生命意识教育论文
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生命意识教育论文范文第1篇
论文摘要生命价值追寻和良好的人文素质是高职大学生健全人格的必备条件。大学语文教学立足人文性目标定位，借助经典篇章，关注学生精神世界，探寻生命意识和人生价值，对于构建和谐校园具有现实意义。
教育的最初目的是关注人的生命，然而，在这样一个将实用功利哲学发挥到极致的消费主义年代里，本着实用性的高职教育中，似乎只有学科专业知识才获得了合法性，而人格的塑造与完善、审美情趣的养成、意志力的磨练、为人处世之道等难以得到真正意义上的实现。
作为人文教育工作者，不仅需要传承知识，同时要从民族文化传承与文化安全、受教育者的审美情感教育、对生命的理解和欣赏等角度来审视《大学语文》教学的社会功能。
1、人文关照、生命呼唤是来自时代需求
每年的l0月10日是世界精神卫生日，可见精神健康已经成为社会关注的热点问题。目前，据世界卫生组织权威统计，抑郁症已经成为世界第四大疾患，成为影响我们健康成长的隐形杀手。高校作为缩微的社会形态，这种症状对大学生的影响也日趋明显。目前在全国各高校陆续发生学生自杀案件是对这种现象的诠释。
一份反映近几年大学生生命观现状和未来的调查显示，“有超过10%的大学生对生命持漠视态度”，遭遇挫折时有“1.7%的人想到用结束生命来解决”，在对待大学生自杀行为上，“16.7%的人认为可以理解”，在接受调查的大学生中，甚至有接近1/3的人承认自己也曾产生过轻生念头。当代大学生生命意识淡薄问题已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。构建健康向上的校园文化，凸显崇尚生命、注重生命的人文价值，把大学生培养成为具有健全人格的人，是当前大学生生命及人文教育的必由之路。
《大学语文》以人文性为价值取向，蕴涵着丰富的人生哲理思考和智慧资源，能培养学生汲取正确对待生活并且适应生活的精神养料；在与语文的对话中得到精神的滋养和生命愉悦的享受，并对人生善恶进行鉴别，积累人生经验，张扬人性美，对人的生命发展起着核心性的决定作用。在大力推行建设和谐校园的今天，《大学语文》教学中渗透生命与人文关怀教育，不仅能提升学生的人文素养，而且能培养学生健全的人格和良好的心理素质，这是语文人文性的有效体现，更是和谐社会与和谐校园的强烈召唤。
2、树立健全人格、培养人文素质是大学语文的目标定位
语文课程性质应是工具性和人文性的统一。所谓工具性，即语文的实用功能，听说读写；所谓人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，从感性的层次讲，是对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的方面来讲，是对人终极价值的追寻，对人类命运的忧患。文学是人生的另一种存在，充溢着真情真性、至情至性的生命美学。
《大学语文》以经典作品的赏析为主，通过具体作品的解读，还原一种生命精神，使学生感动于这种生命状态；或者通过作品的解读，将一个时期的文学精神揭示出来，使后人感奋于这样的精神形态，从而达到通过文学来认知社会与人生的目的。通过这样的语文课，学生可以获得安身立命的基础，从而成为一个真正有文化"根"的中国人。把人文精神贯注到整个语文教育过程中，关注入的精神世界的构建和人格养成，对现代社会日趋严重的人的精神异化现象给予纠正，为人的全面发展开辟道路。通过读经诵典的过程，体验《诗经》、《楚辞》的古朴、俊雅，诸子百家的睿智、博大，秦汉时代的雄浑、豪迈，魏晋时期的自然风骨，唐诗的典雅和谐，宋词的飘逸灵秀等，使民族文化重新弥漫于校园，净化学生浮躁的心态，重归健康和充实。
3、探寻生命意识，关注当下人生是大学语文课程内容
3.1 传统文化传递生命意识。大学语文中的经典文本是几千年来先哲智慧的结晶，反映的是前人的生活与情感。古代文学作品中沉淀了诸多母题--爱情婚姻、人生价值、仕与隐，这些话题展示了中国传统文化中生命的探寻、自由人文的追求。
事实上敬畏生命，爱身养生、安贫乐道理念在中国传统文化中源远流长，我们可以透过经典文选，看到国人“倡导贵生、重生，尊重生命、强调生命的价值和意义”。孔子讲君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，这实际上是人们对一切生命的尊重、关爱、敬仰和维护。而儒家经典中所透露的“忧道不忧贫”，则体现了一种达观的快乐情怀。“君子固穷”，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。陶渊明的“纵浪大化中，无喜亦无惧”是对生命的豁达、“采菊东篱下，悠然见南山”是澹远宁静的生活态度；“千古第一文人”苏轼的诗文中浸透了一种旷达超脱又积极向上的生命态度和以山水审美消解生命悲苦的东坡人格。在这种经典人文关照中，体会出怎样以坚强的意志应对磨难和挫折，以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑自己走出困境。
3.2 经典阅读审视当下人生。对大学生而言，现实世界的、悖论、问责是最真实不过的，人文教育唯有穿透现实，方能承受生活的重压。大学语文课程面向的多是大一新生，正面临着对自身的重新认识定位、自我与他人关系的调整，以及成长过程中接踵而至的挫折，加之对青春、爱情等问题的敏感、困惑和茫然，使他们迫切的需要获得指引和帮助，更容易从阅读中寻求人生经验和价值导向的指引。教学过程中可因地制宜，结合不同的文学作品的阅读，因势利导，与学生现实世界结合。如《伤逝》教学过程中，提示学生可以尝试进行角色代入和角色转换，探讨涓生对待职业的态度和失业后心态等问题，引导学生体会不同的叙事视角叙述效果差异的同时，学会对生活中出现的人际关系障碍等学会换位思考。通过分析涓生的懦弱和缺乏责任感，在困难面前没有和子君携手面对，而是选择退缩与逃避，引导学生思考个体生命在爱情中的责任；而子君在这一失败了的爱情中所体现出的欠缺，则是经济未能独立以及由此引发的自我丧失与人格依附等问题。
4、因势利导、倡导真爱的途径渗透大学语文生命与人文关怀教育
《大学语文》的人文性要求授课教师要关注人生，以人为本，教学要用文本的积极因素去引导学生们在生活中做积极乐观、勇往直前的人。
4.1 因势利导，榜样激励，培养乐观积极的人生态度。大学语文教育中需要因势利导，激励学生树立远大志向，充分发挥文本中榜样的示范教育作用。许多作家的人生经历、选择以及由此体现出的人生观是蕴涵其间的人文精神最生动的体现，对学生具有垂范作用。鲁迅为改变和提高国人的精神素质而选择的弃医从文，并在时代的风雨中以深邃的目光和坚毅执着的勇气持续发出自己的声音，显示了铁骨硬汉不屈不挠的人格魅力。巴金一生对真善美的执着追求，和晚年后对自己的严厉解剖和批判，更是对自我人格不断追求完善的典范。此外，郁达夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的冲淡、北岛的叛逆都以其独特的人生选择来展示和丰富着人文精神的不同侧面。在教学过程中，通过对作家人生选择的关注，可以感受其中的人文精神，影响、鼓励和安慰着人生观和价值观正在形成中的大学生，对其健康完善之人格的形成颇具影响力。
作品本身的内涵往往蕴涵着丰富的人生哲理。王蒙的《安详》倡导一种雍容大度的生活态度，而不纠缠于琐碎小事的困扰；法国思想家蒙田的《热爱生命》里，倡导人生要过得“丰盈饱满”，“领略美好时光”；英国著名女作家伍尔芙的《笑的价值》认为微笑面对人生的心态能“帮助我们保持平衡感”，可以像“利刃一样应对外来的矫饰、虚套和压抑”，只要能认清自己的优点和不足，就能微笑面对花开花落、云卷云舒。
4.2 倡导真爱，以关怡情，燃起生命的热情。真实鲜活的生命是充满七情六欲，在我们生活的道路上，亲情、友情、爱情于我们而言仿佛就是我们需要呼吸的空气，但在生活中往往我们会有呼吸艰难的时候：家庭遭遇重大变故；友情陷入谷底；爱情触礁搁浅……面对如上情况，该如何理性应对?文本中的课文给我们提供了有益的参照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《怀念萧珊》，或哭亲人，或悼友人，心情郁结忧伤，但在哀伤中仍有对生活的美好展望；《关雎》《静女》《蒹葭》等篇章，或表达两情相悦的缱绻深情美好，或表达“所谓伊人，在水一方”的痴情守望。所谓“智者乐水，仁者乐山”，在山光水影的熏陶中，心灵的狭隘、偏激、冲动、暴怒、苦闷、创伤都可得到修复。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展现青春洋溢之美；“东南形胜”、“烟柳画桥”的《望海潮》展现风情之美；《桨声灯影里的秦淮河》富有诗情画意；《瓦尔登湖》寂寞、恬静、智慧……这些课文提供了丰富的审美视角，用山水的灵秀、壮阔、幽深、诗情画意来涤荡心灵的埃尘，让我们去体味生命的美好，愿驾生命之舟徜徉在人生之路。
参考文献
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[2] 叶澜．让课堂焕发生命的活力[j].教育研究，l997(9)
生命意识教育论文范文第2篇
〔关键词〕生命教育；心理健康教育；教学
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1671-2684（2013）14-0004-03
近年来，中小学兴起了生命教育的热潮。开展生命教育，甚至被视为学校教育革新的标志。原本以心理健康教育为特色的一些学校，误以为心理健康教育已经落后了，转而扛起了生命教育的大旗。到底应该如何看待生命教育？应该怎样理顺现行的心理健康教育与生命教育的关系？这就是本文要探讨的问题。
一、生命教育的机遇与困惑
（一）生命教育的机遇
生命教育有两种渊源：一者源于澳大利亚新南威尔士州1979年建立的“预防药物滥用、暴力与艾滋病”的生命教育中心，侧重健康教育和生存技能教育；二者源于美国20世纪50年代兴起的死亡教育，侧重“为死所作的准备教育”。我国尤其台湾的生命教育与后者一脉相承，旨在通过教育，让青少年从小形成正确的生老病死的观念，以正确的态度和顽强的意志保护生命并追求生命的价值和意义。当前生命教育的功能已经由预防自杀、降低自杀率，扩展到对生命价值、人生意义、人际关系以及人与自然关系的探讨，以构建人与人、人与自然和谐共融的社会为目标。
生命教育突破了传统对死亡相关话题的禁忌，对青少年珍爱自己和尊重他人生命，激扬生命价值，实现全面发展具有重要意义。生命教育的兴起，为与之密切相关的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契机。
（二）生命教育的困惑
生命教育的出发点和理念非常好，得到了广泛的积极响应。但由于其外延过于宽泛，在学校里落实起来非常困难。如台湾生命教育的主题包括人际关系、伦理、生死学、宗教、殡葬礼仪五大项，后来又将情绪教育和性别平等教育纳入其中。这些内容涉及多个层面多门学科，操作难度很大。
有大陆学者提出了这样的生命教育体系：“树立生命意识的教育理念，保护生命存在的生存技能，洋溢生命情怀的心理健康，充满生命活力的高效课堂，激发生命潜能的学习方式，融入生命关怀的民主管理，尊重生命伦理的德育方法，展现生命意义的阅读写作，提升生命质量的专业发展，促进生命发展的多元评价”。这种说法语言优美，内容系统，但体系庞大，让生命教育无所不包，却又使学校难于着手，乃至化于无形。缺乏具体的内容和实施模式，只会让生命教育停留在抽象的口号上。
（三）生命教育的具体化
近些年来，我国出现了素质教育、生本教育、心理健康教育等多种教育理念，每种理念的推行都是全方位、渗透式的。每个学校都有比较成熟的教育思想、课程体系、教学模式和评价方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，对现行的学校的管理和教学体系进行彻底的变革？抑或只需要对现有的教育体系作一些修正和改良？
我们认为，生命教育的推行有两种方式：一是变革式，二是改良式。
变革式的生命教育需要树立专门的生命教育理念，推行生命教育管理模式，开设生命教育课程，建设专门的生命教育师资队伍，进行各学科的生命教育渗透，开展生命教育式的教学评价改革。这种方式牵涉面极广，工作量浩大，与现有教育体系和模式的整合难度非常大。这种模式的实施主体是教育主管部门和学校领导，如果没有教育行政资源的强力推动，很难实施和推广。
改良式的生命教育是指在现有学校管理和教学体系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心内容具体化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相关课程中去。这种模式不需要耗费专门的教育行政资源，不需要承担变革的系统风险，只需要相关课程的教师去丰富和调整原有的教学内容和教学模式，即可达到生命教育的效果。这种模式的实施主体是科任教师，只需教师个人接受生命教育的理念和训练即可实施，可行性强，覆盖面广。因此，采取这种改良的模式对大多数学校来说，生命教育不是雪中送炭，而是锦上添花。
二、生命教育与心理健康教育的关系
（一）生命教育与心理健康教育的内涵
生命教育，是一种通过增加与生命相关的教育内容，帮助学生认识生命、欣赏生命、尊重生命、创造生命价值，以促进生命全面和谐发展的教育活动。
生命教育的理论基础包括生命哲学、存在主义哲学、人本主义心理学和生命伦理学。其价值追求为生命的全面发展、自由发展和终身发展。学校生命教育的内容一般包括生与死、身与心、健康与疾病、生存与发展等维度。教学效果体现于珍爱生命、尊重生命、身心健康、潜能发展等方面。以台湾为例，生命教育的核心内涵包括“一个理念、两个方向、三大目标、四个向度、五种取向”。详见表1。
从内涵来看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五种取向之一，在其方向、目标和向度中也包含心理健康教育的诸多内容。开展心理健康教育本身就是生命教育的一种实践形式，心理健康教育是生命教育一种载体。但如果仅仅从如此宽泛的角度来看生命教育，生命教育就失去了其实体性，会化于无形。
其实，从概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根据学生心理发展特点，运用心理学理论和方法，培养学生良好的心理素质，提高心理健康水平，促进学生身心全面和谐发展的教育活动。心理健康教育的根本目的在于体验生命意义，实现生命的潜能，提高幸福感。从这个角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分内容。如有学者说：“在有些语境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些语境下，心理健康教育又包含生命教育。”
（二）心理健康教育对生命教育的承载，生命教育对心理健康教育的提升
自1999年教育部印发《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》以来，我国的中小学心理健康教育取得了长足发展。2002年教育部印发《中小学心理健康教育指导纲要》，进一步推动了中小学心理健康教育的规范和普及。相比于生命教育，心理健康教育无论在教学体系、教学管理还是师资建设方面都要更加成熟。所以，我们认为，用心理健康教育体系去承载生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一种有效的实践途径。
当前的心理健康教育侧重于学习心理、情绪管理、个性培养、环境适应、人际交往等主题，较注重心理问题的辅导和行为的训练，追求短期行为效果，显得微观、近视和务实；而对于人生态度、生命意义、自杀生死等厚重而深刻的主题往往不敢触碰，甚至讳莫如深。对此，生命教育能给心理健康教育带来提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于学生体悟生命的意义，学会感恩，学会生涯规划与目标管理，学会对生命的尊重，懂得活在当下、珍惜拥有。
三、生命教育理念下的心理健康教育模式
（一）体现生命关怀的教学内容
将生命教育融入心理健康教育，首先应该在心理健康教育的传统主题，如兴趣培养、思维训练、能力培养、潜能开发、情感培养、意志锻炼、性格优化和社会适应性培养等内容的基础上增加生死教育的内容。
生死教育是生命教育的核心。生的教育内容包括：生存的技能，生涯规划，生活的意义和生命的价值。死亡教育内容包括：了解死及濒死的过程，死的尊严，面对死亡的恐惧与不安，自杀及预防，病情告知与心灵呵护，临终关怀，安乐死，器官捐赠，葬礼与殡葬管理，死亡的哲学思考。这些内容都是当前心理健康教育中严重欠缺的。在心理健康教育中引入这些内容，以科学的生命知识和真理为依托，能涵育学生的生命情怀。
如叔本华所说：“死亡是给予哲学灵感的守护神和美神。所有的宗教和哲学体系，主要以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。”生死属于终极关怀的课题，旨在确立生命的意义与方向，有助于人类共性的潜能，如友爱、合作、求知、审美、创造的实现。奥地利著名心理学家弗兰克的意义疗法认为，心理健康的根本基础是体验到生命的意义。人在任何情况下都有思考生命意义的自由，追寻意义的意志。而面对死亡，开展生死教育，是认识与体验生命意义最有效的途径。
特别需要强调的是，当前中小学的很多生命教育课混淆了生命教育与心理健康教育的核心内容。把生命教育上成了普通的心理课。如2012年在广东省教育学会生命教育专业委员会首界研讨会上，有两所学校展示了生命教育课。其中一所学校讲的是爱的传递，另一所学校强调的是挫折教育。两者都没有把握住生命教育的核心，也就是与生死有关的主题，而偏离到了一般的心理健康教育主题上。这样的生命教育就失去了自己的特色和存在价值。
（二）以活动为载体的体验式教学方法
心理健康教育的途径和方法多种多样，通常以课堂教学为主，通过学科渗透融入各科教学，并辅之以社会实践活动。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活动为载体的体验式教学。
体验式教学通过创设各种活动情境，让学生通过自身的体验去体悟生命与周围世界的关系，并通过多种体验渠道发挥自己的潜力，以求充分发展。体验式教学是一种以理性为指导、带有强烈情感色彩的教学。辛继湘指出，体验教学过程本身就是生命意义的发生、创造与凝聚的过程，是生命力量的呈现与发展的过程，是主体对于生命内涵的体验与超越，而不只是认识周围世界的过程。
活动情景的创设可以采取多种途径，如用实物演示情境，设置必要的背景；用音乐背景下特有的感人语言，展现鲜明的形象；用图画将文本中用语言描写的情境再现出来，把课外内容形象化；用表演创设情境，让学生担任角色，真切感受文本的内容。例如有人通过模拟棺材、模拟追悼会的方式开展生命教育理念下的心理健康教育，情境感极强，学生体验极其深刻。
此外，也可以组织学生开展志愿服务类活动，如到福利院、孤儿院做义工，体验对生命的珍爱和尊重。也可以开展参观类活动，如参观烈士陵园、殡仪馆等场所，让学生懂得要珍惜生命。还可以参观看守所、戒毒所或观看一些预防艾滋病的展览，以增强学生的自我防范意识，使他们懂得维护生命的健康与尊严。
（三）注重生命发展的教学评价
传统的心理健康教育效果可以通过心理健康测试和突发事件的发生率进行评估。把生命教育融入心理健康教育体系，有助于学生认识生命的可贵性、脆弱性、韧性，以及生命的情感性和意义性，同时会带来很多深层次的效果，无法简单地用心理测验进行评估。
如生命教育带来的价值追寻和意义感，有助于学生更好地领会生命的真谛，提升幸福感。生命教育也会促进感恩教育的效果，从而使学生更懂得珍惜拥有。死亡教育，能使学生直面生死议题，去除心理禁忌，看淡生死，从而摆脱死亡焦虑，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能带来与认知方式、应对方式和心理弹性方面的改善，让学生更懂得学会放下、活在当下。
我们认为，可以通过建立学生生命成长档案的方式对生命教育和心理健康教育整合的效果进行评估。生命成长档案可以包括学生的基本信息，如智力、个性、心理健康状况、学习状况、社会性发展状况、个人成就、个人作品、自传、行为观察记录等内容。运用心理测验和问卷可以了解学生的心理健康状况和潜能发展情况，也可以了解其幸福感、感恩等积极心理品质的培养效果。通过对其自传的分析和日常关键事件的记录，则可以了解其价值观和生命意义观的发展状况。这种心理学化的评价模式，有助于生命教育效果的量化评估。
总之，生命教育不能停留在宽泛的口号上，不能纠结于抽象的概念辨析中，关键在于推行。把生命教育融入现行的心理健康教育体系，是开展生命教育的一种有效而低代价的途径。心理健康教育是生命教育的载体，生命教育为心理健康教育带来了深度发展的生机。
参考文献：
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生命意识教育论文范文第3篇
［关键词］大学 生命教育 实践
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）05－0181－02
一、生命教育概念的提出
生命教育的概念最早是由美国学者杰•唐纳•华特士提出的，他于1968年创办了“阿南达村”学校，倡导并推行生命教育的思想。他出版了《生命教育》一书，提出必须对人的生长发育与生命健康予以关注。1979年，澳大利亚成立了“生命教育中心”(LEC)，倡导以尊重人的精神和对生命的敬畏来定位道德教育目标，将生命教育这一概念明确化。
那何为生命教育呢？现在的观点普遍认为，进行生命教育是为了引导学生正确地认识人的价值和生命，培养学生的人文精神和对信仰的追求，使其养成关爱的情怀，学会过现代文明生活。广义的生命教育是肯定、珍惜个人的生命价值，他人、社会乃至自然、宇宙的价值，进行生死尊严、信仰问题的探讨，包含生死观教育、人生哲学教育、情绪辅导教育、创造思考教育、多元智慧教育、终身学习教育、生活伦理教育、两性教育、公民道德教育、社会公益教育、环境教育等多个方面。狭义的生命教育是人生观的教育，教育学生认识生命、尊重生命、热爱生命。
二、我国生命教育研究的现状
台湾和香港地区是我国最早开展生命教育的地区。20世纪90年代初，台湾一些学校和个别地区开始推行生命教育。2000年，台湾“教育部”率先成立生命教育委员会，并将2001年定为“生命教育年”。21世纪初香港地区也开始重视生命教育。2002年，香港教育学院公民教育中心明确提出以生命教育整合公民教育及价值教育，并开始在多所学校推广生命教育课程体系，让学生体会生命的意义，增强学生抵抗挫折的能力。
近年来，生命教育在我国内地也不断发展，湖北、上海、辽宁、福建等地己经开设了生命教育课程并开始进行生命教育探索。2003年4月，湖北省召开了我国有史以来第一次以“防止高校学生自杀”为主题的大型专题会议。2004年12月，辽宁省出台了《中小学生命教育专项工作方案》，启动中小学生命教育工程，提出“培养学生成为充满生命活力、具有健全人格、具有创新能力的一代新人，使中小学生的身心能够得到充分自由、和谐的发展”。2005年3月，上海市公布《上海市中小学生命教育指导纲要》，“希望通过建立学校、家庭、社会资源共享的生命教育体系，引导和帮助学生认识和感悟生命的价值，热爱自己的生命，进而尊重、关怀、欣赏他人生命，树立积极的人生观。”纵观生命教育在国内的发展，目前我国在生命教育的研究主要集中在中小学生，关于大学生生命教育的探讨较少。
三、目前大学开展生命教育的手段
目前在大学中开展生命教育以课程教学为主，主要以三种形式开展：
（一）开设生命教育课程
台湾东海大学开设了生命教育课程，主要有“生命教育概论”“生命发展与关怀”“自然科学与信仰”“宗教概论”和“生命专业伦理”等必修课，以及涉及宗教、伦理、生死教育、自我成长与人际互动、服务实践的选修课程。
（二）整合现有课程体系
台湾辅仁大学开设了将人生哲学、大学入门与专业伦理3门课整合的“全人教育”基础课程。哈尔滨医科大学对其心理健康教育课程进行了改革，课程主要包括生命的价值、生命的意义、心理危机的识别、有效自助、他助与求助等。
（三）开设生命教育主题的选修课
复旦大学开设“生命教育研究”选修课，帮助学生探索与领悟生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展个人独特的生命。
四、大学开展生命教育的实践方向
（一）加强生命教育师资队伍培养
生命教育在国内教育领域尚属新生事物，生命教育对于各高校而言还是各自为战，缺乏较为统一的课程体系和师资培养，而高素质、专业的生命教育师资队伍是有效开展生命教育的前提条件。高校应组建、培养一支大学生生命教育的师资力量，选拔一批生活态度积极向上、具有较强人格魅力、热衷生命教育的教师进行生命教育的培训，使他们掌握大学生的身心特点、引导学生发展积极向上的人生态度，并能对问题学生及时进行危机干预。在教学之外，还要从理论上分析、研究和提升生命教育的方法和措施，为生命教育的发展提供支撑。
（二）以“全人”培养为目标，将生命教育融入学生的人生观教育
将生命教育融入大学生的人生观教育，帮助学生领悟生命的有限性、珍惜生命，积极有为地去面对人生，形成科学的生命观，进而形成正确的人生观。开展大学生生命教育不仅应体现人文关怀，注重大学生和谐人格的培养和教育，更应当将大学生真正看作是一个“全人”，引导大学生关注生命发展和自我成长。学校要尊重学生的个性，重视学生的情感体验，为学生营造一个和谐融洽的教育环境，使学习成为一种自发和快乐追求。
（三）将生命教育的理念渗透到各学科教学当中
生命教育是各门学科共同参与的全方位教育，在已有课程的教学中渗透生命教育的理念，有助于解决目前大学课程多，课时量大，专门用于生命教育的时间不足的情况。
在心理健康教育课程中增加有关生命教育的内容。心理和生理是一个生命不可分割的两个部分，心理健康对于生命教育来说必不可少。通过学习使学生正确认识生命的起源，体验新生命的喜悦，从中学会珍爱生命，同时理性的思考死亡。
在法制教育课程中融入生命教育的内容。生命是受到法律保障的，人的生命受到法律的保护。生命教育结合法制教育的目的在于避免个体做出危害自己、他人和社会的行为。教师可以向学生讲授有关保护自身及他人人身安全的法律知识，从法制的角度来让学生意识到保护自己和他人生命安全的重要性。
（四）以实践活动为载体开展生命教育，丰富校园文化生活
通过课程教学使学生掌握生命知识只是生命教育的一部分，生命教育要坚持认知、体验与实践相结合，使学生通过实践活动将知、情、意、行融为一体。
健康愉快的文体活动，可以培养大学生的兴趣爱好，帮助大学生调节情绪、缓解压力，对心理问题起到缓冲和矫正作用。大学生通过参与校园文化活动扩大了人际交往的范围，这是大学生走出自我，开阔眼界，培养良好的人际沟通和协调能力的重要途径。通过开展健康活泼、丰富多彩、积极向上的生命教育实践活动，营造校园宽松、和谐、民主的学习、生活氛围，让愉快、积极的情绪情感充满生活，学生才能感受到积极、健康、高尚的精神熏陶，逐渐培养个体的生命尊严感，才能形成不断的、正面的生命体验，才能真正触动心灵，感受到美好人性的呼唤，自由、自发地敬畏生命，才能最终形成积极的人生态度，实现人生理想。
【参考文献】
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生命意识教育论文范文第4篇
关键词：大学班级；文化建设；思想政治教育
中图分类号：G647
文献标识码：A
文章编号：1672-0717（2014）05-0054-05
“彰显大学生精神风貌、蕴含大学生行为方式的大学班级文化本质在于文以载道、以文化人。”[1]然而，当前大学班级文化在充分发挥释放自由、渗透主流价值、促进对话交往、提升精神品质等功能的同时，也广泛存在着深度异化的问题。因此，探求大学班级文化建设的思想政治教育价值，追问大学班级文化建设方式是大学班级文化建设的必经之路。
一、大学班级文化建设的内涵及功能
学界对“班级文化”理论的阐释不断深化，诸如，亚文化视角认为，“班级文化是一个班级的大多数成员在学校环境中基于相互交往而产生的生活式样。”[2]文化综合体视角认为，“高校班级文化是经过反复实践而创造的对班级成员的行为模式起导向和约束作用的文化综合体。”[3]虽然学界研究的视角不同，但我们仍然可以从中发现其最基本的内涵，主要包含从社会文化、大学文化、青年文化三个维度对大学班级文化进行剖析。首先，从社会文化维度，大学班级文化在继承、发扬传统文化，传播、借鉴先进外来文化，培育并创新新型文化的同时，将自身与社会文化有机结合，是社会文化发展最为牢固的根基；其次，从大学文化维度，大学文化通过促进、提升班级文化，对大学生的思想观念、价值尺度等产生积极影响，辐射到大学的各个领域，推动班级文化与大学文化的共同发展；最后，从青年文化维度，“青年文化是得到青年基本认同的独特的价值体系、行为规范以及生活方式的总和”[4]。大学班级文化的主体是青年人，它是凝聚青年人的精神纽带，体现着青年人的思维以及对大学班级文化的认同感。虽然不同时期大学班级文化会产生变化，但大学班级文化中始终彰显着青年人特有的气质和精神的价值观。
明确“大学班级文化”的基本内涵是探讨大学班级文化建设功能的重要前提。在此基础上，对大学班级文化建设的问题进行分析则是有效开展大学生思想政治教育的现实要求。大学班级文化建设就是指在社会文化、大学文化、青年文化的浸染和影响下，发挥其释放、渗透、促进、提升等特有功能，并通过扩宽渠道、凝聚共识、联结生活、选择高雅文化，从而实现班级文化主体的认同和内化。
（一）释放自由功能
“班级文化建设的最终目的是为了使每个学生获得自我教育的自觉意识与能力”[5]。释放自由功能是指在班级文化建设中，将班级学生追求内心自由、生命自由，成为实现理想、促进班级学生全面发展的真实要义，并让班级文化成为学生陶冶、锻炼、反省、培养的精神摇篮。大学班级文化为学生绽放自由、释放生命的原始能量提供一个自由的生态环境。“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[6]大学班级文化建设释放自由的功能主要是通过营造宽松环境、搭建实践平台等方面不断发挥作用。释放班级学生自由主要体现为两个优势：其一，激发班级文化主体的创新能力。自由使创造绵延，班级学生按照新的方式对原有的信息进行重新组合和联想，从而形成独有的个性特征，进而成为具有创新个性的班级主体。其二，唤醒班级文化主体的自我意识。倡导彰显学生个性、重视学生个人意愿表达的班级目标与正确价值观，使其成为班级学生认同的深层次的行为准则，唤醒班级学生的主体意识。
（二）渗透主流价值功能
“高校班级文化建设就是要千方百计、不遗余力地使这些主导文化进入班级，并被班级文化主体认同和内化。”[7]班级文化建设具有把社会主导文化渗透到学生中并被学生吸收、内化的功能。所谓渗透主流价值功能，是指通过班级文化环境、活动等间接的文化形式将正确的价值观进行渗透性引导，潜移默化地帮助学生在吸收、整合、内化的过程中提升其思想品质和素养的功能。一是通过主题渗透。通过理论知识研讨、名师座谈等渠道，将社会主义核心价值体系渗透到教育内容的问题与观点中，引导学生树立正确的价值观；二是通过实践渗透。利用班级文化活动、社会实践等平台，帮助学生灵活运用理论知识引导行动，在行动中渗透知识；三是通过环境渗透。通过硬件环境、制度环境、人文环境以及网络环境的渗透，使其发挥潜在的导向作用。
（三）促进对话交往功能
“大学班级文化的移情、承载和凝聚的功能，会通过各种形式和传播载体，对大学生的精神面貌产生直接或间接的影响。”[3]促进对话交往功能是指利用班级活动、班级网站等载体，以提升班级学生的对话意识与创造对话情境为前提，借助适宜的主题与时机，促进辅导员与学生、学生与学生之间的精神交流与自由对话，并实现班级文化与校园文化、社会文化的相互联系。首先，提升班级学生对话交往意识，创造良好的对话交往情境。辅导员以“激发者”的身份，鼓励学生彰显个性，尊重学生的心灵世界，从帮助与关怀的视角唤起学生对话兴趣。其次，找准对话交往的主题与时机。选择贴近学生生活、具有正确引导性的主题开展班级文化活动，正是激发学生思维与言语能力的重要环节。最后，促进精神交流与自由对话。“对话的深层蕴意就是精神交往，其目的是促进人内心世界的丰盈，实现人心灵的陶冶和充实”[8]。大学班级文化建设就是以人性为出发点，重视学生独立思考与表达思想的能力，通过知识传授、生命领悟、行为规范等方面，激发班级学生心灵碰撞，产生共鸣。
（四）提升精神品质功能
提升精神品质功能是着眼于教育者有意识指导和受教育者潜意识接受，主要以生动有趣、贴近学生生活的教育方式引领学生的价值选择、精神品质和理想追求，促使班级学生追求高层次、高品位的精神生活。“正确的舆论是一种巨大的教育力量，对班级每个成员都有约束、感染、熏陶和激励的作用。”[9]为此，运用好班级文化形态中的提升精神品质功能是开展大学班级文化建设的重要路径。一是培养班级学生的理性自觉，这种独特的理性自觉不仅将学生的生活意义、价值实现与美好生活的普世价值相联系，与校园、社会发展相联系，而且将自己的幸福生活与班级成员的幸福生活相联系；二是培养班级学生追求卓越、优秀的精神动力，帮助班级学生在反思中成长，在成长中建立良好的精神世界；三是培养班级学生审思明辨的能力，引导学生明智地处理社会、班级以及个人事务。
二、大学班级文化建设面临的问题
大学班级文化建设，虽有其独特的优势，但在开展的过程中，依然面临着一定的困境和问题。
（一）在顺应中逃离自由
在当前的大学班级文化建设中，大学管理者遵循着马克思所说的“形成真正集体的前提条件是个人自由，集体不应该成为个人自由的束缚和绊脚石，而应该成为个人自由的重要条件。”然而，在开展大学班级文化建设中，“在顺应中逃离自由”的问题十分突出，究其深层原因就是对“自由”本质内涵的错误解读，以及在追求自由的过程中，行动上发生了偏差。其具体表现为：一是一味地追求物质主义、实用主义。在充满种种利益诱惑的市场社会，存在着在顺应中媚俗的大学班级文化，正如钱理群先生哀叹的“我们在培养极端的利己主义者。”二是将自由等同于绝对自由，也就是无任何限制的自由。在大学班级文化建设中，部分班级学生认为“随心所欲”最重要。然而，“自由和约束是不可分开的统一体，没有绝对的自由，也没有绝对的约束，二者互补互渗。”[10]因此，长期地不能正确地认识自由、理解自由，将导致班级学生认识问题发生偏差、对待事情极端化。
（二）在功利中逃离价值
在开展大学班级文化建设的过程中，大学班级文化异化为犬儒文化，一种顺应主义的文化。受网络媒体错误引导的影响，班级学生在功利中逃离价值的问题表现得最为突出。“辨不清个人理想与他人理想之间的关系，导致个人主义滋长；重视追求物质生活之梦，轻视对精神生活之梦的追求”[11]。究其深层原因，就是对主流价值的错误认知。其具体表现为：一是功利主义成为衡量价值的唯一标准，使学生往往从自身利益出发，很少关注集体利益。学生在参与活动之前首先考虑的是能否对自己的专业能力、人文素养有帮助，自己的投入与回报是否成正比。“较强的目的性导致部分同学对自己目标以外的其它事情不闻不问，认为参加活动会浪费自己的时间，因而拒绝参与班级活动”[12]。二是功利主义使班级文化建设活动形式化。学生认为班级开展班级文化活动完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主义使价值取向个人化。学生一味地追求显性的、即时的效益，并不考虑对自己长远的影响。因此，学生在功利中逃离价值问题将直接影响大学班级文化建设的有效开展。
（三）在形式中逃离对话交往
班级文化活动是开展大学班级文化建设最直接、最有效的表现形式。但目前大学班级文化建设中存在着班级文化活动形式化的问题。其主要表现在：一是缺乏深入、持续性。班级活动只是停留在“活动”表面，沉醉于只有概念没有多少实际内涵的“空中楼阁”式的班级文化，把大学生的真实生命丢得干干净净，脱离了学生真实的“生活世界”[13]；二是缺乏创新性。班级文化活动主要以传统的娱乐形式开展，未能实现开展活动的真正意义，“并未为人们提供一种充分体现尊严和生命价值的理念信仰，使之成为生命意义新的荫庇所。”[14]而且，开展的活动过于重视数量而缺少对质量的关注，导致学生在思想上、行动上的倦怠，以及对班级的集体荣誉感削弱。“对待班级文化建设，不能只停留在一般性的号召上，也不应‘大呼隆’运动式地开展，必须重在发挥学生的主体作用，给学生一个思维创新的空间，一个实践的舞台”[15]。因此，班级文化活动是否具有持续性、创新性、主导性将会影响开展的大学班级文化建设的功能发挥。
（四）在追求外在时尚中丧失精神品味
“人的精神品味是对人的内在精神世界的开掘，是人的全面发展的重要支柱。”[1]从当前大学班级文化建设来看，班级学生存在着在追求时尚中丧失精神品味的问题。一是班级学生主体选择具有盲目性，素质具有差异性，认识具有封闭性；二是功利化问题日趋严重，对思想政治教育定位存在偏差。其具体表现为：首先，盲目追求时尚。班级学生呼吁举行以时髦的节目、话语为主题的班级活动，但在活动中却“忽视精神、情感、态度、价值观念在班级塑造中独特的地位，并没有将行为、物质、制度、精神等层面的班级文化深层融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行动中，大学生往往处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”的阶段，他们的精神生活并没有因为物质生活的满足而自动地获得相应的补充。因此，在追求时髦中丧失精神品味将直接影响班级文化建设价值的体现。
三、大学班级文化建设的现实路径
开展大学班级文化建设首先是要在保证学生与教师有一个正确定位的前提下，积极扩宽教育渠道，搭建实践平台，促进学生全面发展和健康成才，这样才能切实增强大学班级文化建设的实效性。
（一）扩宽渠道，让大学生思想自由释放
大学生思想自由释放将直接影响着大学班级文化建设的整体定位与实施效果。因此，在原有的思想政治教育基础上扩宽班级文化建设的渠道，释放大学生思想自由是开展大学班级文化建设的重要环节。首先，扩宽教育渠道。通过利用主题研讨的形式，以“国家梦・社会梦・我的梦”为主要内容，结合思想政治理论课、社会热点进行每周固定的研究讨论，以增强学生的理想信念、道德修养教育；其次，扩宽宣传渠道。通过利用班级宣传栏、海报、编排话剧等喜闻乐见的方式将正确的思想传递给学生，进行潜移默化的教育。最后，扩宽网络渠道。“调查显示，新媒体成为大学生获取信息、了解社会的重要渠道和方式。”[17]由此可见，网络渠道成为大学生最典型、最重要的教育途径，并起到促进教育渠道、宣传渠道的作用。网络渠道主要通过利用班级网站设立“班级文化建设，从我做起”为主题的讨论专栏，为班级学生创造沟通、交流、相互学习的机会，并建立专栏维护、监督小组，以保证讨论专栏的持续性、话题的准确性以及班级成员的参与性。
（二）凝聚共识，在尊重价值取向多元化的基础上，回归社会主流价值
“文化多元化使整个社会不再有至高无上的文化权威，人们的道德行为也失去了解释标准，造成了价值选择的迷茫、价值尺度的失衡，大学生也只能跟着感觉走”[18]。因此，如何在文化多元化的基础上，回归社会主流价值至关重要。“寻找主流价值取向归位的途径和方法，要在充分认识大学生价值取向多样性、差异性和超前性的基础上，侧重大学生价值取向本身合理性的增强及其与社会主导价值取向的整合。”[1]从班级这一独特的基本组织出发，凝聚班级学生思想共识，回归社会的主流价值是社会、国家发展的重要路径。凝聚班级学生思想共识的内容主要包括三个方面：一是要将幸福观教育与日常情感熏陶相结合。在日常管理中将正确幸福观传递给班级学生，解决班级学生实际问题。其二是要将人文精神、科学精神教育与推进生涯规划与发展的针对性活动相结合。班级组织“职业生涯规划分析会、就业技能培训会”等，针对不同阶段，对学生进行正确的引导。三是要将培养批判能力与案例分析活动相结合。“在班级文化建设中，同样须经历日常生活世界的批判与重建”[19]。班级文化建设亦是如此，班级学生更应具有批判能力，班级举办案例分析活动，对社会的话题、行为进行分析，培养学生的选择、判断能力，并不断增强学生做人做事的自治能力与自律精神。
（三）联结生活，让大学生有交往对话空间
大学生有交流对话空间是推动大学班级文化建设的核心要素，要从联结学生实际生活出发，拓展主题教育空间，提升大学生交往对话能力。班级是“组织动员大学生围绕教育主题开展教育活动，形成的以依托空间为基础的特定社会场域”[20]。由于创设地点、发展形态不同，班级将拓展班内与班外主题教育空间。首先，班内主题教育空间。班级组建班级文化建设研讨组，对班级文化建设的发展、特点、趋势进行探讨与分析，增强班级存在感。其次，班外主题教育空间，以“班级梦，志愿行”为主题，开展“三化”志愿服务活动。基地化。班级在偏远山区学校成立志愿服务基地，帮助贫困学生实现学习梦；团队化。走进社区建立班级志愿服务站，让学生在行动中回馈社会；常态化。以内在建设和外在宣传两种途径打造班级志愿服务文化。通过建立志愿服务制度，结合班歌、班训等文化要素，吸引更多的班级学生参与到志愿服务中；同时以内部建设为核心，班级将志愿服务时刻体现在日常学习与生活中，组建班级一帮一互助小组，实现班级学生共同成长。
（四）选择高雅文化，提升大学生精神品味
精神品味凝聚了文化创造的智慧和理想，内涵着人本质的全部意义，将对人的情感、价值取向、思维方式产生巨大的影响。因此，大学班级文化建设应将提升大学生精神品味作为核心，全面促进大学生成长成才。首先，要引导班级学生选择具有道德感、使命感、责任感的高雅内容，“以理想信念教育为核心，深入进行正确价值观教育，确立的坚定信仰”[21]，让社会主义核心价值融入班级文化建设，提升大学生的人文素养和树立正确的价值观。其次，班级文化建设要注重对大学生精神品质的培养。大学生是班级文化建设的主体，因此开展班级文化建设，先要了解和培养大学生的精神需要，了解他们的兴趣与追求，进入他们的精神世界，使其个性联结关系，联结世界，以提升大学生个人的精神品质。最后，要引导班级学生选择社会价值与个人价值相结合的高雅内容，使学生在社会实践过程中发挥个人创造性的同时，不盲目地追求“自我利益”，应拒绝现世社会的各种诱惑，不能失去自己的灵魂而沦为现实的附庸，从而在帮助学生处理好社会价值与个人价值的关系的基础上，提升大学生的精神品味。
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生命意识教育论文范文第5篇
一、影响中学教师职业幸福感的原因
1．社会因素
（1）教师待遇低下
客观地说，近些年来教师的经济收入和待遇的确得到了一定的改善。据报道，改革开放之初，教师的平均工资水平在国民经济12类行业中，一直在倒数第一位至第三位之间徘徊。[1]在党和政府多年的重视、关心下，各级教师的待遇明显提高。2003年，全国中小学教师年平均工资为1.33万元，比2002年增加652元，比1985年增加约1.22万元。全国中小学教师的工资20年间增长了10.9倍，2003年平均工资已达到1.33万元。[2]然而，将教师的收入与社会其他职业的收入进行横向比较，我们感受到的还是忧虑。
（2）职业声望低下
职业声望是指社会舆论对某一职业的意义、价值与声誉的综合评价。职业声望反映着一个社会对一定职业的评价的高低，进而决定着人们对这一职业的肯定或否定、尊重或鄙视的态度。在我国这样一个有着悠久尊师重教传统的国家，教师的职业声望并不像人们所想象的那么高。据《中国青年报》的一项研究显示，在18种备选的职业中，虽然大学教师排位较高，居第3位，但中小学教师的职业声望则明显偏低，排在第12位。[3]据2005年上海职业声望调查显示，中小学教师名列第8位。[4]中小学教师的社会地位虽然有了提高，但相对来说，其经济收入还处于中下水平，与社会其他职业相比，教师职业社会认可和利益回报率并不高。只要细心观察和分析不难发现，中小学教师其实是一个相对被社会弱势群体看中的稳定型职业。社会对教师劳动的社会价值认识不充分，教师经济待遇差及尊师重教的观念仅局限在亲授师生之间。
（3）社会期望值高，来自学生和家长方面的压力大
中国目前相当多的教师都是年复一年地围绕着“分数”、“成绩”打转，家长更是只认能提高孩子成绩的教师，使分数和成绩无可争议地成为绝大多数教师的工作中心。另外，随着学生地位的提高使传统的师道尊严受到了严重的挑战，教师说话措辞不慎、对学生态度不好等都有可能招来学生及家长的投诉。而学生家长素质参差不齐，也让教师疲于应付。在家长看来，自学生入校那天起，教师就要承担起学生的成长、教育、思想、安全，等等。孩子在学校发生一些偶发事件，或者学习成绩不好，家长都要归罪于教师。家长对教师的不良态度，成了教师必须面对并加以解决的难题。
2．教育行政部门因素
（1）新课改对教师的素质能力要求越来越高
随着社会的发展，知识经济时代的到来，新知识、新观念、新技术层出不穷。作为以传播人类文化知识为职责的教师，理当走在知识海洋的前沿。人们对以“传道、授业、解惑”为职责的教师的知识结构、学历层次也提出了更高的要求。基础教育课程改革对教师在知识结构、思维方式、教学能力及教学手段等方面都提出了新的标准和要求，许多教师感到自身的素质相差甚远，不少教师深切地感受到由于自身素质的缺失将难以适应改革的要求，遂有“跟不上形势、技不如人”的感觉。
（2）职称评聘困难
职称评聘也是造成边缘教师生存状况不佳的一个重要因素。职称作为教师教育教学及科研能力总体水平的标志，不仅可以满足教师丰富强烈的精神需要，还能在一定程度上满足他们的物质需要，晋升职称对教师具有极大的吸引力。晋升职称需要有一定的条件要求，比如本人的学历进修和各种继续教育培训等。而且，很多教师对于职称评定过程中或多或少出现的暗箱操作（完全避免几乎是不可能的），也是气愤不已。
3．学校因素
（1）学校的规章、制度要求过多，教师工作负荷太重
教师除了要完成繁重的教学工作任务之外，还要承担大量被称为“额外负担”的考试、考核：普通话考试、现代化教育信息技术考试、职称英语考试、计算机等级考试、公开课比赛、科研论文，以及各级各类检查评比、考核评估，各种考试考核都要花相当的时间、费用去培训，令人应接不暇。
（2）教师考核制度过细、不完善、不健全
现在的中学对教师的考核管理从早晚的签到签退，到每周的听课次数、学生作业面批记录、学生的谈话记录、单元过关试题、学生评价、定期的学生评教等。过细的量化考核不仅无法调动教师工作的积极性，反而使教师工作越来越消极。不完善的考核制度不仅是使教师倍感压力的主要因素，还严重地干扰了教师工作的大方向，使本来创造性的工作成为简化的机械性劳动。
（3）学校对教师管理注重约束、惩罚，缺乏激励机制
现在的学校制度大多是为了便于管理，往往不是以人为本，它将教师束缚在评估体系的各种项目和规则之内，导致对教学短期效果的追求。更有甚者，学校将对学生的惩罚转嫁到教师身上，比如学生宿舍不搞好卫生，对教师不礼貌，迟到、早退、旷课或不戴校徽等都列入到班主任的量化上来。
（4）人际关系复杂
现在多数地区存在以升学和教学成绩评价学校、学校以教学成绩评价教师的现象。学校为了提高教学成绩，努力建立学校内部教师之间的竞争体系，按教师的教学成绩排队。更有甚者把一个学校分为两个分校、一个年级分成两个级部，让教师们之间展开教学竞争。竞争导致教师们认为每一个同行都是竞争对手，每位同事都是潜在的敌人。学校管理方面更绝的方法是“末位淘汰制”，在“淘汰”这样巨大的压力下，教学成绩的竞争，实质上已演化为教师内部的生存竞争。
4．教师职业的特殊性
教育事业是一种基于生命、为了生命、促进生命成长的事业。教师职业的特殊性就在于教师天天要跟成长中的人进行富有教育价值的交往与对话，教师见证着、影响着、推动着人的生命成长。教师的工作不是可以复制的“操作技术”，面对着生命表现千姿百态的学生，教师无法凭借某一种固化的技术模式进入这些生命的内心深处。因此，教师时时刻刻要思索成长、思考生命，他需要由繁杂的现象世界进入澄明的心灵世界。从这个意义上说，教师的生活本质不是上课、下课、备课、改作业这些行为所能诠释的，他必须从单调而重复的行为中找寻意义。
5．教师自身因素
（1）教师本身的人格因素、知识结构与能力素养因素和对心理压力的承受力
部分教师个性孤僻、不合群、内向，同样的事情，他们更容易焦虑，闷闷不乐，这是导致心理压力的重要原因。一般来说，教师如果具有比较完备的知识结构和良好的能力素养，在教育教学工作中所遇到的困难和压力会相对较少。即使遇到了挫折，凭借自身良好的素质，他们也能较为妥善地解决和减缓，从而避免职业倦怠和心理问题的产生。从心理调适的角度看，人们在某些方面目标无法实现、需要不能满足时往往会通过更换新目标来淡化压力，或通过其他目的的实现和其他需要的满足来作补偿，以恢复心理平衡，这就是运用心理防御机制来减轻压力。面临压力时，部分教师承受能力较弱，常常不会很好地运用心理防御机制来缓解压力，这也成了压力越来越大、倦怠越来越严重的因素之一。
（2）教师在工作中获得的成就感是影响教师职业幸福感的重要因素
工作成就感是指教师在工作中因为个人的成长与进步或学生的成长与进步而体验到的积极情感。这种情感受到他人或集体对自己的评价的影响和主体自身观念的影响。因而成就感的影响因素非常复杂，它受个人工作能力、组织给教师提供的机会、个体对什么是成就的认识、社会对中学教师工作的认可等多种因素的影响。
在工作过程中，有无成就感是决定一个人对本职工作热爱程度的一个关键因素。一般来说，高成就感的教师往往体验到更多的职业幸福感，而低成就感的教师往往体验到较少的职业幸福感。教师一旦产生成就感，就会在精神上获得一种满足和激励，会看到工作本身对于他们的意义，工作不再仅仅是谋生的手段和社会责任，在工作中会充满激情和乐趣，增强自信心，提高对自我价值的认识，体会到自我存在的意义，幸福感增强，进而实现自我的职业生涯发展。反之，当个人成就感降低时，教师工作的驱动力就会大大降低或减少，敷衍、应付、无职业抱负、个人发展停滞、失败等就会成为一种生活方式，职业幸福感根本就谈不上。
二、提升中学教师职业幸福感的对策
当今教师职业呈现高时间投入、规范性强（包括过多僵化的考核与评比）、社会期望值高、复杂性脑力活动的特点。这或许可以部分解释在今天为何教师职业倦怠如此普遍。同时，在社会方方面面的压力下，教育领域中缺乏对教师作为一个有生命有个体需求的独特的人的认可与尊重。因此，把压力变为动力，降低教师的职业倦怠，提高幸福感需要全社会及教师自身的共同努力和追求。
1．营造良好社会氛围
教师职业被誉为太阳底下最光辉的职业，教师一度扮演着“圣人”的崇高角色。“社会在这种文化观念的支配下，已不把教师当‘人’来认识。即便把教师当‘人’对待，那么教师也必须是如孔子一样的‘圣人’，是‘完人’，是工作不知疲倦的‘超人’”。[5]与此相对应，人们也习惯于对教师提出种种要求，特别是在新课改背景下，管理者、家长及社会大众对教师的角色期望更是越来越理想化。但教师首先是一个普通人，他有物质的欲望和追求。人的幸福的实现不能离开人基本需要和欲望的满足，因为“需要”是人存在的基本物质前提，如果没有了生存的基本保障，人就无法生活，人的“幸福”也无从谈起。因此，教师幸福的获得必须是先满足教师的基本物质需要。
因此，社会必须给“圣化”的教师形象“祛魅”，把教师当做一个有着各种需求的普通人来看，奉持合理的教师角色期望，对教师的物质追求给予认可以及对教师的职业价值给予更高的肯定，为教师提供良好的社会环境。只有这样，教师才可能真正自由自觉地完善自身素质和提高教育教学水平，从而有助于教师主体本质力量的发展和生命境界的提升，真正形成深入主体生命内核的幸福感。
2．改进教育行政部门的管理制度
讨论教师幸福问题，就教育行政部门而言，需要改进管理制度，保障教师在职业生涯中的正当权益。教师权益是教师依法享有的权利，包括教师作为普通公民的权益和作为教育教学专业人员所特有的权利。在现实的教育生活中，教师的正当权益并没有得到应有的切实保障，其遭受侵犯的现象依然存在，这在有些地方和学校甚至相当严重。为此，一方面，管理者要采取充分有效的措施维护教师的各种正当权益，尊重教师的劳动及其价值；另一方面，要唤醒并增强教师自身的维权意识。在某种意义上说，教师正当权益的维护，是教师职业人生幸福的基础和保障。
另外，教育行政部门对学校对教师的评价也对教师产生着重要的影响。单一的以学生学习成绩来鉴别教师教学业绩的评价理念与方式限制了教师教学的主体性、成就感，削弱了对自身可持续发展的需求动机，加大了其对教师职业的忧虑。因此，教育行政部门和学校对教师的评价应在评价主体、评价内容和评价方式上作出根本性的调整，要对教师的职业价值观、学生发展观、教学能力、专业知识、工作业绩、发展潜力等方面进行综合评价，要把过程性评价和终结性评价相结合，要让教师自评、同行评议、学生评议、家长参评，更要让教师在职业中体验到成就感，从而构建保障教师合理竞争、不断提高的评价体系。
3．完善学校评价和激励机制
（1）针对教师所处的不同成长时期采用不同的评价策略
笔者认为，应针对教师不同的发展阶段采用不同的评价策略。对于三年内要成为一名合格教师者而言，可以采用“目标达成度”的评价策略，也即以泰勒目标评价模式的方法来评价，一个学校的教育教学常规就是一位新教师所必须首先达到的。而到具有一定教学风格阶段，由于“教学有法，而教无定法”，不同的教学风格和不同的学科特点，就很难用统一的标准来要求，这时，可能更好的策略，是针对不同的个体与个案，采用个案分析的方法，发挥评价的诊断功能，将更有助于教师的专业发展。而到第三阶段，可以说，这部分的教师发展，更多的是一种自我更新、专业自主的发展，最好的方法是以其所输出的成果（主要包括科研成果与其所带教的青年教师）来激励其更上一层楼。如果说，教师的生命因学生而永恒的话，那么，经验丰富的老教师，将从其所带教的年轻教师的成长和科研的成果那里，得到教师劳动的欢乐。这样，在不同的阶段采用不同的评价策略认可教师的工作也可以提高教师的成就感。
（2）建立科学的管理和激励制度
学校的激励因素与保健因素不足或不合理会影响工作士气与工作满意感，也会影响教师的基本信念系统，从而影响教师对学生的态度，对职业的态度。
现代管理理论认为激励机制是一个永远开放的系统，要随着时代、环境变化而不断变化。学校应制定新的、合理的、有效的激励方案――物质激励与精神激励相结合的激励机制，给教师多一点空间充分发挥积极性、主动性和创造性。例如，建立满足教师的合理需求的激励机制，建立满足教师的个体需求差异的激励机制等。
事实上激励的方式多种多样，主要是采用适合本学校背景和特色的方式，并且制定出相应的制度，创建合理的学校文化。综合运用不同种类的激励方式，就一定可以激发出教师的积极性、主动性、创造性，使学校得到进一步的发展。因此，学校在制定激励机制时一定要考虑到学校的特点和教师的个体差异，这样才能获得最大的激励效力。
4．完善教师自身修养，提升教师职业幸福感
（1）完善人格魅力
教师要重视自身心理健康的保健工作，保持良好心态，形成健全人格；正确理解成就及认识工作的性质，投入更高的热情，提高工作成就感；建立良好的人际关系；积极参加丰富多彩的文体与社会活动；培养多方面的兴趣爱好；学会调节自己的情绪。如此一来，便“宰相肚里能撑船”，拥有了健全的心理素质。
（2）完善自身心性素养
心性是指个体内心灵层面的素质面貌，是人的生命力量和能力素质的内在根基。一个幸福的人，必然是能够感受创造与成功的快乐、心性素养比较高的人。教师职业有其特殊性，需要教师在教育活动中扮演非常重要的多重角色。于是，“扮演”成了教师职业生活的惯常方式。在“扮演”中，社会往往通过角色规范影响着教师幸福标准的形成，教师依据的是一种被教化和灌输的幸福标准。实质上，这是没有自我内核和内心根基的幸福。“教育不是教师的一种角色扮演，而是它的一种个性存在”。[6]因此，教师应该完善自身的心性素养，使角色自我与个性自我达到最完美的统一。
（3）加强教师的自我心理调控
调查发现，绝大多数教师缺乏对自身职业压力的科学认识和有效调控，在不知不觉中陷入过度压力的焦虑之中。这就要求我们一方面对教师压力程度进行监控，另一方面要对教师施以压力应对策略的心理辅导。教师可以从认知、情绪、行为和生理等方面着手进行自我心理调控：一是积极认知，增强自我保健意识；二是善于调节情绪，保持心理平衡；三是主动适应环境，建立良好的人际交往圈；四是运用自我暗示，有效控制自我。
（4）提高专业素养
首先，伴随着教师的专业成长，教学反思能力、对与教育有关的外界信息处理能力、课堂驾驭能力、表明自身信仰和意见的能力等都会得到应有的发展，为教育质量的提升奠定基础，为真正实现专业自主提供条件。其次，伴随着教师的专业成长，公众对教师的信任度会越来越高，教师群体的社会地位会得到应有的提升。再次，教师专业成长本身意味着职业生命质量的提升。如果说，教学是教师的一种生活，而生活的主体多一份理智和娴熟、多一份职业的自觉，那么就意味着这种生活向更高层迈进了一步，对于教师来说，过一种更高级的生活就变成了现实。
可以说，中学教师专业成长过程本身就有幸福，因为它伴随着一种力量增长的体验，而且这种成长也会给中学教师带来更多的职业幸福感，不断提升中学教师职业幸福感层次。
5．追求教师的“自我实现”
人本主义心理学认为，自我实现是人的最高需要。作为一名当代教师，他们的这种需要显得更加强烈。他们迫切需要不断补充知识存量，完善素质结构，提升专业水平，以更好地发挥自身的优势，追求“自我实现”。教师的自我需要与自我发展可能性相适应而达到自我的和谐，能够促进教师的主观幸福感。虽然现实中部分教师生活拮据、清苦，甚至仍有捉襟见肘的寒酸，但这并不排斥教师从职业中获得快乐、充实人生、实现自我。当教师超越纯粹物质欲望的追求，而把自己所进行的平凡工作与学生成长联系在一起，与个人收获的快乐、自我价值的实现联系在一起时，他就获得了精神的自由，感受到幸福和美的存在。如此一来，教师从事其职业活动，就“不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现”。[7]
人生之所以有意义，就在于人生有追求、有目标。对有追求、有目标的人来说，困难就不是困难，而是磨练；挫折也不是挫折，而是动力。没有价值追求的人，再轻松也不一定有真正意义上的幸福感。生命意义就在于不断地否定不完美自我，向着完美自我的生成、超越、提升和完善。马斯洛的需要层次论揭示了“人的自我实现”是人的本质需要。教师就是在自己的追求中，不断地进行创造，增强自己的认知内驱力和自我提高内驱力，不断地走向成功的彼岸，并在实现自己的职业理想中，尽享职业的幸福。
注释：
[1][2]丁伟.提高教师待遇，稳定教师队伍[N].人民日报，2004―09―07.
[3]吴明.现代人的职业声望观[N].中国青年报，2002―10―08.
[4]董纯蓄.上海职业声望调查：科研人员领先优势明显[N].新民晚报，2006―03―23.
[5]明庆华，程斯辉.论作为“人”的教师[J].课程•教材•教法，2004（11）.
[6]刘次林.幸福教育论[M].北京：人民教育出版社，2003：210.