红旗谱读后感范文精选

昨天，偶尔谈起今天总结的事，一位同事很惊讶地说，这么快就总结了？这突然让我想起一件事来，我经常看见同事们的孩子，第一个感觉就是这么快长大了，吃红鸡蛋的事就像发生在昨天，可眼前的孩子已经快上小学了。其实现在想来，我在以旁观者的身份感叹岁月如梭的时候，哪知身在其中为人父母的艰辛。所以有的同事们觉得时间过得快，也就不足为奇了。

三个月的时间，对我来说，很长却又很短。很长是因为每天都有做不完的事情，工作六七年从没有现在这么忙过，很短是许多任务没有完成。

本学期我在担任启智四年级两个班的语文教学和四1班的班主任工作的同时兼任少先队大队辅导员及其他功能室管理工作。布置语文作业、批改作业，完成自编教材，班主任早读、两操、看学生用餐、送学生午休、放学交接等，加之新的工作岗位，真正感受到压力。

现在我把少先队的工作总结如下：

一、抓好少先队的基础建设

1、修定少先队工作计划，完成少先队组织架构图。

2、明确了大、中队辅导员的工作职责。

3、以班级为单位，成立中队，选出中队长、大队委员、升旗手，成立启聪学校国旗班，启聪两队，启智部一队。

昨天，偶尔谈起今天总结的事，一位同事很惊讶地说，这么快就总结了？这突然让我想起一件事来，我经常看见同事们的孩子，第一个感觉就是这么快长大了，吃红鸡蛋的事就像发生在昨天，可眼前的孩子已经快上小学了。其实现在想来，我在以旁观者的身份感叹岁月如梭的时候，哪知身在其中为人父母的艰辛。所以有的同事们觉得时间过得快，也就不足为奇了。

三个月的时间，对我来说，很长却又很短。很长是因为每天都有做不完的事情，工作六七年从没有现在这么忙过，很短是许多任务没有完成。

本学期我在担任启智四年级两个班的语文教学和四1班的班主任工作的同时兼任少先队大队辅导员及其他功能室管理工作。布置语文作业、批改作业，完成自编教材，班主任早读、两操、看学生用餐、送学生午休、放学交接等，加之新的工作岗位，真正感受到压力。

现在我把少先队的工作总结如下：

一、抓好少先队的基础建设

1、修定少先队工作计划，完成少先队组织架构图。

2、明确了大、中队辅导员的工作职责。

3、以班级为单位，成立中队，选出中队长、大队委员、升旗手，成立启聪学校国旗班，启聪两队，启智部一队。

呆若木鸡的在喧哗声中傻傻的站着，手里挥舞着少了一颗星星的红旗，傻傻的看到别人傻傻的看我，惊奇之间忽然发现别人的红旗上都有五颗星星，于是便傻傻的明白一条似的歪理了；红旗是不可以因为感情因素而改变的。但现在，当务之急便是赶紧补上漏洞。眼球在一瞬间转动了720度。忽见一比自己小得多的同学，嘿嘿，我便丈着自己人高马大的一把抢过他的红旗，当然此举并没有被老班溜达的火眼金睛所发现。但却没想到刹那之间那小孩已鳖不住愤怒的眼泪，顿时感到阵阵寒意向我扑来。

声音刚落，社会各界反响剧烈，看来升旗仪式乱成一锅粥是不可避免的了，小弟我见情形不对头，趁乱马上把红旗还给了那家伙，而这一还，也成了我在入小学之干过的最经典之事；在混乱时我自做聪明的把他那红旗的星星撕下了一颗贴在了我的红旗上，结果当交给他时他哭得更厉害了。

我的后果可想而知---一只味道鲜美的烤乳猪。如今想起，这可真是血红血红的教训啊！

带着一丝傻气与懵懂，悠悠忽忽的踏进了小学的大门。

当我认识的字渐渐的多了时候，我看起了小说，我崇尚汤姆。索亚那种赶于冒险的精神，同情高尔基那悲惨的童年，佩服保尔。柯查金的冷静，也沉醉于泰戈尔用诗谱写的美好童年乐章。与别人不用的是我比较喜欢西方文学，而置于四大名着之类的书却也略知一二。就如同瓦尔特。本雅明对文学的评价一样；它就像雪花一样轻柔而静悄悄地，但却不停息＇厚厚的落在你的周围。我们怀着无比信赖走近这些文字。这本书的平和越来越吸引人。他被所述事件和千变万化的语词不可名状的吸引住了。当他站起身时，身上盖满了一层层由阅读过的语词所组成的雪花。

由于阅读的东西多了，所以每当吃饭闲暇之时，我都会美美的曰上几句以表心情之舒畅，而我的小学生活，也就这样平平淡淡的消失在蓝天编织的美丽的梦之中了。

傻气和懵懂在我踏入中学时不知不觉的消失了。

现在呢，初中对我来说就是一张白纸等待着我去谱写，于是乎我掰开了青春的第一片花瓣。

［摘要］《红旗谱》对民间世界即乡情世界、乡民世界、俗民世界的呈现使得作品具有了独特的审美意义。作者对纷繁复杂的民间世界中的情感性、现实性和审美性的细致表现是作品成为红色经典并一直活在人们心中的重要因素。

［关键字］《红旗谱》；十七年文学；民间世界

［中图分类号］I206.7 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）08-0080-02

对于“十七年文学”，有学者认为：“十七年文学文本是受压抑的，它的显性乃至隐性层面都明显地烙上那个时代共有的印记，作家不可能真正排拒外部政治权利对它的控制和渗透，它的文本写作也不可能不具有现实的指向性。”(1)所以，当我们深入到《红旗谱》的文本中时，不仅要看到文本中的政治话语导向，还要深入到文本纷繁复杂的内部世界中，注重它的情感性、审美性、现实性，进入其他民间世界中。但是在“十七年”那样一个特定的时代环境中，民间文化形态并不是一个纯粹意义上的存在。民间在这一时期成为国家政治权利所改造的对象，并要求知识分子在文学创作中贯彻这种思想。所以，在这种社会背景下，怎样在作品中体现民间文化形态的美学意义和特点，就变成了一个别具意味的问题，这有别于将“十七年文学”纳入政治层面的解读。

陈晓明先生曾对《红旗谱》给予高度评价，他认为《红旗谱》所建构的那种革命历史观念、叙事法则以及审美趣味都代表着中国社会主义文学的高度。那么在《红旗谱》的革命化写作中，是否只有历史叙事的客观化写作，而没有写作主体的痕迹呢？无疑答案是否定的。梁斌将民间社会真实可感的生活细节、诚挚感人的情感流露以及自由自在的风俗民情都糅合进革命化的叙事中充当佐料和补充。同时，对民间世界具体、细节化的呈现，在某种程度上使得革命更具真实可感性。本文主要从地域空间、社会范畴、民俗层次三个层面对《红旗谱》中的民间世界作简要解析。

一、 粘着在土地上的乡民世界

农民对土地有着深厚的感情，世世代代生活在锁井镇的乡民们，都有着一种恋土情结。《红旗谱》中扑面而来的乡土味非常浓郁，土地对于农民来说就是家，是他们生长的基础和死后的归宿。施宾格勒在讨论市民和农民的区别时说：“他扎根于他所照料的土地，一种新的情感也自行出现了。敌对的自然变成了朋友；土地变成了大地母亲。在播种与生育、丰收与死亡、孩子与谷粒之间，确立了一种深厚的关系。”(2)这种深厚的关系就是土地与家、土地与生命的关系。闯关东返乡的朱老忠“一踏上家乡的土地，就像投进了母亲的怀抱，说不出身上的舒贴劲”。(3)严志和一看见自己的土地，就高兴起来。在他们眼中，有土地的地方才有家。只有松软潮湿的黄土地才能满足他们的生存欲求，土地缓慢的生长节奏带给农民一种平和的安全感，农民对土地有着一种根深蒂固的依赖之情。即使是江涛、运涛还是孩子时就早已明白农民与土地的关系：“那是从爷爷血液中生长出来的。爷爷亲手耕种它，揉搓它，践踏着它。爷爷走了，把它留给孩子们。”(4)可以说这种恋土情结的传承性是一种民间精神的延续。从祖辈传到父辈再交给子孙一代，使得土地的意义具有了生命的厚重感。在严志和心目中，“宝地”是父辈留着血汗积攒下来的家业，一家人靠它吃穿，就像喝着父辈的血。而如今他因不得已卖了自己的土地，当他撑着病身子，最后一次踏上宝地时，农民与土地的割裂具有某种仪式般的神圣与悲哀：“严志和一登上肥厚的土地，脚下像是有弹性的，发散出泥土的香味。走着，走着，眼里又流下泪来，一个趔趄跪在地下。他匍匐下去，张开大嘴，啃着泥土，咬嚼着，伸长脖子咽下去。他嘴里嚼着泥土，唔哝地说：‘孩子！吃点吧！吃点吧！明天就不是咱们的啦！从今以后，再也闻不到它的气味！’”(5)在这里，我们看到的是农民生命有的土性气质，而且是那样的厚重与脆弱。

二、 地缘包围下的乡情世界

2013年12月2日凌晨1时30分，我国西昌卫星发射中心，嫦娥三号探测器在雷鸣般的呼啸声中直插太空，准确入轨！12月14日，探测器在月面实现软着陆，并完成着陆器与“玉兔号”巡视器的分离。12月15日，着陆器与巡视器首次进行互拍成像，“玉兔号”巡视器所拍得的五星红旗图像清晰，鲜艳夺目！这标志着嫦娥三号任务取得圆满成功，我国探月工程“绕、落、回”的第二步战略目标取得全面胜利。这也是人类第130次探月活动，我国由此已成为了世界上第三个能独立自主实施月球软着陆的国家。

这一幅幅振奋人心的画面，这一串串清晰明了的数据，都是由无数个亮点交织而成的。在此，我们仅择其中一些与广大读者分享。

亮点一：

精确的测控控制

探月工程负责人认为，嫦娥三号任务的最大亮点和难点是“落月”和月球车巡视勘察。要完成在月球表面软着陆，必须要有极其精确的测控控制。由深空测控天线建立的测控站，将和新疆喀什的35米测控站、上海的65米射电天文望远镜共同构成一个深空测控网，为嫦娥三号提供测控保障。据了解，这一深空测控天线的核心技术为百分百自主研发。该天线直径66米，为亚洲第一，世界第五。其测控距离可达4亿千米，也是目前世界上深空探测的最远距离。该天线还首次采用超导技术和深冷技术，在-273℃的极低温环境下，仍可正常进行工作，是我国在这一全新技术领域里首次取得突破。

亮点二：

“激光眼”和“红外眼”

尽管嫦娥三号预选着陆区――虹湾的地形相对平坦，但月球表面仍存在坡度、石块等不确定的地质条件，所幸嫦娥三号携带的激光眼（激光测距敏感器、激光三维成像敏感器），相当于嫦娥三号的一双“慧眼”，它能避开障碍，以帮助寻找一个面积约为100平方米的安全着陆区。在实际落月过程中，当离地高度仅为98米时，激光三维成像敏感器开始工作，并且将避障结果传送回地面。三维成像敏感器获得信息的过程只需0.25秒，处理时间也仅几秒钟。实时测量降落高度的激光测距敏感器则在嫦娥一号激光高度计的基础上进行了重大的改造，其精度从原来的5米提高到0.2米，体重则“瘦身”到15.7千克。

说起对黄金的看法，众说纷纭，却又不离其宗。黄金，也许是一种身份的象征，也许是一样珍贵的金属，也许是一类投资的方式，也许是一件精美的艺术品……走进中国黄金旗舰店，好似阅读一部历史典籍，好似翻看一本艺术画册，又好似感悟传统文化，就好像目之所及的不仅仅是黄金，需要深入探寻的是这些“宝藏”背后的秘密。

黄金，自古以来便是尊贵的象征，当其被赋予丰富内涵的时候，会绽放出更加璀璨的光芒。位于安定门外大街青年湖北街的中国黄金旗舰店宛若一座耀眼的黄金屋，每一件工艺品的背后都有一个典故，都有一段故事。黄金工艺品，不仅具有较高的收藏价值，通过这些物件还能领略地方特色、传统文化，是不错的旅游纪念品。

展开历史的画轴

历经时光流逝、朝代更迭，一些古老的物件被作为原型，用黄金重新打造，承载着过往的印记，诉说着崭新的故事。

司母戊大方鼎，是商周时期青铜文化的代表，这件文物如今陈列在中国国家博物馆。根据这个青铜器高精仿制的纯金司母戊大方鼎，失去了青铜带来的沧桑之感，取而代之的是华丽与闪耀，同时亦用“基业永固”对其进行了新的诠释。

春秋时代，越王勾践“卧薪尝胆”的事迹，直到现在仍是励志的典范。勾践曾经使用过的青铜宝剑，现今收藏在湖北省博物馆。如果暂时无缘亲见此剑，店内按1：1尺寸打造的黄金越王剑可以稍许弥补这个遗憾。被纯金打造的越王剑更显贵气，失去了战场斩将的勇猛，取而代之的是其珍贵的收藏价值。

明、清两代定都于北京，作为皇家宫殿的紫禁城，每年都吸引着众多游客前来。不知在参观故宫时，有没有注意到随处可见的铜制大缸？这便是古时的防火设备，名为“门海”。被命名为“金生丽水开门见财”的纯金门海，虽然缩小很多，却仍保留了原来的模样，并被更加深入地解读。名字出自《周易》的“金生丽水”门海，有富贵吉祥之意。从此这在皇宫里随处可见且不起眼的“白丁”门海，也身披金色外衣，翻身成为寓意美好的稀罕物件了。

故宫馆藏的藏錾云龙葫芦式金执壶也出现在了旗舰店中。此壶整体呈葫芦形，壶身通体錾刻云纹，柄为龙形，二龙戏珠于祥云之间，实为华贵。另一件故宫珍藏“龙凤呈祥”如意，纹样精美，由黄金打造后，更具美满、祥和之气。

学习目标：

（1）在朗读中认识“摊，奈”等5个生字，会写“窄，脖”等13个生字，能正确读写“假日，防止……”等词语

（2）正确.流利.有感情地朗读课文，从人物的外在动作中读懂人物内心情感的变化

（3）理解课文内容，体会我对国旗的尊敬和热爱。感受到面包店老板对我的敬重和理解。

教学重点：

理解面包店老板前后态度的变化，感受我的爱国之情

教学难点：

学习用外在动作表达人物内心情感的写法

摘要：

从现当代文学产生以来，几经波折与坎坷，路过了春光明媚的照耀与暴风骤雨的洗礼，终于也迎来了一个崭新的晴朗的天。当代很多作家、学者也都热心投入现当代文学研究中，因此，使现当代文学上升到了又一个高度。但是，中国现当代文学中的“疏离文本”现象在当代文学研究中表现较为突出，然而，文本却是文学的基本构建。因此，现当代文学的健步发展还需要对文本研究进一步重视和深入。

关键词：中国现当代文学；疏离文本；研究

前言：

随着现代社会的不断进步，我国现当代文学研究稳步向前地发展，也吸引了更多的作家、学者对现当代文学进行深入研究和探索，也创造出了更多的实意的、华丽的篇章，为现当代文学价值的提升奠定了初步基础，开辟了新的发展道路。但是，现当代文学中越来越多的“文本疏离”问题也随之泛滥，这就反映出作家、学者们对文学文本的研究不够落实，甚至使其处于忽略境地。本文从对“赵树理小说”的引述错误、对不同背景下的作品的偏激评价、对《红旗谱》的文学史的偏颇定位等方面论述了当前我国现当代文学研究中“疏离文本”现象严重，这种差错会根本性地影响我国文学创作的发展前景。

1文本研究与中国现当代文学的发展

文本是文学构建的基础，现当代文学自50年代初期至今，已有半个多世纪历史，冰心、朱自清、鲁迅等都是从这个时期陆续出现的散文大家，创作了出很多优秀、经典的作品，冰心与朱自清的散文辞藻华丽优雅，鲁迅先生的语言朴实而深刻，历来为世人所称赞。由于现当代文学研究中心以思想内容为主，并不重视艺术的表述，对于文学作品的评价只是凭着主观臆断，缺乏客观性，使许多经典文本处于埋没状态。例如，鲁迅先生的作品对于革命的批判、对于旧社会黑暗的批判，以及在政治上也发表过比较突出的见解，因此，后人都尊崇他为文学家或经典作家，但是对于鲁迅先生的文学价值没有真正得到明确。再比如，对于张爱玲和丁玲的评价，以前评价张爱玲在政治上有所偏见，现在却将她抬得很高，极大地贬低丁玲，这种疏离文本的研究方式，对中国现当代文学的发展极为不利，最明显的现象是文学评价标准混乱，促使“疏离文本”现象越来越严重，这种不利现象在一定程度上阻碍了文学欣赏的客观性和文学创作的主观性。

2中国现当代文学研究中的疏离文本现象

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二十中“读书节”活动倡仪书

同学们：

每年的4月23日为“世界阅读日”。如果你要问：是什么，与我们终日相伴？是什么，为我们指引迷津？是什么，让我们如痴如醉？我们一定会毫不犹豫地说：是书！

我们爱读书，因为书丰富我们的知识。培根说：读书足以怡情，足以博采，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。凯勒说：一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。我们爱读书，因为书让我们了解祖国悠久灿烂的文化；我们爱读书，因为书为我们展现一个精彩缤纷的世界；我们爱读书，因为书教给我们做人的道理。

今天读书，并不因电视、网络的出现而减少兴趣，而是丰富了读书的形式和内容。读纸制书籍是一大乐趣，读电视、读网络图书更是趣味无穷。读书，就犹如弹奏美妙的乐曲，把谱写在五线谱里的灵魂深处的震动弹奏在了钢琴键上，有明志的清晰，有醒悟的明亮，有益智的悠扬，有创作的激越，有喜怒哀乐永远与人生相伴。

同学们都知道发展是硬道理，也是人类社会永恒的主题。要发展离不开创新，要创新离不开学习，要学习离不开读书。也可以说，发展要从创新开始，创新要从学习开始，学习要从读书开始。读书、学习、创新、发展构成了一个学习的链条。尤其是进入新世纪，面对世界经济信息化和全球化的浪潮，面对我国加快推进社会主义市场经济体制和加快推进现代化建设的挑战，我们有太多不熟悉的东西，有太多需要追赶的方面，需要学习更多的新知识，需要练就更多的新本领，需要发挥后发优势后来居上，读书学习创新发展就显得比任何时候都更加紧迫。

同学们，热爱读书是中华民族的传统。人类从幼稚走向成熟，中华由洪荒走向文明，人民由贫穷走向小康，无不伴随着优秀的书籍。历史长河，风帆浩荡，烟尘万里。一部《诗经》、一曲《离骚》，培育了多少为民请命的名相名将；一部《红岩》、一曲《青春之歌》，激励了多少为中华民族奋斗不息的仁人志士；一部《史记》、《论语》、一篇“科学发展观”，造就了多少运筹帷幄、高瞻远瞩的领导干部……民族因读书而兴旺，国家因读书而富强，人生因读书而美丽。

与红书为友

渠江一小六年级四班吴沛骏

我喜欢读书，儿童文学、动物世界、漫画杂志……都令我爱不释手。其中最令我痴迷的还是“红书”，它是我一路成长的伙伴，是金子般耀眼的精神财富，是高尚情操生根发芽的沃土！

一本红书就像是一个朋友，无论见面多少次，重逢依然令人激动不已；一本红书就像是一位严师，无论我有多精彩忘形，它都能让我找到落地点；一本红书就像是一个家，无论我在其中停留多久，总能感受到温暖！当巨大的蘑菇云撕破天幕冲向太空时，当五星红旗和奥运会会旗在北京鸟巢上空冉冉升起时，当义勇军进行曲在宇宙飞船上向全世界奏响时，我无比振奋、自豪。可“红书”却告诉我，在胜利时不要忘记中华民族曾经有近百年的屈辱历史。当读到《甲午战争》和《义和团运动》时，一股浩然正气盈满肺腑，它让我明白“生于忧患，死于安乐”；当读到《圆明园的毁灭》和《南京大屠杀》时，那触目惊心的噩梦至今仍激起我内心的愤怒，警示着我“落后就要挨打，弱小要受欺压”；当读到“猪仔”和“东亚病夫”时，正义与邪恶、爱与恨定格在这段历史上，时刻告诉我“贫穷不是中国，强盛才能崛起”的真理；当读到《南京条约》和《辛丑条约》时，那斑斑点点仍历历在目，它呐喊着“勿忘国耻，要振兴中华”。“书犹药也，善读之可以医愚。”一本书就像黑夜里的明灯，为我们照亮了夜行的小路，指引着我们去认识世上的善恶与美丑。我们是生在红旗下、长在蜜罐里的二十一世纪的少年，在爱的层层包裹下，吃穿挑剔，不知幸福就在身边。当我们抱怨玩游戏的时间太少时，当我们吵着要“自由”时，当我们大肆挥霍家长的钱财时，还是去读读红书《小英雄雨来》、《夜莺》、《最后的一堂课》吧，去看看那时代孩子的生活。当我们做事没有毅力，当我们不爱学习时，去看看《一夜的工作》、《雷锋》吧，我们还能厚着脸皮那样做吗？还会为自己错误的行为振振有辞吗？不，我们不能！

从梁启超的《少年中国说》到李少白的《中华少年》，我明白了祖国的明天在少年，明白了自己肩上的责任，我们应踏着《长征》的脚印，揣着一颗《我的中国心》大步向前进！为建设繁荣昌盛的祖国谱写出更加璀璨的诗篇！

红书，是指引我们走向正确人生之路的明灯！

与红书为友，我感到快乐！