要爱,不要伤害

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就好像让两个爱人步调一致,或者让一个孩童懂得事理一样,在人类孤独而漫长的历史中,只有一种生物真正进入了我们的生活,那就是狗。走在大街上,看见曾经的獠牙野兽如今变作伙伴和亲人,其实看见的是几万年的相濡以沫,几乎可以被称作天长地久。

在城市之外,狗基本上还起着看家护院的作用;在城市之中,狗的作用等同于顶级心理医生。城市生活的繁杂和慌乱,阻隔和冷淡,即使枕边耳语也未必能够如同狗的呜咽声那样抚慰人心。城市人比任何时候都需要狗,针对这个现象,哈佛大学的人类学专家马歇尔说:“我们可以当做这是人性的退化,但是某种意义上来讲,对宠物的责任心,也能体现人性的进步。”

不过,若是事情变成了这样,对宠物的责任心又能如何体现――城市空间一再缩小,生活成本一再增高,城市环境一再失衡,抓本溯源的工作暂时未能落实,就已经把目光落在了“与人类争夺生存空间”的狗身上,随之而来的便是欲加之罪何患无辞了:狗可能传染多种疾病;狗也许会伤及无辜;狗会带来多余的垃圾,造成多余的浪费……走投无路,就无路找路,还剩下什么办法呢?打!

在打狗之前的程序是为狗上户口,一方面,狗依然被当作野兽处处受制,另一方面,又需要通过和人一样的身份认证才能得以生存――多么完美的一对悖论。上户口收费之凶残和程序之繁琐,近10年来已经成为了从组织机构到社区家庭个人争论不休、意见不止的焦点。但是倘若不上户口,那么现在根据最新的条例,所承受的风险就是――与爱犬生离,也不排除死别的可能性。

成都至少有一百万只狗,上了户口的只有不到十万只,若是想要避免生离死别的发生,除了乖乖上户口这一条路之外,便是将这个家伙关在家中,任它百般撒娇耍赖也不放出门。这个城市美好的景色中,不再有拖着狗在茶铺晒太阳的一幕,也不会再看见公园的绿地上,孩子们被一只笨拙的狗逗得笑逐颜开的场面。如果狗的消失表达的是一座城市的文明程度,是的,这样一来成都确实“文明”了,可是如此冰冷的文明要来何用呢?

何况,在世界上数不胜数的文明城市中,很少听说只有人不要狗的。新加坡会在公共场所的狗提供暂居地;法国里昂会在街头免费发放给外出的狗戴的口罩;日本京都随处可见专门的看狗员;至于美国的各大都市中,狗的疾病疫苗和各种药物都是由政府免费提供的。这些城市并没有狗吠连天,血流成河的惨景,更没有听说过“狗灾”这种名词。这些城市中,狗已经参与进入了城市生活。

除了泛滥和赶尽杀绝之间,还是存在着第三条道路,那就是政府与民间力量共同将狗作为一条生命,一个城市人的精神伙伴看待,而不是一个物体。其实一个城市的文明程度,并不是看狗是不是已经绝迹,而是这座城市为了让狗和人类和谐相处,究竟做了多少努力。