我国第一部诗歌
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我国第一部诗歌范文第1篇
1、高中文学常识：《诗经》，中国第一部诗歌总集，儒家经典之一，收录从周到春秋时期的诗歌305篇，世称“诗三百”，分为风、雅、颂三部分，常用表现手法为赋（敷陈其事而直言）、比（以彼物比此物）、兴（先言他物以引起所咏之词）。开创文学“现实主义”先河。著名篇目《氓》《无衣》《静女》《伐檀》《硕鼠》《关雎》。
2、《国语》，我国最早的国别体史书。传为左丘明所著。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。《勾践灭吴》。
3、《左传》，我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《殽之战》《烛之武退秦师》。
4、《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书。《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》。
（来源：文章屋网 ）
我国第一部诗歌范文第2篇
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》都是儒家的经典著作，合称《五经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是由周王朝通过各诸侯国的协助进行采集，然后命乐师整理、编撰而成的。《五经》中以《诗经》最有文采。韩愈《进学解》：“《诗》正而葩”。“葩”，此作华丽有文采解。后来《葩经》被用作《诗经》的代称。
《书经》是一部记载的都是尧、舜、夏、商、周的书，俗称《尚经》。汉武帝时，鲁恭王拆掉孔子的家，在墙壁中得到了《尚书》一部，拿来和伏生口授的一对照，并没有差别，所以这一部书又叫“壁经”。
《易经》相传成书于周文王，俗称《周易》。书由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字构成，共有六十四卦，三百八十四爻，共计二万四千七百零七个字。相传六十四卦之象始于伏羲氏，上古时把《周易》称为“羲经”。
我国第一部诗歌范文第3篇
用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。
对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
例句：
我国第一部诗歌总集《诗经》中，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
对偶手法的分类：
1、成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
其中“论时事不留面子”与“砭锢弊常取类型”均为句子中的成分，所以称成分对偶。
2、句子对偶。
例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
我国第一部诗歌范文第4篇
借助于荒诞而有趣的联想，将一些看起来风马牛不相及的文学常识联缀在一起，又好玩又好记。如：
汤显祖精心打造了《牡丹亭》，倾情上演王实甫的《西厢记》，关汉卿只好在一旁大叫《窦娥冤》。
《雷雨》过后，《北京人》《王昭君》看见《日出》，知道这是一个《明朗的天》，便约上一起去观看他的《胆剑篇》。
二、 对比记忆法
对于一些易混淆的作家和作品，采用此法可以强化记忆。如：
刘鹗： 《老残游记》―高鹗： 《红楼梦》后四十回；
《琵琶行》： 白居易―《琵琶记》： 高则诚；
易安： 李清照―幼安： 辛弃疾；
樊川： 杜牧―临川： 王安石―震川：归有光；
茅盾： （“蚀”三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》；农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》）―巴金（激流三部曲：《家》《春》《秋》；爱情三部曲：《雾》《雨》《电》）；
大仲马： 《基督山伯爵》―小仲马： 《茶花女》；
列夫・托尔斯泰： 《复活》）―阿・托尔斯泰： 《苦难的历程》；
伏契克：捷克―伏尼契： 爱尔兰；
诗歌《唐璜》： 拜伦―戏剧《唐璜》： 莫里哀。
三、 知识树记忆法
画文学常识知识树，能使平面的知识变得立体生动。比如，可将中国古代作家及作品画在一棵知识树（见下图，尚不完整，只作示例）上，主干是从西周到明清的时间纵轴，枝丫是各具体的年代，枝丫上结的果子就是作家和作品，从根部的《诗经》《楚辞》一直到树梢的《红楼梦》。画完这棵树，对中国古代文学常识的梳理和识记也就八九不离十了。
1． 《诗经》（我国第一部诗歌总集）
2． 孔子《论语》《春秋》（我国第一部编年体史书）
3． 老子《道德经》 4． 《孟子》5． 《庄子》
6． 屈原《离骚》7． 《荀子》 8． 《韩非子》
9． 吕不韦《吕氏春秋》10． 贾谊《新书》11． 司马迁《史记》
12． 刘向《战国策》13． 班固《汉书》
14． 三曹（曹操、曹丕、曹植）及其作品 15． 建安七子
16． 诸葛亮《出师表》 17． 李密《陈情表》 18． 陈寿《三国志》
19． 陆机《文赋》20． 王羲之《兰亭集序》
21． 陶渊明《饮酒》《归去来兮辞》
A. 刘基《卖柑者言》B. 罗贯中《三国演义》C. 吴承恩《西游记》
D. 归有光《项脊轩志》（唐宋派）E. 汤显祖《牡丹亭》
F. 袁宏道（公安派）G. 冯梦龙“三言”H. 凌初“二拍”
I. 张岱《陶庵梦忆》 J. 李渔《闲情偶寄》K. 蒲松龄《聊斋志异》
L. 洪《长生殿》 M. 孔尚任《桃花扇》 N. 方苞（桐城派）
O. 吴敬梓《儒林外史》 P. 曹雪芹《红楼梦》
【训练题】
⒈ 下列作品、作家、国别（或朝代）的对应，全都正确的一项是
A． 《西游记》―吴承恩―明代；《神曲》―但丁―德国
B． 《镜花缘》―李汝珍―明代；《汤姆・索耶历险记》―马克・吐温―美国
C． 《西厢记》―王实甫―元代；《唐璜》―拜伦―英国
D． 《桃花扇》―孔尚任―清代；《红与黑》―莫泊桑―法国
2. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是
A． 元明清三代，小说发展到高峰，产生了《水浒传》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等著名长篇小说。
B． 老舍是杰出的小说家、剧作家，其代表作中小说有《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本有《龙须沟》《茶馆》。
C． 元曲包括散曲和杂剧。散曲是由“词”蜕化而来的一种诗歌形式，体式和词相近，较为自由，有小令和套数两种形式。
D． 列夫・托尔斯泰是俄国伟大的作家，著有《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》《复活》等长篇小说。
3. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A． 《左传》《史记》等历史散文作品，以“实录”笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。
B． 《杜十娘怒沉百宝箱》这一著名的文言短篇小说出自明末小说家冯梦龙的《警世通言》。
C． 茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》和叶圣陶的《倪焕之》，是我国20世纪二三十年代著名的长篇小说。
D． 马克・吐温和欧・亨利都擅长写讽刺小说。马克・吐温的《竞选州长》《百万英镑》和欧・亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。
4. 下列有关文学常识的表述，错误的一项是
A． 唐代诗歌体裁完备，名家辈出。“诗圣”杜甫饱经忧患，作品富于现实主义精神，代表作有“三吏”“三别”和《兵车行》《丽人行》《长恨歌》等。
B． 郭沫若，原名郭开贞，杰出的作家、诗人和戏剧家。他的诗集《女神》是我国现代文学史上新诗的奠基之作，《屈原》《虎符》《棠棣之花》是他的历史剧代表作。
C． 哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯的长篇小说《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
D． 《吉檀迦利》《静静的顿河》《玩偶之家》《永别了，武器》的作者分别是印度作家泰戈尔、苏联作家肖洛霍夫、挪威作家易卜生、美国作家海明威。
5. 《牡丹亭》是_________代戏曲家_________的代表作，男女主人公分别是_______________、_______________。
6. 北宋初期，影响最大的民间词人是_________。宋词按风格一般分为_________派和_________派，北宋时期的代表人物分别是_________和_________。南宋时，继承苏轼词风和苏轼一起并称为_________的著名词人是_________。
7. “大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风。”此联题写的是_________（朝代）的_________（人名）。 “后主”指_________（朝代）的_________（人名）。
8． 写出下列评语评论的作品、作者及时代（朝代）。
① “文不甚深，言不甚俗”：
②“经学家看见《易》，道学家看见，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”：_____________________________________________
③苏轼用“画中有诗，诗中有画”评的是哪朝哪位诗人？
9. 下面是某中学生习作中的一段话，里面犯有两处文学常识识记错误，请指出并改正。
迷恋金钱，金钱至上，必然导致人性的沦丧。小说《高老头》中的葛朗台因为恋金成癖，可以葬送女儿的终身幸福；戏剧《威尼斯商人》中的阿巴贡因为财迷心窍而成为嗜血狂。
错误：①______________________________改正：______________________________
错误：②______________________________改正：______________________________
参考答案：
1. C （A. 但丁是意大利人；B. 李汝珍为清代人；D. 《红与黑》的作者是司汤达）
2. A （《聊斋志异》是文言短篇小说集）
3. B （《杜十娘怒沉百宝箱》是古代白话小说）
4. A （《长恨歌》的作者是白居易）
5. 明汤显祖柳梦梅杜丽娘
6. 柳永婉约豪放李清照苏轼苏辛辛弃疾
7. 宋朝李清照南唐李煜（后主）
8. ①《三国演义》罗贯中元末明初
②《红楼梦》曹雪芹清朝
③唐朝王维
我国第一部诗歌范文第5篇
《诗经》是我国第一部诗歌总集，包括《风》《雅》《颂》。《风》有十五国风，是各地的民歌，有很高的艺术成就。《雅》多为贵族祭祀之乐歌，《颂》为宗庙祭祀之乐歌。由诗经的内容可看出，它是一部古代音乐的总集。《史记・孔子世家》说“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶武雅颂之音”，由此可见，诗经的每首歌曲都是有旋律的。《诗经》的作品《关雎》《桃夭》《鹿鸣》等，读来都有一咏三叹之感，很有音乐美。
《诗经》是我国诗歌的现实主义源头，而《楚辞》是我国诗歌的浪漫主义源头。《楚辞》所搜录的是战国时期流行于楚国的新兴音乐体裁，其中《九歌》是湖南民间祭祀时所唱的歌，具有浓烈的巫术色彩。
汉武帝立乐府，“采歌谣，被声乐”。诗歌到了汉代，有了更加长足的发展，特别是乐府的成立。乐府，原是汉武帝时朝廷设立的采集各地歌谣，整理制定乐谱的机构。后来，人们把乐府搜集并创作的诗歌称为"乐府诗"。我们学过的《木兰辞》和《孔雀东南飞》并称为"乐府双璧"，是汉乐府民歌发展的最高峰。乐府从一个音乐机构到诗体名称，更是被刻上了深深的音乐烙印。
到了唐代，唐诗以其丰富的内容，动人的意境，和谐的韵律，完美的形式，成为中华民族的文化瑰宝。唐诗入乐的例子很多，如王维的《渭城曲》，后来演变为“阳关三叠”，成为一首著名的经典歌曲，被称为古今送别第一曲。王灼《碧鸡漫志》中说"李唐伶妓，取当时名士诗句“入歌曲，盖常俗也”，说明绝句律诗入乐歌唱在唐代是很普遍的。“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，便可看出白居易的诗，配乐歌唱，流传甚广。
词又称长短句，曲子词，音乐的节奏感更强烈。李清照所作的《词论》，就说词首先是“可歌”的，她的《声声慢》中，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，多用叠字，既把那种凄切哀怨的心情抒发得淋漓尽致，也增强了音乐的美感。柳永的词，更是很多直接拿去给歌妓演唱，在民间广为流传，“凡有井水处，即能歌柳词”。
词曲比诗歌更富抒情性和娱乐性。元曲原本来自于所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。宋词元曲都可以唱。广义的曲，包括汉大曲，唐宋大曲，民间小曲等，通常多指宋朝以来的南曲和北曲。元曲虽配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味，有较大的灵活性。内容表现上更为辛辣直接，透出反抗情绪，放射出极为夺目的战斗光彩，如大家熟知的关汉卿的《窦娥冤》，张养浩的《山坡羊・潼关怀古》。对男女恋情、真挚爱情的歌颂也比历代诗词更加大胆和热烈，如《西厢记》。
中国古代诗词曲与音乐的关系一直很密切，从《诗经》、楚辞、汉乐府到唐诗、宋词、元曲，都是配乐歌唱的。现代词学家胡云翼首创“音乐的文学”的概念，指出中国文学的发展、变迁，并不是文学自身形成一个独立的关系，而与音乐有密切的关联。凡是与音乐结合关系而产生的文学，便是音乐的文学。如果音乐衰亡了，那么与音乐血肉相连的文学也会消失。
以《琵琶行》为例，白居易把弹奏者与倾听者的思想感情融而为一，命运相同，境遇相似。诗中写音乐的手段极其高超，把虚无缥缈，看不见摸不着的音乐写得具体可感，使读者如闻其声，如见其人，从而进入物我合一的境界。用了比喻、通感，以声喻声。以“间关莺语花底滑”写音乐的婉转流畅，以“幽咽泉流冰下难，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”写音乐的低沉断续，以“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”写音乐的激越雄壮，以“四弦一声如裂帛”写乐曲结束时的声音。以生活中常见的声音作比，来描述那些不易体会的，难以描述的声音。又用“大珠小珠落玉盘”来摹声摹形，表现了琵琶声的清脆、明丽、流畅，将不可捉摸的乐音变得可视可触，美妙的乐曲几乎透纸而出。
我国第一部诗歌范文第6篇
关键词 手机文学，存在问题，对策
网络文学讨论的余音尚在耳边回响，手机文学就已经粉墨登场。手机文学这一中国当代文学中的新宠就如一阵春风在学界吹皱了一池春水，为当代文学注入了生气和活力。文学是社会生活的反映，手机文学的兴起意义重大，它恰恰说明了我们这个社会的日新月异。手机文学的出现不是偶然的，它是在新的时代条件下多种因素作用的结果。因此，关注手机文学的现在和未来有助于我们更好地理解我国当代文学的现在和未来，从而有助于我国当代文学的健康发展。
一、什么是手机文学
2000年春天，一个关于依靠“”赚取零花钱的少女阿雪的故事通过手机在日本的高中生之间广为流传。这就是第一部手机小说《深爱》，它从此揭开了手机文学创作的序幕。之后，手机文学传到了我国台湾，并迅速被内地的们所接受，2003年我国诞生了第一部手机小说《城外》。一些网站、出版社、通讯公司纷纷举办各种关于手机文学的赛事，从而在内地掀起了一股手机文学的热潮。先是“榕树下”网站举行“首届中国手机故事大赛”，接着便是中国移动通讯公司联合海南省作协、天涯杂志社、海南在线天涯社区已连续举办了三届“e拇指手机文学原创争霸赛”，21世纪出版社更是推出了由江西诗人谢轮创作的我国第一部手机短信诗集《我只在我眼睛里》等等，这些赛事和活动吸引了大批的文学，也使手机文学为大众所知。不过，面对热闹非凡的手机文学创作气氛，我们不仅会思考这样一个问题：什么是手机文学。很显然，在大量的所谓手机文学作品中，一个不争的事实是很大一部分并非我们所说的“文学”，更谈不上“手机文学”。也正是在“什么是手机文学”这一问题上存在着模糊认识，所以才造成了手机文学创作的虚假繁荣和作品的良莠不齐。
从传播学的角度来说，人类文化的发展经历了由口传文化向印刷文化再向电子媒介文化演进的三种不同形态，而其中后一种文化形态对前一种文化形态的超越又往往依托科技的进步来实现。伴随着文化的三种不同形态的演进，人类文学的发展也一度经历了从口传到手书再到当前的“机”制等三个时期。文学的载体也经历了口传到石质、竹质，棉质、丝质、纸质再到网络、手机的变化。手机文学是继网络文学之后在当前的电子媒介时代所出现的又一种新的文学样式，它已不同于印刷文化时代出现的在二维空间开展的以线性叙述方式为特征的纸质文学形态。“这是一个图像泛滥的时代”，当前的这个时代也被学者们称之为“图像时代”或“读图时代”。在这个时代，“图像”可以被大量便捷复制和传播，“图像”在追逐着人、压迫着人，影响着人们的生活，影响着文化的发展轨迹。手机文学由于要以现代软件技术和通讯技术为基础而存在，所以其势必会受到“图像”的侵袭而具有更多的视觉艺术的特征，势必受到网络软件技术的影响而打上多媒体技术的烙印。“技术不仅仅是手段，技术也是一种展现的方式”，网络软件技术之于文学不仅仅是文学传播的手段。而且也是手机文学存在的方式。也就是说，网络软件技术将对手机文学的叙述方式、艺术手段等方面产生重大的影响。从这个意义上来说，手机文学的出现是与它所依凭的载体――手机的普及以及技术进步分不开的。目前，我国的手机用户已近4亿，全球手机用户已达20亿，其数量已远远超过计算机互联网用户。正是缘于此，手机才被学者们称之为“第五媒体”。手机的日益普及，就为手机文学的繁荣发展奠定了坚实的基础。
有人将手机文学称之为“短信文学”，笔者以为这是不准确的。这种称谓容易造成同样借助手机而进行传播的生活信息与“文学”作品的混淆，不利于手机文学的自觉健康发展。短信只是手机之间相互联系的一种方式，它并不是文学可赖以存在的稳定载体，而“手机”则因为整合了硬件与软件技术可以成为一种新的文学样式。栖居。的载体。不仅如此，择“手机文学”这一称谓而弃“短信文学”这一称谓还有助于与1990年代初出现的“网络文学”在分类标准问题上达成一致，有利于学界的研究。正如借助网络制作的文字材料并非完全是网络文学作品一样，借助手机发出的短信也并非都是手机文学作品。
总之，手机文学是一种依托现代通讯软件技术和网络技术而发展起来的新的文学样式，它以手机为存在载体。以短信为基本传播形式，以诗歌、小说、散文、故事、对联等为体裁，来曲折反映大众所关心的社会热点问题和情感生活，文学性、精悍性、创新性、大众性是其基本特征。
二、手机文学存在的问题
1 题材与主题意义狭隘
爱情，是人类文学史上永恒的题材，手机文学的们钟情于此本无可厚非。因为手机文学的创作主体大多为“80后”和“90后”的年轻人，他们关心的事情、热衷的问题有限，更多的是异性之间的爱情。而且的生活体验过于单一，过多关注小我的喜怒哀乐，儿女情长，爱情、网恋、痛苦、迷茫等，作品往往具有“年青一代”的热情和幼稚。从日本第一部手机小说《澡爱》到我国台湾的手机小说《距离》再到内地第一部手机小说《城外》，手机文学的们都在“爱情”二字上做文章。石田衣良的《深爱》描写了一位17岁的女高中生阿由的凄美的爱情故事。阿由离家出走后，为了得到零用钱，经常与成年人约会。渐渐地，她丧失了生活目标，整天与为伴，直到有一天，她遇到了一位患有严重心脏病的少年，终于懂得了什么才是人间的真爱。然而就在这个时候，艾滋病无情地夺去了她的生命。这部作品为众多的日本年轻人所深爱，尤其是日本女高中生。黄玄的《距离》则用1008个字笔墨极为节俭地描绘了女主人公伶的一段发生在台北市的都市快餐爱情。而千夫长的《城外》则讲述了一个婚姻围城之外的爱情故事，即婚外恋。两个相爱的人双双从婚姻的围城中走出，在城外却遭遇到了一段道德和法律都不支持的合情但不合理的激情。从表现“式爱情”到表现“都市快餐式爱情”再到表现“婚外恋式爱情”，爱情一次次地粉墨登场。由于手机文学和网络文学创作主体在年龄上的相似性，所以手机文学和网络文学在所表现的题材上就有了许多相似之处，热衷于描写爱情就是其中之一。正如网络文学蔡智恒所说：“会在网络上发表作品的都是年轻人，学生嘛，关心的事有限，不是课业就是爱情，所以你看到的十本大概有八本半都是爱情小说。”手机文学也是这样。这就极大地制约了手机文学表现生活的广度和深度，影响了手机文学的社会价值，制约了手机文学的影响范围。
2 商品性过于突出 当前，消费文化对社会各个层面的影响日益加深。手机文学作为消费文化的一部分，它更是深受消费文化的影响。在消费文化的影响之下，人们的消费理念、消费方式、消费行为都发生了很大变化，这些变化带来了消费语境的变化。而消费语境的变化，导致文学自身的商品性和艺术性二者的矛盾日渐突出。这种矛盾在手机文学的身上表现得十分明显。手机的产生是以实用为目的的，这样作为依凭手机而存在的手机文学必然被深深地打上功利的烙印。在这点上，手机文学与网络文学又是有着惊人的相似。网络们不过是“为了满足自己的表现欲而写，为写而写，为了练打字而写，为了骗取美眉的欢心而写，当然最可心儿的，是为了在网上度过的美丽而绵长的夜晚而写”。同样地，手机文学们往往是为了追名逐利而写。石田衣良是一个手机网站的经营者，他为了提高自己的网站的点击率，才创作了手机小说《深爱》。而中国内地第一部手机小说的作者千夫长更是直白地说。“我就是为市场而写，就是要喝头碗汤。在这个市场经济时代，作家就要为市场写作，作品就要当成商品来经营”。说白了，作家要为了钱而写作。于是，千夫长就把其6万多字的网络小说《爱你到虚无缥缈》改成了手机小说《城外》在手机上以短信的方式发表，从而获得了可观的经济效益。也就是说，在手机运营商、通讯公司和们共同的经济利益驱使之下，手机文学诞生了。在这种情况下，手机文学身上就必然弥漫着挥之不去的“铜臭气”，而让人感觉不到“诗意”的气息。手机文学自身的商品性的突出本无须挞伐，然而当它遮住了“艺术性”的光辉时就不是什么好事了。这时文学就不是一件“特殊”的商品，而是一件地道的商品，文学也就不是文学了。总之，在当前的消费时代，由于手机文学创作处于初级阶段，所以手机文学的特征还不明显，商品性过于突出，艺术性缺失，这极大地制约了手机文学的健康良性发展。
我国第一部诗歌范文第7篇
“咏絮才”：才女的别称。“絮”是指柳絮。
这个典故和晋代才女谢道韫有关。冬日的一天下起了鹅毛大雪，谢安召集众位侄子侄女谈论诗文，他问：“大雪纷纷像什么呢？”谢朗回答说：“撒盐空中差可拟（像银白细盐自空中撒下）。”谢道韫说了一句：“未若柳絮因风起（更像柳絮被风吹起）。”语惊四座，谢安大为赞赏。
他家的柳树长势应该很好。
“五柳先生”、“柳刺史”、“柳泉居士”
你能猜出上面三位分别指谁吗？让我们一起当“小福尔摩斯”，去寻找答案吧！
线索一：他们都是大文豪，都爱柳树。
线索二：“五柳先生”既爱柳又爱菊，他的名句是“采菊东篱下，悠然见南山”。他在住所前栽种柳树5棵，自号“五柳先生”。
线索三：柳刺史是唐代人，做官的地方是柳州。他爱种柳，也发动百姓种柳，有诗说：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”
线索四：“柳泉居士”爱谈狐说鬼，是个讲故事的高手。他和“五柳先生”一样，在自己家里也种了柳树。他还喜欢临泉而居呢。
（答案附后）
“杨柳”是指杨树和柳树吗？“百步穿杨”射到的是杨树吗？
“杨柳”其实就是单纯指柳树，“杨”是一个皇帝赐的姓。这个皇帝是个暴君，不爱民，对柳树却情有独钟。他下令开凿大运河，要求在大堤两岸栽植柳树，还亲自动手，御赐柳树“杨”姓，使其享受与帝王同姓的殊荣。
当然这只是个传说，其实远至先秦时期，我国第一部诗歌总集《诗经》中就已经有“杨柳”之称。《小雅・采薇》篇：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致：出门时是春天，柳条依依随风飘扬；回来时已是冬天，大雪纷纷漫天飞扬，一年的经历尽在不言中。
不只文豪、皇帝爱柳树，古代军营对柳树也是青睐（lài）有加。《战国策》里说，楚国射手养由基身怀绝技，射箭距离柳叶百步，百发百中。明明射的是柳叶，但写到成语里却称为“百步穿杨”，这不是典型的“柳”冠“杨”戴吗？
我虽然被称作“杨柳”，但是和杨树却不是亲戚。杨树抢俺的风头可不是一次了！俺要怒啦！
不是说柳树和名人的约会吗？怎么把杨树也扯进来了？
古人产权意识如此强烈，想不到吧！
我国第一部诗歌范文第8篇
王文婧：在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有不少吟咏马的诗句。如：《齐风・载驱》中有“四骊济济”的诗句，写四匹黑马很强壮；《小雅・四牡》有“四牡”的诗句，写四匹马“马不停蹄”；而《小雅・白驹》共四段，每段以“皎皎白驹”（洁白的马）起兴。此后，有关马的诗文层出不穷，不胜枚举。
张晗瑾：战国后期楚国爱国诗人屈原的名篇《离骚》中就有表示诗人愿乘骏马奔驰来为楚王充当开路先锋的诗句：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
左甜：汉武帝刘彻的《天马歌》是一首专门咏马的诗篇：
太一贡兮天马下，
赤汗兮沫流赭。
骋容与兮万里，
今安匹兮龙为友。
此诗咏天马，形神兼备，堪称中国诗歌史上较早的一首通篇咏马的佳作。
：唐代是我国诗歌的黄金时代，也是马文化发展的鼎盛时期。唐诗中咏马的诗句和诗篇数量多，质量也高。大诗人李白的诗中就有一首《紫骝马》：
紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥。
白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。
苏志丛：唐诗中咏马的作品质量高，从杜甫的《房兵曹胡马》一诗可窥见一斑。全诗如下：
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
这是一首咏马抒怀之作。前四句是实写，写马的来历；后四句由实写转为虚写，写马的气概、马的品格，并以马比喻房兵曹这一人物，希望房兵曹能为国建功立业，将咏马与咏人有机结合起来，也表现了诗人的雄心壮志。这首咏马诗篇，堪称中国马文化的代表作。
韦韬：还有著名诗人李贺，他以《马诗》为题的就有23首。如：
大漠沙如雪，
燕山月似钩。
何当金络脑，
快走踏清秋。
通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，显然，这是作者渴望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。其他著名诗人如王维、王昌龄、岑参、杜牧、李商隐等，也都有咏马的诗篇或诗句。
袁朝霞：有关马的文章也相当多。其中，最具代表性的作品是“唐宋家”之首韩愈的名篇《马说》：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
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策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
这篇文章，短小精悍，发人深省，读之，令人赞赏不已。
李家兴：有关马的笔记小说也有不少，内容也很丰富。晋代干宝《搜神记》卷十四之《女化蚕》篇，记载了一则与马有关的传说。
远古时，有一个女子，父亲远征，家中仅有她一人，养了一匹马。有一天，她因思念父亲，就对这匹马戏言道：“你能为我迎得父亲归来，我就嫁给你。”马听此言后，就脱缰而去，一直跑到这女子的父亲处。其父看到马很惊喜，便骑马回到家中，从此，对马“厚加刍养”。但马不肯食，见其女出入，动辄“喜怒奋击”。这女子就将其中的缘故告诉了父亲，父亲则“伏弩射杀之，暴皮于庭”。一日，这女子拿着马皮跟邻女玩，对马皮说：“你是畜生，怎么想娶人为妻呢？招来屠杀剥皮，又何苦呢？”话未说完，马皮就将此女卷走。过了数天，在大树枝间，人们发现，该女与马皮皆化为蚕，“而绩于树上”。邻女“取而养之，其收数倍”，因而将其树命名为“桑”。桑，即丧。后来，人们祭拜“蚕神”，希冀养蚕丰收。
此马对女子的爱是那么执著，以至死后马皮卷走女子双双化为蚕神，这是多么神奇的传说呀！
李广：近现代也有许多写马的诗文，如臧克家的《老马》：
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
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凤霞：还有周涛的《巩乃斯的马》，其中有一段这样写道：“雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。”多么形象生动啊！
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