教育家论文
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教育家论文范文第1篇
论文关键词：农村中小学校长培训模式
校长是受党和国家委托，领导和管理学校，全面主持学校行政工作的负责人,是一所学校的法定代表人。教育家陶行知说：“校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论它的校长”，这充分说明一个好校长就是一所好学校，只有高素质的校长才能带出一支高素质的教师队伍，才能办好一所学校。校长要真正成为学校教师队伍中的一面旗帜，一所学校的灵魂，就必须不断提高自己的素质，校长专业化发展。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020）[以下称《刚要》]要求“基本实现区域内均衡发展”，农村中小学校长重任在肩，因此加强农村中小学校长培训培养，提升他们的办学本领应该是校长队伍建设的重要课题，本文试图就其培训模式作肤浅的思考。
一、农村中小学校长基本现状调查。
某县中小学校长基本情况抽样调查，从全县24个乡镇抽取了13个乡镇,共30所中小学作为样本,基本情况如下：1.学历层次较高,绝对高于教师队伍学历，但多为后续学历。中小学校长达到大学本科及以上学历者占81.6%,专科学历占15.6%,中专学历仅占2.8%，但绝大部分是中师生通过进修和二次进修而取得的；2.职称层次较高，中学,具有高级职称的校长占69%,中级职称的占31%，没有初级职称;小学,具有小学高级以上职称的占93.8%,中级职称的占6.2%；3.年龄结构偏大，男女比例失调。30-40岁占26.5%，40-50岁占56.7%，50岁以上占16.8%，女校长比例不到10％；4.大多数校长参加岗位培训,具备任职任职资格，具有一线教学经历和中层干部管理经历，对新理论、新知识有一定的了解教育管理论文，但职前准备不够充分，缺乏管理知识深度。 二、新时期农村中小学校长的基本要求
在《刚要》中,“校长”这个词共出现过20次，对校长的素质和校长队伍建设提出了新的目标：“制定校长任职资格标准，促进校长专业化，提高校长管理水平。推行校长职级制”①，“那就是校长要成为教育家”，“不仅理论研究要有成果，更要是个教育实践家”，实现教育家办学，要求校长首先“应当是政治家”，“还应当促进专业化发展，提高管理水平”，因此校长在新时期的历史任务就是“树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育的内涵发展”“出名师，育英才”②。因此可见校长的行政性在淡化，长官化在消减，不再是纯粹的法定代表人，更不是“大当家”，而是专业化专家化的人才。农村中小学校长目前是校长队伍中最大的群体，《刚要》的要求自然是农村中小学校长的追求，是适应当地教育且引领当地教育发展的专家。
三、提高农村中小学校长素质的策略。《刚要》要求农村中小学校长要成为教育家，教育家不是天生的，“教育家成长的规律是先成才后成名再成家”，由于农村学校的特殊性，大多数学校校长都是教师出身，没有接受过系统的校长专业知识训练，因此，科学系统的培训就成了校长专业化的捷径，要抓好培训工作，培训模式非常重要。我们认为，农村中小学校长的培训除《纲要》的“校长轮岗交流”“ 海外研修培训”等模式外，目前较为实效的模式主要有以下几种：
（一）以镇为主，县级联动长效培训模式。由于农村中小学分布相对分散，要经常性开展全县大规模集中培训，这很不现实，因此可以以镇（或将全县划分为几个片区）为单位开展经常性培训，县教育主管部门督查。
（二）镇县分层培训模式。县教育主管部门重点培训中小学校长教育思想、理论素质、专业化要求，以专家讲座、外出进修等形式，提高校长的专业水平，乡镇重点培训镇域管理、特色发展等。
（三）校本学习与自我反思模式 ③。目前，教师缺编严重，教学管理人员更是紧缺，农村中学校长都承担一定量的上课任务，走出校门学习的机会很少，因此校本学习与自我反思是促进校长专业化发展的最重要的方法。那就是指在上级教育行政部门和培训机构的指导下，校长在学校（或家）里进行的一种培训与学习。主要摘要之间的矛盾，培训时间不受限制，培训的方式灵活，通过学习、研究、反思、实践的方式提升校长素养，是校长终生学习很好的模式。
（四）专题式培训模式 校长最关注的是什么？④调研全国第一期基础教育改革动态专题研修班的95名校长“校长最关注的问题”，在回答“当前办学中所遇到的最大困难和压力”时：教师队伍问题居第一，占35.1%教育管理论文，其次是安全问题，占30.8%，第三是办学经费和校园硬件建设，占15.7%，第四是升学率，占12%。这些观点不一定全面，但至少说明校长在这些方面渴求得到很好的解决办法。调查发现，面对当前办学中所遇到的最大困难，95%的校长希望有高人指点，最好是“药到病除”，农村中小学校长除上述“四个关注”外，校长知识深度更是最大的短板，因此，应该进行这些专题培训，让他们立即走出困境。
（五）个性化培训模式。《纲要》指出：“完善中国特色社会主义现代教育体系”，“注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才”，学校要办出特色，校长就必须进行个性化培训，即有针对性的根据学校特色，对校长进行特色方面的进一步提升。
（六）分层分岗的培训模式。调查发现，农村中小学校长年龄结构、知识素养、管理水平等都存在很大的差异，因此有必要进行分层，比如中学小学、年龄老少、任职长短、学校规模大小等进行分层培训，便于相互间有共同的话题等。
参考文献：
①《国家中长期教育改革和发展规划纲要》；
②《中小学校长》2010.12孙宵兵.《<教育规划刚要>对中小学校长队伍建设的新要求》；
③《中小学教师培训》2008年12期《促进农村中学校长专业发展的培训模式的实践研究》；
④《中小学校长》2010.11樊平军《校长关注的四大问题》。
教育家论文范文第2篇
随着学者对黄职业教育理论和思想研究的深入，研究范围越加广泛，在对黄炎培这一块研究可主要归纳为以下六个方面的内容:一是职业教育目的;二是职业教育办学方针;三是职业教育教学原则与方法研究;四是职业道德教育研究;五是对“农村教育论”的研究;六是对大职业教育主义的探讨和研究。例如，福建师范大学黄仁贤教授对黄炎培的职业指导理论进行了深入研究，他认为:黄炎培从职业教育的倡导到创办，至始至终都十分重视与职业教育和基础教育密切相关的职业指导，并且第一次把职业指导纳入职业教育教学之中，在其数十年间的职业教育理论探讨和教学教育实践中，最终形成了比较成熟的职业教育指导体系。武汉大学张建华教授从黄炎培的职业道德观着手，认为包括“敬业乐群”、“劳工圣神”、“完善人格和爱国主义”等内容的职业道德教育是其职业理论的重要组成部分，研究黄炎培的职业道德思想对我们推动职业教育事业有着特殊的现实意义。叶凤刚教授认为，在21世纪20年代的乡村教育运动中，黄炎培是最早注意到农村教育问题的教育家，其农村教育思想的核心内容经历了由“分区立系”到“划区施教”、综合改进，再到“先富后教”、“富教合一”三个阶段的演变。此外，南京师范大学庄缇缇的硕士论文《黄炎培职业教育思想研究》，对黄炎培职业教育思想的形成背景及过程、具体内容、思想特点、及其启示做出了系统而具体的阐述，就其职业教育思想的内容而言，除以上六点外，还提出了黄炎培的人性化教育制度这一内容。
二、对黄炎培职业教育思想的比较研究
在注重对黄炎培职业教育思想进行研究和探索的同时，一些学者也把目光转向把其职业教育思想与、张謇、陶行知、杜威等教育家的职业教育思想的比较研究上。例如，王彪认为和黄炎培的职业教育思想具有继承发展的关系，是我国近代职业教育的倡导者和开拓者，而他的学生黄炎培是我国近代这也教育思想的继承者和开创者。他们在职业教育思想上有着密切联系，既有继承又有发展;在实践上，他们相互支持和帮助，共同推进了我国职业教育的发展。史淑丽对黄炎培和杜威的职业教育思想进行了比较研究，她认为两人在相同的时代不同的社会背景下形成了各自独特的职业教育思想，并具体从社会化、科学化、平民化三个方面来计较二者职业教育思想的异同。在杜威与黄炎培职业教育思想比较研究方面，张晓明也进行了相关研究。马斌也对黄炎培与张謇、陶行知等教育家在职业教育的办学目的、办学方针、培养模式、师资队伍建设、学生日常管理等方面进行了比较研究，认为三者提出了各具个性又相互补充、相得益彰的丰富的职业教育思想与理论。此外，姜建、马万明对张謇与黄炎培职业教育思想进行了比较，该文章主要从两者职业教育思想起源、职业教育实践形式、职业教育内容、职业教育原则进行比较，认为张謇的职业教育思想先于黄炎培，并为黄炎培职业教育思想的形成提供了参考的范例;在职教实践形式方面，两者都以服务社会为宗旨，但张謇更加注重校企合作，而黄炎培更加偏重职业指导;在职教内容方面，该文在张謇“事业之所至，教育之所至”的教育理念与黄炎培的“大职业教育”理念及职业道德教育方面进行了异同比较;在职业教育原则方面，作者认为两者都注重职业教育的实用性和教育对象的广泛性，但从具体实践上看，黄炎培职教对象更为广泛。
三、对黄炎培职业教育思想的当代价值研究
教育家论文范文第3篇
【摘要】 本论文在中国美术教育改革的背景下，运用比较的方法，深入透彻地研究了曾经对世界各国都有重要影响的美国美术教育家罗恩菲德(Victor Lowenfeld)和艾斯纳(Elliot Eisner)的美术教育思想，尤其在这两种教育思想的贡献和弊端问题上，加以比较甄别和论证，以充实我们自己的美术教育理论和方法体系。该研究旨在针对当前中国基础教育中的美术教育和师范美术教育所存在的问题和发展方向，目的是通过这一研究希望能从罗恩菲德和艾斯纳的美术教育思想吸取营养，特别是他们的教训给我们以警戒，为在中国建立一个以培养学生创新精神和实践能力为重点的、严谨的美术教育体系提供指导性建议。 第一章：阐述研究国外美术教育的意义。作者从目前中国美术教育的基本情况入手，肯定了在当前中国美术教育改革进程中研究西方美术教育理论的重要性，并指出研究西方美术教育理论的目的是为了丰富我国美术教育经验，扩展我国美术教育的发展空间。接着，作者综述了美国学校美术教育的基本情况，并以具有代表性的工具论和本质论为主线，引出本论文对罗恩菲德和艾斯纳的美术教育思想的具体研究。 第二章：探讨罗恩菲德美术教育思想的贡献和弊端。首先从罗恩菲德的思...
【Abstract】 Under the background of Chinese Art Education Revolutionary the dissertation studies in detail the art education thoughts of Lowenfeld and Eisner which have deeply influenced art education of many countries. Especially, the contribution and the malpractice of them as they rich our own Art Education system .The study aims at investigating the practical meaning of them to Chinese Art Education in connection with the problem and prospect of normal and elementary Art Education in China today.(a) Ela...
【关键词】 罗恩菲德； 艾斯纳； 教育思想； 理论剖析； 美术课程； 基础教育中的美术教育； 师范美术教育；
【Key words】 Lowenfeld； Eisner； education thought； theory analysis； art curriculum； basic art education； normal art education；
教育家论文范文第4篇
【论文摘要】讲授法是教师运用口头语言向学生传授知识，开启智慧，培养能力，陶冶品德的一种方式和过程。要取得良好的讲授效果，教师就要注意讲授的科学性、形象性、情感性、适应性、启发性。
讲授法是教师运用语言系统以多种方式连贯地向学生传授知识信息的一种方法。这种方法运用的恰当，就能提高讲授的效果和质量，否则就会影响讲授的效果和质量。作为一名教师要提高教学质量，就必须研究和掌握讲授的艺术，使自己的讲授具有艺术性。
一、要使讲授具有科学性
科学是关于自然界、人类社会和思维三大领域的知识体系，是人们对主客观世界的本质和规律的认识，是人类实践经验的总结并被实践证明了的真理。英国教育家斯宾塞说：“什么知识最有价值？一致的答案就是科学”。美国教育家杜威认为，“科学在教育上占有独一无二的无法估计的地位”讲授要达到科学性，首先要有科学的内容。讲授的内容要经得起实践检验认为是真理性的东西，即内容要准确无误，符合实际，毫无虚假，具有系统性、逻辑性。其次要有科学的态度。讲授要以科学的世界观和方法论为指导，实事求是，严谨认真，懂就懂，不懂就不懂，不能有半点虚假。再次要有科学的语言。教师要用该科的专门术语，讲“行语”，有必要用通俗说法时也不能与专门术语相违背，并且要用普通话讲授，使用大家都听得懂的词汇、语法、修辞，力求语言清晰、准确、简练、形象、条理清楚、通俗易懂；讲授的音量、速度要适度，音调要有抑扬顿挫，富有美声。最后要有科学的方法。讲授的方法要多样化，富有灵活性，方法要符合学生的心理特征，具有适应性，容易使学生接受。
二、要使讲授具有形象性
形象性是讲授艺术的一个重要特点。讲授过程中，教师要对讲授内容进行加工，把抽象的理论形象化，变为学生易于接受的知识，要借助于语言、表情、动作、直观实物、绘画及音响等手段，对讲授内容进行形象描绘。这是学生理解、接受知识的首要条件。有的学者把教学的形象性称为教学的表演性。罗伯特•特拉弗斯在《教师——艺术表演家》一文中说：“教学是一个独具特色的表演艺术，它区别于其它任何表演艺术，这是由教师与那些观看表演的人的关系所决定的。”讲授表演是教师一切外显行为的综合表演，它包括教师的衣着打扮、表情态度、身姿动作、实验操作、口语板书等因素。讲授表演要采用学生可接受的方式，照顾到不同年龄学生的心理特征。而且这种表演直接具有社会伦理价值，即教师在表演中不仅向学生传播知识，启迪智慧，促进发展，而且更重要的是如何做才给学生以示范。教师要自觉的“言传身教”、“教书育人”，这是教学表演与其它表演活动的根本区别。
在讲授形象性的诸多因素中，教师语言的形象性是最主要的。教师借助形象化的语言，通过比喻、修辞、类比等形式，就会把要讲授的内容变得生动、形象、具体，使学生立得要领，顿开茅塞，透彻理解。教学实践表明，越是抽象的概念，讲授中就越需要形象性的描述。这样才能使学生真正了解其内涵。
三、要使讲授具有情感性
讲授不单纯的是传递知识信息的认知活动，而且包含着人与人之间的情感交流。这种情感交流水融地渗透和贯彻于传授知识的全过程。从教的方面看，教师要完成教学任务，塑造美的心灵，不仅要晓之以理，以理喻人，而且要动之以情，以情动人。情理结合，是讲授的基本要求，也是讲授能够具有感染力的重要条件。
讲授的情感性，要求教师的教学要充满感彩，以真挚的感情去感染学生，撞击学生的心灵，使学生倾心学习，主动参加教学活动，从而取得好的讲授效果。特级教师于漪教学的成功，就在于她不仅遵循教学规律，而且总是把自己的感情融汇于讲授之中，以自己对教材的深刻理解和炽热的感情去教书育人。在教朱自清《春》一文时，她通过描述，把学生的思绪带进了繁花似锦、春色满园的大自然之中，使学生顿感心旷神怡。而在教散文《，您在哪里？》一文时，学生却是热泪盈眶，全场皆悲。可以肯定，如果没有师生感情上的交流和撞击，是不可能收到这样的讲授效果的。
讲授中的情感交流是个潜移默化的过程，教师语气上的肯定，表情上的默许，师生间人际距离的接近，往往都能使学生受到教育和鼓舞。这种情感上的共鸣，能开启学生智慧的门扉，促使他们对知识的不懈追求。
四、要使讲授具有适应性
这里讲的“适应”，是从广义而谈的。它包括自然适应、社会适应、思维适应。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中说：“适应自然”是教育的基本原理。德国教育家第斯多惠补充了适应社会，瑞士心理学家皮亚杰在《发生认识论》原理中对适应思维作了论证。
讲授的适应性是学生认识规律的反映，是从具体到抽象，从感性到理性，用已知求未知，由浅入深，由表及里。美国心理学家布鲁纳说：“不论我们选教什么学科，务必使学生理解该学科的基本结构。”讲授要突出重点，突破难点，澄清疑点，揭示联系。只有这样，才能使学生掌握知识，并转化为能力。
讲授要把书面语转化为口头语，一方面要使学生听得清，另一方面要让学生听得懂，做到“十不用”：不用生造词、土语、废弃的旧词、冷僻的行业术语、少数民族谚语、难以理解的典故、修饰成分太长的长句、语法修辞的病句、半文半句的语言、口头禅。
五、要使讲授具有启发性
讲授的启发性包括三层含义：“（1）启发学生对学习目的意义的认识，激发他们学习的兴趣和热情，使学生有明确的学习目的和主动性；（2）启发学生的联想、想象、分析、对比、归纳、演绎，激发他们积极思考，引导他们分析问题、解决问题；（3）启发学生的审美情趣，丰富学生的思想感情。”这样，才能提高讲授效果，防止和纠正学生高分低能现象，才能调动学生学习的积极性，主动性，培养其分析问题和解决问题的能力。现代教学活动的重点已从“教师为中心”转移到“学生为中心”，从讲授知识为重点转移到培养能力为重点。因此，讲授是否具有启发性的衡量标准在于是否充分发挥了教师与学生双方的积极性，体现在教学中，不但有讲授方法的更新，还有讲授程序的变换。
总之，教学是个复杂的过程，讲授法作为主要教学方法之一，历来为教师所采用，明确讲授法的要求，对教师的教学实践有积极的意义。
【参考文献】
[1]斯宾塞?教育论[M] 北京：人民教育出版社,1962.P43.
[2]杜威?杜威教育论著选[M]上海:华东师大出版社,1981.P198.
[3]布鲁纳?教育过程[M]北京:文化教育出版社,1982.P8.
[4]西方资产阶级教育论著选[M]北京:人民教育出版社,1964.P359.
教育家论文范文第5篇
【关键词】应用文；实用性；写作方法；写作实践
应用文，在社会生活中的运用日益广泛，与每一位社会成员的联系越来越紧密，所以应用文写作在现在显得尤为重要。下面笔者根据自己的体会谈谈指导学生教学应用文写作的几点思路。
一、让学生认识到“它很有用”
美国心理学家和教育家、结构主义教育思想的代表人物布鲁纳说过：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”既然是“应用文”，那就一定要让学生认识到这种文体的重要性。一般的写作教学都是教学生写记叙文、说明文、议论文、散文，很少提及应用文，有的也是简单地带过。但平时的应用文教学教师不够重视，学生不仅没有认识到它的用途，连本来准备认真学习的同学也产生厌倦心理。所以，应用文教学的第一步就是让学生认识到这种文体的重要性。
教师在教的时候怎样让学生意识到它的实用性呢？要让他们知道应用文在我们生活中无处不在，比如《寻物启事》、《招领启事》、在实习结束时要写感谢信，在毕业时要写自荐信，要做简历等，让学生认识到它很有用。
二、让学生知道“怎样去写”
英国哲学家、教育家斯宾塞说过：“硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。”所以，应用文教学中，教师有一项很重要的工作就是“化繁为简”，就是说，要把“多”的变“少”，把“繁”的变“简”。
1.找准学生“薄弱点”
比如在“消息”这一文体的教学中，课堂也讲了消息“标题”“导语”“结构”等的特点及写法。但写有价值的内容更重要。而“写什么”也是真正让学生头疼的地方。
要想让学生发现生活中有价值的“消息”。教师可以先问：“大家平时如果有急事想打出租车时候，应该到哪里去打？”学生说应该到路口。教师又问：“但是实际上，我们看到出租车更多的是停在哪里？”这次回答各不相同。教师说：“大家如果想打的，最方便的地方是汽车站，因为那里的出租车最多。”学生想了一下表示同意。教师又问：“大家觉得这种现象正常吗？”学生立即意识到不正常。因为看似给老百姓打车带来方便，但同时影响百姓乘车，并且存在很大的安全隐患。所以实际上最终受害的还是普通群众。教师说：“这就是极有新闻价值的一个社会现象，看似正常的现象实则不正常”。我总结出第一点并板书：“从看似正常的现象中发现不正常。”
2.告诉学生最简单的写作方法
在应用文教学中，把最简单的写作方法教给学生，把更多的时间用来让学生实践，然后在讲评作品时再进一步明确应该注意的问题。因为从认知规律的角度来说，理论很抽象，学生很难真正领会，而从实践中得出的经验或者教训，学生的印象更深。正如著名教育家波莉亚所说：“学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深，也最容易掌握其中的规律、性质和联系。”
如在讲解“工作计划”这一文体时，通过材料让学生知道计划的用途和特点后，告诉学生，只要你的文章有“目标任务”“措施方法”和“具体步骤”的，就合乎要求。于是学生开始开动脑筋，纷纷开始写。但交上来后才发现好多人的计划存在“步骤太抽象，无法实行”、“计划脱离实际不能实施”等问题。然后，教师可针对这些问题，再提出修改意见。
所以说，教师只有把最复杂的理论简单化，让学生感觉到“很容易”，他才敢于去实践，才愿意去实践。当然，这种“简单化”不是“偷工减料”，而是消除学生对应用文的畏惧心理，最终还要通过对写作实践中存在的不足进行总结，学生才能不断提高。
三、让学生多练笔
“应用文”教学，要多让学生去实践才能感受到它的实用性。大部分中师学生说到底不是不想学习，而只是不知道该怎么去学而已。所以，教师千万不能低估了学生的能量，而是要耐心教会学生学习方法，然后放心让学生去做。
四、让学生认识到“怎样才能做得更好”
教育家论文范文第6篇
近日读洲君的博士后出站报告――《探手“纯正的教育”――1920年代的春晖中学研究》，突然意识到马先生之不孤。1920年代前期的春晖。聚集了一批有信仰的教育家――夏丐尊、朱自清、匡互生、丰子恺……对纯正的、充满爱的教育的共同追求，把他们聚集在一起，造就了辉煌的春晖，“北有南开，南有春晖”。
正好手头有《朱自清全集》，便顺着洲君的指点，读了其中的几篇文章。先是《教育的信仰》。文章以种种事例，批陈了功利化教育中教育者的种种形象。一种是：
校长教师们既将教育看作权势和金钱的阶梯；学生们自然也将教育看作取得资格的阶梯；于是彼此都披了“教育”的皮，在变自己的戏法。戏法变得无论巧妙与笨拙，教育的价值却已丝毫不存!
此类教育者固不足言教育，那些号称贤明的校长教师，也不脱功利化巢臼：
他们以上中的教育，可以三语括之：课功，任法，尚严。课功是指注重事功而言。如设备求其完善，学业成绩求其优良，毕业生愿长学与能升学(能考入大学专门)的。求其多，体育成绩于求优良之外，更求其能胜人；都是所谓课功。事功昭著于社会，教育者之责便已尽了。因为要课功，便须讲求效率，便不得不有种种法则以督促之。法则本身是没有的，于是必假之以权威。权威有鞭策之功；于是愈用愈爱用，而法则便成了迷信了!在任权信法的环境中，尚严是当然的。因为尚严，所以要求整齐划一；无论求学行事，无论大小，差不多都有一个定格，让学生们钻了进去。
朱自清最后说：
教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒时于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。
我斥责那班以教育为手段的人!戒劝勉那班以教育为功利的人!我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。
不要以为“以教育为信仰”只是朱先生的口头宣言。它既是朱先生人格的自然流露，也是春晖那班为教育理想而奋斗者们的实践写照。当时实际主持校务的是夏丐尊。在《教育家的夏丐尊》中，朱自清这样描述“丐翁”(这是朱对夏的尊称加昵称)：
夏先生是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友……李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一师。夏先生和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一师的感动极大，他简直信仰弘一师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《爱的教育》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在劝笔的。从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。
还有匡互生，朱先生在《哀互生》一文中这样描写他：
他不爱多说话，但常常微笑；那微笑是自然的，温暖的。在他看，人是可以互相爱着的，除了一些成见已深，不愿打开窗户说壳话的。他对这些人却有些憎恶，不肯假借一点颜色。世界上只有能憎的人才能爱；爱憎没有定见，只是毫无作为的脚色。互生觉得青年成见还少，希望最多；所以愿意将自己的生命一滴不剩而献给他们，让爱的宗教在他们中间发荣滋长，让他们都走向新世界去。互生不好发议论，只埋着头干干干，是儒家的真精神。
互生与丐翁志趣最相投。在理想的春晖不能继续办下去的时候，丐翁转而投身于办理《中学生》杂志；互生则到上海创办立达学园，继续实践自己的教育理想，在贫病与劳累中结束了自己年轻的生命，“他将生命献给立达，立达也便是他的生命。”
教育家论文范文第7篇
论文摘要：本文主要论述了音乐教育是实施美育的主要内容和途径，在提高人才素质中，起到非常重要的作用。
美育是教育不可或缺的有机组成部分，通过美育，培养学生树立审美观念与提高他们的审美能力；激发其对美的爱好与追求，塑造完美的人格并促使全面和谐的发展，以达到提高思想、文化、身心等全面素质的目的。
音乐教育是实施美育的主要内容和途径，在提高人才素质中，音乐教育已经日益显示出其他学科所不能替代的独特作用。古今中外的教育家们，早已认识到音乐在教育的地位和作用。欧洲中世纪以来的大学，把音乐与数学、几何与天文并列为四个主要学科；古希腊人认为体育和音乐是促进青年身心平衡，健康发展的两个手段；欧洲早期教育家柏拉图把音乐和德育看做是发展青年身心的两种教育科目，他提出了“以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵”的教育原则。在我国，古代的教育家认识到在琴乐书文等形象化的活动中可以传播道德观点和文化知识。孔子把音乐列为六种教育科目之一，把音乐作为美学教育，艺术科目的代表。
由此可见，音乐教育的本质力量在于它以鲜明生动的艺术形象去感染、影响和培育人。音乐教育不仅培养学生感受美、理解美、表现美和创造美的能力，而更重要的通过美育的手段提高人的素质，从而实现人于自然、与社会的和谐，最终达到马克思所指出的关于人类的自由、全面发展和自我完善的崇高目标。
一、 音乐教育有助于提高大学生的思想道德素质
音乐作品反映着一定的社会内容。人的存在是社会性的，个人的思想、感情中总是体现着一定的政治倾向和道德观念。而音乐作品则是作曲者对客观事物、现实生活的认识和体验的反映。其中的形象刻画，必然的以某种方式或隐或显地体现着作者的政治道德观念。因此，音乐作品总是具有一定的社会的政治道德内容。优秀的音乐作品通过“音响”的手段来塑造优美生动的艺术形象打动人心，作用于人的感情，沟通人们的思想。它影响青年学生的内心世界，使青年学生的精神境界得到升华。如王云阶的《交响曲》和冼星海《黄河大合唱》等作品，体现了中华民族的豪迈气魄和坚毅的奋斗精神，展示了民族的深重苦难，激发中华儿女为民族的生存进行不屈的搏斗。作品教育了当代大学生，使他们认识到今天的幸福生活来之不易，自发地产生对祖国的责任感，懂得珍惜生活、珍惜生命、珍惜时间、发奋学习。这实际上就是一堂生动的革命传统教育和爱国主义教育课。
音乐具有强烈的情感力量。音乐是最能深刻地表现人类崇高和美好情感的一种艺术，它通过听觉直接和我们的心灵接触。比起绘画、雕刻、小说等其他艺术形式，音乐能更直接地深入人类的情感，影响人的精神，陶冶人的情操。一个成功的音乐艺术形象，可以感染、启发、激励和鼓舞人，促使人们形成健康的思想情操。比如，肖邦的《#c小调练习曲》使人能感受到作者的激动、怨愤的情绪。而当人们了解作者创作此曲的背景时，很容易理解这种情绪是和爱祖国、反侵略的思想情感联系着的。听者可以从音乐音响的感受和音乐形象的想象中，得到一次爱祖国，爱人民的感情体验。
二、 音乐教育有助于提高大学生的科学文化素质
大学生良好的科学文化素质的获得需要21世纪的现代化教育，现代化建设需要的是具有综合知识结构和多种能力的新型人才。要实现这样的目标，离不开音乐教育，通过音乐教育可以来提高大学生的科学文化素质。
音乐教育可以发展大学生的全面思维、开发智力。人的思维分为逻辑思维和形象思维，如果只重视其中的一种，就是不健全、不全面的思维，它制约着一个人素质的全面提高。要健全思维，提高智力，必须通过审美教育，才能达到这一目的。
音乐活动可以滋润和启发右脑利用过去的经验与知识来促进左脑的逻辑思维能力，还可以给负担抽象概念学习与研究的左脑以物质的调剂。所以，音乐是开发智力的一把钥匙。
音乐教育可以提高大学生的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。音乐审美教育的熏陶，往往能活跃科学家的思想，启迪他们创造的灵感，丰富他们的视野，是帮助他们发现、解决各种各样疑难问题的途径。音乐中的形象思维无疑给科学家的想象力、洞察力注入了新的生命。
著名教育家苏霍姆林斯基指出:“在影响青年人心灵的手段中，音乐占着重要地位，音乐是思维有力的源泉，没有音乐教育，就不可能有合乎要求的智力发展。”音乐作为一门多功能的艺术学科，在大学的音乐教育中，是审美教育的一个重要手段。当代大学生只有具有高度的审美素养和鉴赏力，才能使创造的灵感更活跃，使心理结构更健全，才能达到心灵的陶冶和人格的塑造。
三、 音乐教育有助于提高大学生的身心素质
音乐益于身心健康的这一功能，与体育的根本目的是完全一致的。在人类的音乐发展史中，音乐始终与人体的运动分不开的，诗、乐、舞三位一体。我国早已运用了山歌、号子、小调等音乐形式来协调劳动节奏，减轻体力疲劳，提高劳动效率。现代体育运动已不再使用枯燥单调的哨音和口令，而是采用音乐对运动员进行节奏训练。这种训练对运动员动作准确度和灵敏度提高很大。如冰上芭蕾、体操等运动项目都配以优美的音乐。优美的音乐可以促进人的身心健康的发展，甚至可以治疗人的疾病。
作为音乐教育，在对学生进行心理素质教育的过程中，首先，能培养学生的爱美心理，使他们对美有一个正确的认识和概念，学会欣赏美、鉴赏美、表现美。其次，还可以通过各种形式和方法培养学生的协作心理、柔韧心理、宽容心理、进取心理、创造心理和同情心理。第三，音乐课不同于其他课程，它能缓解其他课程造成的紧张，有助于理解和消化其他课程。第四，欣赏优秀的音乐或参加音乐活动，可以疏通血脉，调节神经，可以使人精神振奋，忘记疲劳，增加记忆力，提高学习效率。
参考文献：
教育家论文范文第8篇
当下，“不当教书匠，要当教育家”“教育家培养工程”等提法和做法很流行，我认为，在中小学教师专业发展上，这些提法和导向是值得商榷的，会对青年教师的成长产生误导。
“不想当将军的士兵不是好士兵”，在教师成长的过程中树立当“教育家”的远大理想固然是好事，可问题是：都当将军了谁当士兵？我们的将军指挥谁？更糟糕的是，我们的老师尤其是青年教师整天忙于写文章、著书立f，参加这个论坛那个科研课题，都努力打造知名度去了，没有人再去钻研教材，钻研教学，研究学生，研究上好课、教好书了。还有，现在的公开课拿学生当道具，不是为学生服务而是学生为教师专业化发展服务，这就是本末倒置了。因为学校的教育应该是以学生为中心，教师专业发展也是为了学生的发展而发展。
中小学教师的“专业性”，其实更多地体现在教书育人上，体现在“课堂上”。我们都知道陈景润是一个伟大的数学家，但他却在北京四中上不了讲台，教不了书。为什么？中小学教师的“本”到底是什么？这要从我们的服务对象――学生的角度来考虑，即我们的学生需要什么样的老师？学生需要的不是老师的论文，而是老师独具“匠心”的教学艺术。北京四中张子鄂老师精彩的物理教学，让学生终身受益的不仅是知识，更是做人之道；在“马芯兰教学法”中，小学六年的数学，学生四年学完，却没有任何课下作业；还有北京二十二中孙维刚老师的数学教学法……这些我们所敬佩的老师的“教育精彩”到底是什么？我们可能说不全，但深有体会的是他们的“独具匠心”。
相比现在教育的“浮躁”，我们的学生更喜欢这些大爱无痕、大师无名的“教书匠”。他们没有名篇大著，没有高深莫测的见地，更多的是“润物细无声”的教育教学行为。中国的基础教育不缺少教育理论，也不缺少理论的“深刻性”，缺少的是实实在在受学生欢迎的“教书匠”的教育教学行为。因为，即使“讲课”是一门艺术，这门艺术也是很难传授的。为什么我们培养不出跟某某教学法创立者同样优秀的老师呢？因为老师是必须有个人魅力的，讲课必须有个人风格，语言也必须有个人风格。孔子在《论语》中说：“知之者不如好之者；好知者不如乐之者。”如何让我们的学生由“乐之”到“好之”是中小学教师需要钻研和追求的。由“乐”到“好”，就是一个真正的快乐学习的过程。如果我们的教育教学过程都达到这个境地，那学生的快乐学习就不再是梦想了。这是一个非常值得追求的境界，是中小学教师的“专业”发展所在。所以，教师专业发展不要功利性太强，评判一个好老师、好校长、好学校、好教育，就一条标准：学生欢迎不欢迎，学生喜欢不喜欢。
中小学教师还是要静下心来教书，潜下心来育人，踏踏实实地钻研教育教学，一步一个脚印儿地增长自己教育教学的本领。无论什么时代，都需要“板凳儿甘坐十年冷，文章不写一字空”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神。这是做教师的职业道德，也是教育的“工匠精神”所在。