养生是一种信仰

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世界上有各种各样的信仰，从大的方面看，就有政治信仰、思想信仰、等等。其实，养生也是一种信仰。

信仰是对某种思想或人物的极度相信和尊敬。养生是对人的生命的信仰，对生命规律的尊敬。养生哲学是对养护生命的规律性的高度概括，因此，对养生的信仰就是对养生哲学的信仰，对养生规律的信仰。信仰就要把自己信仰的对象拿来作为自己行为的榜样和指南，养生就是要按照生命的固有规律去生活，把符合生命规律作为自己行为的指南。

因此，对养生的信仰就是对生命本源的信仰。面对金钱的信仰，对权力的信仰，对私欲的信仰等一切对外物的信仰，其实质都是对生命信仰的一种异化和背叛。他们信仰生命以外的东西，把生命看成为外物拼搏服务的机器。这种机器可以拿来任意为他们所信仰的外物消耗，毫不吝惜。由于生命才是世间事物的本源，它表现为一切外物以它而存在，所以当生命快耗尽，外物都黯然失色时，他们才开始潜意识地悟到，但亦为时晚矣。

健康是一种生命愉快的状态。人生下来就应该是愉快的。为什么会不愉快，是外物的干扰，使人愉快的机制发生改变。养生就是要修复和保持这种愉快的机制。这是任何药物所做不到的。人天生有一种倾向愉快机制的生命力，科学家称其为自愈力。养生就是使自己的自愈力的潜能发挥出来。

人的生命的潜能是无穷无尽的。到目前为止，科学的成果对它的认识还是很肤浅的。相信自己生命的潜能是养生的根本。科学家曾做过一个试验，把失眠者分成两组，一组服安眠药，另一组服安慰剂。当然，受试者是不知情的。结果服用安慰剂的一组睡眠情况并不比另一组差。失眠者所以失眠，是因为他们不相信自己能够睡着觉，必须借助外物帮助，哪怕是一种并不存在的帮助。信仰在这里起了关键作用。另外，行之有效的暗示疗法，冥想健身等，都说明生命现象的复杂性。

有人说中国五千年文明中没有形成一种比较能普及的本土宗教，是因为没有一种能够普及的形式。这不完全正确。任何宗教可以最终归结到对生命的信仰。中国传统文化正是抓住了生命这个文化核心，形成了自己的“道”。庄子说：古人得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。为什么会穷也乐，通也乐？因为生命原本是蓬勃向上乐观无私的。只要按生命本质的规律去做，就会不管事物的“穷”和“通”，都会处于愉快状态。这种对于生命本质的信仰以一贯之于五千年文化史。

汉代刘安在《淮南子》一书中所描绘的“至人”形象，就是这种得“道”之人。这种人把权财看得很轻，所以不为外物所累；对于生活中的艰难困苦全不放在眼里，永远乐观向上；把生死看成一个自然的过程，所以从不恐惧；把世间的一切变迁，看成是自然界的安排，从不迷失。这样的人，如同蝉蜕一样，获得自我解脱，可以像鸟儿一样遨游于太清，轻松自由地飞翔。当然，这是一种生命的理想状态。

把养生作为一种信仰，就不会当成一种负担，看成是每天必须完成的作业。每天必须吃多少水果，什么品种水果，喝多少杯水，风雨不误地必须跑多少步路等等，感觉一定很累，成了负担，生命如何能顺畅运行？如果把养生当成一种信仰就不同了，生活就会从根本上变个样。

人没有信仰不行，但太痴迷，也容易走偏。信仰是生命的自然过程的外在表现，而不是刻意追求的外加的形式。