格言联璧
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格言联璧范文第1篇
清代的金缨说的。
“天地间第一人品还是读书”出自清代金缨的《格言联璧学问》学问类“古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。 读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。”
金缨，字兰生，清朝后期生于浙江山阴一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。
（来源：文章屋网 ）
格言联璧范文第2篇
本文的题目是“难忘的歌舞表演”，但在行文的过程中，我们只听到了美妙的歌声，没有“欣赏”到优美的舞姿。对照文章的题目，我们一定感觉到缺了点儿什么。除此以外，对题目中的关键词“难忘”，突出体现不够，不仅仅是因为我参加这次歌舞表演就难忘，还有什么让你难忘的理由呢？希望小作者再斟酌一下。
【习作原色】
“留有于不尽之巧，以还造化……”虽然演出已经结束，但这首歌仍回荡在我的耳畔，仍激荡着我的心。①
每学期末，我们学校的音乐课都要进行汇报表演，这次表演的地点设在球类馆。中午12点，球类馆内就已经挤满了人，有的家长为了观看自己孩子的演出，是专门从兰西县、宾县赶来的。大约在12点20分，我们怀着激动的心情，在老师的带领下走进会场。②会场呈长方形，北面是后台，南面是观众台，中间是舞台，舞台的四周挂着五彩的气球编织成的花环。③
12点30分，会场上爆发出一阵排山倒海的掌声，④那是五（3）班和初一（7）班演唱的《明日歌》。演唱完毕，一些初中生到台上搬桌子，他们像一群训练有素的钢铁军人一样，步伐一致，动作整齐，只在瞬间，30多张桌子就从观众眼前消失了。两个节目、三个节目……掌声此起彼伏。⑤终于轮到我们表演了，表演的是《游子吟》和《格言联璧》，我们深情地唱完了《游子吟》，歌声赢得了观众的阵阵掌声。这时，一首精神振奋、铿锵有力的《格言联璧》回荡在会场的中央，掌声一阵又一阵。⑥
时间过得好快，转眼间演出结束了。但我的心情仍然不能平静，真希望时间在这一瞬间就此停滞。⑦
这真是一场难忘的演出啊！
作者系黑龙江省哈尔滨市
德强小学五（1）班学生
【彩笔点睛】
①开篇要点题。回味的不仅是动听的歌声，还有那翩翩的舞姿，这样才会突出难忘。
②叙述讲条理。应将进会场的所见，放在走进会场之后，包括观看演出的人群及会场的布置。
③取舍要恰当。这一处应重点围绕会场的布置和气氛来写，至于会场的布局可以略去。
④用词要准确。“排山倒海”通常是用来形容一种气势，但形容掌声可用“雷鸣般的”或“热烈的”……
⑤段落要分明。此处应另起一段。
⑥细节要具体。这部分内容是本文的重点，要抓住人物的动作表情去写，不能一带而过；此外，也要对自己的表现做一下刻画，要不怎么会难忘呢？
⑦多角度显难忘。可以从参加活动后的感受这个角度写出难忘，还可以从参加这次活动锻炼自己某方面的才华来写出难忘……
【A+样片】
“留有于不尽之巧，以还造化……”虽然演出已经结束，但这首歌仍回荡在我的耳畔，仍激荡着我的心，那翩翩的舞姿，仍在我的眼前浮现……
每学期末，我们学校的音乐课都要进行汇报表演，这次表演的地点设在球类馆。大约在12点20分，我们怀着激动的心情，在老师的带领下走进会场。这时，球类馆内早就已经挤满了人，有的家长为了观看自己孩子的演出，是专门从兰西县、宾县赶来的。这时，我的眼球被舞台的布景吸引住了，幕布的中上部题有“吟古诗歌舞汇报课”，幕布的两旁挂着五彩的气球编织成的花环。
12点30分，随着一阵雷鸣般的掌声，五（3）班和初一（7）班同台演唱《明日歌》，拉开了本次活动的序幕。演唱完毕后，一些初中生到台上搬桌子，他们像一群训练有素的钢铁军人一样，步伐一致，动作整齐，只在瞬间，30多张桌子就从观众眼前消失了，场上又再一次响起热烈的掌声。两个节目、三个节目……掌声此起彼伏。
终于轮到我们登台表演了，表演的是《游子吟》和《格言联璧》，我们饱含深情唱《游子吟》时，那此起彼伏的歌声，赢得了观众的阵阵掌声。真是一波未平一波又起，这时，一首令人振奋、铿(kēng)锵(qiāng)有力的《格言联璧》，又在整个会场唱响，我们每个人都伴随着歌曲的节奏，情不自禁地舞动起来。我跳得最欢，最认真，生怕自己在台上出丑。手中的红绸缎有时连在一起，有时散开，有时扬起，有时落下，让你感觉眼花缭乱。这时，掌声一阵又一阵响起。
时间过得好快，转眼间演出结束了。但我的心情仍然不能平静，因为今天我们每个人都用动听的歌声、优美的舞姿，展示了最美的自我，让我们在欢声笑语中，分享了音乐课上收获的沉甸甸的果实，真希望时间在这一瞬间就此停滞。
这真是一场难忘的演出啊！
作者系黑龙江省哈尔滨市
德强小学五（1）班学生
【精彩评析】
舒也老师 小作者能够紧扣文题的中心词“难忘”，来写自己的亲身经历。文中既有作为陪衬起到烘托作用的背景——观众及会场布置，又有这独特背景下人物展示的精彩描写，让每一个观众及演员沉醉在其中。
国佳同学 这篇文章给我感受最深的一点是，小作者在描写所有人表现的同时，也写了自己的表现，巧妙地做到了点面结合。
格言联璧范文第3篇
从古至今，有多少文人骚客赞美母爱“慈母手中线，游子身上衣”等，赞美母爱的数不胜数，而父爱却被人们忽视了。人们说母亲慈爱温柔，那父亲就是勇敢坚强，一个家庭里，母亲相夫教子，父亲勤奋富家，父亲是家里的顶梁柱，有时自己扛，有苦不能言，有病自己忍，不娇气，不软弱，不懒惰……
我的父亲是一位人民警察，每天辛勤工作，早出晚归。每天不规律的上下班，上班时只有更早，没有更晚，下班时只有更晚，而没有更早……随时随刻的值班，单位一个电话马上走，不知这样的情况已经几回了，是我们家都习惯了。
父亲对孩子不是没有爱，而是不懂怎样表达罢了，这使有些人认为父亲不懂爱，不会爱，与母亲亲近，与父亲疏远……
正如《格言联璧》所说：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”
格言联璧范文第4篇
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。（清）袁牧
读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。（清）冯班
读书必专精不二，方见义理。（明）薛煊
或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。（明）吴梦祥
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。（宋）朱熹
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（宋）朱熹
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。（宋）朱熹
读书要玩味。（宋）程颢
学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗。劝学》
天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗。劝学》
读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。（清）袁牧
凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。（元）许名奎
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（宋）程颢
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
——《高尔基论青年》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄：《阿宝》
攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其
青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
——《奥斯特洛夫斯基》
勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
——《舒曼论音乐与音乐家》
学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫
……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
——赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
格言联璧范文第5篇
“亲爱的克拉拉，”年轻的男子在字条上写道：“请原谅我再次打扰你。我的记忆如此之坏!我昨天向你求爱，而现在竞一点儿也记不得你当时说的是‘行’还是‘不行’。”
“亲爱的威尔，”年轻的女子用纸条回答说：“见到你的字条真高兴。我记得昨天我说的是‘不行’，但是我实在想不起是对谁说的了。”
急诊须知
某家医院规定，医生、护士下午5点半下班。为了急诊病人的就诊，在这家医院的门诊部门口挂着一个指示牌，告诉人们医生下班以后有急诊的病人怎样处置。指示牌用很长的篇幅列举了各种细则，在哪儿能找到看护，怎样和看护联系。看护来之前做些什么等等。然后，指示牌的最后一段写着：如果你真有时间把这个细则读完，那么你的病就不是急诊，明天上班后再来吧。
补牙佳品
牙科医生：“你喜欢在你的牙洞里用什么作为填充物?”
病人：“巧克力!”
善变的医生
一位老太太偶感风寒，和她的十八岁的孙女一起看医生。
“解开你的上衣扣子!”男医生对姑娘几乎是命令地说道。
老太太连忙说：“不，医生!我才是病人。”
“那么请伸出你的舌头!”男医生说。
不能用手
一个医生走在街上。
对面跑来个小伙子，撞在医生身上，把他撞倒了。
医生大怒，站起来拉住小伙子，举手就要打。小伙子忙说：“您用脚踢我吧!请千万别用手打。”
医生问：“为什么?”
小伙子说：“我估计您用脚踢，我丧不了命，但我听说，不管什么人，一经您的手就没命了。
《格言联璧》
――(清)金缨
1、言语知节，则过失少；举动知节，则悔恨少；爱慕知节，则营求少：欢乐知节，则祸败少：饮食知节，则疾病少。
2、人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾生。 3、闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
4、节制欲念，修养身心，安贫乐道，摒除机巧，是驱逐病魔和不幸的良方。
5、衰后罪孽，都是盛时作的：老来疾病，都是壮年招的。
6、知足者，天不能贫：忍辱者，天不能祸：无求者。天不能贱：外形骸者，天不能病；不贪者，天不能死；随遇而安者，天不能困；造就人材者，天不能孤：以身任天下后世者，天不能绝。
7、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深：别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
8、以虚养心，以德养身：以仁养天下万物，以道养天下万世。
从容歌
文／那秋生
山从容，它燕峨壮观，风度坦然。
水从容，它逶迤缓行，风致翩然。
云从容，它飘逸出没，风情蔚然。
月从容，它婉丽柔和，风韵恬然。
生命悠悠，亦当从容不迫。
从容处事，不躁不乱。
从容待人，不卑不亢。
处事从容则有余味，待人从容则得余年。
从容是健康的心态，明媚的气象。
从容是镇定的情绪，朴实的作风。
仰不愧天，俯不怍地，外不愧人，内不愧心。
“自供清淡精神爽，人事从容日月长。”
人生多有不测，何须自寻烦恼?
格言联璧范文第6篇
1、孝子之养也，乐其心，不违其志。--《礼记》
2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。--《礼记》
3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
6、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
9、孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
10、无父无君，是禽兽也。--孟子
11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
14、长幼有序。——孟子
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
19、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
20、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
21、母爱胜于万爱。——莎士比亚
22、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
23、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
24、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
25、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
26、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯
27、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
28、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
29、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
30、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
31、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
32、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
33、子孝父心宽。——〖宋〗陈元靓
34、大孝终身慕父母。——〖战国〗孟轲
35、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
36、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
37、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。—— 《劝孝歌》
38、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
39、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
40、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
41、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
42、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
43、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——〖宋〗何铸
44、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
45、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
46、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
47、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
48、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——〖春秋〗孔丘
49、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
50、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
51、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》
52、尧舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李纲
53、诗书立业，孝悌做人。——〖清〗王永彬
54、重情轻物，厚养薄葬。——字严
55、百善孝为先，万恶为首。——〖清〗王永彬
56、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
57、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》
58、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》
59、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严
60、首孝弟，次谨信。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
61、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
62、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
63、慎，朝夕伺候莫厌烦。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
64、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 ——出自（请）李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
65、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 ——残自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
66、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。
67、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
68、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。
69、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语·学而第一》。 注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
70、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” ——出自（春秋）《论语·为政第二》。 注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”
71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 ——出自《家语·弟子行》。注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。
72、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语·里仁第四》。 注释：孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
73、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” ——出自（春秋）《论语·里仁第四》。 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”
74、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
75、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。 注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
76、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
77、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
78、慢人亲者，不敬其亲者也。 ——出自《三国志·魏书》。注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
79、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——出自（春秋）《孟子·离娄上》。 注释：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”
80、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 注释：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；自家的孩子，推广开去也别人家的孩子。”
81、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” ——出自（春秋）《孟子·尽心上》注释：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
82、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——出自（春秋）《孟子·离娄上》。孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”
格言联璧范文第7篇
[关键词]节约文化；商品经济；消费主义；生态文明；资源节约型社会；经济发展方式
节约，既是中华传统民俗的重要组成部分，也是“中华民族十大美德”之一，还是新时代赋予公民的新义务。从文化视角研究中华节约民俗，对认识中华民族特有的品格，对揭示中国古代经济形态之谜，对建设资源节约型、环境友好型社会，对实现生态文明目标，对丰富中国特色社会主义理论等，都具有十分重要的意义。
一、中华传统节约文化探微
今日“节约”一词，与古代汉语中的“俭、约、足、简、朴、贫、藏、廉”等词相通，与“奢”、“侈”相对。梳整可知，中华传统节约文化基本内容有：
1.节约具有政治价值――家国兴盛、社会稳定的关键。“历览前贤圜与家，成由勤俭败由奢。”(李商隐《咏史》)“奢则不孙，俭则固。”(《论语・述而三六》)“天下之事，常成为困约，而败于奢靡。”(陆游《放翁家训》)“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”(清・金缨《格言联璧・持躬》)
2.节约具有道德价值――高尚品格形成之基。“廉犹俭也。”(《淮南子・道训》)“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”(《宋史・范纯仁列传》)“俭，德之共也；侈，恶之大也。”(《左传・庄公二十四年》)“衣食足则知荣辱，仓廪实则知礼义。”(《管子》)“节约朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”(薛王宣-《薛文清公谈书录・卷进五》)“俭”，是孔子提出的五德(“温、良、恭、俭、让”)目标之一，是老子提出的为人处世的“三宝”(“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”《老子・第六十七章》)之一；以及俗语――饿死事小，失节事大。
3.节约具经济价值――物资调剂、国足民裕之利器。在农业经济时代，如何确保国与民衣食无忧?先哲们认为，根本之策是“藏”、“俭”。“取之有度，用之有节，则常足也。”(司马光《资治通鉴》)“足国之道，节用裕民，而善臧(藏)其余。”(《荀子・富国》)
4.节约具有情感价值――快乐、幸福之源。古语云：知足者常乐。知足者，方可不为物欲、私欲所困所恼，方可不为物喜，不为己悲，方可心宁气顺吃得香睡得着。
5.节约就要勤劳。“克勤于邦，克俭于家。”(《尚书・大禹漠》)“民生在勤，勤则不匮。”(《左传・宣公十二年》)以及俗语――勤俭持家、勤俭建国等。
6.节约就要爱惜劳动成果。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”(清・朱柏庐《夫子治家格言》)“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”(李绅《悯农》)
7.节约就要从简戒奢。“救奢必于俭约。”(《后汉书・郎(岂页)传》)如何“俭”?“去甚，去奢，去泰。”(《老子・第二十九章》)
8.节约就要有计划。一年之计在于春，一日之计在于晨，精打细算，量入为出。
9.节约就要安贫知足。三国时，诸葛亮提出了“俭以养德”的思想，要求“淡泊明志，宁静致远。”
10.节约就要注意积蓄。“凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄平，万物之满虚，随财准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平。使万室之都，必有万钟之藏，藏镪千万。使千室之都，必有千锺之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘，耒耜械器，锺镶粮食，必取赡于君。”(《管子》)
11.节约就要“节用”。《墨子》主张“节用”。通过“节葬”、“非乐”、“非攻”，以及在粮食和财用不足时，通过减少俸禄、降低工资和限制消费的办法等来解决物资不足的矛盾。
12.节约就要讲“礼”讲“政”。儒家主张“节用以礼，裕民以政。”(《荀子・非十二子》)用等级名分之礼限制和规定不同等级之人的消费。也就是说，只有消费与享用分等级，才能避免“贪利纠K”与“空虚穷乏”(《荀子・非十地子》)。按“礼”来消费，只适用于君子，至于“小人”，则只能用“政”来强制推行。“众庶百姓，则必以法数制之。”(《荀子・富国》)
13.节约就要克己去欲。道家倡导消极节用。“绝巧弃利”、“少私寡欲”、“不贵难得之货”，甚至“不见可欲”，以此推行“节俭爱费”、“俭故能广”的“三宝”政策。
由上可知，中华传统节约文化有五个特点，一是价值论证。仅从节约的价值、功能、意义角度阐述节约的动因。二是体系较完善。既回答了为什么，又回答了怎么样；既有节约美谈，又有脍炙人口、令人警醒的节约名言。生产有限――节约――民安――社会稳定，或生产有限――节约――国足民裕――社会稳定，是中华传统节约文化的逻辑体系。三是险与勤相联。不过其“勤”仅指农业生产。“古者尚力务本而种树繁，躬耕趋时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者，民之务也，二者修则国富而民安也。”(桓宽《盐铁论》)其“俭”主要指百姓节约消费、节约生活。四是经验感悟。有关节约的各种观点不是来自科学依据、理论论证，基本上属经验教训的总结。五是美瑕糅合。既有丰富的正确思想、观点，也有不少瑕疵、不足。
二、中华现代(中国特色)节约文化探微
格言联璧范文第8篇
关键词 传统文化 思品课堂 重温经典
中图分类号：G41 文献标识码：A
Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine
QIAN Hui
（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）
Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.
Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic
中华传统文化中存在大量的经典的思品教学材料。这些材料经历了几千年的历史积淀，无论在内容上还是在形式上，也或是在思想深度上面都极具教学价值。作为一名思品老师，在时代飞速发展的今天在思品课上重温经典，借力中华传统文化进行教学可以让思品课堂熠熠生辉大放异彩。经过近几年的摸索，在利用中华传统文化教学方面，笔者进行了一些实践和探索。
1 深挖源头、活水自来
我国传统文化博大精深，内涵丰富，其中彰显正能量的内容更是数不胜数。诗、词、歌赋、对联、传说则更是其中的奇葩。它们语言优美、文字精炼、思想深刻、发人深省。新修订的思想品德课程标准中涉及到的关于道德、心理健康、法律、国情等方面的内容都可以在浩如烟海的文化宝库里寻觅到丰富的教学资源和辅佐资料。大致可以有以下的分类。
1.1 励志劝学类
学生的第一要务是学习。端正的学习态度，明确的学习目标是取得优良学习成果的重要因素。学生在每学期开学初期，往往因延续于假日的休闲娱乐之中难以集中精力学习。此时思品课堂则可不急于讲新课，结合古代名人苦读成才的故事可教育学生发愤读书可以有所成就。
如：北宋时期政治家、文学家，唐宋古文家之一的欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，母亲用芦苇类的植物在沙地上写画，教他写字。他渐渐长大了，但家里没有书可读，前往乡里的读书人家去借书来读，有时借着进行抄写。还没抄录完毕，就可以背诵这本书了。就这样夜以继日、废寝忘食地致力读书。最终成为了文坛的大师。学生听完故事，精神振奋。“学习改变了欧阳修的命运，同学们你们想实现你们的人生理想吗、想改变你们的命运吗？你们应该怎么办？”我适时提问。学生们异口同声“想，读书！”再一起分享几句名言古训，为学生的座右铭。让学生在诵读经典的过程中体会到学习的重要性，从而提高了教学的有效性。
1.2 修身养性类
拿破仑说：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一个性格，收获一种命运。”习惯对人的重要性已经不言而喻。七年级新生入学的第一个月是习惯养成的关键时期。这不仅影响到学生整个三年初中的学习生涯对学生的将来也会产生深远的意义。教育学生文明礼仪要从一言一行做起。结合我校德育课题的善小活动，以刘备的名言告诫学生：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”《朱子治家格言》“与肩挑贸易，勿占便宜”“善于人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”；面对一些学生在生活方面相互攀比，铺张浪费的举动，教育学生节俭节约。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢” 。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言。勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。
1.3 齐家治国类
孝亲友爱方面的。中华民族是一个礼仪之邦，孝敬父母是中华民族的传统美德。古人说：“百善孝为先。”其中孝亲典故也是数不胜数，如：《三字经》“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”这些都是耳熟能详的了。还有“缇萦救父”“谢柱打虎救母”以及《增广贤文》“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。孝顺还生孝顺儿子，忤逆还生忤逆凶”。描写友情的古诗句，如：李白《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。”
爱国爱乡方面的。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。”司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急。”陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。”“位卑未敢忘忧国。”“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”“三 万 里 河 东 入 海，万 千 仞 岳 上摩 天。遗 民泪 尽 胡 尘 里，南 望 王 师 又 一年。”这些诗句无一不向后人传递着祖先们崇高的爱国之情。
自然环保方面的。我们国家坚持的基本战略之一的可持续发展理念也能在古代典籍中找到踪影。如《增广贤文》“但就方寸地，留与子孙耕……竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如……亭栽西凤竹，池养化龙鱼。”孟浩然的《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人。”辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”等。
2 环环相扣、珠联璧合
2.1 预习环节感悟神韵
结合教材内容，笔者要求学生在上新课前，搜集传统文化中与珍惜时间相关的资料，以加深学生对教材的理解。学生们的力量是强大的，他们八仙过海各显神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子） “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”（庄子）“天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。”（）等古代大家们的名言名句。
2.2 授课环节手到擒来
在本课的教学过程中，笔者请同学们分享他们的劳动。有了课前的准备，学生们头脑中便有了思考，他们将这些惜时的名言进行解释并加上自己的理解。在这样的前提下，我再结合课程要求，对学生的学习生活进行指导，知道他们如何在自己的生活和学习中真正做到珍惜时间不浪费时间。从点滴小事做起，今日事今日毕。最后以明朝文嘉的《今日歌》送给大家共勉：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了。人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊复今日歌，努力请从今日始”。
2.3 实践环节熏陶升华