忽逢幽人 如见道心

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大凡生命境界不低的人，艺术境界都是不低的。或言之，有艺术境界的人，也是一定抱有自我“道心”的。只是各自的内质与经历不同，自然“道心”有异。书坛日益关注的青年书法家孟繁增的道心，则是以深具思想内涵而又独具个人风格的方式来礼赞生命，并用他笔下流淌的富有生命形态的线条，表述对世界、对历史、对人与自我的理解。孟氏的书法，展示的是一个丰富博大的内心世界，这使他在艺术观上勇敢地冲击了古典美学。他告诉人们，书法是可以修炼性灵的，也可以是性灵的张扬和爆发。而这，正是古典美学与现代美学的最终界定。

印象中繁增谦和、宽厚、豁达。但话一出口，神情中有遮掩不住的机警、智慧。说起书法，则眉飞色舞神采飞扬，你会不知不觉被他的真诚和激越所感染。可见其天生的文化品格，注定了他与艺术的某种天缘。事实上，他的艺术才能是全面的，举凡绘画、书法、理论、文物赏析皆能而胜之，不落人诠。尤其书法，是有“豪华落尽见真淳”的境界，而这真淳犹如明月，犹如古典，荡人心魂，余味堪尝。他那深植于传统而又极富现代生命形质的线条，无疑给时下的浮躁心态带来讥讽，这就是“胸无点墨何须朝临夕摹”。

读他的作品，首先感到的是丰富、深邃和力量。这无疑得益于其过硬的笔墨技巧和对传统笔法、笔墨的突破。当文字与其灵魂碰撞时，一种充满现代活力的生命形态跃然纸上，从中我们可感知其波澜跌宕不可端倪的鲜明个性；另一面，我们不能不佩服他对传统的丰富的占有、融合和参悟。从他的作品中，我们能品味唐宋手札、六朝碑刻、秦简汉牍的意蕴，也能品味孟氏融悠远的中华文明与现代人的生活意趣于一体，盎然挥出“英雄卓荤之概”的烂漫书风。

诚然，繁增的作品是重意象美的。但他并不排斥对形式美的追求和探索。他的书法风格、形式、结体、丰富多样。他的字，大至盈尺，小至盈寸，或可置于大堂，或可供于书斋，对每幅作品他都慧心经营，包括章法结体、空间布局，使转顿挫、装潢格式，均无造作刻意安排之痕迹。可谓“既雕又琢，复归于朴”。他的作品，有飘逸潇洒、有雄骏酣畅、有老辣生涩，诸如此类的格局，繁增笑言：“生生之谓易”。

天意难问。但至少，孟繁增以他的艺术实践证明着，在时尚扑面的喧嚣中，书法的品质依然是吾人艺术最为“尊贵”的东方格调，更是现代人在不停地外物寻觅中保守内心宁静的底蕴。透过孟繁增与他的书法，我们可隐约感知到书法之为艺术的灿燃纸上朗润明亮的犹如“幽夜之逸光”的真情意境。

孟繁增其人

孟繁增，字益亭，豁达诚恳，有谦谦君子之风，尊崇儒、佛两学，为人讲信修睦，博学广猎，尤以行草见长。其行草之狼啸苍松、鹤鸣老桧，更使人钦佩。平生交游甚广，喜与“竹林贤士”舞文弄墨，品茗论艺至三更，为人生乐事，若偶遇知音，手舞足蹈，气满神足，笔随兴移，不一会，淋漓墨韵即成。

繁增尚仁义，倡忠恕，入世积极乐观；肯定艺术自然之美，认定艺术有提高人之道德水准之功能。闻其言，察其行，皆有佛迹。佛学为研究人及人之生活之认识论、方法论之博大精神系统，繁增亦多从佛中寻找做人之哲学，以及对生存现状体验之哲学。盖从其人观其书，处处有“人心营构之象”。

现世不寂寞。自古以来，文人墨客皆有“斋堂”，繁增亦不免“俗”，取“斋堂”名曰“雅逸轩”。仔细想来，文人好雅，必有其因，弄不好有以雅为美，对雅得趣，悟雅为艺之意。

“雅逸轩”主以文会友，书画传情，乐此不彼。近年虽日渐饮誉，但英雄寂寞，真心里没有念头。佛说：真心离念。孟集诗文书画全面修养，谦和且自信走向艺术之广袤大野。或许，“雅逸轩”主奉人以“大块文章”，与儒文化一脉相承。但其人给人的启示绝非仅此。