德育操行自我总结范文精选

一、理论假设与操作定义

（一）理论假设

人类对自然的适应与超越，其标志是制造并使用工具。伴随着这种创造，“人的意识”不断增强，选择和 改进是“意识”烙在工具制作上的人的痕迹。从第一把石斧开始，在经过无数次的打制和使用试验后，人必定 能选择最适合的动作方向和动作力度，能选择最坚硬的石头作为打制的材料和工具，并不断改进打制的程序， 这是最原始状态的“工艺”。而脑神经元已经相当发达的猩猩，即使它也可能偶而拣起地上的石头来敲坚硬的 干果，但它的动作完全没有“工艺”意义。如果说动物的这种生存本能也可以称为“生产”，那么，“动物的 生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按 照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规 律来建造。”“这种生产是人的能动的类生活”。[1]

人类的一切实践活动（也包括教育活动）都离不开“工艺”，工艺凝结着预前、优化、能动等“人的意识 ”。人类进行的技术发明和技术选择（即使是最早的石斧），使“人的本质”一方面对象化为人工自然，一方 面积淀为工艺文化。后者给社会的多层面、多领域以深刻的影响。在物质生产部门以及精神生产部门，工艺的 推动作用是无庸置疑的。工艺的进步带来产品的优化甚至可以带动产业的发展，已成为科技界、企业界的共识 。这一认识很快也移植到教育界，本世纪60年代末，教学技术依托电子工业和信息技术的高度发达而呈现出前 所未有的发展势头，一门新兴的边缘科学——教育工艺学诞生了。

中小学德育工艺属于广义的教育工艺学范畴，和后者有着共同的理论依托：工艺进步促进教育质量和效率 的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于现代科技，改进施教技术手段，对于提高中小学德育效度， 是有正向作用的”这一表述应该是中小学德育工艺的理论假设的组成部分。

之所以说是“组成部分”而不是全部，乃是因为以上分析的仅是“德育工具系统”，仅是“技术性考察” 。由于德育的主体与对象都是人，德育工艺要研究人的“产出”（表现为人的道德文化素质的提高）而不是物 的产出；不是完成一个工件的制作，而是完善一代灵魂的塑造，因此，如果中小学德育工艺的理论假设只作工 具性、技术性思考，不仅是不够的，而且是有偏颇的。

任何凝结了先进科技的教学工具（媒介）都代替不了教师的讲授地位。整个德育以至某一德育教程的实施 和完成，都离不开施教者教学语言传递和人格魅力的影响。即便是教学技术媒介的设计与运用，也反映了施教 者的匠心和情意倾向。施教者的素质（尤其是道德、审美、心理素质）也在一定程度上决定德育的效度。

无论是现代心理学研究成果，还是德育实际工作的经验，都表明一个规律：要打通受教者接受德育信息的 心理通道，往往需要情意手段。工具意义上的技术手段（不是心理技术）无论其科学性如何严密，在情意领域 却常常会一筹莫展。何况，德育对象在自我教育层面同时是德育主体，其主体选择、适应和享用功能往往受主 体情意的强烈支配。因此，德育工艺不能简单称作德育技术，它是在现代科技介入德育领域的同时仍然不失去 教育机智、教育情感、教育心理感应的德育方法系统。工业技术领域的工艺学理论，一旦给予德育工艺假说以 技术论、工具论的影响，就必须同时进行教育学、心理学、美学的改造，从技术与艺术的结合上、从工程与心 理的结合上、从科学与人文的结合上规定德育工艺的理论构架和实际操作。

一、理论假设与操作定义

（一）理论假设

人类对自然的适应与超越，其标志是制造并使用工具。伴随着这种创造，“人的意识”不断增强，选择和改进是“意识”烙在工具制作上的人的痕迹。从第一把石斧开始，在经过无数次的打制和使用试验后，人必定能选择最适合的动作方向和动作力度，能选择最坚硬的石头作为打制的材料和工具，并不断改进打制的程序，这是最原始状态的“工艺”。而脑神经元已经相当发达的猩猩，即使它也可能偶而拣起地上的石头来敲坚硬的干果，但它的动作完全没有“工艺”意义。如果说动物的这种生存本能也可以称为“生产”，那么，“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”“这种生产是人的能动的类生活”。[1]

人类的一切实践活动（也包括教育活动）都离不开“工艺”，工艺凝结着预前、优化、能动等“人的意识”。人类进行的技术发明和技术选择（即使是最早的石斧），使“人的本质”一方面对象化为人工自然，一方面积淀为工艺文化。后者给社会的多层面、多领域以深刻的影响。在物质生产部门以及精神生产部门，工艺的推动作用是无庸置疑的。工艺的进步带来产品的优化甚至可以带动产业的发展，已成为科技界、企业界的共识。这一认识很快也移植到教育界，本世纪60年代末，教学技术依托电子工业和信息技术的高度发达而呈现出前所未有的发展势头，一门新兴的边缘科学——教育工艺学诞生了。

中小学德育工艺属于广义的教育工艺学范畴，和后者有着共同的理论依托：工艺进步促进教育质量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于现代科技，改进施教技术手段，对于提高中小学德育效度，是有正向作用的”这一表述应该是中小学德育工艺的理论假设的组成部分。

之所以说是“组成部分”而不是全部，乃是因为以上分析的仅是“德育工具系统”，仅是“技术性考察”。由于德育的主体与对象都是人，德育工艺要研究人的“产出”（表现为人的道德文化素质的提高）而不是物的产出；不是完成一个工件的制作，而是完善一代灵魂的塑造，因此，如果中小学德育工艺的理论假设只作工具性、技术性思考，不仅是不够的，而且是有偏颇的。

任何凝结了先进科技的教学工具（媒介）都代替不了教师的讲授地位。整个德育以至某一德育教程的实施和完成，都离不开施教者教学语言传递和人格魅力的影响。即便是教学技术媒介的设计与运用，也反映了施教者的匠心和情意倾向。施教者的素质（尤其是道德、审美、心理素质）也在一定程度上决定德育的效度。

无论是现代心理学研究成果，还是德育实际工作的经验，都表明一个规律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意义上的技术手段（不是心理技术）无论其科学性如何严密，在情意领域却常常会一筹莫展。何况，德育对象在自我教育层面同时是德育主体，其主体选择、适应和享用功能往往受主体情意的强烈支配。因此，德育工艺不能简单称作德育技术，它是在现代科技介入德育领域的同时仍然不失去教育机智、教育情感、教育心理感应的德育方法系统。工业技术领域的工艺学理论，一旦给予德育工艺假说以技术论、工具论的影响，就必须同时进行教育学、心理学、美学的改造，从技术与艺术的结合上、从工程与心理的结合上、从科学与人文的结合上规定德育工艺的理论构架和实际操作。

1、丰富德育主体，实现多元化

学校究竟应该如何展开德育工作呢？具体实践如下：学校可以组织创办各种社团组织，例如，鼓励学生文学社创办杂志等，但是杂志的出版需要学生自己完成，在这个过程中学生需要亲自撰写、编辑、印刷和发送；“校园广播站”的播报任务同样也应由学生自己完成，除此之外，广播站的播音员、记者和编辑都让学生招聘；“爱心接力”所有筹款、表册的管理和爱心款的发放活动都由他们独立完成。除了社团活动，学校还可以组织学生积极学习党的会议精神、关心国家大事，努力创建良好的舆论导向。采取以上这些措施可以潜移默化的影响着学生，让学生在参加活动的过程中锻炼自身实践能力，学会包容，学会合作，自觉或不自觉地成为了德育教育的主体。

2、注重德育操练，形成系列化

不同年龄阶段对学生的教育目标不同，每个阶段的培养目标应该结合学生身心发展特点，制定德育目标层次递进系列。该德育层次递进系列又称为“三层六十级”道德爬坡操练系列，三层分别是指“养成教育”、“理想教教育”、“负责教育”三个层次，六十级则平均分给三个层次即每个层级二十级。每个年级操练一个层次，每个学期操练十级。例如，新生第一年总体上要操作“养成教育”这一层：第一学期则有十个具体德育操练目标，分别是：（1）是榜样；（2）尊敬师长，孝敬父母，关心同学；（3）学习生活的目标；（4）“爱”从这里开始；（5）品德比分数更重要——考风、考纪教育；（6）珍惜16岁；（7）法律就在你身边——学法、知法、用法；（8）让我们生活得丰富多彩；（9）热爱学校，热爱家乡；（10）时政沙龙。每个德育子目标都会采用主题班会、团会、小型竞赛等一系列的活动形式来实现，让学生在具体操练中感受感悟，这种体会更具有持久性。德育层次递进使德育工作具有了超前性，形成了一个较为科学的系列。

3、拓宽德育渠道，实现多样化

为提高学生素质，学校可以建立以育人为中心的全员管理、全程管理和全面管理的“三全”管理系统，以有意、有序和有机为原则的学科教学的“三有”德育渗透模式之外，还不断地扩宽德育渠道多样化，挖掘教育资源，开辟德育空间。例如，笔者学校开办了学生业余党校，一年两期，每期培训班招收学员100人左右，学生利用课外活动或者晚自习学习学校领导或模范党员讲授的课程。课程结束后，由学校党总支进行考核，考核合格后发给学员结业证书，并从这些考核合格的学员中推荐优秀学员作为入党积极分子。这种业余党校能够科学设计课程体系，课程中渗透德育教育内容，学生在业余党校不仅学习到了党的相关知识，还能够提高道德素养，树立远大的人生理想。除此之外，学校还可以利用暑假组织学生参加社会实践，对学生提出“六个一”目标，具体目标如下：尽一回孝心、献一片爱心、搞一次社会调查、办一份手抄报、来一次劳动、写一篇体会。在每年新生入学时，学校还会组织学生参加军训，参观科普展览，举办座谈会，在校外聘请法制人员给学生开办讲座、建立德育基地等，通过多种德育渠道，培养学生的爱国情怀和人文素养。

4、丰富道德教育内容，行成操练化

职业学校应结合实际，不断摸索，创造性地落实《公民道德建设实施纲要》，把道德教育融入了道德操练之中。根据各年级的实际情况，由团委会、学生会牵头，在各班开展了“青年志愿者”活动，并以社区服务、护花、护树、义务清洁城市等各种不同的形式，每学期人均参加一次以上的志愿者行动。同时，开展“养成文明习惯，争做文明学生”的演讲、征文等比赛活动，发动学生制作各班的标准化课室，制定班规，设计校园美化方案，举行成人宣誓仪式。还可以启动扶贫济困的“爱心接力”工程，对贫困学生给予一定的经济支持，帮助他们顺利完成了学业。还可以创建一年一度的“评优表模”，坚持让学生自己申报、公开演讲，再让学生投票决定。在这些动口动手也动心的操练活动中，学生受到了最实际、最有效的道德教育，他们的团体意识和创造精神得到了充分挖掘，高尚情怀得到了充分发扬。

【摘要】公益意识作为公民意识教育内容的一方面，随着新课程改革在全国中学范围的推进，越来越受到人们的重视。其中参与社区服务实践活动，对高中生公益意识的培育具有极其重大的意义。一是能够在实践活动中培养高中生的道德情操；二是在活动后的反思总结中能够增强他们的公益意识。

【关键词】高中生 社区服务实践活动 公益意识

十七大报告明确提出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。”其中公益意识作为公民意识教育内容的一方面，随着新课程改革在全国中学范围的推进，越来越受到人们的重视。因此，如何培育高中生的公益意识成为亟待解决的课题。亚里士多德说过：“我们做公正的事情才能成为公正的人；进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”换言之，只有在德行或道德实践中才能修养德性。因此参与社区服务实践活动，对高中生公益意识的培育具有极其重大的意义。

· 在实践活动中培养道德情操

众所周知，社会是政治思想教育最生动最有效的教材，其中社区服务实践活动是学校德育重要的组织形式。高中生正处于人生观、世界观、价值观的形成期，他们不仅勇于实践，渴望在社会实践中锻炼成才，而且关注社会，需要在社会实践中培养道德情操。[1]43

在社区服务实践活动中，学生们为孤寡老人、空巢老人、守独老人、残疾人等特殊群体做些力所能及的事情，例如陪他们聊天、散步，帮助他们打扫卫生，为他们表演节目等。在此过程中，学生们亲眼目睹了这些老年人的晚年生活状况，心里受到了深深的触动，认识到在当前中国老年化日趋扩大的今天，改善这些特殊老年群体的生活状况不是一个人的事，也不是一朝一夕的事，而是一个长期的工作，它需要全社会的人集体行动起来。同时，他们也认识到应该从自我做起，从现在做起，把爱奉献给社会，特别是奉献给需要帮助的人们。进而在对社会问题的忧患意识、社会发展的责任意识、祖国建设的参与意识中，使自己的道德情操逐步升华。

· 在反思总结中增强公益意识

“最高形态的教育应当是一种‘无教之教’，而形成无教之教的唯一途径是形成学生的自我教育机制。自我教育的要求是要学生能够将自己作为一个‘对象’去时时反省、改进和提高，获得自我反思、评价和学习的机会。”[2]136因此，如果要让学生从他们的社区服务实践活动中学到东西，那么服务活动后的反思总结是关键性的。

抓细抓实常规管理是构筑德育高楼的坚实根基

————提高职业学校德育实效的六点尝试

校园常规管理工作的实况是学校德育工作水平的一面镜子。如果走进一所学校，我们不经意地看到了地面上的漂浮物，停放得参差不齐的自行车，较为混乱的就餐秩序和并不安静的自修纪律，听到的是吵闹喧哗的声音或学生之间有欠文明的谈吐，则我们就会对这所学校的德育工作留下不好的印象。因为类似上述的种种常规“小事”，恰恰就是一所学校德育工作水平在很大程度上的外在表现形态。在近两年的德育工作中，我校以校园常规管理为抓手，化大为小，以点带面，细处着眼，严字当头，走上了一条良性发展之路。现将我们的主要工作分六个方面总结如下。

一、 加强德育基础力量建设，追求队伍作用的持久性。

我校是一所规模型的省级重点职业中学，在德育管理网络的构建上，我们在注重德育领导机构力量配备的同时，更加注重在过程管理中始终强化班主任队伍、学生会组织和舍务部门等德育基础力量的建设。我们知道，队伍的建设绝非一劳永逸的事情，若只有开始的组建工作而缺少过程中督促与管理的环节，即便是再有战斗力的队伍也会随着时间的消逝而失去生机，甚至形同虚设，徒有其名而无其用。在实际工作中我们深切地认识到，上述三股基础力量能够发挥“三分天下有其二”的巨大德育作用。于是我们便在如何长期保持它们的活力、怎样持久发挥它们的作用上作了积极的探索。我们深入分析新的形势，密切联系本校实际，研究制定了班主任工作以星期为单位，按月份为阶段的新考核方案。新方案着眼常规，侧重过程，尊重事实，很具体，易操作；考核结果既与报酬直接挂钩又与评先紧密相连，极大地提高了班主任工作的积极性和主动性，有力地保持了这支队伍作用的持久性。我们还制定了学生会和舍务处汇报交流岗位工作情况的例会制度，每一个月内，学生会必须召开一次会员大会，舍务处必须召开一次全体室长会议。总结交流的工作分别主要由学生干部和舍务老师、总室长去完成。而每一次的会议学校分管德育的领导都去参加，以此对他们的工作进行检查了解、指导鼓励。只有在日常工作中有所为才会在阶段总结时有所言。例会制度的促动和领导的重视与鼓励，是激发学生会、舍务处的活力，发挥它们作用的永恒动力。

二、 选准管理真空和管理重点，追求工作局面的稳定性。

常规管理工作能够抓好的奥秘在于善于把管理的触手伸向“非常”地带。在学生管理中客观地存在着一些管理的真空地带和管理的重点对象：比如从时间上讲，课间十分钟、自修课时间、课余饭后，夜间以及双休日等特殊的时间段都不容忽视，因为纪律上的松懈甚至出格的现象往往会在此间发生。从对象上讲，后进学生这个特殊群体的管理已经越来越成为德育工作中纪律管理的重点和难点问题，需要我们确立新观念，研究新方法，把特别的爱心献给特别的他们。我们在日常工作中，注重了对特殊时间段和特殊对象群的管理，比如我校把课间文明休息的要求和自修课纪律纳入了学生会日常检查的范围，现在即便是没有教师巡视，我校也达到了休息文明、自修安静的良好境界。我们在全校的寄宿学生中始终执行了出门证制度，并采取了就寝情况行政值班夜间巡查的举措，把学生可支配的时间有效地收拢在了校内。此外我们还通过家长学校和普遍电话家访以及《家校联系卡》等多种形式提醒所有家长注重对子女离校后的教育和管理，取得了良好的效果。在特殊对象的管理上，我校一直把后进生的管理作为重点，延用了坚持已久的行政人员与后进学生结对帮教制度。目前我校的每一位行政人员都与三名同学结成对子，每一个星期都要与他们各至少谈一次心，而且每

周都要把谈话的专用书面记录交学校德育处查阅留存。通过对特殊时间的严格管理和对重点学生的爱心教育，我校连年保持了100%的学生遵纪守法，保持了稳定良好的工作局面。

摘要：当前高职高专院校会计专业职业道德教育中出现了一些问题，主要体现在在教育理念上，忽略会计职业道德操守的现实教育；在教学实践中，忽视相关的会计职业道德诸环节的实训。为了促进高职高专院校会计专业更好的发展，必然从构建科学的高职高专院校会计专业的结构模型，在基础课程讲授时引导学生正确看待职业操守，在专业课程学习中凸显职业操守教育，加强会计职业道德教育的实训环节，丰富会计职业道德教育的方式等方面着手。

关键词：高职高专；会计专业；职业道德

随着教育体制的发展，以职业教育为目标的高职高专院校，将得到更为广阔的发展空间，在高职高专的诸多专业中，会计专业得到社会。家长和学生的青睐，近十年来，我国高职高专院校培养了一大批从事基层会计工作的人员。他们在各自的工作岗位上取得了骄人的成绩，但是也有会计工作的人员因自己职业操守问题锒铛入狱，接受法律的制裁，这些现象不得不重新关注高职高专院校会计专业的职业操守的教育问题。

一、高职高专院校会计专业职业道德教育中存在的问题

第一，在教育理念上，忽略会计职业道德操守的现实教育。高职高专院校会计专业在设定专业大纲和实施教学计划上，大多数院校强调会计学专业理论的完整性、系统性，而对会计职业道德教育课程只是按照要求开设。只是因为会计专业的职业道德列为从业资格考试内容的时候，为了学生考试成绩才开设，而没有将职业道德教育切合实际与会计专业知识融会贯通，缺乏一套行之有效的道德教育体系。即使开设这些课程，如《财经法规与职业道德》，在讲授上也是较为陈旧，老师讲授的大多是许多法律条文以及比较枯燥的理论性很强的知识，学生也是仅仅为了考试背诵而已。由于缺乏对会计人才培养内部的职业道德认知、职业道德素质和职业道德结构等关于职业操守的教育，定会导致高职高专院校会计专业教育发展陷入困境。

第二，在教学实践中，忽视相关的会计职业道德诸环节的实训。当前的高职高专院校，尤为注重学生会计专业基本技能的培养，关注学生的专业技能证书的取得，而对学生的德育教育和人格培养却严重缺陷，缺乏职业操守教育的文化氛围。虽说部分院校采取案例教学中，引入个别会计人员触犯法律后收到惩罚的案例，但是对此分析较少，只是举例子而已，没有认真分析案例，总结经验和教训。

二、加强高职高专院校会计专业职业道德教育的途径。

第一，构建科学的高职高专院校会计专业的结构模型。由于审视角度的不同和划分方法的差异，学术界产生了诸类的职业道德构成理论模型。作为一种职业，会计专业的职业道德的结构模式主要有三个层面：首先是知识层面，这是本专业的基本技能，主要包括会计专业知识、经济学理论基础知识、相关的文化知识等。其次是行为层面，这是会计专业以后工作的实际能力，主要包括会计实践能力、会计工作中应急能力、会计工作中创新能力等。最后是职业操守层面，这是会计专业学生发展的潜能体现，也是保证社会经济正常运行的关键，主要包括思想政治素质、职业意识、职业道德、法律意识和身心素质等方面。这样的职业模型，是把知识和能力作为前提，职业操守处于核心地位的学科体系，改变传统以学科教学为核心的知识结构体系，以及现在各院校突出的实践结构体系，在这样的学科体系下，会计专业的职业操守放在首位，不仅在教学和科研上都明显表现出来。

模式，易言之，即指某种事物的标准样式或者使人可以照着操作的范式。学校德育模式是指在一定的德育理论指导下，在长期的德育实践中形成的一种相对稳定的系统化和理论化的德育范型，或者说，即在一定的德育原理指导下建立起来的比较稳固的德育程序及其实施方法的策略体系。

从构建具有中国特色的社会主义德育理论来分析长期以来，我国不少德育理论研究者习惯于用所谓的辩证思维而实质上是形而上学的思维方式去研究德育过程，将整个德育过程肢解为各个部分进行孤立的静止的研究，忽视对各个部分之间的相互联系和作用的探讨，没有对德育过程作系统的有机的辩证的研究，综观一下已出版的各种教育学和德育原理著作，通常都是分别对德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径进行研究，割裂了德育过程的规律（或特点）、原则、内容、方法、途径之间的有机联系。①这样做的后果，导致有关概念范畴定性不明，如知行统一、因材施教、长善救失、教育一致性和连贯性等，在有的论著中是作为德育过程的规律（或特点）来探讨，居于原理层次；而在有的论著中，则作为德育过程中的原则或要求来研究，降到规范层次，造成把原理阐述成规范，或者把规范论证成原理的混乱，使得广大德育实际工作者在德育理论面前分不出“必然”和“应然”，无所适从，给理论联系实际带来相当大的难度。由于概念范畴定性不明，导之逻辑推理上的矛盾混乱，难以自圆其说，为了解决这种矛盾混乱情况，许多德育理论研究者便用“什么与什么相结合”或“什么与什么相统一”之类的命题来回避矛盾，如“正面教育与纪律约束相结合”、“严格要求与尊重学生相结合”、“集体教育与个别教育相结合”、“多种途径和方法相结合”、“教育影响的一致性与连贯性相统一”、“理论教育与实际锻炼相统一”等等诸如此类的命题在有关论著中比比皆是。这种形式上貌似“辩证”而实质上“形而上学”的刻板机械的生硬捏合，既不利于德育研究中理论思维的发展，又不能为广大德育工作者提供具体操作的范式。德育模式的研究和探讨正是对这种研究倾向的一种冲击和反正。因为德育模式既是某种德育理论的简约化的表现形式，它要求通过简明扼要的解释或象征性符号来反映它所依据的德育理论的基本特征，又是对某些具体德育经验的优癣加工和概括，它要求起着德育理论和德育实践之间的桥梁和纽带作用。所以德育模式的研究和探讨可以帮助德育理论研究者从整体上去系统地综合全面地去认识和分析德育过程中诸因素之间的相互作用及其多样化的表现形态，有利于德育理论研究者从动态上去把握德育过程点和规律，并使之具体化与操作化，有助于德育理论研究者改变长期以来习惯的那刻板单一的甚至是形而上学的思维方式，有益于德育理论研究的思维空间的拓展。故研究和探讨德育模式对构建具有中国特色的德育理论有着深远的理论价值。

从广大德育工作者对中小学生进行德育实践来考察尽管经过广大德育工作者和教师共同努力，我国中小学在德育理论联系实际方面取得了一些可喜的成绩和进展，但是，德育理论与中小学德育实际之间仍存在着许多相互脱节的地方。尤其是当前改革开放和社会经济转型期，随着社会主义市场经济的建立和健全，人们的道德观念正在发生日益深刻的变化，中小学德育正面临一系列严峻的挑战，德育工作中出现了许多新情况、新问题，新矛盾，使广大德育工作者和教师深深地感受到德育工作的难度，特别是德育理论联系德育实际的难度，感到有关德育理论缺乏可操作性，可望而不可及，理论和实践之间缺乏某种联系的桥梁或纽带。虽然不少德育论著面面俱到地提出什么与什么相结合，什么与什么相统一之类命题，但对如何结合怎样统一却语焉不详，给广大德育工作者理论联系实际带来了许多困惑，“生活之树常青，理论总是灰色的”。

相对稳定的德育理论与时时刻刻都在发展变化的中小学德育实际总是难以贴近，总是存在一定的差距。德育模式恰好能解决这个矛盾，能起到德育理论联系德育实践之间的桥梁和纽带的作用。因为德育模式是有关德育理论体系的具体化，是以简明扼要的形式和易于操作的程序来反映有关德育理论的基本特征，使德育实际工作者能对抽象的德育理论有一个易于理解的具体框架，有利于德育实际工作者在德育实践中把握和运用有关德育原理。故德育模式能使抽象的德育理论得以发挥其中介作用；同时，德育模式是直接来源于德育实践，是经过长期的德育实践而逐步定型的德育活动结构形式及配套的实施策略，是德育实践经验的系统概括和总结，比德育经验层次高，应用范围广，给广大中小学德育工作者提供了一套可以照着做的标准样式，有益于提高中小学德育实效。德育模式对中小学德育工作者理论联系实际来说，确实有着重要的实践功能。

“全面贯彻教育方针，全面提高教育质量”是我校长期坚持的基本方针；坚持德育为首，五育并举，全面推进素质教育的实施是我校德育工作的基本原则；坚持以《中国教育发展纲要》为依据，以《中学德育大纲》为准绳，以爱国主义教育为主线，以中学生的日常行为规范的养成教育为重点，以文明、守纪为突破口，以创建优质高效的德育工作体系为目标是我校德育工作的总体思路。我们的做法是：

一、实现：“三全管理”做到“四育人”协调发展。

（一）、建立和完善了“三全管理”机制。

1、全员管理，即从校长到教职员工，每个人都是德育工作者，学校建全了德育工作领导小组，制定了岗位德育工作制度，定期了开德育工作会义，研究德育工作，学校把教师对学生进行思想道德教育引入了教师量化考核之中，极大地调动全体教职员工的积极性，学校形成了全员育人的良好风气。

2、全面管理。即从德、智、体、美、劳等各方面加强对学生进行思想道德教育。课堂教学注挖掘教材中的德育因素，发挥其主渠道作用，各类活动以其特有的形式发挥着中间作用，校风、班风、学风，校园育人环境建设不断影响感染熏陶着学生，从面保证全面管理的实施。

3、全程管理。即从学生每天上学到放学，以至从学生入校到毕业三年都有明确具体的要求，学校制定了《十八中实施素质教育德育工作全程活动总表》，把德育全年的工作和学生三年受教育的活动全都包括进去，便于了全程管理的具体实施。“三全管理”机制的建立和完善，从根本上改变了德育工作春限于党、政、工、团抓的现象，打破了德育工作受轻视的局面，为我校德育工作的纵深发展奠定了坚实的基础。

（二）、实行“三全管理”，促进“四育人”协调发展。我们实行“三全管理”最突出的特点是促进了“四育人”的协调发展，即教书育人、服务育人、管理育人、环境育人和协调发展。全体教职员工端正了思想，克服以前那种只管教书，不管育人、只管工作，不管育人的局面。在环境育人方面，我校几年来有了长足的发展，从校容、校貌，到教育人环境都发生着具大变化，基本做到了“学校无空地，处处都育人；学校无闲人，人人都育人；学校无小事，事事都育人”的良好局面。

二、构建了“42241”德育管理工程。我校为加强德育工作力度，规范德育工作行为，根据中学德育工，全国公务员共同天地作特点结合实际制定了“42241”德育管理工程，具体内容如下：

摘 要：学校作为专职教育单位，加强对学生的德育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。尤其职高学生更应注重人文教育，培养学生的综合素质。根据德育的内涵，结合教学实践，谈谈在职高语文教学中渗透德育的一些内容，以期与各位同行相互交流，共同探讨。

关键词：德育；渗透；职高语文教学

德育作为社会主义精神文明建设的重要组成部分，是学校教育的永恒主题，中职学校作为培养社会技能型劳动者的主阵地，抓好德育是中职学校和老师们的首要任务。作为一名中职语文教师，在语文教学过程中，要充分利用语文教材得天独厚的育人作用，使学生在潜移默化中逐渐确立正确的世界观、人生观。下面我就谈一谈在语文教学中的几点认识和做法。

一、在中职语文教学中进行德育渗透的必要性

语文作为中华民族最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，中职语文作为一门基础学科，对于培养中职生的思想道德品质和科学文化素养，弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化具有十分重要的意义，中职语文教师应该对此有明确的认识，并在教学中贯彻落实。把思想政治教育、道德情操教育和公民素质教育渗透在语文教学之中，融时代的需要和国家的发展、行业的需求和社会的进步于其中，培养符合社会需要的合格的高素质人才。

二、中职语文教学中德育渗透的方法与艺术

在语文教学中注意和兼顾道德和思想品质教育，是语文教师应尽的义务，当然，语文教学应以语文教育为主，不能因为强调德育而冲淡了语文教育的本色和主体地位。因此，在进行德育渗透时要讲究一定的方法与艺术。

1.挖掘典型素材，调动学生的学习兴趣

[摘要] 教育心理学上说，动机是人各种行为的根源。作为教育者，就要激发和保持学生们足够的动机，让他们向良好的、期待中的方向成长与发展。知识教学是如此，德育培养更是如此。面对着社会上广为流传的“读书无用论”、“道德无用论”，教育教学受到了前所未有的挑战。学生的各种有益动机，面临着转变与丧失。在这么严峻的条件下，要想继续搞好职业学校的教育管理，就必须实行一整套严格、规范的制度，保证学生继续维持和壮大有益动机。使他们在知识学习与道德教育中，获得更大的提高。这就是“有利教育”的内容与宗旨。

[关键词] 动机职教管理德育有利教育

众所周知，随着社会形势的变化与发展，学校教育越来越成为一个难题。学生通过各种途径，过早地吸纳了许多非良性的信息，形成了有现实根据，却并不成熟的价值观与世界观。这种价值观与世界观，与学校教师传授的思想、观念，相违背、相冲突。使得学校教育的开展，举步维艰。甚至一些学习成绩突出的尖子生，也会出现道德理念上的缺失。原因到底在哪里，如何破解这个难题？在金华实验中学教育集团的教育探索中，已经找到答案。它就是“有利教育”。

一、有利教育的内涵

“有利教育”指的是通过规范的制度、合理的方法，纠正学生原有的错误观念，使得他们朝既定的教育目标，积极、健康地成长与发展，并在此过程中，觉察到“有利”，享受到“有利”。

教育心理学告诉我们，利益产生动机，动机造成行为。如果学生在固有观念中，认为“知识无用”、“道德无用”，那么我们的教育教学效果就要大打折扣。学生如果只是在家庭与学校的逼迫下学习知识和遵守道德，并没有“我自己想学”、“学习对我真正有利”、“讲道德对我本质上也有利”等观念，教育很难达到原有的效果。

学生在长期与社会接触的过程中，受到了极大的不良影响。通常会产生诸如：“我家很有钱，学了也没用”、“上了好大学，未必有好前程，还是得靠关系”、“学好数理化，不如有个好爸爸”、“我遵守了道德，别人却不遵守，我白吃亏”等等不利想法。

当学生认为学习及服从行为没多大必要或益处时，动机就会减弱。而学校教育的危机也就来了。