经济学是研究人与人相博弈的科学

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经济学是当世显学，而且诺贝尔经济学奖年年颁，但经济学是什么，可能还没人能真正说清。据称，一个叫富兰克・耐特的经济学家无可奈何从历史的角度作了个定义，提出经济学是“经济学家研究之学问”，不过有人不买账，反讽道：“经济学家就是研究经济学的专家。”

如对经济学缺乏了解，通常会想到一个比较简单的定义，即经济学是研究人类经济活动的一门学问。当然不错，但过于初级，似乎比“经济学就是经济学家研究之学问”强不到哪去。如对经济学有所了解，通常会提到美国第一位诺贝尔经济学奖得主保罗・萨缪尔森的定义：“经济学研究的是社会如何利用稀缺的资源以生产有价值的商品，并将它们分配给不同的个人。”这个定义比较明确，包含了商品、生产、分配、价值和稀缺诸要素。

随着上世纪70年代博弈论的流行尤其是“经济学帝国主义”的兴起，经济学的边界大大拓展，越来越像最广义的社会学问。看一看以詹姆斯・布坎南为代表的公共选择学派对“政治市场”的“经济人”分析，读一读曼瑟尔・奥尔森对国家兴衰和集体行动的经济学解读，再了解了解加里・贝克尔等人对习俗与传统乃至时髦现象的经济学分析……毫无疑问，经济学已大大超越人类的经济活动层面，越来越切近于人与人的关系。

而这早有人讲过，列宁在论马克思主义的理论来源时曾表示：“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系（商品交换商品）的地方，马克思都揭示了人与人之间的关系。”这是非常究其根本的，经济学原本就是不能够脱离人与人之间关系的政治经济学。按马克思的看法，近代资本主义经济学的真正始祖是威廉・配第。配第提出要建立一门称之为“政治算术”的新学问，他解释，“所谓政治算术意指运用数字，对于政府有关的事务进行推理的技巧”。约瑟夫・熊彼特也指出，“政治算术”是近代经济学的最初命名和起源。

如追溯到被誉为“经济学之父”的亚当・斯密，经济学就不只是政治经济学了，更原始也更基本，而属于伦理学的分支。事实上，斯密的身份原本就是伦理学教授，作为《国富论》之前奏的《道德情操论》更是一部鲜明的伦理学著作。人类经济活动的背后是什么？《道德情操论》曾昭然揭示：“遍及所有地位不同的人的那个竞争是什么原因引起的呢？按照我们所说的人生的伟大目标，即改善我们的条件而谋求的利益又是什么呢？引人注目、被人关心、得到同情、自满自得和博得赞许，都是我们根据这个目的所能谋求的利益。吸引我们的，是虚荣而不是舒适或快乐。”

何谓经济学？注目礼概念一语破的，就是研究人与人相博弈的科学。注目礼的意思极其简单：不能够循环自证。由于不能循环自证，“我”天生必须及于人，“我”的存在必须通过别人来揭示，所以“我”需要别人的“注目”，如果别人都不能注目到“我”，“我”的存在怎么展现？“我”需要别人的“礼”（肯定、认同和尊重），如果别人都不礼“我”，“我”的价值怎么体现？。《资本论》提到，一种商品不可能自己度量自己，而必须通过交换、借助于别的商品来进行。比如一个南瓜价值多少，肯定不能用南瓜来度量，因为一个南瓜就是一个南瓜，但一个南瓜价值两个西瓜，逻辑上完全说得过去。自己注目自己，自己致礼自己，一个人自成一个意义世界，难以行得通。

这进而就导致了人与人对意义或价值的博弈――注目礼争夺战！实际上，注目礼概念不只是对何谓经济学一语道破，也站在“不能够循环自证”的逻辑点上进行了哲学社会科学的统一。有段子为此一点作了注解：“热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人――人生就是人与人。”哲学社会科学上有什么能超出人与人即注目礼的范畴呢？