趁我们的父母还健在

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曾经有人问我，世界上最触动心弦的悲伤是什么？是初萌情窦时的失恋？是久病不治后的痛楚？是曾经的信誓旦旦无法兑现？还是职业轨迹与年少梦想的偏离？不，都不是。比起想要为父母奉上一杯热茶，却发现已是天人相隔的追悔，其他的伤感都是那么的渺小，那么的不值一提。

刚上初中那一年我姥姥去世。记得守夜的那个晚上，母亲和小姨歇斯底里的哭声充斥着整个太平间，期间哭晕了不知道多少次。那时的我只知道妈妈很伤心，我也很伤心，时隔几年后，我才想透彻，原来从那时起，妈妈就没有妈妈了。父母的爱是无私的。当父母在身边时，爱是唠叨，爱是教育，爱是坏习惯的指责，是好品德的引导；当我们长大，离开家乡为事业拼搏的时候，父母的爱是行李中的一床棉被，是沉甸甸的一袋苹果，是可能永远也不会穿，但却非要织好让你带上的毛裤。

闲暇时曾经看过一篇盗墓题材的文章，在这个见不得天日但古老的行当里，几千年来都是以父子为作业单位的。当需要一个人进入墓地，另一个人在地上负责拉人的时候，永远是父亲在外面，儿子在里面，因为，再多的金银财宝，父亲都永远不会松掉他手中的绳子，永远不会为了钱财谋害自己的亲生骨肉。父母之爱如此，子女之孝如何？

“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大意是，孝之伦理包含三种境界，大孝要求从内心尊重父母，在生活上、行为上对其爱护；其次要求不能在言语、行为上侮辱、殴打父母；小孝要求至少保证最基本的赡养。“犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”说的直白一点，经济上的保证，只是尽孝道最低的门槛，所谓孝子，对父母的尊重、关怀、爱护和赡养应当是同时兼备、缺一不可的。赡养老人，回报父母之爱，绝不仅仅是养老问题，更重要的是精神上的慰藉。

百善孝为先。这种建立在儒家孝道思想之上的中国传统文化，伴随着几千年的王朝更替。远在西周时期，帝王奉行以德配天，德主刑辅，忠孝仁义均以道德规范之，自汉代起一直绵延至清朝，《孝经》被奉为传播纲常的经书，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出借用法律的权威维护道德秩序。而今这个时代，对于老年人保护明确确立了单行法，2012年更是出台了《老年人权益保障法》修正案，从尊重老年人的私生活，到关心、爱护老年人的身心健康；从经济上的赡养责任，到精神上的关心，都做了详细的规定。但是，我们这些和赵亮类似、在外地工作的年轻人，看到孝敬父母这样的基本人伦都要用严厉的法律来约束，心中是否有一丝愧疚和无奈？

我们这个时代很特别，父母那一辈经历了祖国从贫穷落后到一步步的强大，他们期望着自己的孩子能够到外面的世界一展拳脚，到大城市追逐梦想、为理想奋斗。而当事业的拼搏占据了年轻人的大部分精力和时间，父母们发现孩子与自己的距离正在一点点加大。比如类似赵亮这样在北上广拼搏的年轻人。比他们幸运的是，我在一家国企工作，城市距离家乡只要6小时的车程，每到大小节日，只要工作不忙，我都能回一趟家看看父母，但就算是这样，我也是游走在违反老年人保障法的边缘，何况是那些因为职业需要或是业务繁忙占用节假日的人们。并且，赵亮的文中只提到了他的母亲，而现在双独家庭很普遍，对于一大部分年轻人来说，需要孝顺的不是一个母亲，而是两双父母。假如经济能力足够支持，一个母亲还可以克服一下困难，接到自己生活的城市，但是双方父母都健在的情况下，能力、精力、距离和时间的限制，让多少年轻人束手无策。

这是一道事业与亲情之间的选择题吗？当然不是。人生之路有许多条，但父母是独一无二的，人性之根本的亲情是无可替代的。如果为了追逐事业而选择舍弃最珍贵的亲情，那和牛马有何区别？孰轻孰重，答案已在心中：趁我们的父母还健在，多为他们做点什么吧！

（作者系东风鸿泰工业服务分公司团支部书记）