三问出发，即“人为何而活？应如何生活？如何能活出应活出的生命？”从知到行来架构生命教育体系。而且，生命教育应该是志业而不仅仅是事业；教师不仅要教养，重要的是存养。从孙教授的发言中我们可以体会出一个真诚的学者对生命教育的执着与热爱，他坚持的是从理论学科的角度、从培养“大人之学”的视野来推展生命教育，并对我认为的应该从“生命困顿”出发展开生命教育的思路提出了异议和温和的批评。
孙先生讲完之后，由我上台演讲40分钟，我以《生命困顿与生命教育》为题，认为：考之六十多年生命教育发展的历史，可以得知，学校生命教育的本质与核心就是在促进学生“知识增加”的同时培育学生的“生命成长”。中国的教育在抓学生知识及技能的培养方面非常有成效，但在关注学生生命成长方面非常不够，漠视生命的行为时有发生。因此，我们的老师必须关注的是：学生在知识的学习成长中，有无生存的技巧和生活的能力？有无感恩之心？有无团队精神？有无善良、勇敢、仁爱、责任、诚信等品质？应该说，许多学生在这些方面非常欠缺，表现为：目前部分学生出现了许多严重的问题，如：众多学生人生方向与目标不明，人生的意义与价值难觅，学习过程中缺乏积极性与主动性，并导致其生存质量低下；又有许多学生往往只专注于当下的生活感觉，淡化了生命的意识，有关生命的存在、生命的价值、精神生命的求取等皆隐而不显，此可统称为“生命的困顿”，轻则陷入了郁闷、无聊、纠结、“活得很累”；严重者则发展到网瘾、自闭、斗殴、自残；再严重者就沦入到吸毒、性乱、自杀、伤害他人的种种困境之中。因此，迫切需要在学校中寻找一种新的教育内容与方式来加以解决。应该在学校中大力推广生命教育，开设有关生命教育的专门课程，并在各门课程中渗透生命教育的意识，以之来增强学生们的生命意识，尊重生命、珍惜生命、和谐生命，使学生们摆脱生命困顿，获得健康的成长、快乐的生活与幸福成功的人生。我还特别澄清了孙先生的问题：我提出“大学生的生命困顿”问题，并不意味着其他人没有生命困顿，也不意味着过去及未来的人没有生命困顿，更不意味着提出“生命困顿”者就没有生命困顿。同理，提出“当代大学生之生命困顿主要表现在生命价值的缺失与生活意义的迷惘”，亦非说其他人就没有这个问题，但应该说，其表现及性质会有差异，所以，生命教育是公民教育。应该说每一个时代、每一个年龄段的人都肯定会产生不同的“生命困顿”、不同的生命价值的缺失与生活意义的迷惘；因为现代的青少年有不同的生活背景和社会、家庭的影响，也就产生了性质、程度不同的生命困顿。比如：网络化生存、少子化与独生子女、社会及教育的极端功利化发展、社会价值观的紊乱、人生终极关怀的消解，等等，这一切都对当代的大学生的生活状态、生命成长及人生追求产生了深远的影响，其负面表现就是所谓“大学生的生命困顿”。而大学里的“生命教育”，就应该主要去解决这些独特的“生命困顿”问题，而非进行另外一套“系统知识”的学习，这不应该是生命教育的任务，可能也是生命教育难以完成的任务，何况在知识性教育、技能性培育盛行的大学，究竟有多少课程的空间提供给生命教育呢？所以，在大学推广生命教育必须在有限的课程中找出学生的生命困顿是什么，根据这些问题来设计并讲授，以让青年学子在知识增长的同时，生命得到健康的发展，终身受益。
主题演讲完毕后，便是半个小时的讨论，坐在台下的学者可以自由发问，指定哪位学者回答。台湾的老师当然对大陆生命教育的现状兴趣非常浓厚，提了不少的问题，我也尽所能予以回答。上午学者的发言主题还包括了有关“死亡与自主”“生命教育师资培育课程建设”，“海德格尔的存有学”等问题。会议严格规定每位发言人的发言时间；演讲后还会组织综合座谈，设置场内外互动的环节，使聆听者可以用现场填写提问单的形式，直接与发言人进行沟通，从而更能在面对面的交流中碰出思维的火花。
下午的会议，发言仍然精彩。我们特别关注的是，生命教育的学术探讨如何才能贴近现实人之生命状态、生命发展？如何能够解决人类生命困顿的问题？有一位来自台湾长荣大学社会工作学系的郑佩芬副教授，用自己切身的生命体验为基础，以《从人到病的遭逢谈自我转化——女性妇科疾病与治疗历程的自我叙事》为题发表了演讲。她从患者自身的患病札记为研究文本，通过将自我叙说予以外化的过程，进行多层次的剖析，描述女性患有妇科疾病过程中的受苦经历以及进入医疗场域的自我对话，呈现受苦之超越与自我觉察，进而转化重构自我的生命意义，穿透性别与权力，试图还原人的本质。和她一起经历“我”与“病”的艰难历程，看到那个“我”始终没有放弃与“病”的相处和努力，以及如何做到“医”与“病”的共舞。外表柔弱的她在受苦的经历中的自我超越与觉察，浑身上下散发着无限的生命潜能与韧力，不断感染着我。待郑佩芬教授演讲结束后，我主动上前介绍了自己，感谢她勇敢地邀请我们走进她的这段生命经历。同时表示愿意在今后的生命教育教学中，通过自身的努力让更多的医学生明白：通常我们只是疾病的“观察者”并非是疾病的“经历者”，所以要常怀“谦卑”和“共情”的心去对待每一位正在经历疾病的患者。
第二、第三天的学术会议紧张而高效率，我们生命教育团队的四位老师都上台谈了相关的问题。李丕洋博士以《让良知做主——略论阳明心学对现代人自主性问题的思想启示》，其对阳明学的精研与热爱让在场的学人感动，真正体现出“乾坤由我在，安用他求焉。千圣皆过影，良知乃吾师”。赵丹妮博士以《大学生命教育的课程设计与教学实践探索——以长春医学高等专科学校为例》发表演讲，她谈道：回顾五年来学校生命教育发展的历程，始终坚持着不抛弃，不放弃，做有意义的事。始终幸福着学生们的幸福，不断实现的是师生共同的生命成长。她的课堂教学理念是：教师是“倾听者、陪伴者、引导者、催化者”。马九福博士以《生命教育的方法》为题发表演讲，她说要“尽力把教学的平常之事做精细，把教学的平常之事做精彩”。她在生命教育的课程教学中贯穿着四种教学原则：教师的生命在场；全面理解学生的生命困顿；感性形式与理性提升相结合；回馈法。张慧远博士以《儒家经典阅读教学与大学生生命教育》为题发表演讲，她说：长期以来，我一直孜孜以求，想在讲台上把爱与善传递给每一个听我讲课的学生。世事沧桑、岁月轮转，爱与善会永久闪烁着光芒，贮存在每个学生的心里。中庸有言“修道之谓教”，人到中年，越发感受到修道之重要。
台湾大学的康瀚文博士以《生命教育期刊与学位论文之分析——发展与前瞻》为题发表演讲；仁德医护管理专科学校幼儿保育科助理教授张纯子分享了自己将生命教育融入幼保专业伦理课程的经验；而长荣大学通识中心助理教授庄慧君则谈了将“心理学与生命教育”作为一门通识课程之规划；慈济技术学院通识教育中心助教蔡裕美等也作了演讲。大会安排的演讲、发言，以及讨论，内容丰富，精彩纷呈，真正是给了与会者一大碗“心灵鸡汤”，亦让大家的头脑风暴不断激荡，我由衷地感慨：享用了“一顿生命教育的精神大餐”。
紧张的学术会议期间，主持者还安排了一些生命感性的内容，即请一些音乐人和有关者来现场讲授感人的生命故事。最让人感动的是知音二重唱马惠美与朱万花的歌唱，她们都是视障人士，有着酸楚的童年，饱经磨难，但是因为有歌唱的梦想，她们用歌声感动温暖着他人的生命。歌声中饱含着生命的苦楚与希望，诚如在歌中所唱：“歌声牵起我那失意的臂膀，找回梦想的方向，虽然路途难免有重重的磨难，要怀抱着希望向前看。”听着听着，泪水不知何时潸然而下。最让人慨叹的是苏慧娟女士没有因为女儿的逝去而放弃她和Dora共同的志工工作，始终用自己的方式用音乐的灌溉93病房患儿（台北荣民总医院癌症儿童专门病房）和家属的身心。Dora妈咪听说本次研讨会有大陆的学者，她问我们知道“Love life”的故事吗？我含着热泪深深地点着头，Dora妈咪欣慰地朝着我点头微笑，我看着她的眼睛，哽咽着说不出话来。我坚信母女问的这份大爱可以穿透生死，实现她们的约定——在彩虹的那一头还会再相聚。
会议的“压轴戏”是台湾大学高等研究院院长、台湾教育部门特聘教授黄俊杰先生的演讲，他演讲的题目是《21世纪大学通识教育的新方向：生命教育的融入》。他从哲学的高度提出了通识教育的普遍问题：教学内容与生活实践脱离的问题，课程之知识承载度不足的问题；教师教学方法与学生学习态度问题。他尖锐地指出人文是作为“概念游戏”而存在，人类面临着从“解释世界”到“改变世界”的窘境，我们的教育评价陷入了“数量化思维”的陷阱。他认为生命教育是一切教育的根本基础，生命难得，有赖于师长的唤醒；教育是相遇、相知、相惜、相互提升的过程；如无生命教育，所学知识则成为恶之工具。“心灵的觉醒”应该成为教育之核心问题，黄先生强调“教师的自我转化”带动“学生的转化”。他从儒家之八目，佛教之“善自调伏，具足威仪，常行忍辱，怜悯众生”到基督教“肉体是软恶弱，心灵必须抵制诱惑”，谈教师心灵的觉醒与转化；教师应以教育为“志业”，修炼同体大悲之心，看学生如看自己的身体；“观功念恩”之心，师生互为主体，成为共同追求真理的朋友；善巧柔和之心，将自身当作桥梁，将爱心布施到远方。关于教学方法的转向，黄先生强调，从“出乎其外”到“入乎其内”，教师必须引导学生“转知成识，转识成智”，引导学生实现从事实到价值的贯通，在价值中去研究知识，注重情意的教育。最后黄先生得出结论：生命教育与通识教育融合，使大学教育从异化中挣脱出来，回归最初的目的——君子人格的养成；师生不仅体会“知识的愉悦感”，更体认“道德的幸福感”，在有限生命中建立无限生命的宗旨，开创永恒的生命意义；教师应常怀感恩而从事教育，感恩之心的升起始于对父母的知恩与报恩，期许教师的自我转化带动世界的转化。
三天紧张的学术研讨很快过去了，我又安排大家到台北护理大学去参观“愈花园”。所谓“愈花园”，是台北护理大学林绮云林教授特别设计的一个花园，是专门用于治疗丧亲者精神失落、悲伤痛苦与进行心灵转化的地方。园内树木葱茏，空气清新，道路曲折，流水潺潺，把最为抽象最为深奥的悲伤辅导、精神感化隐喻化、具象化为自然景观，让我们这些参观者感叹不已。园内分“和解花园”“追思平台”“眼泪池”“沙坑”，“家庭追思区”“心理咨商区”“心愿树”，等等部分。每一处设计都独具匠心，每一个环节都显示出悲悯的情怀，帮助悲伤失落的人，统整人格，确立自我身份，接受支持，寻求生命意义，与忧愁和解，与悲伤共处。人与自然如此和谐，石凳被绿树环绕，咨商空间隐秘而不局促，我禁不住想如果我们的心理咨询也在这样的环境中进行就好了。
第四天，我们各自搭乘飞机返回。这一次台湾生命教育的寻根之旅，让我对生命教育的发展态势有了进一步的深入了解，更加坚定了把生命教育不仅做为一种事业更做为一种志业来推进的决心与信心。所谓“志业”最早是由德国思想家马克斯·韦伯提出的概念。“志业感”，它与一般意义上的职业感有所不同，其“所获得的不仅是物质、货币、荣誉这些外在报偿，更重要的是内心的满足感和自我价值的实现”。若一个人的职业同时是他的“志业”，会自然体现出最高的职业精神：不计较报酬，不在乎功名，所做的一切，只为追求一个完美的境界。西北大学政治传播研究所所长华炳啸认为：“知识分子有三种境界，即职业型（把教职作为谋生谋利工具）、事业型（把教职作为成就个人社会价值的平台）和志业型（把教职作为实现学术信仰与理想追求的通道）。”所以，有志业感的教师就可以获得孟子所谓“天伦之乐”与“良知之乐”并列之“灵魂之乐”。我愿意把生命教育当作自己终身为之奋斗的“志业”，期望着获得“灵魂之乐”。
生命教育理论论文范文第6篇
一、坚实哲学素养，同时丰富其他学科知识之辅助
在国外，教育哲学从业人员大多数是一些哲学家，或有很好哲学学习背景的人。而我国从事教育哲学工作的人主要是应教学需要从教育理论从业人员中抽取出来的，他们一般哲学基础比较差[1].缺乏哲学素养就难以以哲学的视界审视教育领域之根本问题，夯实哲学基础势在必行，究其途径，首先应研习哲学基础理论，以熟知其基本概念、方法论原则、各流派的发展脉络及各家学说观点；其次，应广泛阅读最优秀哲学家之最精要着作，以了解哲学领域的学术深度，侵染大师之思想光芒，为自己开展学术研究做好思想前提；最后，实现由抽象的哲学转化成具体的哲学。由于受传统哲学研习模式之抽象思辨影响，前期的哲学学习显得空洞理论化，但如果摒弃前期形而上学的理论修养，就失去后期形而下的实践指导能力，最重要的是将前期所学哲学理论与生活、教育实践结合起来以实现具体化。
各学科在内在脉络方面有时惊人地相似，一些优秀的哲学家，有时还是一位优秀的教育家，甚至于是出众的历史学家和文学家，拥有多学科背景。特别是人文与社科知识背景的学者，对同一哲学和教育问题的思考更具多元化和全面化，譬如对学生失眠问题，若仅具备心理学知识，可能将其失眠归于情绪不稳，心事重重，若同时具有心理学和医学知识，则可能思考到学生是否由肝火过旺、心脾不足、心肾不交等症候导致的失眠。与教育哲学密切相关的其他学科主要有社会学、心理学，甚至于人类学和管理学等，把握好这些学科与教育哲学的关系，有助于深入教育哲学研究，并提升教育哲学的学科地位。
二、研读并吸纳世界教育名着之精髓以期境界之提升
创写优秀的教育哲学论文不仅需要深厚的哲学功底，对教育学本学科学术思想的把握也是必不可少的。世界着名教育学家的教育名着，本身就蕴含丰富的哲理，这些经过历史考验而沉淀下来的名着永远闪耀着思想的光芒，有利于教育哲学的研究符合人的本性，顺应生命的发展，体味这些思想并进行甄别和判断，也有利于自身思想的成熟。只有知晓本领域思想家的学术功底和研究动态，才有利于寻觅自身之局限，奋斗方向的指向性也就更明确。这些优秀的教育名着主要有：夸美纽斯的《大教学论》，苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》，约翰洛克的《教育漫话》，卢梭的《爱弥尔》，蒙台梭利的《童年的秘密》，马卡连柯的《家庭和儿童教育》，阿尔弗雷德阿德勒的《儿童人格教育》
三、在实践中反思，在实践中提炼，在实践中升华
纵然人类早期的哲学家偏重于对万物本体和宇宙起源的研究，得出的结论虽是浓重抽象思辨的经验之谈，但是他们的研究路径源于在实践中对宇宙万象的迷惑所作的思索，哲学本身的学科体系是现实矛盾激烈交锋后的产物，只是哲学具有普遍指导意义，这一特质让人觉得高深莫测而有脱离现实之嫌。人类所做的一切努力和付出都应回归到人自身的幸福，这是一切研究的初衷，也符合人类本性特质。教育哲学的研究者不应该仅仅游刃在这个学科的知识体系中翻翻书、读读书，还应在概念、原理和方法论方面作一些形而上的探讨，教育哲学的研究路径应该是：掌握教育哲学基础知识及相关学科辅助知识-在实践中反思-听取同行及学生意见-批判教法之不妥，总结经验之不足-不断地深化和完善经验以升华教育哲学理论。哲学与实践的密切联系并非为了迎合现实世俗之需要，而是本身符合人类作为生物体的本性特质，一切不符合人类生存、发展、幸福的人、事、物皆应舍弃。哲学探讨如果在一些诸如语言辨析、逻辑辩论等一些细枝末节问题上纠缠不清，就已经是脱离实践的滑稽之谈。当代中国哲学家冯友兰发现，西洋哲学总是在一些枝节问题上钻牛角尖，对于人安身立命的大道理反而不讲，只有存在主义是例外[2].而中国哲学历来关注人类命运、人类的伦理法则与生命幸福的探索，教育哲学的研究应继续中国哲学对人性问题关注的传统，同时又要吸收西洋哲学严谨、实证、条理化的学术态度，让教育哲学为教育领域根本问题的指导服务。
参考文献：
生命教育理论论文范文第7篇
特殊教育安置体系资源体系科研体系社会服务体系特殊教育是衡量一个国家政治、教育、文化、经济、科技、卫生保健、社会保障和福利等水平的重要标志之一，是国家文明程度的窗口，这意味着特殊教育的发展需要社会的合力。自1988年中国残疾人联合会成立以来，我国特殊教育一直在教育部和残疾人联合会管理下并行发展。近年来，教育部门与残联部门、特殊教育高等院校与初等学校以及特殊教育与普通教育之间统合发展的合力初现端倪。以下对我国特殊教育发展方向进行探索，并提出特殊教育安置体系、资源体系、科研体系和社会服务体系建设的思路。
一、完善教育安置体系，补偿特殊需要儿童认知缺陷
由于各级各类残疾的影响，特殊需要儿童在身心上无法按照正常的规律进行发展，更无法自然地获得各种认知经验，因此越早对特殊需要儿童进行干预，就越有利于特殊需要儿童经验的获得和认知的发展，早期干预和早期教育对特殊需要儿童起着十分重要的作用。
特殊需要儿童认知缺陷的补偿，不仅需要具体的补偿训练，更需要从宏观的角度作出合理的教育安置。目前，我国特殊教育的发展尚停留在为学龄期特殊需要儿童提供集中教育的单一培养模式，这将使特殊需要儿童在学龄前期错失补偿认知缺陷的机会，也使成年特殊需要人士在学业结束后，继续为社会认知的不足所困扰，造成生活和工作的诸多困难。因此，完善我国教育安置体系成为特殊教育发展的一个重要方向。
1.早期干预学龄前特殊需要儿童，建立早期教育体系
在我国，特殊教育学校的功能主要体现在对特殊需要儿童的学校教育，尚未延伸至对学龄前特殊需要儿童的干预与教育。这不仅受制于特殊教育学校的发展程度，也受制于我国教育体系的发展现状。
适龄儿童接受义务教育是特殊教育学校的责任，而学龄前特殊需要儿童的教育是特殊教育学校目前尚未开展的工作。这需要民政和卫生部门联合对各社区新生儿进行筛查，确诊残疾后，由特殊需要儿童家长向残联部门提出教育需求，再经教育行政主管部门协调，转介到特殊教育学校或专业康复机构进行康复训练，最终由民政部门、卫生部门、教育部门和残联部门组成评估小组，对早期干预与教育的绩效进行评估，从而形成早期教育体系。
2.巡回辅导学龄期特殊需要儿童，建立融合教育体系
目前，我国学龄期特殊需要儿童的教育安置主要集中在特殊教育学校，这不仅制约了特殊需要儿童与主流社会的融合，也限制了特殊教育学校与普通教育的交流合作。因此，我国特殊需要儿童的教育安置体系应作出适当的调整以满足学龄期特殊需要儿童的教育需求。市级残联部门、卫生部门、教育部门和民政等部门需要联合成立“融合教育指导小组”和“融合教育督查小组”，从行政上建立对学龄期特殊需要儿童进行入学评估、安置、教育、督导和绩效评估的的融合教育体系，即通过义务教育安置评估，将学龄期特殊需要儿童按照受教育能力的程度分别安置于普通学校、特殊教育学校和专业康复机构进行适合其本身发展的教育或康复训练。
同时普通学校、特殊教育学校和专业康复机构应具有一定的开放性和包容性，在普通学校和特殊教育学校就读的特殊需要儿童可以到专业康复机构进行身体机能的康复。另外，经过学习或训练后，受教育能力有所变化的特殊需要儿童可以重新得到安置，从而实现在最少受限制环境中学习或训练。
融合教育体系中，特殊教育学校担负重要的作用。其一，为就读于普通学校和专业康复机构的特殊需要儿童提供手语、语训、盲文、定向行走、视功能训练和感觉统合训练等专业课教学。其二，对就读于普通学校和专业康复机构的特殊需要儿童进行巡回辅导，指导特殊需要儿童学习和交往，同时指导普通学校的老师和专业康复机构的工作人员如何教育特殊需要儿童。
3.终身支持成年特殊需要人士，建立终身教育体系
成年特殊需要人士因其视觉、听觉或智力等方面的障碍，在社会认知上处于弱势地位，生活和工作中常常遇到各种困难。建立成年特殊需要人士终身教育体系，是帮助他们正常学习、生活和工作的重要保障。
终身教育体系可以支持成年特殊需要人士根据自己的实际需要向残联部门提出申请，残联部门则依据其需求的性质转介到相应的机构，同时与财政、人事、教育和民政等部门联合成立终身教育督查组，对教育部门继续教育机构、企业联盟培训机构、残疾人成功者联盟培训机构、职业技能培训联盟和专业康复训练机构等支持单位进行督导与评估，以保证该体系的有效运行。与此同时，残联部门还依托各支持单位积极为成年特殊需要人士提供各种类型和内容的继续教育，成年特殊需要人士有义务接受终身教育。
为了保证成年特殊需要人士提出的需求得到充分的满足，以及残联部门提供的继续教育更具针对性和实效性，成年特殊需要人士终身教育体系中支持单位的选择和建设十分重要。除了教育部门提供文化上的提升，专业康复训练机构提供机能上的康复外，还需要企业联盟和职业技能培训联盟对成年特殊需要人士进行企业文化和职业技能的培训，以帮助他们更好地胜任自己的工作。此外，还需要成年特殊需要人士群体中的成功者为其提供培训，以保证终身教育体系更具认同性和榜样性。
二、开发教育资源，建立教育资源体系
教育资源是实施融合教育的基本保障，是补偿其认知缺陷的有效手段，同时建立教育资源软件体系和硬件体系，才能有效地构建开发教育资源的运作机制。因此，开发与建设区域性和全国性教育资源体系将成为我国特殊教育发展的另一个重要方向。
1.依托行政力量，建立教育资源软件体系
特殊需要儿童教育资源的开发，首先要解决如何开发的问题。单凭特殊教育学校的人力物力，只能开发教学性质的资源。要想开发适合融合教育的资源体系，就必须首先依托行政力量，建立教育资源软件体系。
教育资源要达到补偿特殊需要儿童认知缺陷的目的，就必须包括多角度全方位的资源系统，这就需要市政部门协调教育部门、民政部门、残联部门、文化部门和旅游等部门的力量，联合成立资源开发组，整合开发教学、生活、辅具、文化和旅游等方面的资源，创造特殊需要儿童平等认知社会的资源环境。
2.借助软件体系，建立教育资源硬件体系
特殊需要儿童教育资源的开发，还要解决开发什么的问题。教育资源硬件体系是一个宽泛的概念，它不仅包括基本的教育安置，而且包括安置后教学实施、教学设备、教育仪器和教学用具等教育资源的开发，还包括助视辅具、助学辅具、生活辅具和工作辅具等辅具资源的开发以及体育场馆、学习场馆、康复场馆和运动场馆等社会资源的开发。
良好的软件体系，是建立教育资源硬件体系的基础。教育资源硬件体系的建立，需要以市政部门协调残联、民政、教育、文化和旅游等部门联合成立的资源开发组为平台，整合开发各类资源，以满足特殊需要儿童认知补偿的各种需求。
三、研究特殊需要儿童认知特征，建立视障科研体系
各级各类障碍给特殊需要儿童造成的最大影响是认知的缺陷，但也形成他们特殊的认知方式，例如盲生以听觉、运动觉和触摸觉等感觉通道进行认知。为了更好地提高特殊需要儿童认知的能力，特殊教育学校科研首先应该从特殊需要儿童认知特征进行研究，然后根据研究结果开展学科教学，从而建立有效的视障科研体系。因此，建立多模式的校际联合科研体系也将成为我国特殊教育发展的新方向。
1.联合高等师范院校，开展特殊需要儿童认知研究
通过对近五年教育类期刊特殊教育论文的检索，分析其涉及的研究方法和研究领域等情况发现，特殊教育所做研究主要集中在特殊需要儿童教育基础理论和学科教学方法上，有关特殊需要儿童认知研究为数不多，且多为高等师范院校所做，特殊教育学校尚不具备独立从事专业心理学研究的基础。因此，特殊教育学校应该与高等师范院校联合研究特殊需要儿童认知特征，全面探索特殊需要儿童感觉、知觉、表象、记忆、想象和思维等认知特点，为提升特殊需要儿童教育教学奠定基础。
2.建立特校联盟，开展学科教学研究
通过对近五年教育类期刊特殊教育论文的检索发现，特殊教育所做研究缺乏基于特殊需要儿童认知原理的教学实验研究。为了从认知源头上弥补特殊需要儿童的认知缺陷，提高学科教学水平，特殊教育学校应该把与高等师傅院校联合研究的特殊需要儿童认知特征作为理论基础，联合其他特校合作研究学科教学，从而形成符合特殊需要儿童身心发展特点的各学科教学方法，提升特殊教育整体水平。
四、发展特殊教育学校教育功能，构建社会服务体系
特殊教育隶属于基础教育，但其社会功能远不止接纳特殊需要儿童，提供特殊需要儿童教育及特殊教育咨询与指导。特殊教育学校同样应当发挥自身的教育优势，成为服务社会的教育资源，成为融合教育的组织者和引导者。发展特殊教育学校独特的生命教育功能，将成为我国特殊教育发展值得思考和尝试的方向。
1.建立生命教育基地，发挥特校社会服务功能
特殊教育学校因其教育对象的特殊性，应发挥其生命教育的功能，完善“生、老、病、残、死”的生命教育过程，成为社会“以残育人，育人不残”的生命教育基地，充分发挥特殊教育学校教育社会的功能。
在特殊教育学校内成立生命教育基地，可以让普通学校的青少年学生和社会人员通过体验特殊需要儿童生活，参加竞技比赛，欣赏文艺演出以及参与艺术创作等活动感悟特殊需要儿童的生命价值，并对自己的生命意义进行深思，从而达到生命教育的目的，发挥特殊教育学校社会服务的功能。
2.建立专业义工组织，提升盲校社会服务水平
通过生命教育活动，可以甄选优秀的普通学校青少年学生和社会人员，将其组建成专业义工组织，并协助后期参加生命教育人员参与教育活动，将有利于发挥生命教育基地的教育功能，也有利于提高后期参加生命教育人员对教育活动的参与度和对教育内容的理解度，进而整体提升特殊教育学校社会服务水平。
生命教育理论论文范文第8篇
【关键词】高校；行政管理；问题；对策
高校行政管理是以培养学生成才为本，通过对高校的学生、教职工的管理，完成学校的教学和科研任务。高等教育不断发展，教育体制也在不断改革中，这就对高校行政管理在师资力量、教学设施、管理水平和资金投入等方面提出了更高的要求。高校行政管理对于高校的发展发挥着重要的协调和激励作用，高校行政管理的良性有序发展是目前高校面临的重要课题。
1 高校行政管理现状和存在的问题
1.1 管理理念和制度陈旧，大学管理高中化
我国的大学生管理长期以来一直是传统的管理模式，强调纪律性、集体性、服从性，高校给大学生制定了各种规章制度，限制了他们的自由发展，也从某种程度上忽略了他们的个性发展和民主意识，管理者较少地听取学生的意见。进入高校学习的绝大部分学生都已满18周岁，具有独立判断能力，能够对自己的行为负责，高校汇聚了全国各地的学生，应当提供给学生相对的自由，让他们在学习、生活过程中培养起独立自主意识和自律性，然而目前很多高校的管理高中化，对学生管理过于严格，如规定早操时间、晚自习时间、每天查寝室等等，虽然高校这样的管理方式是为了给学生提供放心成长的场所，避免了部分学生从紧张的高中学习过程进入到松弛的大学管理过程中，无法适应，懒散过度，虚度光阴，但是另一方面，也同时剥夺了他们自律性的培养，让他们习惯于被安排的生活，缺乏自主意识。
1.2 后勤社会化
后勤服务管理部门是高校的重要组成部分，是为师生的生活提供保障的重要机构。“民以食为天”，“人是铁，饭是钢”这些俗语都体现了饮食在人们生活中的重要地位，一日三餐，一餐都少不了，而食堂提供的饮食质量如何，直接关系到学生对食堂的认同感，对高校的归属感，一个提供优质饮食质量和服务的食堂会让学生毕业后还常怀念，甚至如果工作地点在高校周围的话，会找机会回高校吃饭，而一个提供劣质饮食质量和服务的食堂，不仅让学生享受不了饮食的乐趣，平时经常会出去吃饭，也让学生对高校的归属感大大降低。然而目前很多高校后勤社会化，食堂实行外包制，如果高校监督不严、要求不高的话，食堂承包人员一心最求利润最大化，那么食堂提供的饮食质量可想而知。
1.3 学校扩招，师生比下降
高校近年来实行扩招政策，我国高校中学生人数不断增加，教师人数尤其是行政工作者人数的增长却没有跟上步伐，导致师生比在下降，行政工作者精力有限，而服务的学生人数在增加，这会让学生工作者力不从心，势必会导致服务质量的下降，在工作过程中只能抓住学生整体，难以去了解和顾及到每一位学生的不同个性特点和发展需要。
1.4 行政工作者兼任专职教师
现在高校都开展了一系列的公共基础课，如心理健康、就业创业指导、军事理论、形势与政策等课程，这些授课任务常常缺乏专职教师，常由一些行政工作者负责授课，行政工作者虽然经过培训后上岗授课，但是他们学的不是心理学专业，没有经历过创业，对军事知识的了解也仅限于培训时学到的知识，各行政工作者对形势与政策的了解程度同样是参差不齐，而他们平时还要负责学生的日常管理，没有时间去深入钻研所授课程的内容，并将知识融会贯通，甚至有些行政工作者还上多种公共基础课。这些公共基础课由非专业的老师去上，上课的质量必定大打折扣，老师的知识储备不足，教的水平不够，学生学的没有热情，浪费彼此的时间和精力。
1.5 生命价值和生命教育缺失
当代大学生基本上都是独生子女，他们在家里的地位极高，成长过程中受环境影响，多数只注重知识成绩，而缺乏品德、信念、理想的教育，更缺乏挫折教育，习惯了一帆风顺，这导致有部分学生不能正确处理遇到的各种问题，遇到困难和挫折时，没有解决问题的信心和勇气，缺乏足够的抗挫折能力，常常采取消极避世的心态来应付困难，甚至会有学生选择自杀来逃避困难[1]。
2015年5月，人民大学一男生跳楼身亡；2014年4月，中山大学研究生蔡某在宿舍内自缢身亡；2014年1月，东南大学一大四男生坠楼身亡；2014年9月，南京林业大学廖某从教学楼10楼坠楼身亡……这些学生或为情所困、或身体不好、或毕业论文答辩不通过、或找工作困难，或考研失败等等原因，对人生失去希望，选择了最绝望的方式：自杀。大学生自杀事件，反应了当代大学生内心的脆落，对生命的漠视和践踏，也凸显我国目前的教育体系中对生命价值和生命教育的缺失。
2 高校行政管理发展对策
2.1 树立“以学生为本”的管理理念，建立学生自我管理体系
一方面，高校的发展以学生为本，以育人为本，要做好高校的学生管理工作，高校工作者就要树立起“以学生为本”的管理理念和为学生服务的意识，制定各种规章制度、办事流程等等要“以学生为本”，从学生的角度出发去思考各项流程的合理性，充分发挥学生的自主意识、创新精神，调动学生自身发展的积极性。学生作为受教育者，教育管理者需提供相应的教育服务和管理服务，帮助他们解决学习和生活上的实际困难，同时帮助他们成长为社会有用之人。学生管理工作者要学会设身处地为学生着想，站在学生的立场思考问题，深入了解学生的需要和存在的问题，帮助他们解决实际困难，引导他们建立人生规划，并努力为之奋斗。
另一方面，注重建立学生自我管理体系，通过竞选产生学生干部，教育并指导他们组织同学举办一系列大学生思想政治教育为主题的活动，如团日活动、心理主题班会、资助诚信教育主题活动等，充分发挥学生干部在同学中的骨干作用，提高学生的组织能力和管理能力，培养学生的自我教育和自我管理的能力[2]。
2.2 加强后勤管理
尽管大多数高校重视后勤管理，采取相应的管理措施，但是受到人员素质、资金等方面的影响，目前，后勤工作还有很多方面不尽如人意。在后勤服务社会化市场化的过程中，需要不断加强高校后勤的科学管理，建立科学规范的后勤服务体系，确保健康有序地开展后勤工作；建立高素质后勤服务人才队伍，加强后勤工作者素质的培养，这是实现高校后勤服务管理的重要基础；促进后勤工作的民主监督，建立意见反馈机制，了解教职工和学生需求，听取他们的意见，不断改进，确保后勤服务科学规范化落实到实处，做到让学校满意，让师生满意。
2.3 增加师资队伍
发达国家本科高校最佳师生比标准为1：14，我国大多数高校的师生比低于这个比例，教职工的工作严重超负荷，教师短缺，这也是制约我国高等教育发展的因素之一。因此，高校应当在严把教师招聘关、选聘高素质高起点的教师前提下，一方面增加高校行政管理人员数量，这个数量要跟上学生数量的增加，这样学生工作者才能有充分的时间和条件去了解每一位学生，根据每位学生的特点促进他们不同的发展；另一方面，增加专业教师数量，公共基础课程，如心理健康、就业创业指导、军事理论、形势与政策等课程，均由专职教师授课，而不是由辅导员等行政管理人员兼任，这样既让学生享受到优质的授课质量，又减轻了辅导员的工作量，让他们有更多的时间和精力投入到学生日常管理中。
2.4 思想政治教育中融入人文关怀，开展生命教育目前我国各高校的生命教育方式各不相同，高校学生工作者在日常管理过程中，应该将人文关怀、生命教育融入到思想政治教育中，建立心理健康工作专门队伍，以及学生心理危机防御机制，及时了解学生心理变化，预防并解决学生心理问题，同时举办心理知识讲座、竞赛等校园文化活动，建立心理咨询室，并通过网络、校报等途径，宣传心理健康知识，强化心理健康意识。通过生命教育引导学生正确认识生命的价值、理解生活的真正意义，培养学生探讨人生的价值，树立坚韧的性格，了解生命的真谛，确立对生命特性的基本认识。
2.5 提升学生管理者素质，德才兼备
学生具有向师性的特点，高校学生工作者言传身教对学生的影响很大，这就决定了高校工作者应该在具有良好的敬业精神外，还要具有高尚的道德情操，诚实、乐观、积极、上进的精神风貌，以影响和感染学生。同时，高校工作者要有一定的文化修养，具备良好的心理素质，才能和学生为师为友。因此，高校需要提供必要的条件，让高校工作者有机会多参加培训或者进行自我学习、自我提高，紧跟时代的步伐。
2.6 建立管理激励机制
一方面，高校需要建立针对学生的激励机制，不同的学生在不同年级有着不同层次需要，马斯洛的需要层次理论依次分为：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。刚入校的大学生在满足生理需要和安全需要后，逐步开始进行社交，并希望得到他人尊重，高年级的学生自我意识不断增强，开始思考自我实现的目标，希望实现自我价值。因此，高校可以通过开展一些发展学生主体性的校园文化活动，使大学生在参与过程中，学习自我教育、自我管理，逐步做到自立、自强、自信，同时，要重视和培养大学生的自律能力，实施过程管理，使大学生从被管理转化为自我管理，对自己的行为真正负责。
另一方面，高校可以建立一些针对高校学生工作者的管理激励机制，让优秀的学生工作者得到奖励，让工作中存在问题的学生工作者认识到自己的不足，在以后的工作中加以改进，比如每年或者每学期评定优秀辅导员、优秀班主任、优秀资助工作者、优秀就业管理者等。
3 结语
如今高等教育不断发展，趋向大众化和国际化，高校行政管理也应该跟上时代的步伐，学生工作者要了解其他高校的优秀管理方式，取长补短，对本校教育过程中呈现的问题进行深入的分析和探讨，提出相应对策，并在实践中不断完善管理细节，使得高校学生行政管理更科学，促进学生身心健康成长、全面发展。
【参考文献】