顺时取物 第21期

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吴昊，北京昌平人，生于1934年。《人民日报》原国内政治部主任、高级记者；中国新闻文化促进会常务副会长。一生三件事：上学读书，当，做新闻工作。写杂文是副业，所以总也没有高出“业余的水平”。聊以的是，改革开放以后，当了十几年新闻官，是高级编辑，拿国务院特殊津贴，如今退休了，又受托分管中国新闻文化促进会日常工作。曾出版了《求全集》《搔痒集》《司晨集》《小心你的鼻子》《吴昊杂文集》《台上台下》《台下文存》等杂文集。

“人与自然，彼此共存。”地球上认同这句话的人越来越多；如果人不能与自然共存，结果就是共亡。其实这个看法也只是站在人的立场上说的。自然无所谓灭亡，只不过是存在的形态有所改变罢了。绿洲沙化，甜水碱化，良田荒化……就是有一天，全世界的核武器同时爆炸，“轰”的一声，地球上什么都没有了，地球还是存在的，不过是变成了另一个样子。当然“共存”的思想比起“人定胜天”来，已经是很大的进步了。曾几何时，我们这里不就很有一些人是以“人定胜天”大夸海口的吗？苦果我们已经吞下了。

其实，我们的老祖宗早就教导我们要顺时取物，尊重自然，不能杀鸡取卵，竭泽而渔，不能斩尽杀绝，图一时痛快。孟子见梁惠王讲了这样的话：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“不违农时”，不是说教种田人不违农时，而是说官府不要在农忙的时候征兵征工；“数罟不入池”，罟是鱼网，数罟是细密的鱼网，不能用细密的网捕鱼；“斧斤以时入山林”，是说到山上砍柴伐木，要等到秋末冬初，躲过树木生长的时间。这样一来，粮食鱼鳖吃不完，木材用不尽，老百姓对生养死葬都没有什么不满，安居乐业，不就是王道吗？孟子的思想主要是先养后取，养取并重，养取结合，反对只取不养。比孟子更早的《礼记》在“王制第五之一”里也说：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罗；草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不，不卵，不杀胎，不天，不覆巢。”不仅对渔猎砍伐都提出了时间标志，而且提出了要保护幼虫、幼崽，不杀胎，不取卵，不覆巢，完全把大自然当成自己的朋友和共生的伴侣。先人对待自然，该是多么博大的胸怀！

说起来让人汗颜，我们是在东海的黄鱼快要捞光的时候，才提出了限制网眼的问题；是在大江大湖里的鱼快要灭绝的时候，才提出了禁捕期，才懂得要给鱼们一个休养生息、繁衍后代的时间。而我们的老祖宗早就身体力行，早就告诫过我们了！当然早觉悟比晚觉悟好，晚觉悟也比不觉悟好，问题是现在仍有许多地方许多人不觉悟，在他们的眼里，大自然就是一块任人宰割的肥肉，想怎么砍就怎么砍，想怎么吃就怎么吃，“万物皆备于我”“今朝有酒今朝醉”，完全不懂得顺时取物的道理，他们把地球弄得环境恶化，时刻都能感到生态威胁迫在眉睫。饮用水的质量越来越差，空气的污染越来越严重，对于人类的生存来说，还有什么比这个更可怕的呢？