写雨的散文
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写雨的散文范文第1篇
这篇散文以诗的笔调描绘出一幅春意盎然的画卷，弹奏出一曲清丽婉转的春之歌，读后使人仿佛置身于春天的怀抱里面，徜徉在野花盛开中。可以说是一首抒情诗，一幅风景画，是一曲春的赞歌。
一、比喻，拟人的运用，抒发作者的感情
1.比喻。如写花色鲜艳，不直接说出红的桃花、白的梨花，而用“火”“霞”“雪”来比喻，充分调动读者的想像力，那火焰的炽烈气势，霞的轻柔艳丽，雪的高洁纯净，同时映入读者的脑际，给人以生活实感。写地上野花，“像眼睛，像星星”，不但写出铺满原野的野花之多，而且描绘出闪闪发光轻轻摆动的野花的明丽色彩。写春雨“像牛毛，像花针，像细丝”，分别形容雨丝的紧密、闪光、细长，从不同的侧面写出春雨的特点。结尾三个句子，不仅比喻巧，意义深，而且分行排列，先后有序。把春天比作“刚落地的娃娃”，因为她是“新生”的；把春天比作“花技招展的小姑娘”，因为她非常“娇美”，把春天比作“健壮的青年”，因为她有“无穷的活力”。从“娃娃”到“小姑娘”到“青年”，又形象地比喻了春天的成长过程，最后，说“领着我们向前去”，表达了作者追求美好未来的强烈感情。而且用“去”字结尾，正与开头“东风来了”的“来字”相呼应。开头是春天在盼望中到来，最后是进入春天的行列向前去，来去呼应。
2.拟人。如“东风来了，春天的脚步近了”，把春天直接当作人来写，赋于了春天以感情和生命，把无形的春天写得具体、生动。又如写“桃花、梨花，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，”将竞相开放的花儿写动写活，栩栩如生。
二 、清新自然的语言美
朱自清善于用平易朴素、生动形象的口语，经过精心的提炼加工，融入自己的文章中去。《春》一文中不运用了许多形象化的口语。如：
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的，园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你都开满了花赶趟儿……作者写小草的生长，不用“长”，也不用“冒”，而用一个“钻”字，形象地再现了小草冲破层层土壤阻力茁壮生长的过程，表现了小草顽强旺盛的生命力。写小草生长的范围，不说“园子里，田野里，满是大片大片的绿草”，而说“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”，写春天百花盛开，不说春风吹过“桃树、杏树、梨树，都开满了花儿，”而加上“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”等通俗化、拟人化的口语，这些语言都是作者从口语中提炼出来的，可谓于平淡中显神奇。
文中还运用了大量的叠词，如“嫩嫩的”，“绿绿的”，“轻悄悄的”，“软绵绵的”，“偷偷地”，“嗡嗡地”，“密密地”，“稀稀疏疏”等。叠字是汉语口语的一个特点。这些叠词的运用，不仅增强语感，丰富语言的表现力，同时也增添了行文舒美自然的韵味。
除此之外，在《春》中，作者还运用了大量精妙妥贴的比喻，体现了作者语言的独创性。
三、 严谨精致的结构美
凝炼，严谨，和谐，构成了朱自清散文《春》的结构美。短短800多字的篇幅，包容了春天的各种景象而又显得博而不杂，层次清楚，中心突出，且文章疏密有致，浓淡相宜，且有和谐之美。
“形散而神聚”是散文结构的特点。这篇散文，首先写盼春，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”，两个“盼望着”连用，加强语气，表达了作者盼望春天的迫切心情。接着，作者用生花妙笔在读者面前展现了六幅春景图。先总写春天的景色，“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，然后分别描述最能表现春天的各种景物：山、水、太阳、春草、春花、春风、春雨等。由大到小，由远及近，由简笔勾勒到工笔细描，从各个侧面绘声绘色地描写了春天清新明媚的自然景色，突出了早春的盎然生机。继而又由景到人，写人们在大自然的感召下，焕发出青春的活力：“城里面乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。”“一年之计在于春”，鼓励人们珍惜春天的大好时光，抓住时机，努力奋斗，山水、花草、风雨、人这六幅画面，字面上很少言春，却又无处不在写春，作者以热爱春天的感情基调为内在线索，将景与景，景与人贯串一个有机的整体，组成一幅幅和谐美丽而又多彩多情的画面。
这和前文盼春、绘春的思想感情一脉相承，使文章浑然一体，形成紧凑完整的整体美，且言尽而意无穷，增添了作品耐人寻味的含蓄美。
四、 情景交融的意境美
朱自清的散文，无论是叙事，还是写景，都带有自己的感彩。在《春》这篇写景散文中，作者一开始就用饱蘸感情之笔抒写对春天的盼望，定下了全文感情的基调，接着又将诗情倾注于笔端，精心描绘了六幅春景图，最后，用一连串美妙的比喻纵情对春天予以赞美，纵观全文，一个“情”字贯串始终，一切“景语”都是“情语”，在情景交融中，创造出了诗的意境和抒情氛围。
由于作者不是为写景而写景，而是在描写自然景物的过程中，融注了自己的感情，带上了个人抒情的色彩，因而景物显得活灵活现，充满情趣。如：
写雨的散文范文第2篇
关键词：周作人；散文；特色
中图分类号：I266 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0013-01
周作人提倡小品散文，确立了小品散文在现代散文中的地位。他所提倡的这一文体，既吸收了西方小品的精华，又得益于中国传统文化。小品文源于英国随笔，传入中国的不单是文体样式，还有与之相适应的特定生活方式、生活情趣、人生哲理等。它随意、灵活、表现自我，这种体性与周作人的情趣与哲理达到了高度和谐，因此一拍即和。这是周作人必然成为中国小品主要代表作家的基本原因。周作人借鉴了英国随笔，而又形成了自己的风格，这还源于他对晚明小品的喜爱。他曾说：“中国新散文的源流，我看是公安派和英国小品文两者所合成。”公安派、竟陵派的散文理论，诸如“独抒性灵，不拘格套”，“信腕信口，皆成律度”等正是周作人自觉遵守的创作原则。
周作人把小品散文成为“美文”，他说文章的外形和内容有点关系，把偏于艺术性的记事与抒情，兼有诗和散文的成分的所谓论文成为“美文”，说它是“诗与散文中间的桥”，诗讲含蓄，散文以自然为好，美文则要求文章意思丰富，耐人寻味，文字干净利落，有一种简洁朴素的情调，即所谓“真实简明”便好，在这种思想理论的指导下，他的散文独具风格。
一、趣味
周作人说：“我很看重趣味，以为这是美，也是善，而没趣味乃是一件大坏事。这所谓趣味里包含着好些东西，如雅、朴、涩、厚重、清朗、通达、中庸、有别择等，反是者都没有趣味。”“趣味”是周作人散文理论中的一个中心概念。对于周作人来讲，“趣味”是人生态度与审美情趣的统一，是人生价值评定与审美追求的统一，是人格与文格的统一，所以有人称他为“趣味主义者”。周作人认为人们总要对生活取有一种特殊的态度，或淡泊若不经意，或琐碎致力取舍，虽其趋向不同，但各自成为一种趣味。“趣味”的内核便是“人情物理”，这附着于周作人“生活艺术化”的观念上。
二、冲淡平和，理性通达
这是周作人散文的思想追求和美学原则。周作人曾经说过，他自己在散文创作中追求的境界是“理性通达，感情温厚，气象冲和，文词渊雅。”因此，周作人的散文很注意题材的广博。我们在读他的散文时也很容易注意到他的“博识”，一件极普通的事物，他能够旁证博引，写来很有知识性和趣味性。实际上，周作人的“博识”和旁证博引只是外在的表现形态，它的内在实质是“看彻”一切之后思想的宽容和理性通达，于是就打破时空和物我界限，“宇宙之大，苍蝇之微”，无不为友。行文之际，游心于千载万物，老庄韩孟，虫鱼神鬼，一起奔涌笔端，这就进入了天人合一的忘我境界。周作人的散文所创造的天人合一的忘我境界，不是一个纯粹的理智世界，而是包含了情与理的渗透统一。而周作人散文中体现出来的“通达”，不仅是思想上的兼收并蓄，同时也更表现为对人情物理的独到体察和理解。
三、苦涩
周作人坦承自己的文章中带有“苦”味，他说“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味，废名昔日文中曾约略说及，近见日本友人议论拙文，谓有时读之颇感苦闷，鄙人甚感其言，今以药味为题，不自讳其苦。”他还不断地以苦示人：如署名“苦雨翁”，以“苦竹杂记”、“苦口甘心”为书名，住所唤作“苦雨斋”、“苦雨庵”；还有作为苦的变体的“药”，如《药堂语》、《药味集》等，可见其用心良“苦”。在周作人的散文理论中，“涩”味与“苦”味紧密相关，但涩不同于苦，它纯粹带有美学意味。“涩”追求的是文与情感的简练、含蓄、朦胧，表现的间接性，重视“暗示”，追求“余香与回味”。在行文中，“涩”会增加阅读的感受过程，扩大语言的张力，引发读者去思索、参与、创造。他写飞鸟鸣春，“麻雀的太琐碎了，而啄木鸟又不免多一点干枯的气味”；写北平的春天，“太慌张一点了，又欠腴润一点”。
四、闲适
写雨的散文范文第3篇
关键词：废名诗歌；散文化语言
现代诗歌的语言从古典的文言文演变为囊括诸多语言资源的混杂型白话文，既体现了语言的历史性，又存在着语言的过渡区间。诗人废名在散文化语言的诗歌表达上，既尊重汉语语言本身的特性，又要在不断的语言变化中打磨出符合表达需要的语言方式，在继承中创新。这是诗歌散文化走向艺术成熟的重要的探索。
一、废名诗歌散文化语言理论
早在二十世纪三十年代，废名就提出“诗的内容，散文的文字”。他认为，“旧诗的内容是散文的，其诗的价值正是因为它是散文的。新诗的内容则要是诗的，若同旧诗一样是散文的内容，徒徒用白话来写，名之曰新诗，反不成其为诗。”[1]废名是从内容和形式两方面来谈论新诗的。
第一，散文化的文字要能行写性情，应该体现为人格的充溢而不仅是调子。比如“枯藤老树昏鸦”这种诗句与的《两只糊蝶》相比，前者只是调子，后者却有诗人的性情，前者是模仿的，缺乏个性的，后者则不尽然。因此，能不能用一种语言写出个性是诗人评判诗歌写得成功与否的一个先决条件。
第二，散文的文字不避雅俗，范围很广，但诗句要符合散文句法规范。他认为“散文的文字这个范围其实很宽，《三百篇》也是散文的文字，北大《歌谣周刊》的歌瑶也是散文的文字，甚至于六朝赋也是散文的文字。我们可以写一句`屋里衣香不如花'，只是不能写'帘卷西风，人比黄花瘦'。五七言诗与长短句词，则皆不是白话新诗的文字，他们一律是旧诗的文字。”所以诗歌文字可以不避雅俗，但要尽量表现个性，发挥文字的功用，符合散文的语法特点。比如“远处有灯火了红色的稀”这样的诗句是旧诗的姿态不符合中国散文的句法。
第三，诗歌的散文语言必须要能自由地表现完整的、完全的，立体而丰富的幻觉与想象。他认为古诗散文的内容是情生文，而新诗不是依靠这种思维程序，新诗的诗意不是情生文，文生情的，而是通过奇妙的幻觉和文字的穿插营造一种浑然一体的、不可用散文复述出来的内容，如温庭筠的词与李商隐的诗一样。他们表现的是文字相融之际构造出来的一个完整的想象。
因此在废名看来，虽然一首新诗看上去只是随意运用散文的语句而已，但它所表达的内容却是不可用散文复述出来的。至于这种散文的语句，是如何在废名自己的诗歌创作里生发诗意的呢？他又是如何利用散文的形式来表现他那不可改动一字的完整的、浑然一体的想象的呢？在废名的诗歌里，他运用了许多古典诗句的结构方法，加入到符合散文句法的白话文中，使得他的诗歌具有一种别样的现代感性，为新诗语言的成熟做出了独特贡献。
二、废名诗歌语言的表现方式
废名深受传统道教禅宗思想的影响，对古典诗歌尤其是温李派诗歌推崇备至，也曾自言自己的文章受到六朝文章影响甚多。废名对传统诗文的喜好流露到他的诗歌创作中，就使得他的诗歌渗透着一股或浓或淡的古意。[2]
1、省略
阅读废名的诗歌一个很鲜明的感受就是，他每一行诗都是可懂的，每一行诗也都合乎散文的语法要求，但是一旦将诗行连缀起来，便有种晦湿难懂的感觉。这其中主要的原因在于诗人在行与行的连缀中间运用了许多传统诗歌的语法关系。中国古典诗歌句子是语义块与语义块的结合，这种结合关系是自由松散的，它不受理性逻辑关系的控制，加之古典诗歌有字数和格式限制，呈现出既浓缩又灵活的关联状态。废名诗“深夜一枝灯/若高山流水/有身外之海”，这一句诗谓语若、有之前均省略了主语，若之前的主语应该是灯与我，有之前的主语也省略了，按照语义理解应该是这种灯我相照的惺惺相惜让我有仿佛有身外大海般的自由辽阔。从而，造成一种朦胧恍倘、若即若离、左右跳荡的审美感受，与整首诗歌凄清迷离的意境相符。
2、交叠
交叠是古典诗歌另外一个重要的语义联系方式，如“悬萝弱筱垂清浅，宿雨朝敏和翠微”，悬萝弱筱与宿雨朝暾分别形成了两组交叠语象，交叠是使物象集中呈现的方式，在这些密集的语象背后往往是诗人强烈的情感。在废名的诗中这种语象交叠的句子十分常见，如“星之空是鸟林/是花，是鱼/是天生的梦”“思想是一个美人/是家/是日/是月/是灯/是炉火”，又如“我想写一首诗/犹如日，犹如月/犹如午阴/犹如无边落木萧萧下”。当废名运用英语句型结构时，抽空了是字句的判断说明作用，他将缺乏逻辑联系甚或具有矛盾对立秩序的宾语（或主语）赋予给主语（或宾语），造成不同性质不同质地语象的交叠，极大地拓展了诗歌的表现力。这种“伪语法”（叶维廉语）是在貌似符合语法规则的情况下进行的诗语创作，它为现代诗歌带来了多层复义的内涵和奇妙的陌生化效果。
3、离散
古典诗歌语义块与语义块之间的联系方式之一是语义离散，如“绿垂风折算，红淀雨肥梅”就是典型的例子，它将绿算、红梅拆开，将颜色提到诗句的开头，将第一性的审美感受置前，说明古代诗人“取象”的思维方式。废名在《北平街上多处打乱句子的正常顺序，一是为了强调他前置的部分，二是为了烘托在黑白颠倒的现实世界里，不合语法逻辑的飘忽而逝的思想与感受，传达出类似非正常视角观察到的荒原景象：“木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人/是很可能的万一着火了呢/不记得号码巡警手下的汽车诗人茫然的纳闷/空中的飞机说是曰本人的/万一扔下炸弹呢/人类的理智街上都很安心/木匠的棺材花轿的杠夫路人交谈着三天前死去了认识的人/马车在走年龄尚青蓬头泪面岂说着死人的亲人。”在一个事理与现象处处相悖的愚蠢的宇宙，似乎只有连续不断的动作才具有特别重要的位置。
4、叠词
叠词是古典诗歌特有的组词方法，指的是字或词的重叠使用，在古典诗歌中叠词十分常见，如《古诗十九首》里面的“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，咬咬当窗。”便连续用了叠字。废名的诗采用了不少叠字词语，如“萧萧马鸣”、“片片拾得”、“颗颗说是永远的春花”、“簇簇说是永远的秋月”、“无边落木萧萧下”等。除了叠词还有复辞结构在废名诗中最为显著。复辞是指相同的一个字被隔 或紧紧相连然而意义却不相等的语言组织方式，如“柳州柳刺史，种柳柳江边”。这种复辞方式造成诗歌交错回环的语势，废名诗特别喜爱运用复辞，这就在诗歌中造成一种繁复缠绕、相印相证的效果，如他的《街上的声音》有这样的句子：“街上的声音/不是风的声音/小孩子说是打糖锡的。/风的声音/不是宇宙的声音/小孩子说是打糖谬的。/小孩子/风的声音给你做一个玩具吧/街上的声音是宇宙的声音。”这首诗中，前半部分出现的声音是具体的物理声音，后半部分的声音则是观念的声音，由具体的声音提升到观念的声音，这就是复辞在废名中产生的既同声相应，又回旋上升的情势的效能。■
参考文献
写雨的散文范文第4篇
关键词：情景；人物；细节
归有光，明代杰出散文家。其散文《项脊轩志》通过围绕小屋的修缮及小屋周围环境的描写，以及相关人物故事的回忆，表现了亲人间的至亲至爱，也抒发了归有光对人世沧桑的感慨。文章情感真挚，语言质朴，格调清新，细节真切生动，虽为散文，却不乏诗一般的意境，真可谓“不事雕琢而自有风味”。那么，归有光是怎样通过小屋来写生活、来抒情怀的呢？
一、“可喜”“可悲”情景相映衬
第一段，作者开篇就点明项脊轩的位置和它建成的时间，接着写这间破旧书屋的特点。这间小屋“室仅方丈，可容一人居”；大约平时还能凑合，一遇雨天就无处容身了：“尘泥渗漉，雨泽下注”；另外，室内光线不足：“又向北，不能得日，日过午已昏”，可谓：可悲！于是“稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室使洞然。”整齐的四字句，自然流畅，字里行间洋溢着生活的满足与快乐。可乐！然后，“借书满架”；同时又美化室外的环境：日间“庭阶寂寂”，小鸟相伴；夜来“明月半墙，桂影斑驳”。这样，自由而安静的快乐，跃然纸上。正可谓：躲进书房，“偃仰啸歌”，快乐赛神仙！字里行间透露出作者在这个生活环境里的自我满足与惬意。可喜！然而，快乐只是时光的一个阶段，随着成人、成家，生活的复杂，会将自己冲入大家庭乃至社会的浑流中，打破安静与悠闲！后面几段，大家庭的分崩离析；慈母的英年早逝；自己尚未孚祖母之愿，而祖母已故；最后，补记亡妻在轩中的生活片段及以后的变迁。一个早失母爱，同时在仕途上又没有发迹的青年读书人，只有在结婚以后，精神才能得以抚慰和寄托。但“伉俪情深”的“可喜”情景并不长久，贤妻早亡，又平添了更多“可悲”之苦痛。
二、巧取细节，情辞并得
正如明代黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》中：“余读震川文之为妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲泣。盖古今来事无巨细，惟可歌可泣之精神，长留天壤。”《项脊轩志》另一显著之处，便是归有光善于捕捉深刻记忆中的生活细节和生活镜头，表现小屋中那些亲人的形象，抒发自己对亲人深深的追思。这些如同烙印般刻在作者心头的细节与镜头交错并行，情辞并得。
第二段，写出了大家庭分崩离析的颓废情境。作者用“内外多置小门墙”“东犬西吠”“客逾庖而宴”“鸡栖于厅”“始为篱，已为墙”几个细节写出了一个大户人家逐渐把原来一座富丽堂皇的宅邸搞成了杂乱、吵闹、拥挤不堪的大杂院。自己作为这个破落家庭的一个一心只读圣贤书，靠读书考功名来改变家族命运的子弟，偏偏又时运不济、命途多舛，文人的自责担当又使他自己伤怀不已。这样的大环境，作者并没有发牢骚，只用“始为篱，已为墙，凡再变已”寥寥数语，言有尽而意无穷，可谓极尽含蓄蕴藉之能事。
接下来，写母亲的勤劳辛苦和祖母的望孙成名。作者截取生活镜头，用人物的典型语言和细节动作突出人物形象。写母亲，借大母婢的讲述：“以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”极普通的动作描写，极平常的生活话语，如见其人，如闻其声，把母亲关心子女的迫切和抚育子女的苦心，儿子追怀母亲的哀思，至深至微地表现了出来。写祖母以“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”两句话和“以手阖门”“持一象笏至”两个动作，把祖母对孙儿的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情描绘得惟妙惟肖，使人物形象跃然纸上，呼之欲出。备受母爱、祖母之爱长大的自己并没有能够实现祖母的一片心愿，所以“瞻顾遗迹”，就不止是啜泣而已，而是“令人长号不自禁”了。
第三段，写自己，久在小屋读书，“能以足音辨人”，这一细节，细腻真切地表现了作者在小屋中度过的生活时光，包含着作者对小屋的深厚情意。
文末，记亡妻在轩中的生活片段，“问古事”“学书”“述诸小妹语”，朴实平淡的话语，琐碎而不乏快乐的故事细节，栩栩如生地再现了亡妻聪颖好学、乖巧伶俐的形象，表达了作者对昔日生活的追思，对亡妻的深切哀悼。
最后，选取庭中其妻手植枇杷树这一细节物象收尾，借物象传递出物是人非、睹物伤怀的人世沧桑的感慨，令读者也不免泪滴如雨，撼人心魂。
这间小屋承载着太多的悲欢故事、人迁；这间小屋见证了一个家族的泰丕兴衰。归有光通经史，善古文。33岁中举人，曾八次会试不第，58岁中进士，授长兴知县。后又被迫离职。一生可谓兢兢业业，然而生不逢时，家道中衰，失意之情溢于言表。
归有光的《项脊轩志》，正可谓：一屋写尽悲欢事，一屋承载兴衰情！
写雨的散文范文第5篇
关键词：边城；小说散文化；跨文体
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）15-0029-01
一、 文体自觉与创新：小说散文化界定
“小说文体是20世纪中国小说的一大问题”，小说现代化进程中出现的“散文化”文体“合流”倾向存在的“合法性”争论即是问题之一。现代小说文体规范长期视西方“三元素”（人物、情节、环境）小说范型为正宗，直到20世纪80年代，汪国曾《小说的散文化》中“小说散文化”才真正寻得现代小说家族的“合法性”存在。小说散文化是文体的自觉与创新，散文化小说淡化故事情节，强化自然环境，重视意境营造与语言的诗意锤炼，不再刻意追求情节的连续性、完整性，“糅小说故事散文游记而为一的试验以外，自成一个新的形式。”
二、文体多元化与现代性诉求：《边城》散文化缘由
（一）传统文艺观
“王瑶先生在《中国现代文学与古典文学的历史联系》中明确指出：鲁迅小说多中国‘抒情诗’传统的自觉继承，开辟了中国小说与古典文学取得联系，从而获得民族特色的一条重要途径。”传统文艺观促成了于传统文化的土壤中汲取养分的现在小说家强化小说语言的抒情性，追求小说情调及意境。
（二）西洋文艺观
“西学东渐”以来，特别是“五四”时期，中国接触了大量的西方文论，西方小说不仅可以叙事写景，还可以议论抒情，小说不再是单一的叙述体，而是多种文体的“合流”。“受西方近代文学的影响，五四作家模糊文体界限，追求小说的诗趣”。
（三）创作理念
作家自身对小说创作的价值认同直接影响其作品的书写方式。沈从文就曾努力糅游记、散文和小说为一体，“用屠格涅夫写《猎人日记》的方法，糅游记散文和小说故事而为一……这么写无疑将成为现代中国小说一格，且在这格中还可望有些珠玉发现。”
三、“田园牧歌式”湘西画卷：《边城》散文化表征
（一）“形散而神不散”的乡土情结还魂：散文化结构
《边城》以“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构一幅“田园牧歌式”的湘西精美画卷，作者从‘人与自然的契合’的泛神论思想出发，淡化情节，以精美的散文笔调抒写自然美。
小说开头三章集中笔力勾勒湘西山水风俗画，而没有进入情节叙述。纯美人文画卷的渲染、清新意境的营造，共同推动《边城》完成圆熟静穆、完美和谐的审美意境的建构，于“形散”间蕴集“神力”抒写作者“田园牧歌式”乡土情结的还魂。
（二）典雅清新的语言风格：散文化语言
“我的文字风格，假若还有值得注意的地方，那只因为我记的水上人的语言太多了。”沈从文的生活履历让其接触了大量的“水上语言”，因而《边城》融入了大量传统湘西口头民间文学特别是民谣：
福禄绵绵是神恩，
和风和雨神好心，
好酒好饭当前陈，
肥猪肥羊火上烹，
……
《边城》蕴含音乐美和意象美，“翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”。将动态意象与生命情感体验 “情景交融”，建构了宏大的虚实结合的审美空间，无须雕琢辞藻，朴实本色一如湘西生活本身，把一些虚实相生的意象陈列于画面之上，文字和语言获得了本真的形象感和力量美，营造出了典雅、清新的诗意美。
（三）虚化人物与强化环境：散文化意境
在小说文体“合流”的整体意境关照下，人物在散文化小说中被弱化，散文化小说不再刻意追求人物形象的典型，《边城》中的翠翠与《三三》中三三的人物性格近乎相同，都是自然纯朴的湘西民风哺育出的健康善良之化身。翠翠与老船夫身后，还有一个虚化人物翠翠的母亲，这一人物从侧面强化了湘西“爱”的天然之美，强化了小说之意境。《边城》对自然环境大手笔描绘，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的艺术世界。
四、结语
“《边城》是一首祈求未来，原生命开花的抒情诗。”其散文化的倾向曾被人所诟病，但一切伟大的作家和作品都是敢于创新求变的，“一切作品都需要个性，都必浸透作者人格和感情，想到这个目的，写作时要独断，要彻底地独断！”或许正是这种敢于“独断”的创作人格，致力于表达“一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，才使得这位“文字的魔术师”成为诺贝尔文学奖的提名者。
写雨的散文范文第6篇
丰子恺先生不仅是我国著名的漫画家，还是我国卓有成就的散文家。他的散文感情真率自然，语言朴素洒脱，形式灵活多样。信笔所至，妙趣横生，于平易琐细中寓深意，在淡泊飘逸中见真情，就如同他的漫画、书法一样，写意传神，别具风采。教材中《山中避雨》就是他这种语言特色的鲜明体现，实在值得我们一读再读，一品再读。
这篇散文的语言虽然不加雕饰，但句句都自然平易地从作者内心真实地流淌出来，因此，越发显得生动形象，富于表现力。阅读时可以从以下几个方面入手：
一是语言朴实，感情真切。文中的很多句子都没有华丽的形容词和优美的修饰语，作者只是通过促膝闲谈般的情致慢慢叙述山中遇雨、避雨、借琴、唱歌、惜别等情节，但因感情真挚而引起了读者的共鸣。如，“有生以来，没有尝过今日般音乐的滋味”。作为艺术家。这次拉琴的环境与往日不同，是在山中小茶店的雨窗下，有一种天然之美；人物除两个小女孩，都是素不相识的山村青年，是琴声和歌声把大家结合在了一起，有一种和谐之美：大家_的歌唱都是发自内心，有一种真挚之美：大家一起歌唱，无拘无束，自由自在，气氛热烈，把苦雨荒山闹得十分温暖，有一种氛围之美。这种种之美让人回味无穷，这可能就是“天然去雕饰，浓情出淡语”的艺术魅力吧!
二是用词精美，耐人品味。文中的一些词语好像作者信手拈来，随意而用，但仔细品读，我们却发现平中见奇，很耐人寻味。如“三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖”。此句只是简要的介绍当时的场面，看似平平常常，但其中的用词却恰到好处。句中的“温暖”用得很传神。在这里，首先强调了雨是“苦雨”，山是“荒山”，更显出了“温暖”的可喜可贵；再深一步体会，这“温暖”二字，似在写环境的温暖，其实是写作者自己内心感受到的温暖，表达了他的一种欣喜之情。另外句中的“闹”字则生动形象地写出了当时无拘无束的热烈气氛和作者发自内心的真挚感情。如把“闹”字改成“变”、“唱”，就远不如“闹”字来得生动了。
三是句式灵活。恰到好处。句子是能够表达完整意思的语言单位。不同的意思可以用不同的句式来表达，同一个意思也可以用几个句式来表达。句式不同，所表现出来的修辞效果也不同。高明的作家的做法往往是除了对词语进行恰当的选择和锤炼外，更重要的是对句子进行必要的组织和调配。如本文是这样叙述的：“这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之。江北船上有之，三家村里有之”。此句以排比的句式。使我们的视线跟着它一个个地不断转移：剃头店里――裁缝店里――江北船上――三家村里，让我们具体地感受到了胡琴的确是处处可见。另外，连说四个“有之”，又起了强调作用，语气显得更加肯定。又如“若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢?”这里连用了两个反问句而不用陈述句。既引起读者的深深思考，又显得更有力量，更加肯定，更有情感，让我们对“乐以教和”的道理深信不疑，也让读者更为之动心。
写雨的散文范文第7篇
十年前，我在上中学，那时候的课堂上永远是惨白灯光下声嘶力竭的读书声，还有充斥其间的仿佛没有尽头的不耐烦；那时候，我们人生的所有安慰就是那两本今天已经绝版的《爱与痛的边缘》和《左手倒影，右手年华》。
在说散文之前，我必须得先说你那些精彩到让每一个看故事的人沉溺其中无法自拔的小说，它们是真的好看，真的让我们以为那些故事中的人就在这个世界的某个角落安静地生活着，或许就在一条下过雨的街道上和我们擦肩而过。而对于你的那些散文，我们是怀抱着截然相反的另一种心情来阅读的。你在散文中给我们展示美好，也给我们描述残酷，你把自己的心事一字一句地讲给我们听，你同我们分享喜悦，你也对我们诉说失落。在这些词语中，我们隔着千山万水的距离却也能倾盖如故，连朝语不息。
但是在《爱与痛的边缘》和《左手倒影，右手年华》之后，你的小说一本接一本地出，散文集却再也没有出现在我们面前过。你一步一步地走向万众瞩目的光芒中心，却再也没有对我们讲述过这其中的辛酸和惆怅。你说小说写多了就不愿意再写散文；你说小说是讲述别人的故事，散文却必须把自己内心最隐秘的感情呈现在众人面前；你害怕别人把你的真诚视为矫情，转化成攻击你的利器，不分缘由地刺入你的心脏；你越来越会保护自己，越来越像一位刀枪不入的大明星；所有的读者都越来越爱你，却也越来越走不进你的心。你用别人的故事把自己装裱进风雪不侵的高墙，安全却也孤独地兀自璀璨着。
这一别，就是十年之久。
在你没有出散文集的这些年，我们买回一本本的《最小说》，买回一本本的时尚杂志和报纸，因为里面有和你相关的一切，有你生活的点点滴滴。你不再书写内心，但还是有朋友们在见证着你的生活；你不对我们袒露心迹，却还有媒体偶尔能窥探到一些我们这些读者见不到的过往。这样做的自己不知道会不会被人当作偷窥狂之类的，但是那又有什么关系呢，那个慢慢了解你的自己，那个跋涉着一步一步接近你的自己，那个一边把你奉为无法企及的偶像一边在内心重复着“终有一天能够走进你视线”的自己，是真的在这十年里渐渐地把自己打磨得越来越适合在这个荒凉的世间生存，你给的力量虽无形，却掷地有声。
这些都是你文字的魅力。
而今，你终于要出版新的散文集《愿风裁尘》了。在经过了十年光阴的漫长等待，你应该做好了准备将那些藏在心里的话一五一十地拿出来和我们分享。在曾经的那些散文中，你不是所有读者膜拜的光芒万丈的偶像作家，你是对朋友依赖、对父母孝顺、对读者知无不言言无不尽的小四，你把真实的喜怒哀乐告诉给每一位看到你文字的人。现在，在这本新的散文集《愿风裁尘》中，你抛开十年生活淬炼给你的成功荣耀，你从高高的金字塔尖走下来，走到我们身边，还原给所有人一个峥嵘岁月之后的真实郭敬明。
此次你满怀怜悯和仁慈把“愿风裁尘”的梦想倾诉给我们，你用最诚挚的文字让一直喜欢你的人更加爱你，让曾经不喜欢你的人也不得不承认你的成功，你让岁月无恙，让人世更美。
而我，我们，会一如既往，等在最初的地方，等待和你相见，等待与《愿风裁尘》相逢。
写雨的散文范文第8篇
（1）江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春*也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。
（2）珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。
（3）谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
（4）品味春*，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外。“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破，甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
（5） 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春*，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
4、根据第（5）段内容写字、解释加点的词。（4分）
开qǐ（ ） 易shì（ ） 难驻（ ） 别去（ ）
感悟春天阅读答案
5、读第（1）段，你感到在作者的笔下，江南的春天有什么特点？（2分）
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6、用一句话概括第（3）段的内容。（2分）
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7、第（3）段中白居易的诗句“遇物尽欢欣，爱春非独我”与朱自清的散文《春》有异曲同工之妙。说说《春》是怎样具体体现这两句诗的意境的？（3分）
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8、第（4）段画线句子中的“这”具体指什么？（2分）
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9、第（4）段中那位封建时代的女子和那位现代美国哲人难能桑塔耶那面对同样的春天，心态却明显不同。请借助文中“悔”和“冲”两个词分析他们各自的心态。（2分）
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10、作者从春天里得到了怎样的人生感悟？（用文中的话回答）（3分）
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11、照第（2）段画线句子仿写。（3分）
没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去评判青松的高洁？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？
阅读答案：
4、启 逝 驻：停留 别：另外、别处（解作“离开”亦可）
5、多雨、短暂、来得艰难（春光金贵，春光难觅，雨水多）
6、谁者承认春天是美好的。（无论谁都承认春天是美好的）
7、《春》通过总写“一切都欣欣然张开了眼”和具体描写春草、春花、春风、春雨等事物的生机盎然，表现了“遇物尽欢欣”的诗意；通过写孩子们的玩耍和大人们纷纷走出家门，去各做各的事情，写出了“爱春非独我”的诗意。
8、品味春*，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。
9、“悔”字表现了怀春思夫的女子内心的压抑和无奈，而“冲”字则充分显示出了桑塔耶那的自由奔放的内心世界和性格特征。
10、不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春*，进取中的春光，由当常驻于志人和奋斗者的岁月年华里！