纯粹简单在前,生命美好在后

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形形的路人，行迹匆匆的车辆，光怪陆离的霓虹招牌，嘈嘈切切的各方响动……置身人潮汹涌的街头，这一切，万马奔腾般扑面而来。但在这样的喧嚣下，我们的感知系统似乎失灵了景象去到眼里就没再传递，声音好像是从原野上传来，内心的空洞在放大，好比置身生命的荒野，不知道该走向何方……

《道德经》有云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼而取此。”所谓“圣人”，是把天道拓展入自己性情的人。“为腹不为目”为我们指引了这样一个人生观、价值观充实内在，去繁就简，抱真守一，方为根本。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都由“道”派生出来，“道”被稀释到万物的千态万象表现当中。如果被纷繁复杂的生命的千态万象所迷惑，甚而沉溺其中，则对于“道”、对于生命本真的探求来说，可谓舍本逐末。现在的社会有太多让人迷失的东西了，“五色、五味、五音、难得之货”等等欲望的重复提出与满足，会让我们瞎了心灵的眼睛，再也找不到生命的核心。

如何才能一窥生命本真的庐山真面目?佛教引导我们：“万法归一”，就是说答案就在人自身，我们自身就有无价之宝，只是因为妄想、执着，我们忘记了。其实万法都可以归到一点上，所谓“归一”，就是回归自性、回归真我。抛弃那些虚妄无用的东西才能找到真正的自己!

何谓“真我”?就是纯粹的我，纯粹的生命。生命的支点又是什么?是心!“佛说一切法，为度一切心”，道法之所系，惟“心”而已。所以要让生命纯粹，我们的“心”必须纯粹。

“纯正不杂”是一种“纯粹”。其实人的真心本自具足，“含德之厚比于赤子”，在生命的初始，我们都与万物融溶，没有分别心。只是随着红尘涌动，真心逐渐被虚妄的杂念遮盖。放下分别心，吹糠见米，属于人类的最纯粹的心性就会浮现出来：根绝妄念，不妄动，以最平正的心态认识到“人”这种生命体不过是生命整体中的一部分，不应该、也没有任何理由以救世主的姿态出现在别的生命面前，都应该按照生命本身的规律发展。

如果人类自认是“万物之灵”，那也只能敦促我们意识到“人”在生命系统中负有更深重的生态伦理责任。人之存在，该是为其他生命、生命整体的更美好的存在而发挥作用，而不是在生命系统中予取予夺，成为生命系统的毒瘤。

“纯粹”的第二要义是“朴实、简单”。生命系统外现出来的是不同生命体的万态万象，如果没有入道，那么一定会被这纷繁复杂的外现之相压垮。但事物总处在阴阳相生的巧妙平衡之中!大道至简是不变的真理，战胜复杂的途径，就是使用简单。不要被欲望、“五色”牵着你走；身处生命的万花筒中，眼睛可以向外看，但心却要随时内守，坚持自性、本真。

纯粹的人，是简单的人，无分别、无自我。在他心智中，只执着地认为，只是作为生命整体组成一部分的人类，一定要去爱其他的生命体，爱生命整体。这种执着不一定带给你常俗所认为的成功、成就，但一定会使你离生命的本真更近，让你的生命俯仰无憾；而当你活出的是一种无憾的生命，什么样物化的成功又可以比拟?!

“纯粹”虽然是我们生命的最初状态，但是在成长的过程中，大多数人会渐渐失去赤子之心。真心本自圆满，不假修行，需要修的是遮盖真心、本性的那些杂念。“纯粹”之“纯”和“粹”体现的是结果，必是有中间的过程的。“纯粹”是历经不断的“粹炼”，而至百炼成钢。

生命本真的达到是一个历经繁复再洗尽铅华的过程，是一个螺旋式上升回归的过程，是一个生命真意否定之否定的过程。不是机械地停滞于生命的最初，单调的把自己孤立在某一个自我创造的“真”里面——这也是不可能的；重要的是，千帆过境后，唯我一叶扁舟悠然轻驶。“眼因流多泪水而愈益澄明，心因饱经忧患而愈益温厚”，只要我们心中有光，有对纯粹生命的追求，即使在过程中跌跌撞撞，那都没有关系，每一个历练背后都有闪闪发光的价值；只有穿过“繁复”的拱门，我们才能找到“简单”的大道。

心，孕育梦想，承载希望，生命的支点就是“心”。如果我们的“心”有了这水晶般的纯粹，生命就一定会在我们自己身上、在别的生命体上、在生命整体中不断美好而化，美好无限的生命地平线就在你眼前壮阔地展开!