解析孔子儒学对中国文化传播媒介的编辑创构

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【摘要】随着时代的发展和社会经济的进步，传播媒介的发展速度越来越快。其实，中国最早的文化传媒宗师是孔子，在春秋战国时期，孔子就已经发现了创作主体和读者主体。本文简要分析了孔子儒学对中国文化传播媒介的编辑创构，希望可以提供一些有价值的参考意见。

【关键词】孔子儒学；文化传播；编辑创构

众所周知，孔子曾经问道于老子，在继承了之前的精神文化遗产之后，孔子就开始了治学立教。他的一生，大部分都是在审读各种文化著作，对六经进行竭力的编述，前后一共历经了五十多年，终于缔造出了一个庞大的文化媒介机构。孔子的文化传播媒介就是六经，相较于其他的文化传播媒介，如甲骨文献、旧约等等，六经具有更多的优点，比如编辑的非常系统和严谨等等，已经非常的成熟，对于后代产生了深远的影响，比如在后来衍生出来了两汉经学、宋明理学等等。

通过对人类文化的发展历史进行研究，发现对人的发现总是在文化进步的过程中伴随发生。孔子有三个重大发现：

一是首先发现了创作主体，就是文化主体——作者；三代圣王是孔子所发现的最早创作人，在《书经》中，对尧典、舜典以及周文王研制出来的礼乐以及易卦等进行了收集整理，这些都是发现人类创造文化的智慧。

二是孔子发现了读书人，也就是我们俗称的读者主体，孔子认为学文读书有着十分重大的好处，比如能言、知礼、多识，还可以传后等等。读书人需要在承袭和解读的基础上进行必要的创新，孔子说“温故而知新”，就是这个道理。孔子就认为自己是一个非常好的读书人，他是这样评价自己的，“信而好古”、“学而时习之”，而十分重要的一个佐证就是《论语》的开篇《学而》。

三是孔子发现了编辑人，也可以称之为媒介人或者编辑主体，相较于作者以及读书人的发现，这种发现具有更大的作用。通过这个发现，我们才了解到人类可以对各种文化创作结果进行整合和处理，使这种文化结构形成一种系统。文化结构作为一种媒介整体存在，能够将人们的思想以及精神力量给有效的激发出来。就所有的媒介结构而言，都像一台机器人，可以和人类一起辩论文化，从而产生一种冲击力，促进文化的发展。

目前，世界上各个国家都对媒介结构的力量深有体会，它是一种软性的微波动力，具有十分强大的渗透性，也就是我们所说的精神力量、文化力量等。这种力量存在于媒介结构整体中，是由编辑人编构的。在我国，孔子是第一个编辑媒介结构整体的人，他搜集整理了初期先哲们所创作出来的文化成果，并且编辑成了六经，也就是诗书礼乐春秋易。那么，从这个角度上来讲，孔子不仅是一个编辑圣人，还是一个先师，他编辑六经，并且首先缔造了媒介系统结构，对三代圣王文化进行了忠实的宣传。

在现存史书中，《尚书》传序是最早记载孔子编纂六经的文章，这篇文章的作者对编辑知识非常精通，所以非常详细的介绍了孔子遍数的情况。后来，出现的很多史书中也对孔子编纂六经的事情做了记载，比如《史记》《汉书》等等。孔子生活的时代非常动荡，诸侯争霸，孔子为了获得鲁国国君的支持，开始游学，问道于老子，开始潜心攻读，学而时习之，在攻读的过程中，发现这些书籍存在着诸多的错误，增加了阅览的难度，于是就开始对其分门别类，正名立体，希望可以将这些遗书保存和传播开来。在此过程中，他提出了儒这个学说，人需要仁的编辑思想。

2、分析孔子儒学对中国文化传播媒介的编辑创构

具体来讲，从这些方面来叙述：一是孔子志道于文字载体，力求其传播久远；孔子认为，如果一种思想不能够以文字的方式记录下来，那么必然不会长远；言以足志文以足言，虽然语言可以更为便捷的传播，但是容易被遗忘，还可能会发生改变，因此，最好的办法就是文字载籍。在春秋战国时期，出现了很多的言论，但是有些学派看重言传身教，忽略了著书立说的重要性，这样时过境迁之后，学术言论就会逐渐的消失。通过分析我们可以得知，儒家学说之所以能够传播这么久远，就是因为它有着特别多的文字资料。范文澜曾经概括了孔子的编辑思想，认为有三个准绳，一是述而不作，二是不语怪力乱神，三是攻乎异端，斯害也已。

二是对古籍进行系统编述，建构经典图书结构；通过上文的叙述我们已经了解到，孔子是为了要将先人的文化成果传播下去才从事编辑出版活动的，他拿老子来比较这种编辑思想以及传播古代文化的先驱彭祖，认为有载道之文方可传先王之道，而载道之文当有立言之文体，言而有文，就可以化治天下，那么国家就会恢复到仁义和平的状态。孔子嘴上说述而不作，但其实在编述之中，却隐含着孔子的作。比如，在《书经》方面，汉书中说一共有2000多篇著作，后来不断的流失，到孔子那时候，只剩下几百篇，孔子将其编纂修整；后来秦朝焚书坑儒，剩下的只有29篇了。如果孔子没有进行编纂活动，那么可能上古文化一点都没有了。那么，孔子的作其实就是一种方略，是编辑创意、文化创意的方略。孔子并不是全盘接受上世帝王遗书的，他进行了一定的修订，如在《尚书 伪孔传序》中，作者曾说过，孔子是按照“举起宏纲、撮其机要，足以垂世立教。”的方法进行编述的。并且，作者还说过，孔子在具体的编修过程中，赞易道以黜八索，述职方以除九丘；也一再讨论三坟五典，不断的审判和淘汰，选择那些优秀的内容。

三是教育士人，匡正舆论；在三代时期，刻版文化的目的是立于王庭，到了春秋战国时期，孔子进行的编纂活动，则改变了这个目的，他是为了教育士人，匡正舆论，维护一种有礼的社会秩序。那么在这种编辑理念的指导下，编辑过程中，就会自动摈弃那些对于治国安邦不利的信息，对于那些可能会蛊惑人心的怪乱议题置之不理。据相关的资料表明，孔子编书有着十分严格的“议程设置”。

3、结语

通过上文的叙述我们可以得知，孔子是我国最早的编辑人和出版家，经过他五十多年的努力，编辑出版了很多的书籍，让很多人都接受了文化熏陶；并且，在中国整个文化史上，编辑出版和立学施教相结合的文化传统正是由孔子开启的，那么我们要想紧密的结合编辑出版和科学教育，就需要借鉴孔子的重要思想。本文简要分析了孔子儒学对中国文化传播媒介的编辑创构，希望可以提供一些有价值的参考意见。

参考文献

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