简析叶芝诗歌中象征主义的表现

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中图分类号：I562文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）02-0139-01

摘要：本文对叶芝诗歌中象征主义创作手法进行了简要的分析，从中去窥视叶芝象征主义思想在其诗歌中的表现，从而对叶芝象征主义思想有一定的了解。

关键词：叶芝；诗歌；象征主义

一、前言

威廉・巴特勒・叶芝是二十世纪英语诗坛的卓越诗人。他出生于爱尔兰的都柏林，在父亲的影响下，曾决心成为一名艺术家。但不久之后，由于沉醉于诗歌所表现的伟大力量与个人情感的结合，开始了其个人的诗歌创作生涯。叶芝曾于1923年获得了诺贝尔文学奖，使之成为了英国诗坛20世纪上半叶的诗歌领先者与杰出者，故而，对其研究也从不同的视角去剖析他，分析他。

叶芝的诗歌创作融合了神秘主义、浪漫主义以及美学主义，使之成为了英国诗坛的一个思想上受着不同诗人影响的，同时又混杂着不同思想与观点的诗人，这也为其诗歌的创作与被研究成为了热点与关注。其诗歌在个人诗歌创作的不同时期体现了不同的风格，但又让其诗歌形成了其诗歌创作的三个主要思想的融合体。因此，从其诗歌可以判别出诗人思想、心理上存在的矛盾与个人经历的情感上的结合。诗歌是诗人思想与观点的外在表现形式，诗人的智性与睿智是以诗歌为载体，使之成为诗人思想与观点的外泄工具，从而在诗歌隐秘不宣的诗歌内在价值上去形成诗歌内在的张力，从而使诗歌的价值得到升华。下面就其诗歌中象征主义手法与表现做个简要的分析。

二、象征主义在其诗歌中的表现

象征主义在叶芝后期的创作中占据着主导地位。在这一时期，诗人建立了自己复杂的象征主义思想体系。在他的象征主义体系中大量涉及了自己的历史观、宇宙观、人生观，并包含了广泛的意象。诗人将自己的象征主义体系在诗中发挥得淋漓尽致，以诗来抒写出自己对人生的感悟，表达出自己对历史、人生、宇宙的认识，对世界的认知与理性的思考。这时期的诗人再也不仅仅停留在感性的表面，而是逐渐用理性的思考去激起读者的共鸣，引发读者的思考和深思。而诗中若即若离的意象、似是而非的意境增加了冥思的效应。这就是叶芝与其它诗人的不同之处：他的诗更注重的是启发读者理性的思考，而非虚拟的冥想。这在诗人后期的许多诗歌中都有体现，如《丽达与天鹅》，《猫与月》，《柯尔的野天鹅》等都体现了诗人对人生、宇宙、历史的认知。

象征主义诗歌的特点就是“对于日常用的字和词加以特殊的，出人意料的安排和组合，使之发生新的含义。同时它所追求的是艺术效果，并不是要读者理解诗人究竟要说什么，而是要使读者似懂非懂，恍惚若有所悟，使读者体会到此中有深意。”[1]而对于这种似懂非懂感，诗人自己也曾说过“这些诗有可能很难懂，也许比我所知的更难懂。歌德说过，诗人需要哲学，但他必须使它保持在他的作品之外。”[2]这个特点在叶芝的诗《猫与月》中体现得比较明显。猫是我们日常生活中常见的动物，月亦是我们生活中习以为常的事物，而诗人把猫与月拼凑在一起，经过诗人的妙笔，融入诗人深邃的思想，再加以朦胧神秘的意境烘托，从而勾勒出一个似乎虚幻的气氛，以此来达到诗歌意义的升华。

该诗中诗人运用了旋梯式的象征主义体系。诗中月亮旋转像陀螺，由圆到缺，由缺到圆，不时地变换着模样；诗中猫的随意走动与嘶叫，在草地上的奔跑，从这里到那里，以及它不时变幻的瞳孔都是诗人象征主义体系在诗中的表现。诗中说到纯净而冰冷的光烦扰了猫的野性血液，使得它在草地上奔跑。此后，猫又在草地上漫步，它孤独、骄傲而聪颖。其间，从猫野性的凶猛到散步的温柔、宁静都是对人性的反映。人性的不同状态，有高有低，时起时伏。每个人在一定时期都有着人生的不同状态，也会经历不同的波峰、波谷，但最终，人们都要回归宁静，都要回归人性最初的东西，找到内心的那份平静、安详。诗中的月亮由圆到缺，由缺到圆则表达出历史的更替。猫与月共舞，就像人们融入在历史里一样。人们创造着历史，书写着历史，所以诗人说猫是月亮的近亲。二者都不时的变幻着，不断地更替着，没有定态，周而复始，如同人在历史潮流中一代又一代的消逝与新生。

诗人的象征主义思想中仍夹杂着浪漫主义思想与现实主义的表现。《猫与月》诗中的猫就是这样，月光始终照耀着它，那束月光总是随着它的移动而移动，随着它的变幻而变幻，与月共舞的猫是何等的惬意。诗人用这略带浪漫主义的手法营造出一种半明半暗、扑朔迷离的意境，给人一种若即若离感，使人觉得既浪漫又神秘，既近又远。月亮阴晴不定，从圆到缺，由缺到圆又让人怅惘，让人不禁感叹世事的无常，使人久久地陷在这种情境之中。诗人在其中沉淀了很久，已超然物外，用一种平静、淡然的语言来反映现实。诗中说到“也许月亮已经厌烦了那宫廷的舞步，学会一种新舞步的转法。”[3]这就表达出诗人厌倦现实中的事物，而是渴求着不同于常物的新事物的出现。这是现实主义的体现，诗人不满于现实，希望超越现实。

诗人后期的象征主义体系和由此创作的许多诗歌都是经历过这个阶段的历练后才发表出来的，这也证明诗人超越了自己，以一种新的诗作风格，即诗人自己的象征主义，屹立于诗坛。诗歌《丽达与天鹅》是叶芝超然自我的巅峰之作，是诗人象征主义思想体系成熟的标志。从该诗中，很容易窥视出诗人所表现出的象征主义思想更加的成熟了。该诗借用古希腊神话中宙斯变成天鹅下凡与美女丽达结合的传说。诗中诗人根据自己的见解，运用自己神秘的象征主义体系阐释了人类的历史，表达了诗人对宇宙的认识。同时，诗人也运用自己的象征主义体系表述了人类的历史起源。

当然，诗人象征主义巅峰之作的《丽达与天鹅》中也仍然有着诗人浪漫主义和现实主义思想的表现，这里不再赘述。

三、结束语

总之，纵观叶芝一生，比较概括地说，诗人的思想是浪漫主义、现实主义与象征主义混合体。在不同的时期，诗人的某种思想占着主导地位，因此在不同时期的诗作主体风格也有所差异。其中的象征主义在诗人早期表现的是“感情的象征”，到后期则上升成了“理智的象征”，这也表明诗人的思想从冲动走向了成熟。诗人在神秘主义的基础上用自己的象征主义体系来解释世间的现象、揭示真理，展示自己的宇宙观、世界观、人生观，从而使其中的浪漫主义色彩也得到了升华。在象征主义手法应用于自己诗歌的创作中，叶芝采用了不同的修饰手法来体现其象征主义的作用，诸如暗喻，提喻，影射，拟人，类比等手法。同时，诗人也在诗歌的创作中去发挥个人的想象，选择不同的事物成为诗歌的意象，使意象成为其象征主义手法中一个不可替代的工具，从而达到象征主义手法与技巧的完美运用。不难看出，在叶芝的诗歌中，叶芝表现出的想象力是十分完美的，幻想与现实的结合，理想与现实的结合，从不同的角度去展示着诗人的个人理想与观点。有时感到凄涩，但却不失诗歌的张力；有时感到欢愉，但却不失诗歌内在的价值与意义的拓展。因此，对叶芝的研究还有不同的视角去值得探索的。

参考文献：

[1]《象征主义》百度百科。wapbaike.省略/view/98683.htm?2010-12-26

[2]叶芝 著 艾 梅 译《苇间风》哈尔滨：哈尔滨出版社，2005：117

[3]叶芝 著 艾 梅 译《苇间风》哈尔滨：哈尔滨出版社，2005：115

[4]李正栓 姬生雷 冯梅 主编 《英美文学教程》（英国卷）北京：科学出版社，2009.9月

作者简介：赵彤：（1970-）男，汉族，本科，在读研究生，副教授，主要从事英语文学研究及英语教学。