继承者计划

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继承者计划范文第1篇

2013年在韩国偶像剧《继承者们》中饰演帝国集团继承者金叹一角，凭此剧获得2013百度沸点最佳亚太演员奖，同时在SBS演技大赏中独揽五项大奖。

小扑：很多人会认为“出演偶像剧的人往往演技都很一般”，你准备用什么方法证明自己绝对是个有优秀演技的好演员？

李敏镐：今后我将更加专心于演技方面的研究，我希望以后出演的每一部作品都能获得很好的评价。我时刻提醒自己，虽然要克服的难题有很多，但只要尽了全力就一定能找到解决的方法。

小扑：粉丝心中你一直是个“暖男”，生活中也很会照顾别人吗？

李敏镐：我个人是比较喜欢那种懂得照顾别人的人。我心里也常常有照顾别人的想法，应该要多多照顾、多多关心别人什么的，但是从实际行动上来说，我好像又做得不是很好。

小扑：有没有想到《继承者们》在中国这么火？

李敏镐：我真的没有想到收视会这么好，不过我有过期待，所以现在看到收视这么好，我感到很幸福。

小扑：演完这部戏最大的感受是什么？

李敏镐：金叹是一个性格非常淳朴的人，这也让我自己回归到淳朴，让我觉得自己的心很纯洁透明。

小扑：对哪些角色特别想挑战一下呢？

李敏镐：想挑战的角色实在太多了，比如那种有男人味的角色或者是极富吸引力的角色等等，拍摄的作品越多越想尝试更多的角色。我觉得即使是乞丐也会有自己的魅力，外形并不重要。

小扑：大家都知道，坚持的过程是最难熬的，如果出现了想放弃的心情，你通常会怎么鼓励自己？

李敏镐：其实我是个很积极、乐观的人，遇到不能放弃的事情时，我会朝好的方向去想，这样就能集中注意力。每次在看到好的作品或者前辈们精湛的演技时会觉得被刺激到了。

小扑：最近你来中国，有没有被粉丝的热情吓到？

李敏镐：我不觉得困扰，中国的粉丝们总是展示出狂热的一面，其实对于我来说常常会为他们感到担心。对于我而言倒是无所谓，比如在机场这样人潮涌动的地方，不时会有危险的状况出现，如果粉丝们能够稍微注意自己的安全，那样似乎更好一些。

小扑：你在中国的粉丝很多，现在有来中国发展的计划了吗？

李敏镐：现在暂时还没有，我接拍的都是韩国的电视剧，不过今后会通过电影或者中国综艺节目来和中国的观众交流。

小扑：最想和哪位中国演员合作？

李敏镐：其实我很尊重的前辈是刘德华和成龙，但不一定非要和他们一起演戏，只要是有机会的话，我希望能够接到好的剧本和角色。女星里面我认识杨幂和高圆圆。

小扑：作为一名优秀的演员，除了唱歌，对别的领域还有野心吗？

李敏镐：其实我很想挑战一下音乐剧和话剧，这和我现在所涉及的领域有很多不同的地方，非常值得我去好好学习。

继承者计划范文第2篇

把网络账户密码写进遗嘱

你应有意识地将常用和重要的网络账户分类，按重要性选择让亲人继承还是遗忘，把要让亲人继承的账户密码写入遗嘱。

知名云计算公司Rackspace对2D00名英国成年人所做调查显示，调查对象中，53％在网上有财产；大约25％的网上财产价值超过200英镑(约合314.7美元)。近三分之一调查对象认为，200英镑这一数额足够大，应由亲人继承，11％说已经把Facebook密码写入遗嘱。

设立数字遗嘱

如同设立一份正式文书遗嘱一样，我们也可以在生前设立一份“数字遗嘱”，并通过可信赖的数字遗嘱执行人来处理你的实物资产和数字遗产。

正如企业有“法人”形态一样，你在互联网运营的数字企业也有其数字实体及数字遗产，甚至比你的个人数字遗产更活跃。因此你的数字商业遗产更需要通过数字遗产执行人来处理它的“死亡程序”，料理后事，向你的客户作出交代。

Fntrustet

嘱托

Fntrustet是一种免费服务，允许账户持有者在他们死后将数字资产交给最多十个继承者和一位负责履行死者数字遗愿的执行人。数字资产包括社交网络和金融账户、博客、电邮和其它互联网财产或文件。

Legacy LoCker

遗产抽屉

提供三种价格的服务，免费账户包括储存三项数字资产的信息、一个受益人和一份遗书、作为死后发出的数字道别便条。还可选择年费29 99美元的计划和一次性收费299，99美元的计划，它们允许无限量储存资产、受益人和遗书，还可以进行文档备份和上载视频。

My Webwill

我的网络遗愿

Mv Webwill保证被信任方在当事人死后能够修改和调走当事人的在线账户，包括Twitter、Facebook、FlicKr、TumbIr、YouTube及其它。给每个账号选择想要的设置和选择两个“可信验证者”来确认死亡，在收到当事人死亡的通知后，MvWebwill将执行死者的遗愿。

AssetLoCk

继承者计划范文第3篇

在中国，名营企业里70%以上为家族企业，家族企业早已成为中国经济发展的重要支柱。然而，经过近三十年的发展，改革开放初期诞生的首批家族企业已届交接之龄。据统计，未来的5-10年，中国家族企业将普遍迎来权力的转移与继承。

一、家族企业家的传承观念和传承计划缺失的问题

中国的家族企业传承受其传统观念的影响，反映在家族企业中，创业者健在是，本人及其子女都不希望讨论家族企业的未来安排问题，尤其是继承权和经济问题。

传承计划一般包括选择和培训继承人；为传承后的企业描绘愿景或制定战略计划；确定离任者的角色；和关键利益相关者交流传承决策。这些工作可以为管理权或所有权在家族企业的转移做必要的准备，进而确保家族和谐和企业的代际延续。

二、家族企业传承模式单一和市场不健全的问题

“血浓于水”的观念使得中国大多数家族企业家在选择继承人时选择了自己的子女，“子承父业”成为我国家族企业中最为流行的一种传承方式。若继任者的兴趣、受教育背景和处理问题的能力都有可能与一个合格的继任者不相符合甚至相去甚远。而有些家族企业也作了另外一种尝试：引进职业经理人来经营管理自己的企业。但当前的中国尚属低信用度的社会，家族企业的众多不成文规定往往使得外来的职业经理人呈现“水土不服”的状况。总之，家族企业和职业经理人双方信任与制度的缺失在很大程度上导致了选择外部的职业经理人这种传承方式在中国的失败。

三、家族企业治理的制度选择问题

纵观中国家族企业的治理模式，多以家族成员控股并掌握主要经营管理权、家长制决策、血缘与股权双重纽带与激励、员工管理的家庭化、对外部投资者的依赖程度极低和政企关系密切为显著特征，家族制管理的色彩非常鲜明。这样一种模式对于较小规模的企业来说制约性可能并不显著，但随着家族企业的成长壮大，企业领导者不可能事必躬亲，所有权与经营权必然要相互分离。中国的家族企业由于自身的原因，利益相关者之间不能形成很好的制衡关系，导致企业利益往往让位于个人利益，制度丧失了约束作用，难以走出“人治”的怪圈。

四、改善家族企业传承状况的对策建议

第一，传承计划的制定和执行。

本文认为更为妥当的做法应该是先培养后选择，即家族企业在确定数位比较合适的继承人选后，在对这些继承人的培养过程中通过观察、评估的方式选择出最为合适的继承人，并及时调整培养方案。

第二，重视对继承人的培养。

对继承人的培养方式有很多，一种是将其送到高等学府或是国外的优秀大学学习跟本家族产业相关的知识，培养继承人的素质，使其成为优秀的继承者；另一种是让继承人在企业的基层进行锻炼，让他们跟随企业的成长而成长；第三种是让继承人和企业的骨干共处一个平台，让他们互相学习、互相竞争、共同成长。

第三，选择适合企业发展阶段和特点的传承模式。

对于处于创业初期的企业，人员少，经营管理规章不完善，此时最主要的目标是使企业生存下去。为了维护企业的稳定，可以采取保守的“子承父业”的传承模式。当企业进入良性发展期以后，企业的规模不断扩大，管理日趋完善，这时比较合理的方式是“子承父业”与内部经理人或外部经理人相结合的传承模式，这样既有利于企业的稳定，又可以利用贤能人才促使企业的进一步发展壮大。当企业进入技术和生产都比较成熟的时期以后，内部的管理和制度都已健全，尚若外部市场环境配合的情况下，企业创始人完全退出管理层，把管理权交给职业经理人是比较好的方式。

第四，实施现代管理制度，改善企业的人力资源构成。

继承者计划范文第4篇

当读到“高性能油电混合动力系统”、“三台电动马达”、“复杂的四驱系统”、“纯电动续航”……等等诸如此类的关键词让你想到什么？下面，就让我们来感受这台性能潜力全面超越上一代的Mitsubishi Lancer Evolution。

日前，被车迷期待已久的第十代三菱EVO继承者已逐渐浮出水面，据Autocar透露，这台具有500匹马力的油电混动EVO将成为Nissan GT-R的强劲对手。

三菱公司的管理层已就发展高性能混合动力汽车进行了充分讨论，两厢hatchback版本的Lancer车型计划在明年全球，同时油电混合版本也被列入三菱的产品计划。新款车型旨在通过全面继承MiEV Evolution Ⅱ Pikes Peak版本赛车高性能基因的同时，将EVO带入全新领域。

为三菱PHEV混合动力技术成功与否下结论，目前为时尚早，仍需进一步对市场接受程度进行深入调研。随着三菱的全电动赛车在Pikes Peak赛事中的表现出的良好潜力，公司也有意将兴趣转移到公路性能方面。

在更加先进的全电动和全轮驱动技术的加持下，三菱将高性能与低排放有效融合，全新EVO有望全面超越上一代车型。同时，其外形上则趋近2008年在底特律车展亮相的Concept-RA。

Lancer PHEV使用与混动版本Outlander一样的动力单元，2.0升汽油引擎和两台80匹马力的电动马达，其平均燃料经济性达到150mpg，碳排放50g/km，纯电动续航能力40英里。

继承者计划范文第5篇

关键词：家族企业；演变；传承

根据2012年《福布斯》杂志的统计数据，目前我国上市企业的数量为2272，其中1268家企业的性质为民营企业，而家族企业数量为460，占有据了民营企业总量的80%，以及民营上市企业总数的32.68%。美国学者克林・盖尔西克发表言论说：“家族企业在世界范围内所占比例是65%-80%，世界500强中就有40%是家族企业，而这还都只是保守估计。”依据《中国家族企业传承报告》，对839家家族控股企业的抽样分析，仅有92家企业在过去的5年内完成了企业主的更替另外，第一代家庭企业创始人的平均年龄已达52岁，这就意味着家族企业的权杖交接程序将进入一个高峰。

一、家族企业的概念界定及形成原因

1.概念界定

家族企业的界定目前学术界还未形成统一观点。美国企业史学家钱德勒认为：“始终掌握大部分股权的是企业创始人及其家人，并且与重要的经理层关系亲密，掌握着企业包括财务政策、资源分配及高层人员选拔等的最高决策权。”钱德勒在定义中主要强调的是股权和控制权。美国学者Gerisuck（1997）通过“三环模型”来界定家族企业，并成为研究家族企业的重要理论依据，延用至今。这一模型分析了构成家族企业的三种主要因素，即家庭成员、股东以及企业员工。“三环模型”在很大程度上精准了对家族企业的定义，但是忽略了相关人员对所有权、经营管理权利的拥有程度。欧洲工商管理学院经济学教授莫顿.班纳德森和香港中文大学会计学院及财务学系联席教授范博宏的“家族企业治理模型”，则以家庭资产和障碍两个因素的增减来预测企业对所有权和经营权的需要，以供选择最佳企业模式。

以上对家族企业的定义一方面准确地描述了家族的性质以及特点，另一方面，系统地确定了所有权和经营权的归属问题，即企业完全由家族控制，才能被认定为是家族企业。所以笔者认为，家族企业是指拥有全部或部分所有权，掌控着企业的战略方向，同时至少两代家族成员的参与即能顺利进行代际传承的企业组织。

2.形成原因

科斯产权理论认为，企业的不同组织结构是为了交易费用节省的必然结果，产权和利润之间相辅相成，私有企业的剩余利润一般是由产权人占有，而拥有产权本身就具备不断谋取企业利润的动力。由此可见，私有企业的利润激励远远强过国营企业，因此，私有企业更为盛行。而家族企业因其特殊的文化底蕴、制度供给的局限性在私有企业中占主导地位。家族企业得以形成的原因主要有：

（1）心理原因

主要体现为大家族意识的主导。“族”即宗族，含近亲、远亲，同一姓氏组成。杜氏《通典》所言，“北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈，将近万室”，以及《北史・薛允传》中“为河北太守，有韩、马两姓，各二千余家”，可见，家族是一个历史悠久的组织形式，具有深刻得历史意义和深远得影响。家族盛行的一种观念是，通过不断扩大家庭成员队伍，扩散繁衍支脉，来保障本家族经久不衰并且可以日益壮大。

（2）文化原因

文化原因的影响主要表现在“低信任度文化”的渗透和“子承父业”观念的影响。先生（1998）提出了差序格局理论：“现今的格局就是把一块石头丢进水里而推出去的一圈圈波纹”，这种格局运用在家族企业，就是以创始人或继承人组成的领导层为核心层，以近亲为中间一层，以远亲和朋友为外层，以一般的雇员为最外层，旨在描述亲疏远近的人际格局，突出家族的重要性。夏朝开始的禅让制，让子承父业的观念逐步由天子转向各世家大族。随着时代的更替、历史的演进，这种观念一直延续到清末，但对今天的许多家族企业的传承仍有决定性的影响。

（3）经济原因

创业初期，大多资金来源于亲友和自有资金，大大降低了债务成本和财务风险。由于所有权和经营权合二为一，一方面大大降低了层层审核所带来的信息传递的高成本，提高了决策的效率，从而为抢占更多的市场份额赢得机会。另一方面，也降低了成本。

（4）社会原因

当今知识产权和商业秘密保护相对薄弱、职业经理人市场还不完善，企业员工带走企业的商业秘密出来自创公司或者跳槽的案例层出不穷。而如果实行家族制管理，这在一定程度上可以规避这一风险。同时在金融、财政、税收等制度供给上，国家对于国有经济和私有经济没有采取等同对待的方式，家族企业的产权结构单一化和封闭化，逐步形成自循环的方式，使得家族企业得以长期存在。

二、家族企业发展中存在的问题

1.缺少科学合理的继承计划

家族企业的延续要考虑的因素有很多，并不是简单地指定某一继承人。目前，在我国有许多家族企业考虑传承问题的前提，都是由于企业家身体不适或是到了退休年纪无法再继续掌管企业。这种做法存在很大的弊端，会由于没有及时制定合理的、有效的继承计划，企业的传承在所难免地会面临一些困扰。我国“以孝为先”的传统文化，决定着企业家健在之时其子女们不会进行企业的所有权分配、财务及经营权接管等继承问题的讨论，否则就会被世人扣上“大逆不道”的帽子。但是，明面上不行，暗地里并非如此，候选传承人之间的私相争斗屡屡发生，为了各自的利益冲突不断，不利于传承计划的制定及实施，家族应有的团结与和睦也荡然无存。企业家在世之时，候选传承人之间的友好和睦关系还得以维持，企业家一旦离世，候选人之间就会毫无顾忌地进行大规模的继承权及财产权等的争斗，而受害的最终是企业。

2.继承者面临巨大的阻力

企业的传承人有可能是家族子女，也有可能是外部经理人，但不管是谁，都不可避免得会与企业元老们间产生冲突。继承人一旦掌握企业的最高决策权，势必会带来利益的重新分配，这对企业元老们来说是难以接受的。企业元老们对继承人的信任度直接关系到元老们获得利益的多寡，而他们对企业是否能良性发展的信心则取决继承人的经营管理能力和个人魅力。对于企业传承人来说，企业元老们在企业里的影响力及号召力都不容小觑，这在一定程度上将影响传承人行使其权利，而双方在管理理念及价值观上的差异，则是两者之间矛盾激化的根源。

3.继承者未做好继承准备

目前，在我国家族企业对传承人的培养还存在这一定的缺陷，没有形成一套稳扎稳打针对性较强的培训系统，以把孩子送到高等学府接受正规教育为主，他们虽然具备了丰富的理论知识，但严重缺乏有效的工作实践，创业梦想和激情难以激发，由于家庭条件好，普遍不具备坚忍不拔、吃苦耐劳等优良的精神品质，就算学业完成后也难堪大任。还有些企业家直接将自己多年的经营管理经验直接传授于继承人，并安排其在自己的家族企业工作，以实践验证经验，但受工作岗位限制还是不能做到全面，存在一定的缺陷，今后在一些决策上会影响到企业的发展。

4.家族企业新老文化的冲突

企业文化是企业的核心竞争力，它从建立到发展再到完善的过程也是企业凝聚力、向心力不断增强的过程。企业职工的价值观、行为规范及自我监督和约束能力都来自于优秀的企业文化，并使得职工们在工作中认真负责、兢兢业业，与领导们一起为实现企业的战略目标而努力奋斗。但家族企业的企业文化一般表现为不满、质疑、明争暗斗等负面行为上。其实，企业传承应该是一个需要长时间酝酿和准备的过程。在我国，大部分家族企业的经营管理模式还是沿袭着家族制，企业领导者是否退居二线没有明确的时间规定，具有很大的随意性，这也是导致家族企业传承计划时常被搁浅的重要原因。家族企业没有合理的、系统的传承计划，传承人没有相关方面必要的经验积累而准备不够充分，就算继任也不会给企业带来什么益处，更甚至会影响企业的发展。

三、解决家族企业发展中问题的对策

以上我们分析了目前中国家族企业在传承方面存在的一些问题，本文认为要解决这些问题就必须拿出行之有效的措施，才能实现企业的顺利传承。措施如下：

1.制定系统合理的传承计划

企业的传承计划需要具备合理性、系统性，合理的传承计划可以有效地避免传承矛盾，这对企业的发展和家族的和睦来说都是非常重要的。基于这一点可以从以下几个方面入手：第一，确定传承人，并明确权利的交接时间、程序及方式等；第二，传承计划要对传承人有尽可能的保护和支持作用，尽量减少候选传承人之间的矛盾；第三，传承计划的制定要考虑到各利益相关者特别是企业元老们的支持和肯定，这就需要在对传承人的教育和培训上必须系统、严格，令其各方面能力都能得到认可；第四，传承计划还应具备防范风险的能力，对如领导者突然失能或离世等突发事件要有相应的措施，以防止企业因群龙无首而自乱阵脚。

2.建立传承冲突的协商机制

无论传承是发生在何种情况之下，其冲突都是无时不在。这些冲突主要表现在家族企业和创业者个人理念之间，候选人之间以及现任领导和传承人之间。建立和完善激励与沟通机制是解决冲突的有效措施，通过完备的协商机制则可以保证家族企业传承的顺利进行，所以说，这些机制运行可以有效保证企业的可持续发展、家族的团结和睦。

3.重视对传承人进行培养

家族企业传承计划的成败关键在于对传承人的教育和培养。主要着眼于两方面：一方面，传承人必须具备较强的专业知识。把传承人送到高等学府接受教育是大部分家族企业的选择，特别是财经类高校，可以学习到专业基础、经营管理及专业技能等知识。还有一部分家族企业领导者会把传承人送到国外高校继续深造，或是放到国内外优秀企业中进行实战训练，开阔视野的同时，谋求传承人自身的综合发展。另一方面，传承人必须具备充分的经验管理经验。基层锻炼是获得这类经验的有效途径。在正式继任之前，大部分传承人都会被安排到到企业基层的各部门学习和工作，接受实战锻炼，体验各岗位工作，积累经验以便日后有能力处理各种问题，并与基层员工和谐共处。

4.塑造良好的家族企业文化

企业文化是企业的核心竞争能力，文化的好坏决定企业竞争能力的强弱。目前，在我国以传统的家长制为主导的家族文化依然在很大程度上影响着家族企业文化，家族文化可谓是家族企业文化的灵魂，而家族企业文化又制约着家族传承的顺利进行，因此，要想重塑家族企业文化，必须先要重塑家族文化。中国家族各式各样，其传统和传承不尽相同，家族文化也就各部相同。但不管它们之间有着怎样的不同，都必须具备公平、公正、无私及按章办事等准则，只有这样才能从根本上解决企业发展中严重依赖领导者个人能力和素质及缺乏对外来雇员的信任等问题，企业的凝聚力、向心力得以增强，充分调动员工工作的积极性、主动性，使得企业上下团结一致，增强共同抵御风险的能力，企业才能朝着长期的可持续发展的道路不断前进。

参考文献：

[1]Bennedsen M， Fan J P H， Jian M， et al. The family business map： Framework， selective survey， and evidence from Chinese family firm succession [J]. Journal of Corporate Finance， 2015， 62：212-226.

[2]Morris M H， Williams R O， Allen J A， et al. Correlates of success in family business transitions[J]. Journal of Business Venturing， 1997， 12（5）：385-401.

[3]Streb J. Shaping the national system of inter-industry knowledge exchange： Vertical integration， licensing and repeated knowledge transfer in the German plastics industry[J]. Research Policy， 2003， 32（6）：1125-1140.

[4]Xu N，Yuan.Q， Jiang X， et al. Founder's political connections， second generation involvement， and family firm performance： Evidence from China [J].Journal of Corporate Finance， 2015， 33（3）：411-423.

[5]窦军生，贾生华.“家业”何以长青？--企业家个体层面家族企业代际传承要素的识别[J].管理世界，2008（9）：105-117.

[6]余向前.家族企业代际传承与制度创新[J].学术月刊，2007（3）：94-99.

[7]冷成辉.企业推行准时化生产方式研究[A].科技创业月刊，2010，23.

[8]郑亦麒.基于默会知识和关系网络视阈下的二代企业家代际传承机理研究[J].经济研究导刊，2015（15）：164-165.

[9]窦军生.家族企业代际传承中企业家默会知识和关系网络的传承机理研究[D].浙江大学管理学院.浙江大学，2008.

继承者计划范文第6篇

关键词：老制度主义学派 制度变迁理论 描述法 凡勃伦二分法 参与观察法

老制度主义学派的制度变迁理论主要包括凡勃伦、康芒斯二位创始人的学说，以及后人对于二者的继承与深化。笔者认为从整体上来说它们都应用到了描述法。此外，还有分属于凡勃伦传统的凡勃伦二分法和康芒斯传统的参与观察法。

描述法

描述法作为老制度主义学派制度变迁理论的通行方法，不论是凡勃伦传统或是康芒斯传统都有所应用。

关于这种描述法，凡勃伦的学生米切尔把它称之为“分析性描述”，这是因为，“特殊事件的解释必须使理论跟大量的具体信息相结合起来”（卢瑟福，1999：13）。凡勃伦（1964）在其名著《有闲阶级论》原序里面的一段话可以用作对此方法的说明：“为了说明或加强论证而采用的一些资料，部分为了方便，部分也为了大家对于所熟悉的现象的意义发生误解的可能性比较少的缘故，所以总是尽量凭直接观察或通过尽人皆知的事物从日常生活中汲取，而不求之于更深一层的比较奥妙的来源。这里所引证的大都是些平淡无奇、家喻户晓的事例”。对于这种“平淡无奇、家喻户晓的事例”的叙述显然就是描述法具体运用的实际例证了。比如说凡勃伦在其著作第六章里关于有闲阶级的“荣誉消费准则”这种非正式制度的描述，再比如说在第一章里对劳动阶级与有闲阶级的描述等等。

这种描述法的运用也体现在康芒斯的著作《制度经济学》一书里面。康芒斯不仅是一个学院内的理论家，更是一个积极参与社会实践的行动者。因此在他的这本著作里面为了支持他的“通过制定具体制度可以协调不同阶级间的利益冲突”的观点，他描述了他所参加过的一些社会活动。比如，对于威斯康辛州经过劳资双方集体谈判订立失业保险法案的事例描述。而且，他对于描述法的使用不仅仅局限于文字的描述，还使用了图表等其他技术工具。这体现在他对于“司威夫蒂肉类罐头公司报告”的描述上。

在老制度主义学派的众多当代继承者里面也有关于制度变迁理论的论述，他们要么从属于凡勃伦传统，要么从属于康芒斯传统。一脉相承，他们也使用了这种描述法。比如说艾尔斯对于“技术行为与制度行为”的描述；加尔布雷斯对于“生产者取代消费者”、“丰裕社会”、“计划系统与社会系统”等内容的描绘等等。

凡勃伦二分法

所谓二分法就是为了研究需要，从某个角度把研究对象按研究者选定的标准人为划分成两方面的一种研究方法。它是老制度主义学派制度变迁理论凡勃伦――艾尔斯传统的一种独到方法。其特征是所划分的两个方面是互相对立的关系。凡勃伦二分法的这种提法并不是凡勃伦本人明确提出来的。而是其继承者艾尔斯首先提出来的。

凡勃伦二分法在其制度变迁理论当中的具体运用是一步步展开的。他的制度变迁理论是以其关于本能的观点作为基础的，在凡勃伦看来，人性的基本特征就是本能，它分为六种，即，工艺本能、父母的天性、随意的好奇心、一套自我关心的倾向、获取的倾向和习以为常的倾向。简单地说，工艺本能就是指人具有通过有效率地完成某些活动来实现某种目的的本能倾向。这一本能是推动技术创新的主要本能；父母的天性指的是对他人像父母一样的关心的本性，它强化了对工艺本能中对技术创新实际效果的关心；随意的好奇心本能指的是人具有探索未知事物的好奇心。它是对工艺本能的补充。这种关于人性本能的划分是其二分法展开的第一步。

制度这个范畴在凡勃伦眼中“实质上就是个人或社会对有关的某些关系或某些作用的一般思想习惯”。而在他看来，一切思想习惯又来自人的本能。这样，凡勃伦就最终把制度归结到了人的本能的层面。建立在本能的范畴之上，依据制度是否服务于真正的生产性目的或仅是获取性的目的，凡勃伦把整体经济制度粗略地划分为两个组别，即，“它们是金钱（制度）或者工业制度……服务于要么是歧视性的要么是非歧视性的经济利益”。这两种制度也被凡勃伦称之为：营利制度和生产制度。生产制度（工业制度）是以人的“工艺”本能为基础的；营利制度（金钱制度）是以人的“获取”本能为基础的。两种制度的划分成了凡勃伦二分法展开的第二步。

在资本主义社会中，生产制度表现为“机器利用”；营利制度则表现为“企业经营”。机器利用和企业经营是对立的两极。通过机器利用和企业经营这一对划分，凡勃伦还引出了资本主义社会中的两大阶层，即，由工程师、技术员和科学家等构成的技术人员和老板、经理、商业推销员等构成的企业家的对立。并由此扩展到了很多领域的二元划分，比如说商业和工业、可有用性与金钱收益、制造产品与赚钱、推销技巧与工艺等等的二元划分。这样凡勃伦就完成了其二分法在其制度变迁理论中的最终阐释。

凡勃伦二分法在其后人艾尔斯、福斯特、图尔以及布什等的制度变迁理论中也得到了很好的应用，但限于文章篇幅，这里就不再展开了。

参与观察法

参与观察法属于康芒斯传统的创始人约翰•康芒斯所运用的一种独特方法。参与观察法就是要求研究者必须置身于被研究者所处具体环境中，通过对研究对象近距离细致观察取得有效的第一手资料，从而为下一步研究的展开奠定良好基础的一种方法。对于制度变迁理论研究来说，参与观察法也是一种很有效的研究方法。康芒斯从一开始就是一个社会活动家式的改革者。他的理论遵循了他的集体行动中的“参与路线”。由于康芒斯自己亲自投入到了法律的制定过程中，因此，他的制度理论与其通过参与观察寻找事实且起草了一系列关于威斯康辛州社会问题的立法活动所取得的卓越成就紧密相连。通过这种参与式的观察，他就更容易得到第一手的研究资料。比如他对于他所亲自参与的威斯康辛州经过劳资双方集体谈判订立失业保险法案的事例的描述就是这种研究方法运用得到的成果。因此，通过使用这种方法康芒斯用更加贴近现实的视角去研究制度变迁，对于他所要研究的制度变迁这个问题也认识更深刻。这种方法使得康芒斯看到了在法律变迁过程中人类“意志”或者说理性的作用。他认为人在制度变迁中可以发挥更大的选择作用，因此制度变迁在他眼中是一种“人工选择”而不是凡勃伦所认为的“自然选择”的过程，从而带有“蓄意设计”而不仅是自然演化的色彩。

令人遗憾的是，在康芒斯传统制度变迁理论的当代继承者们身上，这种参与观察法似乎失去了它的魅力，已经应用的越来越少了。

在老制度主义学派制度变迁理论当中，这种描述法的大量使用，使得他们的具体理论很容易埋没在无边的庸言赘语之中。从一分为二辩证的角度来看，形式化、模型化过度，数学工具大量应用则丧失了理论的多义性、富于启发性。而描述语言过多，则使理论不够精确，不容易暴露出理论内部的弱点和自相矛盾之处。因此，如何去平衡这对矛盾显然需要很高超的理论技巧是老制度主义学派学者们要注意的。

至于凡勃伦二分法，即技术――制度的二分显然是受到了经济学当中生产力与生产关系划分的影响。但这种二分法很容易跌入二元论的陷阱之中。也就是说，很容易把技术与制度对立起来，只看到二者的矛盾，而看不到二者联系的一面。遗憾的是，凡勃伦似乎经常把技术与制度对立起来。不过，这种二分法当中的危险性后来被福斯特、图尔、布什等人所觉察，逐渐认识到二者之间不但存在着对立，也存在促进的一面。这使得凡勃伦的技术――制度二分法逐渐完善起来。

对于康芒斯制度变迁理论当中所应用的参与观察法来讲，如何做到客观地看待观察对象而不带有观察者的先验主观色彩是十分难把握的。

参考文献：

1.卢瑟福.经济学中的制度：老制度主义和新制度主义.中国社会科学出版社，1999

继承者计划范文第7篇

关键词：安塞腰鼓；非物质文化遗产；继承与保护

引言：

在当今社会，经济飞速发展，我国传统的非物质文化遗产受到了猛烈冲击大量优秀文化遗产正在急速湮灭、消亡和流失，安塞腰鼓是流传于陕西北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，有着2000多年以上的历史，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，本文对安塞腰鼓的特点、社会价值、对于未来的趋势做了大量的调查，目的是让更多的人了解安塞腰鼓运动，并且积极的参与，从而更好地继承和发扬我国民族传统体育文化。

1.安塞腰鼓的文化特色

1.1独特的地域性

在陕北的乡间，腰鼓是一种娱乐形式，在浪漫中宣泄激情，在诗意的境界里激感，鼓与舞的结合的艺术性安塞腰鼓与舞蹈结合开创了舞蹈文化之先河。1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为胜利腰鼓，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。

1.2体育与舞蹈的融合性

安塞腰鼓也被称为鼓舞，在我国非物质文化遗产名录中被分为舞蹈类，实际他的很多动作与体育是相融合的。安塞腰鼓的动作要求快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性[1]。也正是这种体育与鼓舞等艺术的融合才使得安塞腰鼓青春永驻。

1.3 安塞腰鼓的体育文化价值

1.3.1发展人的身心

这种民间艺术舞蹈，不同于一般的舞蹈，它的特点是动作幅度大，在舞台上窜蹦跳跃、大开大合，而且要不停的击打，以各种不同的姿势击打腰鼓，从而体现出一种强烈的阳刚之美。所以安塞腰鼓是一种极消耗体力的舞蹈，没有良好的体能是绝对不行的。也正是因为这一点，练习安塞腰鼓能够有效地增强体魄，达到一般体育运动所不能取代的效果。参加安塞腰鼓的训练不仅可以增强体魄，陶冶情操，培养集体主义精神，还可以使人的紧张学习与工作的神经得以放松。让他们觉得生活是丰富多彩的，从而引导参与者的兴趣向广泛的方面发展。可以使参加锻炼者在生活、工作中的压力得以释放与减轻，对心理状态起到调整的良好作用。

1.3.2响应全民健身工程的号召

全民健身计划是与我国实施社会主义现代化目标相配套的社会系统工程跨世纪的发展战略规划，全民健身计划倡导和推广适应我国群众的体育健身、娱乐等项目内容，担负着向群众推广简便易学、科学有效的体育健身形式和方法的重任。陕北安塞腰鼓既是一种群众娱乐活动，又是一种传统的民族体育活动它的舞姿优美明快、热情欢畅，而且易学易记，便于推广，在几千年的发展过程中，深受广大青年乃至中老幼年群众的喜爱，在全世界都有了中华一绝的美誉。所以全民健身工程是完全符合全民健身计划纲要的倡导思想。随着我国经济不断的增长，人民物质生活水平的不断提高，人们对精神生活更加追求。如果不能满足人们的心理需要，则可能形成坏的生活习惯。安塞腰鼓经久传扬已证明很受广大人民喜欢，很适合在全民中开展普及。

2.安塞腰鼓的发展现状及存在的问题

2.1安塞腰鼓的发展现状

安塞腰鼓作为一种传统文化是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史，展示出西北农民朴素而豪放的性格，张扬了独特的艺术个性。1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册.

2.2存在的问题

安塞腰鼓虽然在安塞历届县委、政府的大力扶持下，做了许多发掘、抢救、继承、发展工作，并走出国门，走向世界，但仍然存在着不少问题：第一，安塞腰鼓面临着传承问题.一些年龄较大的老鼓手他们技术过硬，有的相继去世，而年轻鼓手在打法技术上不能独树一帜并在鼓手中享有威望的很少.尽管安塞腰鼓普及率很高，但能达到的难度和所展示出来的那种艺术性还远不够高，许多人对高难度动作不能完全理解掌握，特别是一些古老的传统打法面临失传的危险，长此以往，安塞腰鼓将失去原有的技艺魅力，不利于腰鼓运动的传承和发展.第二，对安塞腰鼓的健身价值认识不够.安塞腰鼓同中国的舞龙、舞狮一样，同样是起源于民间蹈艺术形式也同样具备民族民间体育项目的基本特征，具有较高的锻炼价值。现在人们只看到安塞腰鼓的表演娱乐、经济价值，而对安塞腰鼓的健身健美价值理解的不是很深刻，造成安塞腰鼓对外推广的困难。

3.安塞腰鼓的继承与保护

作为民间舞蹈奇葩的安塞腰鼓，也面临着技法的传承与创新问题。安塞腰鼓作为一项古老的民间舞蹈艺术，经过长期积累逐步形成了一套比较成熟的、特有的、风格性的固有技法。而作为传统打法的继承者的老艺人们，更是凭借这种腰鼓打法呈现的艺术张力打到北京天安门广场，甚至以国家艺术代表性项目而出国访问交流，为国家争得荣誉。所谓国际性的就是民族性的。安塞腰鼓受到如此大的关注，也和他自身的精湛打发和他作为传统项目特点息息相关。

第一，安塞县首先成立了中国安塞民间文化艺术协会，并申报“安塞腰鼓”的知识产权。在此基础上，安塞县每年还组织秧歌汇演，采取集中培训的办法，利用安塞腰鼓协会，组织骨干鼓手外出表演、传授技艺。

第二，学校设置一些关于安塞腰鼓的课程，无论是实践的还是理论的，目的是让大家在继续与创新的同时，保护这种古老的民间舞蹈不被失传。同时，通过运动会、艺术节、比赛等等文体活动来宣传安塞腰鼓，不被大家所遗忘。在创新的同时，注入新的血液与元素，让安塞腰鼓继承的同时又不失活力。这种古老的民间舞蹈形态走到二十一世纪的今天，依然面临着如何更好地适应当甜观众的审美要求、如何将这种民间样态的舞蹈与地方经济社会的发展相契合，这是安塞腰鼓面临的境遇或者机遇，也是在黄土高原上留下来的前提因素。（作者单位：西安体育学院研究生部）

参考文献：

[1]谷玉梅，李开方，梁挺.《陕西民间鼓舞博览》美国华文出版社2010年8月版

[2]倪健中，辛向阳.《人文中国：中国的南北情貌与人文精神》，中国社会出版社2008版。

[3]陈永龙，《黄土舞魂》，陕西旅游出版社，2004年版。

[4]杨永华《安塞腰鼓的价值与传承发展的研究》，福建师范大学硕士论文，2008年。

[5]史和平，《论黄土地安塞腰鼓》，《艺术百家》2005年第5期总85期。

[6]郭志东.安塞腰鼓[M].西安：陕西旅游出版社，2004年.

[7]梁泉，高思远腰鼓—中国国粹艺术读本[M].北京：中国文联出版社，2008年.

[8]李听.非物质文化遗产保扩与文化产业发展[M].南.京：江办人民出版社，2010年.

继承者计划范文第8篇

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