余光中散文
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余光中散文范文第1篇
1、中国经典名著：《老子》《庄子》《论语》《孙子兵法》《史记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》《人间词话》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《李白诗选》《杜甫诗选》《苏轼词选》《西厢记》《世说新语》《浮生六记》等等。
2、新课程标准推荐：《论语》《三国演义》《红楼梦》《呐喊》《女神》《子夜》《家》《雷雨》《围城》《谈美书简》《哈姆莱特》《堂·吉诃德》《歌德谈话录》《巴黎圣母院》《欧也妮·葛朗台》《匹克威克外传》《复活》《普希金诗选》《老人与海》《泰戈尔诗选》。
3、名家名作：王小波《我的精神家园》；史铁生《我与地坛》；张中行《负暄琐话》；宗白华《美学散步》；朱自清《经典常谈》；朱光潜《谈美》《谈文学》；梁实秋《雅舍小品》；沈从文《边城》《湘行散记》；《雷雨》；张承志《黑骏马》《北方的河》；顾城《顾城的诗》；舒婷《舒婷的诗》；食指《食指的诗》；韩少功《马桥词典》；贾平凹《贾平凹散文选》；周作人《雨天的书》；林雨堂《生活的艺术》；柏杨《丑陋的中国人》；傅雷《傅雷家书》；余光中《余光中散文》；林清玄《林清玄散文》；曹文轩《草房子》《山羊不吃天堂草》；郁达夫《郁达夫散文》；汪曾祺《汪曾祺散文》；巴金《随想录》；张爱玲《张爱玲散文全编》；钱钟书《围城》《写在人生边上》；董桥《旧时月色》；张炜《古船》《九月寓言》；王蒙《王蒙散文选》；余华《活着》；苏童《苏童文集》；老舍《茶馆》；杨绛《我们仨》；阿来《尘埃落定》；实《白鹿原》；周涛《周涛散文选》等。
（来源：文章屋网 ）
余光中散文范文第2篇
林治波判定：“把胡兰成选入是善恶不辨，把韩寒选入则是良莠不分。不要以为你的选择就是权威，公道自在人心，人民自有分辨力。”翻译过来即是说，选胡兰成是立场问题，选韩寒是水平问题。言下之意，两者都选的本子就是问题选本，而主编者自然难脱邪恶之嫌。
与之针锋相对的声音有@独秀山农：“文学就是文学，与政治有什么关系，与所谓的民族大义有什么关系。钱谦益还是汉奸呢！不代表钱谦益就写不出优美的文字。近代作家中散文最优美的首推周作人，可他也是汉奸，难道他的作品就该抛弃？”
对韩寒的评判亦如此。鲍迪克意味深长地挑起话题：“100个人对这最后一句有100个解释。”他指的是微博里的介绍“真正发自心灵的作家扑面而来：许地山、丰子恺、沈从文、梁实秋、余光中、张爱玲、胡兰成、林海音、蒋勋、杨绛、汪曾祺、孙犁、顾城、王鼎钧、史铁生、刘亮程、苇岸、李娟，还有韩寒……”应者云集：“可惜了，有韩寒，糟蹋了好书。”“谢谢楼主提醒，最后这个名字让俺省了一笔冤枉钱。”……韩寒的支持者挺身而出：“冲韩寒和史铁生的名字就去买！”“选韩寒有眼光！”……
胡兰成身披“汉奸”符号，韩寒是已被舆论推倒的偶像。他们何以入选如此重要的散文选本？就杂志的立场而言，既然刊登过了，就有被选入的资格，至于是否合适，当为仁者见仁智者见智的事情。
众所周知，当代散文一直被职业散文家把持着，诸多选本无非是其职业排泄物的集散地，选谁不选谁，几乎没有多大差别，因为他们提供给读者的文本都是一个腔调，顶多在修辞上有点微不足道的区别。读他们的文字，一般会有明显的感觉：那就是熟练。主题，情感，都是现成的，文字在其手下，只是任人驱使的工具――表情达意合乎规矩，难脱几十年形成的窠臼。
《读者》杂志创刊30多年来，以人情世故和美文作为入选标准，刊发了上万篇佳作，从中遴选出八九十篇好文章，本是轻松之事。但他们为何在编选该本时确立了新的准则？在我看来，就是唯真唯美是从，试图为读者呈现散文写作优雅、高贵的一面。
他们对外国作家的选择是令人放心的：东山魁夷、德富芦花、纪伯伦、茨威格、黑塞、索尔仁尼琴、普里什文、清少纳言、帕慕克、门罗……，有老牌名家，也有新近获得诺贝尔文学奖的翘楚。译文是可靠的，读来令人有享受之感。
对于汉语作家的选择，也是多元并包，可谓名家荟萃，琳琅满目。在这样的阵容里，胡兰成当然毫无愧色，他的人文素养和文字功夫，当位列中国一流散文家行列，其思想将随时间而显出异彩。“汉奸”这顶帽子，若看过他的《今生今世》，你是不会轻易相信的。退一步说，即使暂时还摘不掉“汉奸”的帽子，但斯人已去，就文字而论，就如此不能包容？对周作人曾经如此刻薄，现在不也把他视为散文大家了吗？
至于韩寒，不论其他作品的真伪，这篇绝对是真的，而非出自者之手。
《青草地上落满花瓣》收录的是胡兰成写给张爱玲的情书，平白如话，行文天真有趣。有后生在给胡兰成的信中讥讽王羲之的《兰亭序》是“假老庄学”，胡大为不悦，责备其“有一种轻蔑与凶恶，此最不好”，他肃然忠告道：“读古人的文章先存谦卑之心，不可学时流学者的先存各批判之心。”（见《意有未尽：胡兰成书信集》）韩寒入选的文章名为《告别》，写的是中学时代一场莫须有的“作弊”事件：因为数学考试得了满分，被老师怀疑偷看同桌答案，且告到他父亲那里，就此蒙上阴影，但他却由此选择了自己最喜欢的人生之路。多少年后，韩寒检讨自己的偏激，开始体会老师的不易，貌似纪实，恐怕隐含着某种机锋――是他对那场质疑事件的回击。
余光中散文范文第3篇
阅读者不管持有何种观点，首先感受到的是文字本身带来的冲击力，而之后对文本内容的领悟，对文中滋味的品咂都是携带着这第一感受进行的。胡兰成的《今生今世》一书可看成是他的自传――本文字流畅，空明清新的散文自传。作为一名具有深厚古典文学修养的民国文人，其文字功力从这本书中可见一斑。我深深为这本书的文字魅力所吸引、感染，一读再读。
胡兰成《今生今世》一书的文字魅力首先表现在其空灵清新，具荡涤无尘之功效上。在开篇《桃花》一文中便有这样的句子：“我家住在大桥头，门前一条石弹大路，里通覆卮山群村到奉化，外通三界章镇到绍兴，田畈并不宽，但人家迤逦散开，就见得平旷阳气。”他用“迤逦散开”来形容村落中的人家布置，顿使整个乡野显出纤尘不染之感，让人心里敞亮，何况接着写了一句“就见得平旷阳气”，“平旷”“阳气”使人具有豁然开朗之感，使得这个乡野在洁净之上更添开阔与明媚，了无尘土喧嚣之气。即使是写繁忙的劳作，胡兰成的文字展现出的也是一片祥和简静。《胡村月令》“陌上桑”一节写道：“蚕时是连三餐茶饭都草草，男人都在畈里，女人在楼上养蚕，小孩在大路上玩耍，家家的门都虚掩着，也没有人客来，墙根路侧到处有蚕沙的气息，春阳潋滟得像有声音，村子里非常之静，人们的心思亦变得十分简洁，繁忙可以亦即是闲静，这理该是通于一切产业的德性。”更为难得的是，胡氏在描述他的颠沛流离时，笔下流淌的竞也是一种静气。《惊枝未稳》一文中有这样的文字：“我今不被人识亦还跟前有秀美，且明朝是吉祥的。看灯回来，沿河边僻巷，人家都睡了，我与秀美在月亮底下携手同走，人世件件皆真，甚至不可以说盟誓。”惊枝未稳之时，他竟能称之为永嘉佳日，即便是逃离途中，文字中散发的仍是“日日是好日”的和风，读来倒使人觉得这样的颠沛流离也别有一种滋味。由于政治经历而被世人流放的胡兰成，在异国他乡追述人生的起点，加之简静的文字，便带给人一种绵远悠长之感，自然使人进入一种简静安宁的境界。
胡氏文字的魅力还在于其用词极小极寻常，但这平常文字总能让人品咂三日，有绕梁回味。《今生今世》一书中“好”字出现次数极多。“娘舅或表哥，他们乃耕田樵采之辈，来做人客却是慷慨有礼义，宾主之际只觉人世有这样的好”“她并不勉励我，而只是相信我，男子的大志是动的，女子的大志却使她这人更静好”“各种感情与思想可以只是一个好，这‘好’字的境界是还在感情与思念之先，但有意义，而不是什么的意义，且连喜怒哀乐都还没有名字”，人世之敬好，女子之静好，胡氏笔下的“好”字多用为名词，像是好到极致而无以形容，这能赋予这事物的名称为“好”。这样一个简练的字，读者读来总觉唇齿生辉，细细品咂才可咀出其“好”之精妙。
胡兰成是一名具有深厚古典文学修养的民国文人，其文字平正典雅，颇具魅力。这种典雅与文中随处或隐或现的古诗词息息相关。《今生今世》一书共有八个部分――韶华胜极，有凤来仪，民国女子，汉皋解佩，天涯道路，永嘉佳日，雁荡兵气，瀛海三浅。除“民国女子”，每部分的题目都有来历且具美意。每部分之下的篇目也都典雅绮丽，富有诗意。追忆父母之篇取题为《桐阴委羽》，来自李义山诗与《舆地志》里的记载――李义山诗：“溪山十里桐阴路，雏凤清于老凤声。”《舆地志》里有凤凰栖于梧桐委羽而去得来的委羽山。写新婚之喜取题《凤兮凤兮》，源于《尚书・益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”写小夫妻离别取题为《风花啼鸟》，出自欧阳修《啼鸟》：“花开鸟语辄自醉，醉与花鸟皆交朋。”写流浪途中之惶惶取题为《惊枝未稳》，写旅居异国赋题《樱花人意》……依树、依花、依鸟，依自然，不论是平稳之世，还是人心惶惶之时，我们都能从胡氏的文字中体会到一种静气，其中又隐含着喜气或是忧愁。