奉化地名文化初探
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[摘要]中国的文化博大精深，意蕴丰富，而地名文化就是其中的一小个类别。地名是一种社会现象，是人类社会发展到一定阶段的产物，它随着人类社会的形成而产生，同时又随着人类社会的发展和自然环境的变换而演变。地名又是组成历史精髓的要素之一，虽是一个个简单的名称，却道尽了地与人、地与事、地与物的种种关系。奉化地名也蕴含着丰富的当地文化，反映了奉化所特有的文化意蕴。从地理地貌、历史事实、宗族观念、宗教文化等方面来体会奉化所特有的文化底蕴。
[关键词]地名 奉化 文化意蕴
[中图分类号]K928 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）02-0088-04
樊瑛（1990-），女，浙江宁波人，浙江财经大学人文学院汉语言文学专业2012级本科生。研究方向：语言论。
地名词与社会、文化历史的联系是很密切的。它的词义往往既反映着人们对地形、地物及地理位置的具体认识，同时也显现着该地的历史人文的变迁。地名可以是城市、镇、乡名称，也可以是街道、桥梁、建筑物、名胜古迹名称，还有其他大量的简称、别称、雅称等。有的地名则经过多次变更，每个地名的背后隐藏着一段故事。地名不仅仅只是一个标志，它还承载着人文历史，更蕴含着许多奇闻趣事。
随着时间的流逝，世间万物都在变化发展，而地名也根据其自身的发展需要而进行不断的变迁。
一、体现地形地貌
奉化的地形主要以山水为主。山多西南来，水多东北去，溪河盘旋，地形复杂。西部处于天台山脉与四明山脉交接地带，多高山峻岭。东北部地势平坦，河网纵横，土地肥沃，属宁绍平原、浙东丘陵和滨海港湾区，是水稻和经济作物重要种植区。沿象山港尚有小块狭长低平地带。河流属山溪型，剡江、县江和东江俱源于西南山区，循山而下，流归东北部，至江口同入奉化江，为潮汐所吞纳。地貌构成大体为“六山一水三分田”。
（一）反映与山有关的地名
奉化地名中，很多都是与山有关，如：山、岙、岗、岳、岩、峒、峙、峡、崖、岭等。
1.“岙”：是指三面环山的小型半盆地地形，处于此类地形中的村落多以“岙”为名。“大岙”是指此类地形中的较大的居民点。在奉化地名中，以“岙”为通名命名的有黄夹岙、和尚岙、樟岙、城西岙、状元岙、大岙、西岙、陈家岙、傅家岙等。
2.“岭”：两侧具有陡峭的山坡，中间有明显的分水线，绵延较长的高地。对于多山的奉化来说，以“岭”为通名命名的也有很多，有山岭、长岭、康岭、界岭、王家岭、枫树岭、岭下等。就拿万竹乡的箭岭村来说，该村呈狭长形，分布于溪的两侧，以多箭竹而得名，又在箭岭之下，因此又称箭岭下。也有以“岙”“岭”结合的地名，如萧王庙街道的峰岭岙；西坞街道的新岭岙。
3.“”（jiāo）：与交同音，是地名用词，无特殊意义，可指山石之意。奉化地名中很少用该字来命名的。一个是董李乡的水牛，村的北面有座形似水牛的山，故命名为水牛村。另一个是万竹乡的大岩，该村西为岩头乡，南为大堰乡，村后有耸立着一块大岩石，高约8米宽约9米，故村名为大岩。除了这两个之外还有大堰乡的下岭。
4.“”（nàng/yǒng）：该字在《现代汉语词典》和《说文解字》等词典中均未收录，为地方方言用字。应多指山脊山缝或弯角地段。斑竹乡的长（nàng）头村位于山脊，根据地理位置而得名。而同乡的腾（yǒng）村，地名来历含义不明，但其地理特点是村西南一带有十里左右连续的山湾。可见该字无论从字形还是村子的实际地形地貌上看都与山有关。
除了这四个以外还有很多与山有关的地名：庄山、锦山、上山、畸山、茗山；驻岩、徐凫岩、滑塌岩等。这些都反映出了奉化群山缭绕的景象。
（二）反映与水有关的地名
《管氏地理指蒙》里说：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。山如君，水如臣，君臣都俞，风化斯淳。山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲。山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也。山不能自为开拓，使堂气畅而不塞者，是又水以充之也。”山和水是密不可分的，奉化的山很多，水也不少，市内河网纵横，河流属山溪型，河道蜿蜒曲折，河流密布，因雨量充沛，水资源非常丰富。所以这水文特点也在地名上直接体现出来。
在构成奉化地名的“通名”中，直接或间接与水有关的就有：水、河、江、塘、溪、湖、潭、池、海、浦。
1.“水”：地名中含有水字那么该地附近就肯定会有溪、江、泉，就如萧王庙镇的清水抬头村，是一个自然村，地处前葛村的东南面，又与牌亭村相邻，泉溪水自南来过村北入剡江，因在野猫山嘴潜流地下至前葛村东边冒出地面，俗称此地为“清水抬头”，即以定为村名。而大桥镇的塔水村，又称塔水桥，村以桥得名，村口有平桥，接近水面，故亦称贴水桥，又因村西南锦屏山有上、中、下三个塔院，后改为塔水桥。
2.“潭”：从水，从覃，覃亦声。“覃”本义为“深不可测”。“水”与“覃”联合起来表示“水体深不可测”。“潭”的本义是“深渊”。《楚辞・九章・抽思》注：“潭，渊也。楚人名渊曰潭。”在奉化地名中有些地名就包含了潭字，如：壶潭、后潭、翔鹤潭等。其中翔鹤潭位于杨村乡东北3.5公里，东北与马头村相邻。相传建村前有一个天然水潭，有白鹤等水鸟栖息，故得名。而西面就是翔鹤潭湾。
3.“溪”：《说文》：“，山渎无所通者。”是指山间不与外界相同的小河沟。也泛指小河流。奉化的河流属山溪型，因此有许多小溪。楼岩乡的汇溪村，村东南为苕溪与县溪的汇合处，村因而得名。还有洪溪村，在明洪武四年（1371年），因村东有一较大的溪流，遂定村名为大溪堰（光绪《奉化县志・乡都》作大溪沿）。又因溪流呈弧形，颇似彩虹，明末清初，村名曾称虹溪。清光绪间该地有虹溪学堂。抗日战争期间，因洪水泛滥，水势迅猛，故又改为“洪溪”而沿用至今。更有三溪、西溪、溪口、溪汪、排溪、淡溪、南溪、云溪等。
4.“”（zhà）：有描述雷电交加的样子，亦可指水流激荡声。楼岩乡有一个苕（tiáo）村，村南有条苕溪，村原名为苕，以溪得名。后写成（该字无从考证，可能为地方方言词）。，意谓水多可以克火，保村平安。（光绪《奉化县志・乡都》中记载为。解放初曾写作条宅，今已恢复苕原名。该村还有民族传统娱乐“苕龙舞”。）该字在奉化地名中很少见，微乎其微。
（三）与水利有关
有水的地方就会出现与水相关的建筑设施。如“桥”，以“桥”命名的地名也很多，有：新桥、三迸桥、坝桥、方桥、禾家桥、尚桥头、金桥、泰桥、肖桥头。除了桥还有渡、墩、堤、埠，可想而知这些村庄中都有桥。这些都体现了地名与当地的地理环境是息息相关的。可见奉化县中与水有关的地名比比皆是，这也充分反映了奉化水乡泽国的自然环境。
1.“渡”：（唐）丘为的《泛若耶溪》诗：“溪中水流急，渡口水流宽。”指的是道路越过河流以船渡方式衔接两岸交通的地点。包括码头、引道及管理设施。也指有船摆渡的，过河的地方。奉化地名中，以“渡”为通名命名的有湖头渡、南渡、胡家渡、下王渡、广渡，北渡、等。松岙乡的湖头渡，据光绪《奉化县志・山川下》记载：“湖头渡，县东一百里，旧名田下渡，海面一十里，南象山界，北奉化县。明代官设渡。”湖头渡是奉化海上的门户，扼象山港之险，元、明、清三代均有军事设施。可见在当时，湖头渡是多么的重要。
2.“埠”：与渡的意义相近，指停船的码头，靠近水的地方。奉化江、溪多，有剡江、东江、奉化江、县溪等，而位于县溪的西岸有个埠头村，从前遇大水时用竹筏在此摆渡，故称埠头。而今该段的县溪已改为横山水库。其他还有吴家埠、徐家埠、新埠等。
3.“墩”：一般指厚而粗的石块、木头或建筑物基础等，如石墩、桥墩。在地名中命名的有梁家墩、吴墩、圣墩、龙潭墩。其中梁家墩属舒家乡，村民姓梁，村北有亭下水库主渠，属平原水网地带。相传村旁有一四周石砌的高墩，占地约三分（此墩已于1972年平整，现成水田），故称之为梁家墩。此外，《说文》对墩的解释有“平地有堆”之意，董李乡的田墩村位于董家村北，村坐落在山谷小盆地的高处，故称田墩。
4.“埭”（dài）“堰”：两字皆指堵水的土坝，能让水断流。舒家乡的土埭村因村旁有一土埭堰，又有土埭庙。所以称为土埭。另有大堰乡的大堰村，原名大万竹，与小万竹（即今万竹乡万竹村）对应。北宋时，村前的县溪筑大堰，遂改今名。嘉靖《奉化县图志・陂塘志》：“连山大堰，县西南七十里，水出镇亭，灌溉甚溥。”光绪《奉化县志・名宦传》：“周因字循道……政和七年（1117）任县令，兴利除害，仁爱洽于民……置大堰，紧堰水于县内，导水至方胜。”村沿县溪而建。还有西王埭、陈郎埭等。
5.“”（qí）：《康熙字典》解释为“音奇，曲岸头也”，是指弯曲的岸。奉化有个鲒（音jié）乡，该乡东临象山港，东北为莼湖镇，南与宁海县接壤，可想而知当地的海产丰富。乡中还有个同名的村落――鲒村。“鲒”之名起于西汉、因附近海中产鲒，《汉书・地理志上》记载：“鄞有鲒亭。”颜师古注曰：“鲒，音结，蚌也。长一寸，广二分，有一小蟹在其腹中。，曲岸也，其中多鲒，故以名亭。”汉时的鄞县包括现在的奉化。鲒，俗称寄生瓦螺，为一种海生寄居动物，可鲜食，亦可制成酱，汉时曾将鲒酱列为贡品。因此，当地的鲒非常的有名，所以也取这两字作为村名。
（四）与农田有关
奉化不仅山多，水多，田也多，这也就造就了部分地名与田地之间千丝万缕的关系。直接以田命名的就有东岙乡的兰田村，该村的北面越过山岗就是鄞州地区，群山环村，溪水东流，属鄞江水系。传以前旱年时村边有烂田，就取名为烂田，现雅化为兰田。与该名相近的还有一个叫烂田湾的村子，位于葛岙乡，三面环山，南坡为梯田。清朝中叶，石门毛氏来此垦殖定居。由于此处常年潮湿，故名烂田湾。还有田央、横田塍、大央田、清水田、五石田等。而与田关系最密切的字就是畈。
畈（fàn）：而奉化方言中为bān音，当地人民说田时都说成田畈。而畈指成片的大小相似的农田，一般以此命名的村周围都有田。如葛岙乡的西畈村，与万竹村西端仅一溪之隔，原来都是田畈，因在万竹村的西面，因此名为西畈。董李乡的畈里由于村在岙中的田畈里，所以也称为畈里岙。还有楼岩乡的六畈田村因村附近有六个小畈田，以此得名。除了这几个还有富竹畈、三头畈、后畈、杜家畈等，其中杜家畈又分为上杜家畈和下杜家畈。上杜家畈又名上新屋，而古称谢家畈。村民姓王，约于100年前，有一秀才认为村里已没有谢姓，村前有田畈称杜家畈。村民就改称杜家畈。该村在万竹溪上游，所以称为上杜家畈，而与之对应的，在溪的下游的就称之为下杜家畈。
（五）其他
除了以上四点以外，还有一些比较具有地方特色的地名，有的是与地方方言有关，有的是村子的形状独特，当然这些也都离不开当地的地形地貌。
1.“隘”：该字在宁波地方方言中发gà音，而奉化方言又有不同，发ā音，《现代汉语字典》对其解释为“狭窄、险要的地方或通道”。在奉化地名中也就只有一个地名用该字，就是后琅乡的楼隘村。村子位于山谷中，往北0.5公里与鄞州接界。唐德宗时（780-785年）这里属鄞阳乡。据《楼氏宗谱》记载，楼氏先人楼茂郏，曾任节度散兵马使兼奉化镇遏右厢虞侯、充黄檗隘将。晚年爱鄞阳一带山水美，就定居此地。因其姓楼，当地又是关隘要冲，故名楼隘。当地盛产杨梅。
2.“舍”（shà）：为奉化地名特色用词，使用的频率也不高，目前找到的就一个。系莼湖镇的舍辋村。莼湖镇是背山面海中间为田的一个沿海城镇。舍辋村位于雨施山的东南部，东距莼湖1.5公里，村的南部为舍辋岭水和南岙岭水的汇合处。相传古时海潮能涨至村前拱桥，渔民可在山上晒网，故村名为“晒网”，后演化为“舍辋”。但此说法可疑，该村在山岙之中，地势较高，离海有3公里之遥，南宋时海潮涨至此的可能性不大。疑王姓始牵时，附庸文人学士之风雅而取名舍辋。舍即住舍，辋为辋川。而舍的取音应是由“晒网”而来。
3.“窠”（kē）：原指昆虫、鸟兽的巢穴，后借指人们安居或聚会的处所。《说文》曰：“空也，穴中曰窠，树上曰巢。”以该字为通名的地名微乎其微，有大堰镇的砂窠村，该村依山而建，村中沙石居多，以山为主。还有尚田镇的燕窠村和西坞镇的燕子窠村，两村都形如燕子窝，因而得名。这也体现了人们美好的愿望，渴望像燕子一样拥有一个幸福温暖的居所。
二、体现历史事实
有些地名是由于约定俗成而得来，但是有些地名则是由一些历史人物、历史事件而得以形成。地名可谓是反映社会历史的活化石。如溪口镇的状元岙，该村位于奉化溪口镇，全村姓竺。嘉靖《奉化县图志》该村村名叫上元，来历及含义不明，光绪《奉化县志》已改作状元岙；但民国《奉化县补义志水派》作“上原岙”，并有“下原岙”与之对称。疑“状元岙”由上元岙或上原岙雅化而来。1961年村命名为状元岙大队，1968年改称革命岙，1982年恢复原名，1983年改状元岙行政村，延用至今。
状元岙的由来不仅是如此，据说还有一个典故。状元岙村有一株闻名远近的古樟树，被誉为“天下第一樟”。相传明朝中叶，当地有一村民，受其姐姐之托，含辛茹苦把外甥竺启光拉扯成人。竺启光天资聪颖，常于此香樟树下用功苦读，终得金榜题名，状元及第。竺启光衣锦回乡之日，却发现舅舅因积劳成疾，已去世。为了报答舅舅的养育之恩，竺启光在香樟树旁立了一座牌坊，以作纪念。从此该村遂得名状元村。千年前，宋仁宗赐名香樟“千秋状元樟”。此牌坊直至解放前尚存，有文官下轿，武官下马之说。状元岙因此而得名，而从镇上通往该村的路也被称为状元路。
现今的奉化惠政大桥横跨于县江之上，县江源于大堰镇的大公岙，流经城区，古称龙溪。北宋乾德二年（964）在此建桥名善胜，又名通剡，为北通宁波，南入台温，西达嵊州、绍兴之交通要道。大观年间（1107-1110）重建，架木为梁。为方便民众避雨、歇息，覆以厦屋。民感其德改名惠政。以此可以看出，地名文化与史实有着千丝万缕的关系，历史事件在地名中留下了不可磨灭的印记，而地名又演绎着千古流传的历史事件。
三、体现宗族观念
在地名中，“姓氏+通名”的形式而构成的地名，也就是姓氏地名是很常见的。其形式主要有三种：
（一）姓氏直接加通名
这种形式最简洁明了，一般都是以姓氏这样特点而命名。如：周家、杨家、许家、缪家、冯家、孙家、郑家、阮家、沈家、林家、杨村、曹村、赵岙等。
（二）姓氏+“家”+通名
这种形式就是以同姓聚居姓氏命名的。以 “梁家墩”为例，梁家墩村在城区的东面。梁家墩村民以梁为主。据传，梁姓始祖大逊，宋代自陕西梁州（今南郑县）迁居鄞县邑西清源溪悬慈村梁家自然村（今鄞江）。梁家墩的始迁祖叫长福，明代时自鄞江梁家村迁居至此。梁家墩村位于平原河网地带，村旁原有一个四周石砌的高墩，占地约三分，村因此得名。除此之外还有朱家河、吴家埠、朱家店、陆家山、朱家弄、王家岭、张家坑、庄家畈、方家岙、傅家岙、袁家岙等。
（三）两种姓氏直接合并
随着时间的流逝，历史的变迁，有时候就会出现两村合并的现象，而这两个村子之前也许又都是以姓氏命名，因此合并以后也就直接以两村的姓氏来命名。如：斯张村、任宋村、王董村、孙俞村、何应村、田王村。就拿斯张村来说，就是先有斯姓入住此地，张姓氏为后来居者。1689年斯姓从诸暨迁来，村名就为斯家，而在1715年大桥镇大夫第张家阊门张姓迁入后称下张。斯张实为斯家和下张两村的合称。
这些姓氏地名的命名多是依据世代居住，或移居此地后长期居住在当地的宗族姓氏而得来的。人们选择一个地方居住都有其一定的原因，要么是由于当地的资源丰富，要么就是为了与其他村合并在一起以此来共同生活，互相协作来创建美好家园。
四、体现思想信仰
中国是个多宗教的国家，而在奉化主要是以佛教为主。奉化是弥勒化身布袋的故乡，雪窦寺是弥勒道场，都备受中国佛教界和信众的关注。五代后梁时期，奉化长汀人布袋和尚圆寂后，被世人广泛尊奉为弥勒化身。自宋代起，笑口常开的布袋和尚形象，逐渐成为各寺院大肚弥勒像的塑造定型。布袋和尚死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。以千年古刹雪窦寺为依托，以弥勒大佛为21世纪重光之发端，第五大佛教名山雪窦山将逐渐成为中国弥勒信众的朝圣之地。雪窦寺能如此享誉全国，就是由于布袋和尚的存在。因此，在溪口由此也形成了一条弥勒大道，这是连接溪口镇与奉化的捷径。
除了这个，其他的乡镇上还有很多寺庙，如：萧王庙，位于奉化市萧王庙街道西首。萧王庙，为纪念宋天禧年间奉化县令萧世显而建。萧世显令奉的第三年，境内大旱，萧巡行阡陌间，教民筑堤捍水、凿河灌田。次年旱且蝗，萧又教民捕蝗，在巡行途中中风暴卒。人民为纪念他，在庆历年间即建庙祀，原称萧公祠，历代均有毁建，现存的殿宇为清代建筑。成为奉化市一个大集镇的名称，迄今已有千余年的历史。
还有长汀村的岳林寺是布袋和尚出家和圆寂的地方；锦屏山南面的孔圣殿，建于唐开元年间，在封山（属锦屏山）下建夫子庙，宋绍兴年间迁至城内，建大成殿（孔圣殿）、泮池等，是一个祭祀、教育合而为一的场所。今存大成殿；东面有封山寺，这也是布袋和尚平素行藏坐卧之地。
五、透过名胜古迹看历史名人
说到名胜古迹在奉化中要数溪口镇最有名了。溪口镇是国家级重点风景名胜区5A级旅游区。东靠武岭，南濒剡溪，北靠雪窦山，水绕山环，景色秀丽。这里的风景出名，有一部分的原因就要归功于一些历史名人――，蒋经国，宋美龄。这里因跟蒋经国的故乡而举世瞩目。与有关的景点就有文昌阁、小洋房、憩水桥、丰镐房等。
（一）丰镐房
蒋氏故居丰镐房是跟蒋经国的故居，丰镐房原为丰房、镐房，取自周文王、周武王当年先后在沣水畔营建的丰京、镐京两座都城的首字而得名。两房原来分属（瑞元）和其弟弟瑞青，后由于其弟早殇，两房合二为一，因此就改称为丰镐房。丰镐房具有中西合璧的风格，富有江南旧式世家府邸和西洋建筑的文化特色。这里不仅记录了一家的生活点滴，还留下了一些战争的痕迹。1937年12月12日，侵华日机轰炸溪口，毛福梅出丰镐房后门躲避，在门外遇难。至今，后门旁的厨房后窗铁栅栏上，依旧可见日机轰炸时弹片所致的印痕。
（二）小洋房
小洋房又称“剡溪小筑”“涵斋”。由于它是民国时期乡间少见的洋房，且建筑小巧，当地人们就称它为“小洋房”。那里是蒋经国归来读书之地。并且每次回溪口，小洋房是他们一家的常住之所。1939年12月12日，毛福梅被侵华日机炸死，蒋经国从赣州赶回溪口奔丧。他发誓要报仇雪恨，于是挥泪手书“以血洗血”四个大字，该刻碑立于丰镐房后门毛福梅遇难的地方。后来溪口沦陷，日军做贼心虚，捣毁了这块碑石，光复以后，蒋经国命人重铸此碑。凝结国难家仇的这块石碑，后来就移至小洋房楼下。这块石碑至今还屹立在那，成为小洋房的一大亮点。
除了这些还有武岭门、武岭学校、摩诃殿、蒋母墓道、玉泰盐铺等，这些都是溪口镇上的一些景点，而与有关的景点不止这些，在雪窦山上的妙高台就是以往的避暑之地，那里也留下了他曾生活过的种种迹象。
除了与有关，这里的自然风景也很优美，令人向往。如千丈岩。它位于御书亭西不远的雪窦山上。由于它地形独特，绝壁千仞而闻名，又瀑流横飞如雪，所以别称飞雪岩。清初的《四明山志》对它作过概述：“其岩绝壁千仞，故名千丈岩；水至半壁，有石突出隔之，洒若飞雪，而后复为瀑布。亦名‘瀑布山’。”不止是千丈岩，三隐潭、御书亭、徐凫岩等也都风景秀丽。
六、结语
地球上的地名不计其数，它们都不是凭空偶然产生的，都有一定的自然社会根据。地名是一类特殊的语汇，普通中又蕴含着特殊性。通过以上对地名的初探，我们也看到了奉化地名蕴含了丰富的文化意蕴。它不仅反映了奉化独特的地形地貌，描述了奉化当地的地域特色，演绎了奉化悠久的历史事实。从中，我们亦看到了奉化地名命名的文化依据，领略到了独具奉化特色的文化含义和气质品位。
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