解放思想范文精选

解放思想就是打破、解除原有的思想禁痼的过程;是转变认识，创新出新的认识，接受新的认识的过程;是放开眼界,放开思路，放开眼前的局部利益，与时俱进的根据经济发展和社会文明进步的需要，根据解决现存问题和忧患的需要，进行大刀阔斧和摸着石头过河相结合的改革和开放的过程。

根据这样一个定义就有了思想解放要解决的不仅仅是利益格局的重新调整问题如:1．具体利益格局，首先是舆论所激烈讨伐的特殊利益集团。电力、交通、电信、能源等垄断行业，这些特殊利益集团的典型代表，长期盘踞公共资源高地并独占利润，严重阻碍市场自由竞争与创新突破。2．权力利益格局，。只要权力与现实利益形成可交换的关系，权力格局必然就会顽固地维护既定的利益格局．3．具体利益格局的最核心，乃是具体制度的安排与逻辑。由此可见思想解放在解决实际问题的同时,必须使人们的思想上有个大的跨跃,大的提高,大的转变,我们知道,思想天性自由，但现实有限，这也是我们必须面对的。一位哲人说过:人类最美丽的最富想象的最活跃的最没有禁固的最开放的最没有约束的最琦美的花朵便是人类的思想和我们的爱情.它本身天性就是自由的,是的我们的思想可以触及我们没有达到的地方,我们可以通过想象和逻辑创造出新的世界.同时我们又必须给思想解放设一道防线。解放思想是有底线的，绝不是鼓励“闯红灯”、打“球”，而必须保持思想上清醒、政治上坚定，尤其必须坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，必须遵守宪法和法律，这就是底线。

思想解放要有底线我认为是有理论基础的,

首先:思想解放上的底线就是思想解放本身的开放性的对立面思想解放的稳定性的表现形式,而这一形式,就是事物绝对运动和相对静止理论的反映,思想解放也可以理解为思想开放的绝对性与思想相对的稳定性的统一,任何事物都是绝对运动和相对静止的统一,没有哪个事物是没有运动或没有静止,有的只是两者的有机结合.正象事物的运动要通过它的反面静止来表现一样,这个稳定性就是思想解放的底线.

事物的相对与绝对的关系是对立统一的辩证关系,第一,相对与绝对是有差别的;相对是指有条件的,特殊的,有限的意思.如事物发展过程中处于暂时的静止的稳定状态,矛盾的特殊性,统一性,事物的稳定状态,就是它的相对性的方面;绝对是指无条件的,普遍的,无限的意思.如:事物发展的不平衡性,变动状态,矛盾的斗争性,矛盾的普遍性等就是指的事物发展的绝对性方面.第二,相对与绝对的的差别也是相对的,也就是说,它们之间的差别不是绝对的,它们在一定的条件下是可以相互转化的.同时我们也要看到,相对中有绝对,绝对中有相对,我们可以这样理解,我们在承认思想解放是绝对的同时,就同样也就承认了思想解放的相对稳定性,就是说思想解放也要有底线,底线为保持思想解放的绝对性提拱了稳定的帮助和条件,也可以说没有底线即相对的稳定状态也就没有思想解放的绝对性,无条件性.

这里我们要注意相对主义和诡辩论的思想.相对主义就是片面夸大事物的相对性否认相对之中有绝对.它的错误就是在于把一切都看成是相对的任意的,这就取消了区分事物,辨别是非的客观标准.比如:我们改革开放迂到一些问题等等,在引进了西方先进科学等的同时也带来了西方不良的东西,就不能将社会主义等同于资本主义.就不能由此否定社会主义制度的优越性;诡辩论是对客观世界和客观真理表示怀疑的哲学学说,它不仅怀疑客观世界和客观真理是否可以认识,甚至怀疑它们的存在.这种片面夸大事物运动变化,否认事物本身在绝对运动的同时具有相对的稳定的静止状态.否认思想解放本身在绝对的开放的同时具有思想解放的相对的稳定的状态即思想解放的底线,来保持思想解放的进行巩固社会主义性质的目的是错误的.思想解放开放性的绝对性也要通过[它的反而相对稳定性即思想的底线来巩固自己,完善自己,发展自己,没有一定的稳定即没有思想解放的底线,事物就会失去它的存在,思想解放也将走向它的反面.

其次:科学理性和政治理性的统一，是任何一个负责任的政党和政治家的明智选择。负责任的公民应该理解这种观念如何转换,在接受新的认识的同时,我们也应当看到.思想解放没有止境,思想解放没有穷尽,就象我们没有办法穷尽真理一样,但是我们理解和所说的思想解放如果突破了思想解放的底线,哪么事物的性质就发生了变化,就不是个理智的负责任的冷静的态度就不是思想解放了,而是思想,文化上的倒退.

再次:思想解放要有底线不是事先就设个宠子,设个高压线,而是更好的为解放思想营造一个“宽厚、宽容、宽松”的舆论环境，这是是解放思想的首要条件。而要想得到这样一个条件必须有这样一个底线,而这个底线也将更好的服务于宽厚、宽容、宽松”的环境,我们知道,思想本来就是自由的，只要言者无罪，自然言无不尽。我认为负责任的公民应该理解这种底线，要在底线范围内进行大胆的探索,并理性的思考和选择,减少自发的原始的感性的冲动,自觉的与这种选择达成默契，学会对话、学会协商、学会妥协、学会合作、学会共赢。任何轻浮冒进都是要不得的，都可能导致新的曲折，不仅达不到我们要达到的目标，反而使我们已经取得的成就难以巩固。

解放思想是改革创新的前提，是经济、政治、社会、人自身发展进步的引擎。社会实践的一味重复，简单听命，对矛盾问题在现有框架内已无出路仍不思改革等，都不是解放思想。解放思想就是要突破、要开拓、要创新。解放思想的基础，是发挥人民群众的主体作用，但更依赖于国家的基本政治制度，社会的包容能力，法律政策的导向，以及当局对解放思想的激励机制与整合能力。更深层次看，解放思想反映了国民的生存质量、国家的发展活力与核心竞争力。

解放思想，最主要的是敢想。敢于对前人没有做过的事情、没有开创的事业大胆地构想，敢于对思想理论方面的挑战，敢于对“权威”和所谓真理中的谬误发出诘问，敢于对一切不合时宜、有违人性压抑人的创造力的东西提出批评、进行抵制，等等。

对于公众而言，敢想，当然首先要消除心理的障碍，摆脱对上级、对长者的依附，消除对权威的迷信，摒弃奴隶主义和盲从心理，实现人格的独立。敢想，要基于事实，同时要符合逻辑，错了也不要紧，圣人不免也会犯错误，要相信党、政府和人民的宽容和社会实践中的纠错能力。

对于党政官员而言，解放思想，本质的要求是解决经济社会发展中存在和出现的现实问题，解决人在自身发展中所有人为的、不应有的阻力、障碍、约束。这也是解放思想的生命力所在。从发展的观点看，绝对完美的东西是不存在的。在实际生活中，困扰国家、民族、地区、社会组织和人自身发展的矛盾问题比比皆是。这本不足为怪。一如穿在孩子身上的衣服和鞋子，也如小虾的躯壳，只有不断地蜕变，不断地更新，才能适应生命体不断生长的需要。而解放思想的魅力，就在于对解决现实生活中不可避免会出现的突出矛盾与问题，不断地提出带有突破性的解决方案。这种建设性的方案，从哲学的角度看，又必然伴随着对既有的、现存中曾经带有革命意义，而如今显然已经走向自己反面的东西（诸如体制、机制、法律、政策和管理）不断更新、突破、整合与重建。所以，思想的解放和改革的实践就成为在破中立，在立中破的发展动力。

问题在于，解放思想必须成为上下联动，广泛参与，牵动全局的整个社会行为。这首先基于人民群众的发展需求。但从系统科学的角度来看，从已经过去的三十年改革开放经验来看，解放思想如果只停留在百姓层面、局限在个别人的鼓吹，是不会形成发展动力的。因为解放思想的大潮，其势有待于正确的引导、整合，以恰如其分的渠道去释放。所以，在思想解放向社会改革的转化过程中，人民群众自发的、分散的、无序的思想行为，都有待于决策者和管理者以梳理、概括、升华的方式加以吸纳，使之结出法律、体制、机制和政策的成果。这就要求领导者首先要破除封建家长制思想，把改革开放事业作为人民的事业而不是自己的私有财产，克服左的思想障碍，勇于挥别旧体制阴影，形成开放的眼光、开放的胸襟、开放民主的管理。而且，解放思想和改革的原始动力既来自于每个个体生存的本能，更来自于人们在追求发展中所体现出的责任感、事业心和职业良知，来自基于每个个体的群体公共意识，来自于民族的自尊心。如果出于一己私利，出于小团体既得利益，这样的所谓解放思想就难免会平庸化，最终成为社会发展进程中的绊脚石。

解放思想必然带有阶段性。这种阶段性是由我国改革开放和经济社会发展的内在逻辑使然。比如，“吃饭”问题解决之后，经济体制中的问题就提上日程；经济体制改革的主体地位让位之后，政治体制改革就提到突出位置等等。解放思想必然要突出重点领域，必然要突出多数利益群体的意愿表达，但这种重点内容和重点对象的确立，当然不能、也不应该影响到其多元化和普遍性。如果解放思想被加以重重限制，事先就划出种种框子，这样的解放思想就会脱离群众，泯灭个性，成为对人民群众的愚弄，以致形成新的思想牢笼。

解放思想绝对不是空想，必须基于社会实践，读好有字书和无字书。知识和经验具有贯通古今、连接已知未知的功能。要解放思想，就应该对一些经过实践证明是正确的、带有人类普遍认可的宝贵经验加以借鉴。毕竟解放思想作为中国人民所进行的伟大社会实践活动，既不是从零开始的，也不是在孤军作战。所以，当一个或是一堆问题暴露出来之后，重要的是要搞清问题的性质，分析这些问题是人类共有的，还是我国所独有的，进而增强学习借鉴的针对性，以少走或不走弯路。如果我们在学习阶段就自我设置，这也不相信，那也不许搞，抱残守缺，“主义”至上，自己又拿不出解决的办法，又怎能给思想之树提供营养？

（作者系吉林省松原市人事局局长）

人类一直在解放思想，希望有所更大的进步。亚当夏娃是最早冲破上帝设下禁戒的思想者，也是大胆偷吃鲜果创造人类文明的最早解放者。上帝造人给男人装个能软能硬的物件，偏又给女人天造地设一个美妙机关，大概就是为了达到让人类自已繁荣自已。人不吃禁果自然不会改变，也不可能进化成穿上衣服。上帝在天堂忙碌，把地上托人打点，就不在准备从天上扔焰饼，解放思想就是要冲破一些划地为牢的界线。

亚当夏娃思想不解放，人类当然地早己灭绝，因为亚当夏娃早已不复存在。

思想决定思路，思路决定出路。上帝是有思想的，上帝也是开放的。上帝的思想是宇宙，人类的思想是进步。思想看不见，摸不着，而又无处不在。中国人一直叫嚷着解放思想，老也看不见太长足长进。传统思想是解放思想的障碍，历史悠久并不见得思想永久。解放思想有时叫唤的响，不一定就是真的透明开放，雷声大雨点小，上帝也会这一套。思想是自由的，也是相对封闭的，把思想敞开需要勇气和智慧。

人的思维都是从传统中演绎来的，传统扩张了人类守旧的思想格式。一个好的社会和好的家庭，会有一个好的氛围，会有利于新思想的诞生，有利于社会和谐发展。大凡思想者都是披坚执锐，不畏惧顾忌太多的细节，始终敢于打破一些旧的框框。春秋战国时期涌现出一大批思想大家，思想给春秋战国带来了社会文化繁荣。一些白胡子老头的塑像在历史上一直闪烁生辉，人们忘不了百家争鸣时期遗留下的精神财富。

人的思维与社会环境紧密相联。一个文明开放的社会，思想绝对富有张力。人们把思想捆绑在教科书上，在先人的理论上来回折腾，无论怎样都难以跳出固有的模式。大家评价老子，批注孔子，研究庄子，解读墨子，没有独立的见解，缺乏个性的思维，好象都是鉴赏家，唯独没有思想家。因为有了大家，大家不在思想，以至于再也没有思想者，缺少了人性的真知灼见。思想泰斗在巢穴里是难以总结出人类理性光辉的。

嘴上说的不是心里想的，这不是一个昌明的社会，也不是一个成就大事的环境。人活着就会有思想，思想是理性之光，有思有想不表达出来，并不能实现惠及社会，先进的科技文化成果都是思想者的硕果。解放思想不能只看大楼多高，马路多宽，广场多大，亮化硬化绿化净化的表面现象，重要的应该看社会公共设施服务有人说中国输出再多的物质产品，都不及文化输出影响人类发展。中国为什么少有思想大家，并不是缺少思想者，而是思想言论没有得到释放。秦始皇焚书坑儒，清王朝设文字狱，始皇帝被人民，清政府被革命抛弃，归根结底都是政权背离了人民意志，一个人在思想成为整个社会的思想，一个人的脑袋成了整个社会脑袋，岂不悲哀，岂不倒退，日久天长掌握大权的皇上，理所当然也会跟着倒霉。大家都不好过了，没有人会好过的了。

人类本是一个矛盾体，思想不乏错综复杂。一些人骂社会、骂政府、骂国民，不是解放思想；一个社会有禁、政府有禁、国民有禁，同样不可理喻。解放思想首先应该打开桎梏，让嘴巴自由倾泄思想的成果，给以充分的思想表达权力。如果解放思想忌讳解放言论，这不是真正实质上的解放思想。一个社会处处设限，到处经不得一星半点刺激，动不动就翻脸扣帽子打棒子，还不如不喊空洞的口号，也省得没事找事惹的胡思乱想。所以，人仅有思想是不够的，还应当允许表达出来。

形式主义和教条主义泛滥成灾，其关键就是大家的嘴张不开。言论自由有益于解决存在的矛盾，透明度缓解双方的相互对峙程度。中国人对民主要求并不十分迫切，对于言论自由也有点儿格外麻木，封建帝制禁锢了人们的欲望，大家从小习惯于唯命是从。人是善于接受新生事物的，这也是人与畜牲本质上的区别。社会发展靠思想来指导，思想靠自由的言论来传播。一个社会没有先进的思想指导，不可能产生发达有效的生产力。社会主义和资本主义都是思想者的结果，历史就是在思想者指导下实践的产物。

前天，中央编译局副局长俞同志在接受本报记者采访时说:解放思想不是因为解放思想而解放思想，解放思想不是空谈，关键要取得效果。解放思想最重要的是改革，特别是制度的改革，要有一些突破性的改革举措，否则，解放思想只是一句空话。

解放思想不是思想解放的最终目的，其最终目的在于通过思想解放，着力转变不适应不符合科学发展的思想观念，切实解决影响和制约科学发展的突出问题，促进经济社会的全面协调可持续发展，实现好、维护好、发展好最广大人民的实际利益。

解放思想是思想领域的变革，这种变革可以为经济社会发展提供精神支撑、思想引导，但毕竟不能取代经济社会发展本身。思想的力量有时是巨大的，有时也是最无奈的。要让解放思想的活力，转化为经济社会发展的动力，必须要有新思路、新举措、新机制。没有这些，解放思想就会流于空谈，表面上轰轰烈烈，实际上毫无效果。空谈解放思想，不是我们所期望的，不是我们所需要的，也背离了解放思想的本意。因此，在解放思想的过程中，要深刻反思影响和制约科学发展的思想观念、具体做法和体制机制，寻求促进科学发展的新思路、新举措、新机制。

从当前情况来看，确实存在许多影响和制约科学发展的深层次问题亟待解决。如省委十届二次全会提出的五方面问题，都是现实的、具体的，这些问题不解决，将有碍科学发展观的贯彻落实，更难言争当实践科学发展观的排头兵。解决这些问题，需要通过解放思想的大讨论，认识问题的症结所在，提出解决问题的具体方案。但仅有思想解放是不够的，可以说，解放思想只是解决问题的第一步，而更为重要的一步是要有实际的行动。如要解决城乡发展不协调、不平衡的问题，既要认识到问题形成的原因、问题的具体表现，提出统筹城乡发展的新思路、新举措和新机制，更要在实际工作中转变观念，将这些新举措、新机制落到实处，使问题真正得到解决。如此，解放思想的力量才能凸显出来。

科学发展观的核心是以人为本。贯彻这一点要求实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。人民根本利益不是抽象的概念，有其独立性，也有其复杂的构成。就其属性来看，人民根本利益大致可以分为生存利益与发展利益两大类别。前者对应于人的生存需要，后者对应于人的发展需要。发展利益以生存利益为基础，但发展利益较之生存利益具有更为广阔的空间和更为丰富的内涵。无论生存利益，还是发展利益，都是实实在在的，是看得见甚至摸得着的。我们常说，人民群众是最讲实际的，只有当解放思想的大讨论能够为他们带来实际利益的增量时，解放思想才能得到他们的认可与支持。因此，解放思想的力量，必须转化为科学发展的实际行动，以解决与人民根本利益密切相关的问题，满足人民的利益诉求。

解放思想的本质是实事求是，按照经济社会发展的客观规律办事。将解放思想转化为促进科学发展的实际行动，离不开对客观实际的把握，离不开对市场经济规律的探索、认识和遵循。在解放思想的过程中，要加强对本地区、本部门实际情况的研究，加强对市场经济规律的探索，从本地区、本部门的实际出发和市场经济规律的要求出发，谋划发展蓝图，创新发展理念，转变发展方式，破解发展难题。脱离实际的解放思想，背离市场经济规律的解放思想，只能是盲目的发展，同样难获科学发展的实际效果。

解放思想，贵在行动。日前大港区委在全区广泛开展的“解放思想、干事创业、科学发展”大讨论活动，最终的落脚点应该在于，“干事创业”和“科学发展”。做“语言的巨人，行动的矮子”不行！正所谓空谈误国实干才能兴帮。思想解放了，观念创新后，我们就需要争分夺秒，雷厉风行，迅速投入到实践工作当中去。

解放思想，创新观念，树立和落实科学发展观是重大的理论问题，更是重大的实践问题。大港区掀起的大讨论热潮，旨在把科学发展观落实到行动上，用科学的发展理念开创各项工作的新局面，推动全区经济社会实现有为跨越式发展。《论语》上有:君子贵讷于言而敏于行。其意告诉人们,要谨慎的想问题,办事情,要善于把思想化为行动,切忌空想,说空话，说大话……“大江东去浪淘沙,沧海横流显英雄”。正如古人说的那样，我们应该“敏于行”，勇于实践，积极实践，把解放思想的成果迅速转化为加快全区改革发展的动力，干点事情、创点业绩出来。

目前，有不少部门单位在具体工作中尚有如下表现：一方面倡导多服务、多奉献，一方面却又难以割舍既得利益；一方面清醒地看到存在的问题，一方面却又不愿意从自身开始去克服困难、去解决问题。这种道理上明白，行动上滞后，讲起来清楚，干起来茫然的现象，说到底都是思想不解放的表现。解放思想、改革创新，就是要切实找到扬长补短的新思路、新对策，在实践中大胆探索、勇于试验。说到底是，每一个部门、每一个人都要树立想干大事的雄心、敢干大事的气魄、能干大事的决心，用积极进取、昂然向上的精神状态，居安思危、不甘落后的思想境界，从自身做起，从本单位出发，从一件件具体事情干起，以全区发展为重，突破一切条条框框，以有利于经济社会发展、有利于百姓生活水平提高、有利于社会和谐稳定“三个有利于”作为检验解放思想的标准，用新认识、新观念、新思路和新办法，扎实工作，努力进去，推动大港区实现有为跨越发展的新局面。

区委的“解放思想、干事创业、科学发展”是一个理论与实践紧密联系的有机整体，任何割裂之说都是片面和曲解。假若我们“解放思想老半天，现实发展看不见”，那么眼下在全区开展的大讨论活动有又何意义呢？所以，推动大港区新一轮思想大解放，也正是推动大港区新一轮经济社会大发展。我们希望，全区各部门各单位迅速行动起来，因为“脚踏实地干一刻”永远比“夸夸其谈一整天”强百倍！

解放思想，贵在行动。日前大港区委在全区广泛开展的“解放思想、干事创业、科学发展”大讨论活动，最终的落脚点应该在于，“干事创业”和“科学发展”。做“语言的巨人，行动的矮子”不行！正所谓空谈误国实干才能兴帮。思想解放了，观念创新后，我们就需要争分夺秒，雷厉风行，迅速投入到实践工作当中去。

解放思想，创新观念，树立和落实科学发展观是重大的理论问题，更是重大的实践问题。大港区掀起的大讨论热潮，旨在把科学发展观落实到行动上，用科学的发展理念开创各项工作的新局面，推动全区经济社会实现有为跨越式发展。《论语》上有:君子贵讷于言而敏于行。其意告诉人们,要谨慎的想问题,办事情,要善于把思想化为行动,切忌空想,说空话，说大话……“大江东去浪淘沙,沧海横流显英雄”。正如古人说的那样，我们应该“敏于行”，勇于实践，积极实践，把解放思想的成果迅速转化为加快全区改革发展的动力，干点事情、创点业绩出来。

目前，有不少部门单位在具体工作中尚有如下表现：一方面倡导多服务、多奉献，一方面却又难以割舍既得利益；一方面清醒地看到存在的问题，一方面却又不愿意从自身开始去克服困难、去解决问题。这种道理上明白，行动上滞后，讲起来清楚，干起来茫然的现象，说到底都是思想不解放的表现。解放思想、改革创新，就是要切实找到扬长补短的新思路、新对策，在实践中大胆探索、勇于试验。说到底是，每一个部门、每一个人都要树立想干大事的雄心、敢干大事的气魄、能干大事的决心，用积极进取、昂然向上的精神状态，居安思危、不甘落后的思想境界，从自身做起，从本单位出发，从一件件具体事情干起，以全区发展为重，突破一切条条框框，以有利于经济社会发展、有利于百姓生活水平提高、有利于社会和谐稳定“三个有利于”作为检验解放思想的标准，用新认识、新观念、新思路和新办法，扎实工作，努力进去，推动大港区实现有为跨越发展的新局面。

区委的“解放思想、干事创业、科学发展”是一个理论与实践紧密联系的有机整体，任何割裂之说都是片面和曲解。假若我们“解放思想老半天，现实发展看不见”，那么眼下在全区开展的大讨论活动有又何意义呢？所以，推动大港区新一轮思想大解放，也正是推动大港区新一轮经济社会大发展。我们希望，全区各部门各单位迅速行动起来，因为“脚踏实地干一刻”永远比“夸夸其谈一整天”强百倍！

解放思想，贵在行动。日前大港区委在全区广泛开展的“解放思想、干事创业、科学发展”大讨论活动，最终的落脚点应该在于，“干事创业”和“科学发展”。做“语言的巨人，行动的矮子”不行！正所谓空谈误国实干才能兴帮。思想解放了，观念创新后，我们就需要争分夺秒，雷厉风行，迅速投入到实践工作当中去。

解放思想，创新观念，树立和落实科学发展观是重大的理论问题，更是重大的实践问题。大港区掀起的大讨论热潮，旨在把科学发展观落实到行动上，用科学的发展理念开创各项工作的新局面，推动全区经济社会实现有为跨越式发展。《论语》上有:君子贵讷于言而敏于行。其意告诉人们,要谨慎的想问题,办事情,要善于把思想化为行动,切忌空想,说空话，说大话…… “大江东去浪淘沙,沧海横流显英雄”。正如古人说的那样，我们应该“敏于行”，勇于实践，积极实践，把解放思想的成果迅速转化为加快全区改革发展的动力，干点事情、创点业绩出来。

目前，有不少部门单位在具体工作中尚有如下表现：一方面倡导多服务、多奉献，一方面却又难以割舍既得利益；一方面清醒地看到存在的问题，一方面却又不愿意从自身开始去克服困难、去解决问题。这种道理上明白，行动上滞后，讲起来清楚，干起来茫然的现象，说到底都是思想不解放的表现。解放思想、改革创新，就是要切实找到扬长补短的新思路、新对策，在实践中大胆探索、勇于试验。说到底是，每一个部门、每一个人都要树立想干大事的雄心、敢干大事的气魄、能干大事的决心，用积极进取、昂然向上的精神状态，居安思危、不甘落后的思想境界，从自身做起，从本单位出发，从一件件具体事情干起，以全区发展为重，突破一切条条框框，以有利于经济社会发展、有利于百姓生活水平提高、有利于社会和谐稳定“三个有利于”作为检验解放思想的标准，用新认识、新观念、新思路和新办法，扎实工作，努力进去，推动大港区实现有为跨越发展的新局面。

区委的“解放思想、干事创业、科学发展”是一个理论与实践紧密联系的有机整体，任何割裂之说都是片面和曲解。假若我们“解放思想老半天，现实发展看不见”，那么眼下在全区开展的大讨论活动有又何意义呢？所以，推动大港区新一轮思想大解放，也正是推动大港区新一轮经济社会大发展。我们希望，全区各部门各单位迅速行动起来，因为“脚踏实地干一刻”永远比“夸夸其谈一整天”强百倍！

解放思想要注重创新，离开了创新和实践，我们将无法实现思想的解放。也正是因为如此，在解放思想中我们强调“胆”，也就是任何事实际上都可以大胆地去尝试，不试如何判断好坏？即敢闯敢试，勇于创新、勇于创造。解放思想必然要突破和超越保守观念和习惯势力，所以我们又强调“敢”，即敢想敢干，敢作敢为，敢为人先。“胆识”和“勇气”成了当前解放思想的关键词。诚然，解放思想要破除束缚我们的思想观念，解放思想要强调创新发展，但解放思想更要塑造科学发展精神。因为新一轮的发展是在已经取得较大成就的基础上寻求新的突破、实现科学发展，所以，新一轮解放思想在保持一股锐气和闯劲的同时，更多地应该是强调要以科学的方法、开阔的视野、充足的睿智，辨清、看准前进的方向，使思想解放和改革开放体现出更高标准、更高水平。

解放思想，决不是主观臆想，不是简单的追求标新立异，也不是漫无边际，随心所欲，为所欲为，更不是胆子越大就思想越解放，解放思想不仅需要“破”的勇气和力度，更需要“立”的智慧和能力。求新求变的前提是求真务实，“敢想敢干”不是空想蛮干，“胆识”和“勇气”不是有勇无谋，鲁莽轻率，急于求成，它是建立在对实践的正确认识基础之上的。解放思想要有对事业高度负责的态度和对问题深入的调查研究，要实事求是，尊重科学，决不能从一个极端走向另一个极端。在实践中不能把出新花样、异想天开、凭空想象当作解放思想，不能把“盲目蛮干”当作解放思想，更不能把“闯红灯”、“踩黄线”、“钻空子”、“耍小聪明”、打“球”等当作解放思想。而是在科学理论的指导下，在深刻认识客观实践及其规律，准确把握客观实践的基础上，对传统的方式、旧的思想观念的打破，对束缚经济社会发展的旧体制进行创新。也就是说，解放思想，必须以科学发展观为理论指导，以建设中国特色社会主义为目标，这是前提条件，没有这个前提条件，就会造成思想上、理论上的混乱，必然导致认识上，实践上的乖戾，行动上的无所适从。

解放思想是有前提有标准的，决不能放纵思想，胡思乱想，解放思想归根到底就是为了解放发展生产力，如果我们的措施，我们的方法，都对生产力没有任何促进，那么解放思想就变得毫无价值和意义。解放思想必须以实事求是为前提和基础，脱离实际去搞解放思想，越解放就越容易出问题，就越容易在前进道路上迷失方向。解放思想一旦沦为胡思乱想，就会导致行动上的“胡作非为”。

解放思想是全方位的，涉及各个领域，“不但经济问题如此，政治问题也如此。”在改革和发展的关键时期，全面贯彻党的十七大精神，认真落实中央和省市关于反腐倡廉建设各项决策部署，必须更加自觉地继续解放思想。

(一)提高工作的执行力，在保证中央和省市重大决策部署的贯彻落实上继续解放思想。

抓落实是重大决策部署发挥作用、取得实效的重要保证，也是领导能力的重要体现。加强监督检查，一是以科学方法促进落实。要善于根据不同的检查对象和时空条件的发展变化，改进检查方式方法，提高检查效果。二是以过硬作风推动落实。要防止浮光掠影，点到为止，听不到真话、察不到实情，贻误工作和事业发展。三是以狠抓重点带动落实。紧紧抓住加快转变经济发展方式和完善社会主义市场经济体制的关键环节，优化发展环境，推动科学发展。四是以健全机制保证落实。以贯彻落实党风廉政建设责任制为抓手，形成抓落实的浓厚制度氛围，让抓落实者受益，不抓落实者受到追究，坚决纠正和改变“中梗阻”现象，使重大决策部署从上到下精神不遗漏、执行不走样。

(二)增强教育的说服力，在形成拒腐防变教育长效机制上继续解放思想。

坚持不懈地加强思想道德建设，通过反腐倡廉教育使人自觉从善，是反腐倡廉建设的战略思路，也是惩防体系建设的重要基础。要以“既要入耳，更要入脑、入心”为目标，以完善“大宣教”工作格局为重点，以人为本，与人为善，通过坚持教育的经常性、注重教育的真实性、体现教育的层次性、突出教育的针对性、扩大教育的群众性、顺应教育的时代性、保持教育内容的丰富性和方式的多样性，提高教育的艺术性，保证教育的有效性，不断增强教育的说服力、感染力和影响力，强化廉洁自律的内省性、自觉性和持久性，使广大党员干部和公务员执行好廉政规范。以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑，努力以构筑拒腐防变第一道防线的实际成效，推动拒腐防变教育长效机制的形成和发展。

(三)强化制度的约束力，在健全反腐倡廉制度体系上继续解放思想。

加强制度建设和创新，是反腐倡廉的治本之策，也是预防腐败的重中之重。要着力解决目前反腐倡廉制度建设或多或少存在的效用总体较低、执行相对乏力、合力总体较弱等问题。一是增强制度设计的科学性、合理性，发挥好制度对人的行为的引导、调整和规范作用。二是保证制度的贯彻执行，尽可能通过提高腐败行为的发现率和查处率，及时惩治腐败。三是提升制度的系统性和协调性，形成制度监管合力。

(四)突出监督的制衡力，在完善权力运行监控机制上继续解放思想。

目前老百姓经常说到的现在的人思想都解放了，我不认为这是一句褒扬的话。是的和国际接轨必然促进了中国的经济，同时国外的文化、思想意识、理念同时也被国人所吸收，和中国几千年的封建社会思想意识对比，这样无非是一个180度的大转弯。我不见的是件好事情，毕竟这种急剧的转变会和国人骨子里的潜意识相矛盾和斗争，更何况和国外的文化差异之大（文化是时代的产物），任何一个名族，一个国家都有发展史，这就说明了有些是不能去模仿和追随的。一个国家的经济越发达，其人民的精神生活越需要去补充，这是经济效应。黄、赌、毒是一个国家精神生活的终结者，但是又是经济产物的缔造者（对三者的斗争愈演愈烈）。但是又不能因为这样的矛盾去消极经济建设，国家的繁荣和强大与经济建设密不可分。回首这些年，从我自己本人身上就有很深的体会。上初中的时候连碰下女同学的手都会脸红，再看看现在的初中生，大大方方的牵手漫步，有些甚至更加让人难以想象（不要否认这个社会现实）。我想说的是，经济建设的步伐是加快了，但是要考虑经济下延伸出的一些不良现象。经济建设和教育应该同时进行，现在是教育制度的落后和经济建设的步伐没法同步，导致了经济下不良现象的大量滋生和繁衍。这种现象的出现并不可怕，可怕的是国人没有正确去看待和理解。这样必然导致思想意识的负面影响，在加上现在商业化味道太浓，一些误导性的广告的大量投放。我很多同学都是大学毕业，毕业后我问他们学到了什么，结果没有一个人说我学到了东西，出来后为的就是先混口饭吃。后来一个个都想着考公务员，试问那些想考公务员的有几个是本着将来为国家做事，为人民服务的，大多还不是为了自己能把饭吃香！老百姓平时最多的都在想着怎么赚钱，人也越来越势力，从身边的一些人和事情上就可以看的出来，有钱了很多人来巴结。再国内看大学，有钱了什么大学都能上，钱就可以衡量学问。不是说钱本身不好，而是这样的社会环境在引导着国人一切只向钱看，因为大部分老百姓需要钱，看看现在的房价，物价，就这两样够普通老百姓头疼的吧！如果每天都在为明天我只能吃什么穿什么发愁，试想有谁会把时间和精力拿出来想点为社会造福的点子，不错你也可以说不是每个人都穷啊，是的，我也认同有很多人还是有钱的，但是有一百万的你想他满足了吗，他会想着怎么样拿100万赚1000万，为什么这样说就是一个恶性循环。有人说这和你的《论思想解放》有什么关系呢，怎么没关系，前面说到，经济建设步伐加快的同时教育制度没有很好的适时的跟上导致了对于一些经济产物下一些不良形态的认知错误，教育制度的的改革是个漫长的路，我希望大家都来倡导，和提出宝贵的建议！

注*所有观点只是个人看法不同，丢鸡蛋、咂石头各其所愿！