评《于丹〈老子〉心得》

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《于丹(老子)心得》一书，是《于丹心得全集》(2007年3月中华书局出版)里十部心得之一。随《于丹(论语)心得》、《于丹(庄子)心得》之后，由中央电视台《百家讲坛》栏目续后播后。

《于丹老子心得》(以下简称《心得》)其要害是给老子和《老子》、《道德经》涂抹上了政治色彩，作了狭隘的理解。

请看，对《道德经》的主题思想，《心得》作出了怎样歪曲的定义：“《老子》又是一部怎样的奇书呢?《老子》首先是一本政治哲学著作，而且是专对侯王(诸侯与国王)进行说教的政治哲学著作。”天啊!难道说被道教尊崇为最高经典的《道德经》原来却是一本学习做侯爷、王爷、国王的教材?

《心得》接着写道：“西周重教化，开办官方的学校，培养王公贵族及其子弟与官吏，这官方学的内容叫‘王官之学’。我们今天看到的保留在《四书》里的‘王官之学’，是培养官吏用的。《老子》说的才是王学。”对于“于丹‘王官之学’是培养官吏用的，‘王学’才是培养国王的”的说法。笔者疑惑，不知哪朝哪代哪位国王是进过《道德经》培训班才取得王位的?又可惜《道德经》写于东周。

《心得》凭什么说《道德经》是培训国王用的“王学”呢?笔者在《心得》书中翻来覆去只找出引自于《道德经》的两个单词：“受邦之垢”与“受邦不祥”(原文为受邦之不祥)。《心得》这样写道：“世界上几乎所有的政治哲学，都教授统治者怎样做大做强，而《老子》则反其道而行之，要王侯‘受邦之垢’、‘受邦不祥’，就凭这一条便高居世界哲学的顶峰。”、奇怪，这样的逻辑笔者就弄不懂了：不知《心得》对老子是颂扬还是讽刺、嘲笑。《心得》贬损的是那些一心一意把国家、邦域治理强大的统治者，而赞扬的却是那些使国家、邦域屡遭屈辱、灾祸而无动于衷的国王、郡主。《心得》如此烂干子逻辑安放在老子头上合适吗?难道说老子昏了头不成?

经文是这样写的：“故圣人之言云日：‘受邦之垢，是谓社稷之王；受邦之不祥，是谓天下之王’。正言若反。”(帛书本80章。其它版本邦字皆为国字)

笔者再三重申，《道德经》是一部以寓意形式著写的仅仅用于修道、识道之专著，章章句句紧扣主题。如果把经句剥离出“道”的主题而乱解，将会是南辕北辙闹出大笑话。上段经文中之反义词，当成正言只能用于道家从事修道活动，不可以用于兴国安邦。众所周知，修道过程是要求修道者不要把身受之屈辱、困难、不幸等念念不忘，耿耿于怀，而是要淡化、搁置、忘却它们。这就是老子《道德经》里说的“正言若反”的正确含义。

在《道德经》里“正言若反”之词还有许多，例如：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”(第65章)在此，笔者又不得不先重申经文之寓意词：凡《道德经》里，“国”、“邦”皆不可做国家、邦域解，而是指修道者的身躯；“民”，皆不可做人民、百姓解，而是指修道者的意念、意识。修道最基本的方法是“入静”，但是往往是意念纷乱、思绪万千而静不下来(民之难治)的状况，其原因是小聪明在作怪，要守窍、要进火、要退符、要抽“铅”、要添“汞”(以其智多)等等，完全、彻底的背离了自然、无为的修道基本原则。所以老子明示，自古以来懂得修道要领的人，做功时不是玩弄自己的意念，而是让思维静默下来(非以明民，将以愚之)。笔者以修道实践体验敬告读者，修道是一个完完全全的“自动化”过程，乱用意识只能帮倒忙，不但不会起好作用，反而坏事!

“绝学”(第20章)就是告诫修道者拒绝学习那些听起来巧之又巧却是违反自然无为修道原则的歪门邪道之伪法。“绝学”是专对修道之人及修道之事而言，绝对不可以推而广之认为老子主张老百姓什么知识都不要学习。离开“道”意说“绝学”，就是大错而特错了。

《于丹老子心得》是一块黑布，经《百家讲坛》之手，蒙在了熠熠发光的《道德经》上面。笔者坚信真金的光芒，是不会被遮挡住的，必将不间断地射发出灿烂的光辉。