下一波世界趋势

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这本书中，潘卡吉·盖马沃特向人们证明了世界绝不是我们一般人所想象的那样。他还解释了为什么进一步的一体化所获得的效果要远远超过全球化支持者所预料的。作者通过系统而深入的论证，广泛的观察和案例分析表明，国与国之间文化的、政治的、地理的鸿沟仍然存在，地缘经济的差异仍在很大程度上影响全球战略。

相互碰撞的世界观

我们是如何走到今天这一步的？

我在这里说这是一个挑战的时代，可能类似于一本小说在开头所写到的“这是一个风雨交加的夜晚”，但我们面临的挑战却是实实在在的。金融领域正处在混乱中，虽然对于银行危机的担忧已逐渐消退，但对危机有可能发生在公共金融领域的担忧却与日俱增。即使没有发生金融逆转，经济前景也要比几年前严峻得多。全球秩序也出现了更多的不确定因素，繁荣与强大正在转向新的地方和新的人群，传统的政治信条和各个部门好像已经无法发挥作用，技术和媒体正在我们眼前发生转变，这一切就像一个自然变化的过程。

这并不是事情的全部，问题并不仅仅存在于我们当前的状况，还存在于我们对这种状况的反应。仅仅简单地重复自由市场的铁律好像已经不行了，然而很多人还是执迷于这种教条，他们一直坚持认为，市场是有魔力的，政府的干预要不可避免地犯下错误。另外一些人则走向了极端的另一面，他们宣称市场是坏的，而政府是好的。还有一些人则更加极端，他们希望参众两院陷入瘫痪状态，而重拾起对无政府主义的信任。所有这些拯救方案所面临的困境都是它们已经无法回到过去，也无法回归认识世界的传统方法。引用尤吉·贝拉的话说，我们已经完全被似曾相识的感觉抛弃了。这不仅仅是一个笑话那么简单。我们已经面临着回归过去那种毫无助益，甚至是危险的观念，最糟糕的是，这种观念会带来关闭边界线，以及使全球走向贫穷而不是繁荣富强的厄运。

今天面临的挑战呼吁我们要有一种看世界的新方法。这本书就提供了这样一种世界观—我称之为世界3.0。正如我们将要看到的，世界3.0对政府、商业组织和个人都有着明确的含义，它需要政府把市场一体化和市场规则看做两种必须协调在一起的不同维度的选择—这种选择不是相互分离的、只能二选一的选择。对于商业组织来说，世界3.0能够提供更多使他们适应、克服并且利用国家之间不同的机会，我在其他文章中把这一战略称为“3A战略”（AAA Strategies）。对于个人来说，拥抱世界3.0就要锻造一种深刻的有别于国家或全球公民概念的国际主义精神。

在详细描述世界3.0之前，我们首先应该思考我们是如何走到今天这一步的。让我们快速地回想一下在世界3.0之前的历史时期所出现的世界观—我称之为世界0.0、世界1.0和世界2.0。这种回放能够帮助我们对浩如烟海的全球化著作有一个综合的考量，也有助于一种新思维的诞生。

世界0.0

那时的人们仅处于生存状态

尽可能地回溯世界历史，回溯以前你在学校里学习过的所有历史时期和战争。不过，如果你想到了恐龙，你的思维就走得太远了。按照我们的一般理解，现代人类走上历史舞台是在20万年前，他们一直过着原始的狩猎与采集生活，直到1.1万年至5000年前的新石器时代。

在这个时期，人类逐渐拥有了固定的住所、基础的农业以及更为复杂的社会结构。很难想象离我们如此久远的人类的思想，尤其是很难把他们的思想看做一种世界观，因为他们对自己周围的事物所知甚少。

但事后看来，可以说，我们的祖先确实把一种扎根于长久经历中的思维传给了我们，这是一种小群体聚集在一起安然度过恶劣环境威胁的思维。

那时的人们仅处于生存状态—在接下来的数千年里一直是这种状态。因此，在这种状态下，经济上的不平等是非常小的，但也在逐渐增长。

那时食物是人们关注的焦点：人们主要的活动是搜寻食物、狩猎，以及从事原始的农业。在那个群居时代，一名男子被另一名男子杀死的可能性为15%至60%。当凶杀或盗抢发生时，我们的祖先无法叫来警察，也无法等着在法院，这些机构根本不存在。他们会在自己所信任的人的帮助下，靠自己的双手解决这些问题。

这就是世界0.0，或者说是托马斯·霍布斯笔下的“自然状态”，在这种无政府状态下，人们的生命是孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的。这就是一个裸的战场，绝不是呈现在卢梭脑际的乌托邦—那种“高贵的野蛮人”的概念，或是梭罗在《瓦尔登湖》中所描述的浪漫场景。这是一个野蛮的世界，我们的祖先在大部分时间里都生活在这样的世界里。

在这种残酷的环境中，谁值得信任一直是最重要的问题。

你不可能独自生存，即使在世界0.0时期也存在交易，但背叛通常意味着你会失去你拥有的东西、你的自由，甚至你的生命。人们首先信任家庭关系，尤其是有共同基因和血缘关系的亲属；其次，他们信任姻亲和氏族关系；再次，他们信任的可能是集群或部落中的人们。但在这样的社会里，信任的圈子一直限定在“我们”和“他们”的范围之内，并没有超出多大的范围。在这种状态下，狩猎采集的人数通常只有25或30个，而聚集在一起的部落很少会超过1000个人。

100万个独立的政治实体

部落社会

这就是为什么有人会估计，在公元前3000年的时候，地球上存在着100万个相对独立的政治实体，平均每一个群体的人数有几十人。一些人认为，这些群体的人数之所以非常少，是因为当时可以利用的技术无法控制较大群体中的暴力行为。

很多学者把低水平、个人单独化的信任看做阻碍社会发展并促使社会出现安全和经济问题的关键性因素。事实上，我们确实发现当今社会的某些特征符合这种说法。

失败的或者濒临失败的国家，比如刚果和索马里，正呈现出政治不稳定的特征，而且国内战争频仍，国民的健康状况、教育程度和社会福利也在恶化。在刚果的某些地区，暴力死亡比率甚至达到了数千年前狩猎采集的部落时期水平。

这里的关键点不是所有的部落社会都失败了，而是即使那些稳定的部落社会所显现出来的总体信任水平也低于现代以市场为基础的社会。一项让人吃惊的经济学实验考察了15个社会群体，这项实验发现，美国密苏里州的牧场及加纳首都阿克拉的农民和依靠工资收入的工人对待陌生人的态度，要比居住在塞伦盖蒂（Serengti）大草原的哈德扎（Hadza）游牧部落和居住在亚马逊地区的提斯曼（Tsimane）印第安人更加公平。

更值得注意的是，关于公平最重要的因素是市场一体化，这种市场一体化可以由一个社会群体的食物有多少是从该群体之外获取的来衡量。

这种与“他们”（处于狭窄的、本土的个人关系圈之外的每一个人）的合作在数千年前从来没有听说过。另外，虽然这种合作关系发生的距离不断拉大，世界0.0时期的部落忠诚和对外部人的恐惧感也丝毫不亚于我们今天的时代。你是倾向于保护你的家庭还是你的邻居？你在多大程度上会这么做？你如何对待你的邻居和来自他乡的异客？在面临影响你一生的大事时，你该信任谁？

新书速递

《中国经济增长，靠什么？》

作者：[美] 尼古拉斯·拉迪

出版社：中信出版社

出版日期：2012年8月

定价：39.00元

在后危机时代，世界所有主要经济体面对的是恢复经济平衡的紧迫任务，中国也不能置身事外。尼古拉斯·拉迪对中国在这项任务中需要采取的关键措施提出了真知灼见，详细阐明了中国向期盼已久的消费驱动型增长模式转型所需的金融和货币改革。

《历史的历史》

作者：[英]约翰·布罗

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：2012年7月

定价：78.00元

在这部气势恢宏的史学史巨著中，作者把史学放在文明和社会的框架里来叙述，以饶富文学趣味的精彩笔调详析史家及其作品，告诉我们史家如何选择、讲述、研究和评断历史。

《卡什肖像经典》

作者：[加]优素福·卡什

出版社：世界图书出版公司

出版日期：2011年2月

定价：880.00元

优素福·卡什拍摄的肖像照片已成为20世纪的象征—这些影像界定了一个时代，并且铭刻在人们的记忆中。他的肖像摄影，包括温斯顿·丘吉尔、海明威、约翰·肯尼迪以及爱因斯坦，均成为世界上最著名的肖像摄影作品。