语文味教学法论文
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语文味教学法论文范文第1篇
论文关键词：创作，朗诵，诗歌，教学法
诗歌教学如何实现课程标准提出的“培养和强化学员的人文精神，提高学员的审美能力、语言表达能力”，“初步掌握文学作品鉴赏的步骤和方法，领悟千百年来形成的民族文化精髓，自觉地接受人文精神的熏陶，以提高学员的综合素质”等培养目标？笔者在多年的教学实践中探索了“创作性朗诵”教学法。该教学法引导学员对诗歌进行口语、态势语技巧等方面的艺术处理，不仅能使学员更深刻地把握诗歌作品的内涵，还能提升美感、涵养语感、培养战斗精神，提高学员的口语表达能力及人文素养。
一、概念诠释
“创作性朗诵”教学法，即师生依据自身对诗歌作品的认识和理解，对诗歌作品进行口语、态势语技巧方面的艺术加工处理之后的朗诵，即再创造式的诵读练习的方法。
二、教学目的
使学员全方位理解把握诗歌的内涵、情感、结构特点，深入体验诗歌作品的语言美、节奏美、情感美、意蕴美，全面提高学员的口语表达能力，并达素质的培育和滋养。
三、教学过程
第一步：引导学员在初步领会诗歌作品内容的基础上，悉心揣摩作者想要表达的思想感情，再根据自身的认识、理解，对诗歌作品进行口语技巧的处理和标注，即将个人选择的情感基调、语音的轻重、语速的快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等标注在诗文当中，然后反复练习，使学员读出节奏，读出语气语文教学论文，读出情感。这一步是创作性朗诵的初级阶段，学员已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：对诗文进行态势语技巧方面的处理，即对重点词、句所需要运用的眼神、面部表情、手势动作等进行设计。比如：朗诵“愿将腰下剑，直为斩楼兰”这句诗时，视线是长、是短、还是中等距离，是虚的，还是实的；面部表情是刚强、坚毅，还是豪爽、豪迈；手势是用掌还是用拳，是用双手还是单手；劈刺的动作是在上区、中区还是下区，是横劈、直劈还是斜劈等，然后反复练习，为下一阶段上台表演做准备。这一步是创作性朗诵的中级阶段，学员在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上台表演。即以登台表演的方式，将经过自己二度创作，亦即经过艺术加工处理后的诗歌朗诵，以舞台表演的形式向全体学员进行展示。这一步，是创作性朗诵的高级阶段。这时学员对作品的理解感悟、情感抒发和各种口语、态势语表达技巧已浑然一体，学员与作者或作品中的人物已物我合一，从而创造出我“这一个”的诗歌朗诵作品。
四、优势特点
㈠可更深刻地把握诗歌作品内涵。读，是诗歌教学之魂龙源期刊。[1]由于朗读是脑、眼、口、耳并用的一种学习方法，是入于眼，出于口、闻于耳、记于脑、化于心，使纸上的诗变为学员心中的诗的过程，是把诉诸视觉的文学语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动，因而作品丰厚的内涵是在朗诵的过程中逐渐体会、品味出来的。朗读的遍数越多，与作者交流就越深，理解课文的内容就更透彻。[2] “创作性朗诵”教学法就是通过牵引学员的眼、口、耳、心，在有声语言再造文学语言中的艺术形象的过程中，激发学员全部的注意力与创造力，使审美主体与审美客体一次次地建立起情感的互动、沟通和共鸣，让学员走进文本、靠近作者，在与文本、作者零距离的接触中，达成对文学作品独特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文学作品为学员提供了审美对象，而美感的产生还需要学员在实践中获得。创作性朗诵这一实践活动是对精神产品的再生产活动，是人文与个性结合的再创造过程。由于诗歌音调和谐，注重押韵，本来就富有音乐感，[3]而“读”使诗歌的精华润物无声地渗入到学生的心灵中，使学生变得“多情”、变得“爱美”、变得“乐善”，[4] 所以正是在这种“创作性朗诵”的过程中，学员不知不觉进入到诗歌的意境中，进入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，体会到作品不同风格的美语文教学论文，进而感受到诗的美，使审美能力得到提高。[5]
㈢涵养语感。培养语感、训练语感是语文教学的重要任务之一，是提高语文素质的重要手段之一，[6] 而训练语感的一个重要方法就是感情朗读。“俗话说‘书读百遍，其义自现。’有感情的朗读有唤起形象、表达感情、加强理解、训练思维等多种功能，即通过有声语言再现作品的艺术形象，使学生如见其人，如闻其声，如临其境，从而激起内心感情的共鸣，这对培养学生的语感能力具有十分重要的意义。”[7]古人就是通过诵读培养语感的。“创作性朗诵”教学法即很好地传承了这一做法，使培养学员语感之目的得以完成。
㈣培育战斗精神。“创作性朗诵”强调进入、交融、共鸣，强调你中有我，我中有你，强调再创造。因而，当学员双眼放射着豪迈的光芒，口吟“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，挥手做出抽刀取剑、劈刺的动作时，当他们伴着“周公吐哺，天下归心”的诗句，将右手高高举过头顶，做出由外向内归拢的手势时，当他们双手抱拳，目光炯炯，仰视苍天，高诵“待重头收拾旧山河，朝天阙”的诗句时，学员与作者已融为一体，“我”就是渴望戍边杀敌、建功立业的李白，“我”就是胸怀大志的曹操，“我”就是气壮山河的岳飞，……学员的战斗精神即在这一过程中得以体现。
㈤提高学员的综合能力素质。陈丹老师说：“朗诵是把文字作品转化为有声语言的创作活动，它具有很强的表演性。”[8]正是这样，学员在把握诗歌的思想内涵、情感基调、语音轻重、语速快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等口语表达技巧和眼神、面部表情、手势动作等态势语言技巧的过程中受到了全方位的锻炼。在这一过程中，学员更加深刻地理解了作品思想内涵及情感态度，并将自身认识和情感体验融入作品，在物我交融的过程中进行创造，从而提高解读、建构作品的能力和审美能力；在登台表演的过程中又很好地锻炼了心理素质、形象气质等，从多方面培养了学员的能力素质。
五、注意事项
㈠从理念上要舍得花时间让学员读。学诗当然要从读诗开始，作为语文教员务必要传承这一理念、重视这一环节。其道理在于，“在诗歌教学中，熟读成诵是基于汉语的特点而形成的我国传统的语文学习方法，数千年一以贯之语文教学论文，自有其独到的价值。宋学家朱熹指出：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精读，注中训释之意、事物名义、发明经指相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般，方能玩味反复，向上有透处。”诗歌教学尤其是这样，只有熟读背诵，才能仔细品味诗句的意蕴，体悟作者的情感与操行，继而咀嚼其中的语文味道。[9]还在于：“诗歌作品的精华都在字句之中，字句之中有声情、有气韵、有见识、有抱负。不读，这些精华是不会自动显露出来，而只能是缎子上的文字符号，那是“死”的，要把“死”的变成“活”的，只有通过读，而且要出声地多读、细读，才能让它在你的嘴里“活”起来，然后才能在你的心里活起来，最终起到举一反三的效果。[10]
㈡教员须加以指导。教员应通过各种方式、手段对学员加以教导、提示。“可用体态语进行提示，用目光激发学生诵读的情绪，用面部表情表达喜怒哀乐的情感，用手势表示诵读声音的高低、语意的轻重、节奏的快慢……以此来激发学员的诵读情绪，引导学员产生相应的情感体验。”[11]只有这样才能取得良好的教学效果龙源期刊。
㈢采用多种形式进行训练。在运用“创作性朗诵”教学法时，可穿插采取教员范读、学员领读；按班次、座次，或排、列轮读；单读，齐读，接龙读，分角色读；小声读、大声读、轻声读、喊着读，快速读、缓慢地读；模仿播音、录音、录像朗读；配上音乐、画面朗读，欣赏（录音、录像）性朗读等方法，“让学生观其画、吟其词、入其境、悟其情，教学效果就会事半而功倍。”[12] 这样的训练可使学员始终保持高昂的情绪和兴趣。
㈣大力倡导吟唱古诗词。教学实践证明，“音乐更容易让学生进入诗境”。[13]彭士强先生认为，吟唱古诗词对提高学生传统文化传承的自觉性，熏陶情操，健全人格，升华艺术趣味都是有积极影响的。[14]以曲配词诵读，既符合词的特点，又能引发学生朗读的兴趣。让学生融在其中，乐在其中。彭先生说：“曼吟、轻诵、放歌诗词语文教学论文，有助于充分发挥民族语言的魅力，有助于学生兴味盎然地投入古诗词的怀抱，有助于人文底蕴的增厚、精神的升华！何乐而不为？”[15]我们可以选用彭士强先生编著的《古诗词吟诵唱鉴赏》教材，也可选用劳在鸣先生编著的《古典诗词吟唱曲谱》[16]，还可选用叶至善先生编撰的《古诗词新唱》增订本（开明出版社1998版）。这本古诗词歌曲集创意极为新奇，是由150首由中外经典名曲与我国经典古诗词配合而成。其经典＋经典的配合，使演唱者收获的是双份经典，双份享受。这里热心推荐邵燕祥在文汇报上“跟叶至善一起唱古诗词”的文章，[17]读后，《古诗词新唱》的精妙之处就了然于心了。
㈤进行有针对性的评价。朗读之后要有足够的时间进行评议，而且评价要言之有物，好在哪里教师或学员要进行归纳、提炼、升华，错在何处，教师或学员应针对性指出，并提出订正建议，使学员获得朗读方法的正确导向。[18]
“创作性朗诵”教学法的效果如何？在对本院2006级44名学员的调查问卷中（有效问卷41份），认为本教学方法不好的无，一般的4人，较好的11人，很好的26人，达63.4%。认为该方法所产生的效果达到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中认为效果达到80%以上的学员达到80.5%。
参考文献：
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[2]马素娟.语文教学应重视朗读和背诵[J].文学教育,2006，(4，上):48.
[3]魏建主编.文学教育[M].山东：中国石油大学出版社，2007,30、31.
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[6]李丽萍.通过有效朗读培养学生语感[J].文学教育,2007,(11，下):126.
[7]龙平.语感培养的途径[J].文学教育,2009,(1，下):52.
[8]陈丹.古体诗的朗诵技巧[J].语文教学与研究,2005,(10):71.
[9]中学语文教学资源网，教学文摘，《诗歌教学需重视“读”》，(粤教版高二必修)2009-06-08
[10]刘荣.阅读在语文教学中的运用[J]文学教育，2008,(11，上):36.
[11]黄群芳.诵读法在文言文教学中的运用[J]文学教育,2009,(3，下):85.
[12]王跃琳.例谈诗歌的诵读教学法[J]文学教育,2006,(4，上):39.
[13]张守敏.古诗词教学的一些尝试[J]文学教育,2007,(5，上):31.
[14]何郁.且吟且唱学语文——彭士强先生访谈录[J]语文教学与研究,2005,(9):54.
[15]何郁.且吟且唱学语文——彭士强先生访谈录[J].语文教学与研究,2005,(9):54.
[16]劳在鸣.古典诗词吟唱曲谱[M].武汉:武汉大学出版社,2006.
[17]邵燕祥.跟叶至善一起唱古诗词[N].文汇报,2009-7-6，11.
[18]丁志珍.新课改中的朗读教学[J].文学教育,2008,(9，下):119.
语文味教学法论文范文第2篇
一、课堂讨论中的教学互动
所谓课堂讨论中的教学互动就是在师生平等的氛围里，老师和学生共同探讨语文知识互动交流的过程，从而实现每一堂语文课教学的目的。师生互动的过程中，老师要选取一些有意义、有趣味性的话题，才可以将学生注意力吸引到教学活动中来，接着进行公平、开放的讨论。例如，在学习“美丽的南沙群岛”这一文时，老师可以提前将一些学生感兴趣的内容整理出来，再和学生一起讨论文章的描写。如老师可以结合南沙群岛的地理位置、风景特色等进行师生讨论“：有哪位同学知道南沙群岛在哪里吗？“”大家说一说南沙群岛的风景是怎样的？”这样互动教学，让学生在不受课本限制的状况下，对南沙群岛的风景进行想象及理解且表述出来，在师生互动讨论的过程中引发学生的思维，培育学生的想象能力及思考能力。
二、课堂体验中的教学互动
在小学语文教学中，为了使学生更好地理解课文，我们可以让学生在实际体验中实现互动，其也是获取知识的一个重要渠道。在教学实践中，老师可以根据教学内容展开实际体验教学，唯有在实际体验中才可以让学生接触到新的事物，从而学到新知识，加强对知识的理解。老师可以将课程内容加入课外实践活动中，组织学生进行户外活动。比如，在学习《秋天的图画》这一课时，老师可以带领学生到户外观察，体验秋天的景色。然后将课文中的问题抛出，让师生形成互动交流的氛围。老师可以这样对学生提问“：秋天的景色美吗？你们看了秋天的景象有什么感想？”学生结合自身的实际观察，各自发表自己的独特见解。在体验的途径中，学生会发现一些问题，从而对这些问题产生质疑，这时，老师需要给予学生帮助，在师生互动交流中解决问题，使学生真正理解课文中的描写。
语文味教学法论文范文第3篇
关键词 语文教师；新课改；初中语文
语文教师是语文课堂教学的主要组织者和引导者，在教育教学活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给中学生，使他们的身心健康地成长发展。然而，知识不是静止的，它在不断地丰富和发展。特别是在“数码时代”和“互联网时代”的今天，教师应跟时展步伐，注重自身多种能力的培养。新课改背景下，为顺利完成教学目标和搞好本职工作，笔者认为初中语文教师应具有以下几种最基本能力。
一、良好的语言表达能力
语言是教学的主要工具。是教师实施各种教学方法的有效手段。所以说良好的语言表达能力是语文教师最基本的素质，因此优秀的语文教师：一是要表述要准确明晰，具有一定的科学性。教学活动的重要目的就是向学生传授知识，准确、科学是对语文教师语言素质基本要求。在教学中语文教师始终用一些生动、形象、有趣的语言进行讲述或比喻，以期使问题由浅入深，易于学生掌握和理解；二是语言要简练，具有逻辑性。教师在语文教学中，应认真提炼语言，把握分寸，干净利落，言简意赅，用最简炼的语言表现最丰富的内容；三是语调丰富，有节奏感。在语文教学中，语言要有节奏，语调要有变化。可根据教材内容的思想感情等，适时调整与变化，以达到吸引学生集中注意力的作用，只有发挥出语言的韵律性，才能为提高课堂教学效果提供保障；四是普通话要标准，吐字清晰，幽默诙谐，具有感染力和趣味性。一般学生都不喜欢语言寡淡无味，表情呆板冷漠，没有激性的教师。只有语言表达能力良好的教师才能使学生精神振奋。才能在轻松愉快中收到良好的教学效果，同时有利于融洽师生关系和活跃课堂气氛。
二、综合运用多种教学方法的能力
为了实现教学目标，完成教学任务，初中语文就必须采用适当的教学方法。语文教学方法众多。例如：讲授法、串讲法、问答式教学法、讨论式教学法和阅读式教学法等。具体在教授语文课文时，采用哪种教学方法，是课堂教学艺术的一个重要方面。笔者主张应该根据初中教学内容和初中生的学习实际，以一种方法为主，辅以其他方法，相互协调配合。若教学内容是知识性内容，如语言知识、文学理论、文章知识等理论性强、自学难度大的，以讲授法为主，其他方法为辅。另外，应该注意教学方法的多样性和协调性。只有这样，才能活跃课堂气氛，充分调动初中生学习的兴趣，进而顺利完成教学任务。
三、运用现代教育媒体的能力
提高教学质量是中学语文教学追求的目标。现代教育媒体具有直观性、生动性和形象性的特点，运用现代教育媒体开展教学，紧紧围绕教学目标，使语文教学内容图像、文字和音响并茂，且交互呈现，激活了学生的视觉、听觉、触觉等多方面的感官神经，吸引了学生的注意力，能提高学生的学习兴趣。初中语文教师若能恰当地运用现代教育媒体，创造性地开展视听结合的现代教育媒体教学，则有利于提高中学语文教学质量。因此，新课改背景下，初中语文教师应具有运用现代教育媒体的能力。同时可将自己独到的教学思想、教学经验和教学方法融进现代教育媒体之中，通过现代教育媒体使教学内容化抽象为具体，化疑难为浅显，化呆板为生动，符合了中学生的接受特点，优化了教学效果，促进了教学目标的顺利完成，有利于提高教学质量。三、运用现代教育媒体，有利于提高初中生学习语文的积极性。因为现代教育媒体，不仅丰富了教学手段，还促进了教学方式，改善了师生关系。学生在学习中的主体地位得到保证，学习气氛更为活跃，学习的积极性得到提高。
四、优化新教材资源的能力
现行新教材打破了原教材的编写体例，每个单元不再为按体裁划分为四课，而是以阅读教材和写作、口语交际教材分开编排。在阅读教材中分为三个互相衔接的阶段。第一阶段，在初中的基础上，学习现代文和古代散文，着重培养理解、分析现代文的能力和阅读浅易文言文的能力。第二阶段，学习我国现当代文学作品、古代文学作品和外国作品，着重培养初步欣赏文学作品的能力。第三阶段，学习文化内涵较丰富的现代论文、科技说明文和文学名家名作，着重培养研讨、评价现代文和文学作品的能力。在写作中，培养从事写作必须具备的几种能力，培养写作记述文、议论文、说明文的能力，培养写作应用文（小传、通讯、游记、读后感、短评等）的能力。口语交际主要培养学生日常交际的能力。学习即席发言、演讲、采访、讨论、表演、辩论等几种口语样式，掌握必要的口语交际技巧。因此，现代中学语文教师必须通过加强教法研究，具有优化新教材资源的能力。
五、要善于运用教学用语的机智能力
教学用语的机智能力是语文教师必备的素质之一。在课堂教学活动中，由于教学内容、教学方法、学生对象、上课情境等因素的不同，教学过程中，可能会出现教师事前难以预料而又必须直面的问题。比如，遇上突发事件，意料之外的学生提问，学生的恶作剧，上课上捣乱的学生，等等。教师如何应付，能否扭转局面，摆脱窘境，顺利完成教学任务？遇此“险情”，语文教师要善于运用教学用语的机智能力，巧妙处置，化险为夷。乌申斯基指出：“不论教育者怎样研究教学理论，如果他没有教学机智，他就不可能成为一个优良的教育实践者”。所以，一个好的语文教师的教学用语的机智能力，是一种综合性的智能表现。教学用语的机智能力不是单一的语言能力，更不是“灵机”一类的产物，它是老师的素养、学识、经验的综合结果。一个教师只有具备了良好的素质，渊博的知识和丰富的教学经验，才能应付各种复杂的局面，教学用语的机智能力才能在构建和谐课堂的教学实践中发挥到极致，取得令人满意的教学效果。
语文味教学法论文范文第4篇
能最大限度地节省教师的备课时间（一个教案由原来使用两次变成使用八次）减轻教师的劳动强度。将语文教师从备课批作业的劳动中解放出来，使其有更多的精力，从事教材、教法的研究。采用单元流水式教学，第一、二周，教师认真钻研教材精心设计教法，编写教案，此后，便轻车熟路、游刃有余地为其他班上课，除上课、批作业之外，节省出的备课时间或用在同各年级或同科教师之间的相互听课上，或用于业务自修（以往只是忙于备课、批作业，在语文教学及教育理论的学习研究方面，太缺乏时间和精力去提高教学水平）。
能深入挖掘群体智慧，切实走集体备课的道路。传统的模式化教学，每位教师担任两个班的课，一包到底，三年一贯制。教师只对自己任教的两个班负责，备课时各人备各人的，尽管教研活动时常提集体备课的重要性，但集体备课也只往往流于形式。实行这种流水教学法之后，各人的责任就不只限于自己教的两个班，而是对同年级所有的学生负责。这样在教学活动中，大家互相热情地提供备课资料，对教学中的知识点、重点、难点的确立和解析方法各抒己见，畅所欲言，并将在以往教学中的经验或教学心得也毫不保留地奉献给同道，以资切蹉，集体备课得到实质性的落实。
能扬长避短，更好地发挥各自的教学水平，提高教与学的质量。俗话说：“寸有所长，尺有所短。”一位语文教师或擅长教散文，或诗歌，或小说，或戏剧。教研组长可根据各人所长，分配教学任务，让各位教师分担各自擅长的教学内容，以便更好地发挥个人的才智，取得最佳的教学效果。
能将教学过程中反馈来的信息及时处理，不断总结教学经验，充实教案，完善教法，并将经验有效地用于以后几个班的教学实践。而传统的教法，如果在a班的教学中得到点反馈信息或有些教学反思，最多只能用于b班，但在b班得到的信息或启示就无用武之地了。尽管教育主管部门经常强调写教学反思的重要性，但教案纸上“教学反思”栏目中出现的只言片语的“反思”，也只是一种敷衍的文字而已。这或许是我们中学语文教学收效不大的主要原因。
采用“单元流水教学法”，每隔两周换一位语文老师，能使学生对老师的教态、语势等有一种新鲜感，从而获得新刺激，激发愉悦的学习情绪，产生情趣和求知欲望，在兴趣盎然的气氛中学习知识，培养能力，提高学习效率。传统的三年一贯制、一包到底的教法，往往使学生对老师的教学产生一种司空见惯、习以为常的心理，即使老师有意识地变换一下教法，学生还会认为是“换汤不换药”的老一套，不以为新或不以为然，便不会产生新刺激，学习的质量和效率就不会有大幅度的提高。对于“经常换一下老师，学生是否会适应教师的教学”这一问题，大可不必担心，教育心理学告诉我们：学生听一位陌生教师的讲课，比老是听一个教师讲，注意力更容易集中。而教材内容的跳跃，也不会成为学生学习的障碍。在中学各科教学中，语文教学独具特点，即此科不同于其他科具有章节上的逻辑连贯性。其他科如果采用这种内容上具有跳跃性的教学，学生听起来肯定吃力，无法接受。而语文教材内容的编排，议论文、记叙文、小说、诗歌、散文、戏剧、文言文等，都有相对的单元独立性和完整性，让学生先学哪个单元的内容，区别不大。正如我们平常吃饭，先吃馒头后喝稀饭，与先喝稀饭后吃馒头，效果是一样的。
实行单元流水教学法，能极大地调动教师教学的积极性。“八仙过海，各显神通”，使业务熟练的老手精益求精，新手则可借此机会教学相长，百炼成钢。这种流水教学法本身存在着很大的竞争机制。各任课教师的教学实力和水平，在全年级同学面前曝光亮相，孰优孰劣，在学生心目中如明镜一般。从教师本身角度看，人人都想让学生觉得自己这一课讲得最好，哪位教师在教学上不使出浑身解数，尽心力而为之？教学质量的提高，自不待言。
语文味教学法论文范文第5篇
1、 诵读教学法
诵读教学是小学语文教学中不可或缺的重要的学习手段，是经过千百年历史的涤荡、选择后，仍保留至今的重要的语文学习方法。汉语的语言体系中最小的声音单位是字音，字音之间变化而有序的组合形成了和谐的音调。汉语成语的语言形式以四字格为主，平仄相对，错落有致，读之抑扬顿挫，声调婉转，音韵和谐，节奏鲜明，悦耳动听，或吟或诵，美感无穷。古代的蒙学教材《百家姓》、《千字文》、《鉴略》等均为四言韵语，读之朗朗，和成语的诵读效果相似。季羡林曾云："既然是精炼，就不会太长。不太长，也就容易记住。有不少炼语，又合辙押韵，就更容易记住。"这里所说的"炼语"就是成语。很多成语中运用了双声词、叠韵词、叠音词，拟声词也构造和谐的声调。双声是声母相同，如"辗转反侧"、"运筹帷幄"、；叠韵是韵母相同，如"缠绵悱恻"、"虚无缥缈"、；叠音是声韵皆同，如"杨柳依依"、"忧心忡忡"、；拟声是模拟声音，如"喋喋不休"。在语文教学过程中，应重视基础年级学生在诵读中积累一定量的成语，据调查十三岁以前是个体记忆的黄金时段，也就是说在小学阶段诵读成语是个体积累成语很好的方法。虽然让小学生理解成语中所蕴含的哲理内涵和人生道理是不太现实的，但是对于成语学习的方法一直存在两种声音，分别是"学得论"和"习得论"，占上风的一直是后者，即主张在阅读中通过模仿和尝试学习成语，亦先积累再反刍。随着读经热在小学校园的日渐升温，相信诵读成语也将成为校园一道独特而亮丽的风景线。
2、 游戏教学法
游戏阅读教学形式是指在课堂教学中，为了达到某种教学目的，教师针对学生发展的实际水平，合理创设宽松和谐的游戏情境，系统地组织活泼有趣的游戏活动，使学习与游戏和谐相融，从而促进人的发展的教学活动形式。心理学认为：人与生俱来就有一种积极自我表现的欲望，把自己的战绩、智慧展示于众人面前，赢得他人的尊重，享受精神的满足，这是人类事业取得成功的内在机制。因而游戏教学形式能激发学习兴趣，提高学习效率；能增强学生的交往能力；能创设自由空间，培养学生的创造力。小学生具有强烈的好胜心和表现欲，以"竞争、合作"为特征的游戏形式无疑是十分符合小学生的心理规律的。教师要根据学习的内容和学生的年龄适当安排一定的游戏活动课，因为现在的教师不再是传统意义上的"传道、授业、解惑者"，应该是活动课设计者，是学习目标的引导者，是学习群体的协作者。教师可以利用语文复习课、趣味语文课、兴趣活动课、班队活动课等时间组织成语接龙、畅游王国（就是"植物"、"动物"等某一类的成语）、成语抢答（可以是做动作猜成语、看图画说成语等形式）等游戏帮助学生归纳成语，积累成语。当然在游戏中有些问题是需要注意的：一是教师在设计游戏时要注意学生差异性，游戏的难易程度要合理，让每个学生都活动起来，并找到施展自己才华的空间和时间，体现教学的全员性。二是游戏活动的过程要有组织性。游戏前，教师讲清楚规则和奖惩办法，在游戏中随时注意组织课堂纪律，发现问题立即纠正，把握课堂节律，让课堂教学有序进行，不能为了游戏而游戏。三是及时总结和归纳成语，毕竟游戏的目的是为了积累更多的成语。
3、 表演教学法
语文味教学法论文范文第6篇
论文关键词：语文教学 改革 确保 根本
在语文新课程改革的背景下，语文教学改革进一步呈现出百花齐放的新气象，新的教学改革风起云涌，名目繁多。但许多教学方法在追求创新的同时，忽视甚至丢掉了语文教学中最基础最根本的东西。其实一些优秀的传统语文教学法看起来朴实甚至笨拙，但由于它触及母语学习的内在规律，能够卓有成效地提升学生的语文素养和能力水平。因此，我们在进行语文教学改革的同时，请不要丢掉课堂教学中几个最根本的方面。
一、词语积累
当前的中学语文课堂，对课文内容的解读、挖掘、赏析、拓展成为了重点，对学生概括、分析、发散、创新等思维能力的培养成为了主流，对人文意义的发掘追求受到了追捧。但是，在这样的课上，教师对文本最基础的字词教学却有所忽略。词语是构筑语言大厦的基石，词汇的贫乏显然不可能形成思维的缜密、情感的丰富、表达的准确。遗憾的是，当下对词语的积累和训练并没有在常规的语文课堂教学中受到重视，反而渐渐被掩盖在一拨又一拨的质疑讨论声中，淹没在一浪高过一浪的探究创新潮中。相对于同属语言学科范畴的英语学科而言，其单词识记、默写等常规教学活动落实得相对到位，可是作为母语的语文教学却缺乏积累词语、扩充词语的自觉意识。因此，在语文课堂教学中，应当依托课文或单元，有意识地进行词语的听写，让学生逐步掌握一些重要词语的音、形、义，通过一定量的词语积累来促进学生语文能力的提高。
二、反复诵读
“读书破万卷，下笔如有神”“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“故书不厌百回读，熟读深思子自知”等，都反映了古人对包括诵读在内的读的重视。读符合语文以言语形式作为教学内容的学科特点，读符合母语习得的学习规律。当下的语文课堂，诵读有弱化、边缘化、虚拟化、象征化的倾向。一提到诵读，有人往往不由自主地想到旧时私塾教师读书时摇头晃脑的刻板拘谨形象，担心大量诵读会占用学生讨论、质疑、探究的时间，担心语文教师的阐释、分析、解构不到位。以前，传统的分析教学法盛行课堂，教师的“满堂灌”无疑强制性地剥夺了学生诵读的时间、空间。而现在，质疑、探究、讨论等教学方法风行一时，尽管诵读的作用并没有被否认，但实际上有的教师几乎主动放弃了通过聚焦文字来诵读文本，特别是放弃了自由诵读和反复诵读，生怕由于诵读耽误了学生自主、合作和探究的时间。
其实，对于一些文质兼美的经典文本的诵读，特别是通过反复诵读来觉悟、顿悟，远比动辄对话、提问、讨论、质疑、探究、创新让学生更有收获。成功的诵读教学，不仅有利于训练学生的形象思维，培养学生的整体把握能力，也是陶冶学生情操、提高学生审美情趣的有效途径。
三、课文复述
复述课文可以说是感性的、浏览式的阅读，但却是整体感知文本的真实阅读，有助于培养学生对文本的整体把握能力，而其他如概括、分析、质疑、批判、创新等能力都由此衍生。在课堂上，一味分析文本，像医学解剖一样肢解课文，抓中心思想、段落大意的语文教学方法，现在已基本不再使用。有些教师转向从知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维目标来寻找课文的某个切人口开掘课文。这样的方法当然好，但有时会无意间忽视了复述课文这一比较朴实的环节。其实让学生养成复述课文的良好习惯，读后不自觉地回味一下，重现文本的整体风貌，笨是笨拙，但却是成就语感、整合文本、品味细节、培养口头表达的好方法。
四、落实默写
黎锦熙先生说过：“背诵是一种最野蛮的手段，也是一个文明的办法。”青少年时期记忆力最强，多背诵一些古诗文，少学一点翻译和繁琐无用的分析，在语文界已经有共识。新课程标准要求学生背诵一定篇目的优秀诗文，高考也重视对背诵篇目的默写，这些都体现了鲜明的导向性。学生背诵一定数量的篇目，特别是那些我国文化的精华，并建构自己的文化底蕴，将为自己的语文素养打下根基并受益终身。在当前的语文课堂教学中，由于时间限制、检查繁琐、教材编排等原因，教师对学生的背诵情况仍然落实不到位，学生背诵的东西太少，积淀得太少，文化底子太薄，不利于学生今后的发展。
五、课堂练习
语文味教学法论文范文第7篇
论文摘要:新课标的改革，向教学者提出一个新的教学方向，把主体还给学生。传统的说教方式能“解惑”却不能超越个人经验，不能在阅读中体现人文性和解放个性，缺乏生命力。阅读教学本来就是学生、教师、读本之间对话与交流的过程。可见，阅读教学的过程，是思维碰撞和心灵交流，共同参与以至共同创造的动态过程，尤其突出主体与主体之间的互动关系。因此，在阅读教学的实施过程中，应“多读、少讲、勤讨论”，充分地顾及学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，这样才能使课堂活起来，共同实现发散思维的目标。
海涅说:“一个时代有一个时代的课题”，同样，“一个时代有一个时代的理念”。新课标的改革，预示着教学观念需要转变。作为一名在初中语文教学第一线的教师，既要考虑教学的现实性和承传性，更要适应时代性召唤和发展性需求，要使观念彻底转变过来，确实不容易。观念转变过来，就能以学生为主体从新课标的根本上去解决课堂的问题，做到让课堂焕发生命的活力。
一、传统教学课堂缺乏生命力
语文学习，尤其是初中阶段的语文学习，已不再是扶着走路了，学生已经有了阅读的基础，具备了一定的分析和认识问题的思维与能力，在预习提示的指引下，对许多课文基本能独立地掌握理解。然而，我们还有相当的教师却不放心，走上去却下不来，面面俱到地讲，反反复复地讲，宁可少做也不放过，讲得津津有味，甚至有点自我陶醉!学生的兴趣和耐性就这样给连珠炮似的演说彻底粉碎了。究其原因，首先是多年来所养成的说教式的教学法，把语文素养的东西不是在于潜移默化和无形渗透，而是像机器似的单向灌输，使学生无法在实践中体验、感受和掌握知识，更难于转化为自己的知识，学生的不解和惰性不断地累积起来，能使学生厌学和逆反心理越来越严重，从而城门失火，殃及池鱼，连人文性的熏陶也一并弃置一边了。其次是生菜熟菜半生不熟的菜一齐煮，学生懂的，不懂的，似懂非懂的，统统都讲，还要讲个不亦乐乎。结果造成了学生对原本优美生动的语文课产生越来越深的厌倦感。还有，就是定性定向思维教学，缺少发散性思维，把学生训练成了考试的机器。再有，题海战术占据了课外阅读的空间。
二、如何让课堂焕发生命的活力
要让课堂焕发生命的活力，就得有新的适应时代的理念。那么，如何才能转变自己的观念呢?其中一定要认定自己的角色，让学生跃水而出，表现他们的主体性，让课堂互动起来，要做到这一点，就得“多读、少讲、勤讨论”。
多读，就是除了语文课本，语文性读本，还应该让学生广泛阅读各类有益的书籍刊物，以求开阔视野，拓宽思路。古人讲，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。既然有先行者走出“得益于课外”之路，那我们何不尝试一下，把课外搬到课堂上来，让学生自由地阅读各种感兴趣的有益之书?当然沉浮在大海上的鱼儿不吸水也会渴死，沉迷在书海不拿来一样脑袋会空白，所以在阅读之后，要求有摘录，有笔记;谈感受，谈体会;去交流，去扩展。这样，超过课本容量遨游书海，学生的欣赏水平、认识水平就会不断地提高。现在我们学校在师生中开展“朝阳读书活动”，并且师生都进行读书笔记，这种举措就是推动阅读浪潮的动力。只要指导得法，各类书籍大多可以开卷有益的。鲁迅先生也曾说过，就是读书，也要读“两面”的书，要做到“知己知彼”。学生如果能形成批判性分析能力，即使不是什么好书籍也能增强抵抗能力。
多读，并不是放任不羁，毫无要求，让学生对所有的书都仅仅粗读一下，甚至光凭兴趣，挑拣自己偏爱的内容凑一阵热闹，结果在脑子里一点影迹也没有。其实这样的读法，还包括消遣式地读，也不是一点作用都没有。古人说“书读百遍，其义自见”;又说:“操千曲而后晓音，观千剑而后识器”吗?然而在信息时代，讲究的是速度更讲究高效率!对有些知识，我们也可以像陶渊明所说的“不求甚解”，但有些知识我们不落实却无法成为自己拥有的知识。
少讲，就是不作不必要的重复，更不要无病，而是画龙点睛，有的放矢。凡是学生能懂的，或通过有关参考资料能掌握的，尽量放手让学生自我解决。要相信学生的消化能力，而不是字字分析，句句推敲，把所有内容都嚼得烂烂的喂学生。
少讲甚至不讲，绝不是放弃教师的职责，而是在充分信任学生的前提下，只讲方法规律，予以科学训练，再辅以恰当的点拨引导，配之以适时的检查督促，使学生把自身潜能发挥出来。
勤讨论，就是少讲读而多讨论，不预设条条框框，有更多的机会让学生去自由发挥，畅所欲言。所讨论的内容，可以是一个大的话题，也可以由学生自己确定，可以是课本的，也可以联系课外阅读的。讨论形式可以多样化，如讲座式、辩论式、探究式、质疑式……老师在讨论中，主要是做场外指导，由过去的演员角色转换为导演角色，挑动“讨论”的激情，让学生在讨论中集思广益，以独特的见解更深一层地理解问题。
总之，学生的思维活起来，课堂就能活起来。可是一直以来，在中考制度“指挥棒”的作用下，我们许多教师注重的是概念化、公式化知识的传授，而不是教会学生如何分析问题，解决问题。如果我们不改变观念，不紧跟着教改的步伐，一定有不少的思维种子被陈旧的观念所扼杀!著名教育家、语言学家吕叔湘所说:“成功的教师之所以成功，是因为把课教活了”“如果说一种教学法是一把钥匙，那么在各种教学法之上，还有一把总钥匙，它的名字就叫做‘活’。著名特级教师钱梦龙也告诫我们:‘一定要把学生教活’”。而只有活的课堂才能把学生教活。所以我们应该有新的理念，只有新的教学理念，通过教学使学生善于运用所学知识分析问题，解决问题，也就是把知识转化为能力，成为个人素质，才能使学习知识的人将终身为之受益。现在的语文教学，应该冲出瓶颈，以勇气和胆识创新教学法。其中多读、少讲、勤讨论就能发挥学生的主观能动性，在具体实践中创造百花齐放的多样化见解，发散思维，让课堂焕发生命的活力。
参考资料:
1.刘勰的《文心雕龙》
2.著名教育家、语言学家吕叔湘所说的话引自《课程·教材·教法》.1991年第10.期
3.叶澜.《让课堂焕发生命的活力》
语文味教学法论文范文第8篇
一
法度，《辞海》作为词条解释为“规矩；制度”。作为双音节语汇出现，“法度”最早可追溯到《尚书·大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度。”此中“法度”为“法令、制度”之意。而作为“规范，规矩”义解，最早见于《管子·中匡》：“今言仁义，则必以三王为法度。”也就是说，作为“规范”“法则”义解的双音节合成词“法度”，它的出现至晚不迟于公元前七世纪的战国时代。美学家高友工曾指出：“‘法’这个词同时有‘规律’（law）、‘模式’（model）、‘法则’（method）和‘教育的方法’（pedagogy）这样几个意思。”[2]高友工所言四个义项，都是“法度”成为双音节词后具备的基本内涵，都是从“法令；制度”基本义引申出的意义，也是“法度”一词在当代语境中接受与使用最为普遍的词汇内涵。
法度，又名为“法”，是古代文艺理论的重要范畴。古人的“法度”研究，主要针对文本创作与鉴赏中的形式与内容两方面的规范问题，旨在探寻与总结其内在规律理性，指引后代创作的正确发展与理论研究的逐步深入。从“法度”范畴的内涵看，它首先指向法度之“法”，指师法的对象以及由此衍生出来的规则，即指“准则、规范”，后由此衍生出另外两层意思，一层是“符合规则的要求”，与“奇”相对；另一层是“规则的严整性”，与“才”相对。如果说“奇”与“法”是对作品所呈现的形貌而言，那么“才”与“法”就代表着文章创作中的自我与规范。其次，它指向师法之“法”。《周易·系辞上》：“形乃谓之器，制而用之谓之法。”古人对天地万物自然生成的认识和思考，产生了模而范之的仿效之法。在古代文论中，学习与效仿作为创作方法和理想，与复古的主张紧密相连。师法与创新的和谐论便成为新的理想和追求。第三，它又指向技法之“法”。它所涵括的具体方法技巧，是对法度之“法”的补充，也是“法”范畴的重要内容所在。学问有渊源，文章有法度。凡世间一能一艺，无不有法，得之则成，失之则否。古代文论尤其是散文理论中关于技法之“法”的研究，直至明代巨擘王世贞才作了系统化的整合，建构起了完整的理论形态。作为文艺理论的重要范畴，“法度”在唐代得到前所未有的发展与建构。此后，凡论文艺鲜有不言法度者。在现代汉语语境中 “法度”范畴的内涵主要保留在文艺美学范畴之中。
他山之石，可以攻玉。格调语文的教学法度，就是借鉴文艺美学的“法度”理论，在厘定教学规律与原则、遵守教学规范与要求、实施教学策略与方法等方面的品格追求。从对文艺理论中“法度”内涵的梳理和阐述可以看出，法度之法的内涵凸显了法度范畴的规范性特征，故而教学法度具有合规律性与合目的性的要求；师法之法的内涵凸显了法度范畴的经典性特征，故而教学法度还具有继承传统与建构经典的要求；技法之法的内涵凸显了法度范畴的艺术性特征，故而教学法度还具有选择策略与方法的要求。因此，格调语文在法度追求中应当以经典性、规范性和选择性为特征，这是由教学法度的内涵规定性决定的；同时，这种追求要在课堂教学中表现出明显的尚雅倾向，这是由格调语文的雅正性质决定的。
二
教学法度源自对教学本体的认识，源自对经典的诠释，源自对教学活动的理解。它的规范性要求语文教学在追求雅正格调时，在开展言语实践和提升文本审美的过程中，需要遵守语文学科的基本教学规律，在规范性下追求语文学科的气象与风度、格调与品位。具体说来，从学习心理出发，认知心理规律是语文教学作为科学的重要保证；从言语教学的定位出发，言语交际规律是体现学科思想的主要规律；从文本审美出发，审美活动规律是格调语文美学追求的特色规律。这就是说，教学法度必须遵循存在、对话和审美三条基本规律，简称为存在律、对话律和审美律。存在律是对话律与审美律的前提，学生的生理与心理的发展在很大程度上影响了他或她的言语实践与审美能力。对话律与审美律分别以表现与内省两种方式，约束或诠释人作为存在的活动与实践。这三条规范或规律最终共同指向了焕发出生命活力的课堂，以及这种课堂教学中学生的格调高雅的生命成长。
关于存在律。教学规范性的根本在于所有规范符合存在规律与认知规律。教学法度存在律的科学基础是认知心理科学。认知心理学主张已有知识对人的行为和认识活动的决定作用，因此，加强建构主义理论学习与学习策略的元认知理解，是落实与体现教学法度规范性的重要任务。建构主义学习观作为建构主义理论的核心内容，主张学习应当重视教学中的复杂情境、学生作用、合作探究和建构过程等。那些在高三阶段依然要求学生采用机械记忆法识记字音字形的教学方法，显然是违背建构主义学习观的做法。因为高三学生已经厌倦简单机械的东西，而对复杂有挑战性的学习任务充满了激情。其次，元认知过程是使用学习策略的过程，元认知能力是执行控制过程的能力[3]。加强学习策略的元认知理解与训练，就是要加强学生能正确认知自己的认知状况，并进行科学监控，以此指导选择、运用和调整学习方法。高明的教师总是强调“学习如何学习”的重要性，因为“如何学习”是“渔”和“法”，而能够稍稍懂得“如何学习”的心理机制，就是给了学生最根本的学习启发与指导。人的大脑对韵律有敏感性，利用音乐和诗歌作为记忆和学习的工具，就能很好地提高效率。总之，教学法度的存在律要求课堂必须正视人的生命存在，要杜绝不符合人的成长规律的奇技巧与机械训练。
关于对话律。在我们这个时代，语文教育的重要性通过对话的重要性外显出来。故而，格调语文认为言语教育是语文教育的根本任务，基本途径是言意转换，基本形式是对话交往。思想家巴赫金的对话理论认为，对话产生于人的自我意识的凸现和因这种意识所引起的价值不自足的疑问，以必然性、平等性、创造性和批判性为主要特征，以独白形态和对话形态两种基本形态为存在方式。语文教学的任务是通过对话构建学生“修辞”、“立人”的基础。这就回到我国“修辞立其诚”的古代传统中去了。这个思想很古老又很现代，很好地体现了言意转换的对话思想。格调语文的对话教学首先要把言语使用过程中的对话作为学习、研究语言的对象，其目的是提高学生言语能力和语言素养；其次是要重视教学过程中双方的情感、态度和价值观，追求人格尊重所体现出来的地位的变化和效果的改良，从而体现语文课程的教育思想。我们提倡对话教育理念，要在对话理论的指导下开展真正的言意转换训练，“修辞”才能很好地转化为“立诚”。我们要在“真实的言语任务，真实的言语环境，真实的言语成果”[4]之外，始终坚持“真实的言语训练”，才能更好地落实对话理论对语文教学的指导价值。总之，不遵循对话法则的语文教学，绝不能算是讲究法度的格调语文教学。
关于审美律。语文教学是审美化的言意互转的实践活动。言意转换的过程中应追求诗性与理性的双重美感，而教学法度要求审美活动具有辩证色彩，任何偏向于感性或理性的言语实践，都不符合雅正中和的美学品格。美存在于美感活动中，语文教学不能脱离言语本身去重视人的情感、人的体验、人的实践。因此，语文审美化教学应指向人的言语情感、人的言语体验、人的言语实践，而且充满情趣。但是，现实的语文教学给人粗糙呆板、机械功利的感觉。建构全新的审美化语文教育范式势在必行，这就必须实现语文教学的三个转变：即将语文教学各要素转化成对于学生来说具有审美价值的对象，这是实现语文教学审美化的基础；将语文教学过程转化为对于教师和学生来说都是审美欣赏、审美表现和审美创造的活动，是师生完善的语文审美心理的建构过程；将传统的、生硬的语文教学关系转化为师生互为欣赏、共同欣赏，实现和创造教学美的审美关系，使语文课堂对师生而言都具有生命的意义。在课堂教学的组织上，我们可以依照传统的审美活动流程，即“入境—虚静—体悟—升华”四步审美法，开展审美化的言语实践活动。在教学法度的规约下，课堂满足以上审美教育要求，“语文审美教育是语文教育的理想形式”[5]的判断才可能成为现实。
三
师法之法讲求学习和效仿，教学法度自然就有经典与传承的问题，经典性也就成为其主要特征之一。在经典传承中彰显教学法度，应当是师法之法的题内之意。
何谓经典？从文化学的角度看，经典不应仅仅是文本，一切文化形态都存在经典问题。本质主义经典化理论的学者们认为，经典是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍，具有超越性和永恒性。仅就文学作品而言，易为读者接受的说法是，凡经典必是内容上更经得住时间的考验，艺术上有更长久的生命力，接受上要经得起历代读者阅读和阐释的文本。语文教育在教学文本、教学策略、教学模式等范畴，都有堪称经典的文本经典与非文本经典的存在。譬如，我国古代语文教学中的吟咏诵读、评点批注、涵泳体味等教学方法，历经数千年里简牍、纸质和电子等不同的文本介质时代，历久弥新地焕发着顽强的生命力。这些教与学的方法之所以成为经典方法，甚至被视为传统法度，主要是因为它们在使用过程中形成了一套规范化机制，保证这些方法在流传与使用中保持原初的主要特征和操作要义。譬如最契合于诗歌教学的吟咏诵读法，并不是随心所欲地开口念书就是吟咏诵读，而是根据诗歌的平仄韵律、音步节奏等诗歌内在特质，兼顾诗歌文情，形成了吟咏诵读的规定性。尤其是发展到后来的词曲样式，吟咏诵读在宫调、词牌的声情方面都有严格规定。现在的语文教学提倡“通过朗读来体会和理解作品的内容和情感”，但是很多只是简单化的普通话朗读，失去了文本样式的规定性法度，也就失去了吟咏诵读的固有魅力。过去的那些大师们如痴如醉的吟哦，现在已成广陵绝响。因为不了解教学法度的内在规定性就不能很好地传承。
教学法度的经典性，在本质主义经典化理论的学者们眼中，是因为经典具有成为了经典的本质。如果文本自身并不具备成为经典的本质特征，即便是教育体制试图通过教学将其经典化也是徒劳无益的。在建构主义经典化理论的学者们看来，经典是由外部因素建构或发明出来的，而不是由对象的先天美学条件决定的。这种争论给我们以启示，即我们应从本体论与认识论两方面，全面理解教学法度的经典性问题。童庆炳的文学经典建构六要素论认为，在众多的文学经典建构因素中，如下六个要素是最基本的，即文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间，意识形态和文化权力的变动，文学理论和批评的价值取向，特定时期读者的期待视野，强势话语权发现人[6]。这个论述对于认识与建构教学法度的经典性具有借鉴意义，笔者将其迁移到了语文教学领域，实践证明是有价值的。第一，教学法度的对话、交往和沟通价值。语文学科的言意互转的教学目标，必然对教学法度提出这种价值要求。第二，教学法度的可传承、挖掘和创造空间。因为具有生命力的规范与准则，必须给历代教学者提供范式与变化的可能。这两条对教学法度自身提出了要求，具有本质论的色彩。第三，意识形态和文化权力的变动。教学规范与准则的传承与重构，与教育行政和改革先行者的意志和文化背景直接相关。第四，教学法度的价值取向。不同时代的培养目标以及对知识本位和人本位的选择，决定了教学法度的传承与建构取向。第五，特定时期学生的期待视野。当代学生视野开阔、精神相对自由，对于教学法度的期待自然不同于过去。第六，强势话语权发现人。改革总离不开强势话语权拥有者的登高一呼，普通教师的施惠面和影响面相当有限。对教学法度经典性的建构要素的上述认识，有助于教师理解与掌握教学法度的经典性，也有助于在语文课堂教学中创造教学法度新经典。
在教学法度的经典性问题上，我们必须遵循两条基本原则，即“需求原则”和“契合原则”。所谓“需求原则”，指课堂教学的真实需求决定了经典化教学法度的存在价值。无论是教学法度的传承，还是教学法度的创造，真正的经典都源于课堂教学的需要。譬如，案例教学法经过10多年发展已经成为语文教学的经典方法，以致有人说“写作教学中最不可或缺的是典型案例”[7]，主要就是源于语文课堂教学的需要。因为它是通过案例向人们传递有针对性的教育意义的有效载体，它以案为例归纳提炼的过程充满探究性，探究结果常常作为解决类型问题的规律加以运用，给学生成就感。所谓“契合原则”，指教学法度的经典化取决于教学法度与课堂教学的契合程度。合适的永远是最好的；病急乱投医，是有需要但不契合的反讽。譬如，对于学生自主研习文本，传统的沉潜涵泳法具备了供学生自主研习的潜质，但是只有经过改造方能契合于当下需求。将沉潜涵泳的印象式理解与文本细读的科学化学习相融合，摆脱庸俗化的社会学批评方法的困扰，是一条重要的改造思路。英美新批评派的文本细读理论认为，文学文本是自足的本体，文学批评只需关注文本；文本细读法能纯粹地进入文本内部，挖掘文本要素所产生的意义。为了能做所谓纯粹的批评，新批评派为文本细读建立了两套类型系统，一是意象——隐喻系统，一是以含混、反讽、悖论和张力为主体的矛盾系统[8]。文本细读法契合于自主文本研习，使得我们在应用沉潜涵泳法开展文本教学时，获得了具有工具性价值的科学理论支撑，获得了解决语文教学中印象式解读的对症之药。
传统语文教学方法能复活并保持旺盛生命力，当代经典化教学法度的成功建构，不仅表明了教学法度具有经典传承性质，而且具有生成性与开放性。当然，我们对教学法度经典性的理解，不只限于古代的，也不只限于本土的。那些适切于我国语文课堂教学的现代西方理论，如能实行拿来主义且融会贯通自是最好。因为对于优秀的教学法度而言，传承、应用和创造才是重要的。
四
教学法度的选择和使用如不恰当，语文课堂就会出现“失范”现象，这就需要研究教学法度的选择性问题。教学法度的选择性，指在课堂教学中依据教学需要选择合适的教学法度。衡量教学法度的选择是否科学合适，主要依据因材施教、因物彰美和雅正中和三个层面的价值标准。因材施教主要指向对象层面，因人彰美主要指向审美层面，而雅正中和则主要指向哲学层面。因人彰美对于教学法度的选择而言，只要是追求审美的语文课堂都应该予以重视；雅正中和的标准则是格调语文对教学法度选择性的特殊要求。
“因材施教”中“材”的内涵，可以综合理解为课程与教学目标、文本内涵与特征、学生认知与心理水平、教师专业素养与教学个性和教学情境等五个方面。这五个方面可以简化为通常所说的课程、教材、对象（学生和教师）和情境等课堂教学四元素，是选择教学法度的重要依据。教学法度的选择必须从对象的实际需要出发，这就是法度选择的对象性要求。再者，问题、情境或学生发生变化，教学法度的选择必须体现灵活性。教学法度的正确选择颇有难度，看准对象和懂得变通之外，还需要独立理解不从众。譬如，《语文课程标准》极力倡导探究性学习，我们的语文课堂便充满了探究学习，几乎每堂课都在运用探究学习的教学策略。客观地说，新理念日益渗透到日常语文课堂教学中，确实改变着过去语文课堂教学中存在的部分僵化陈旧的东西。但是，美国心理学教授威林厄姆却提出“慎用探索学习”的主张。他说：“学生思考的事情不易预测，如果放任他们自主学习，他们可能会在对大脑没有好处的方向上花时间。如果记忆是思考的残留，那么学生也会记得不正确的‘发现’。”[9]当然，这并不是主张抛弃探究学习，只是强调要注意使用的对象与场合。在教学能够给予及时和恰当反馈时，探索性学习是好的方式。方法或规律跟其使用对象与环境之间存在自洽性与契合性，如果无视契合性而不加选择地运用时新的理论或方法，自然就是违背了规律使用的选择性。
教学法度的选择，仅仅做到因材施教只是基础层面的选择，还必须向“因人彰美”的境界攀登。“因人彰美”主要强调法度选择中审美主体的主体意识的发挥。只有注重了审美要求，并且发挥了这种主体性，选择的教学法度才会产生审美效果，才能体现语文教学的雅正格调追求。这个思想可以追溯到柳宗元的“美不自美，因人而彰”的美学思想。柳宗元认为：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”[10]意思是说，自然之景只有在审美活动中被审美主体的意识加以感受体验，才能够成为审美主体的审美对象，才能成为美。语文教学法度的选择运用都存在这样的因人而美的问题，关键在于教师的发现、唤醒和照亮。教师要善于发现适用的教学法度中隐藏着的审美特质，并且引导学生感受和体验它，使看似冰冷的教学法度焕发出沁人心魂的美感。总之，课堂教学法度的美感，来自规范与方法在被体现与被实施中的格调，主要表现在方法的选择、运用、效用等维度上。选择维度主要看是否合适，就是看选择对不对；运用维度主要看是否娴熟，就是看运用巧不巧；效果维度主要看好与坏，就是看效果好不好。这虽看似“运用之妙，存乎一心”，但实际上是有法可循的。
教学法度的选择还需要遵守雅正中和的哲学标准。这条标准就是要求教学法度的选择与运用体现辩证观，使语文课堂能在法度的辩证使用中呈现中正和谐的气象。所谓中和之道，“是一种以正确性原则为内在精神的、具有辩证色彩和价值色彩的普遍和谐观”[11]。我们要特别重视正确性原则和辩证色彩，真正的中和不是二者居其中，而是在二者之间求取平衡，这才是正确的辩证的中和观。国画中的留白艺术，就是通过虚空求取整体的平衡，不追求黑白的精确均分，而能给人中和之感，这就是中和在传统艺术中的精妙呈现。在我们的语文课堂教学中，内容与形式、情感与理性、审美和教化、教师与学生、讲读与训练等等，都需要遵守中和之道。语文课堂中的师生关系是很难把握的一组关系，很容易陷入教师中心论和儿童中心论的圈套，体现学生主体的自主学习理念也就很容易落空。从教学法度的选择性来看，这里涉及课堂教学策略由谁决定和由谁把握的问题。即便是海德格尔的“教所要求的是让学”[12]的观点，也还不是合理的主体性体现，因为“让学”的主体显然是教师，学生自然就是被支配的对象，至多是在“让”之后拥有自由。引进胡塞尔的主体间性哲学思想以实现中和理想，是比较有效的科学办法[13]。主体间性认为存在物是平等的、共通的，自我、他者和世界都是主体；主体间性是“自我”和“他我”的沟通，强调的是不同主体之间的协调与合作，是主体性的合理的、适度的发挥与发展。这样，语文教师就应该放弃传统的教师中心论，同时要放弃流行的儿童中心论，认真把握好课堂中教师、学生和课堂若干主体之间的关系，不放任自流，不越俎代庖，让每个主体完成该完成的任务。这样的课堂才是中和的、和谐的，才是符合教学法度的。师生关系如此，课堂教学中其他若干关系亦如此。
最后要强调的是，中和哲学在美学上体现为和谐，而“和谐是中国古人获得审美愉悦的重要原则”[14]。在当下语文课堂教学中，遵循中和之道方能保证教学法度的规范性、经典性、选择性和审美追求得到落实。
参考文献
[1] [加]马克斯·范梅南.教学机智：教育智慧的意蕴.李树英，译.北京：教育科学出版社，2001.
[2] 乐黛云，等.北美中国古典文学研究名家十年文选.南京：江苏人民出版社，1996.
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[4] 李海林.论真实的作文.中学语文教学参考，2005（5）.
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