Four Treasures Collect Of Resolution文房四士 收藏热点全解析

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在2010年的众多拍卖场上，文房小品的身影吸引着藏家们的视线，

如今的文房四宝不再仅仅是传统书写用具，它们更具有收藏价值和升值潜力。

这些传统书画工具的魅力就在于其能够淋漓尽致地表现出中国书画艺术的神韵，

体现出人类文化与大自然的高度和谐，把文人士大夫的情趣表达的回肠荡气，

乃至于可以反映出中华文化的内在精神。

何谓文房四宝

文房四宝，其实指的是中国传统书画主要工具材料的统称，文房谓书房。所谓“名砚清水，古墨新发，惯用之笔，陈旧之纸”，合起来是整个一套，再写出我们的文字，综合成为我们独特的传统书画艺术。狭义上是指笔、墨、纸、砚。广义则就包括笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等辅器具。“文房四宝”一词最早由宋代苏易简提出，并附有笔格、滴两种器具，明代已增至为20余种，如清代乾隆皇帝御用的一套文房四宝多达65件。

文房四宝之所以又被称为文房四士，是出自宋代陆游的《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”这些文具，制作历史悠久，品类繁多。如安徽泾县的宣纸，歙县的徽墨，浙江吴兴的湖笔，广东高要的端砚，以及与端砚齐名的歙县的歙砚等。

笔：毛笔是中华祖先创造的书写汉字的主要用具，据史书记载始于仓颉。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛用毛笔来书写。先秦时，毛笔有多种名称，如“弗”、“不律”等。秦平天下后统称为“笔”。

不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。1954年湖南长沙战国墓葬中发掘的一支竹管兔毫毛笔，可能是迄今发现的最早的毛笔实物。秦将蒙恬在王翦灭楚时到中山，见中山兔肥毫长，可作制笔原料，便改变原来的笔制，统一毛笔的名称，始称“蒙恬笔”。这种用兔毫制成的毛笔，一直为古代书画大师、诗人书生所青睐，唐代诗人白居易誉之为：“紫毫笔尖锥兮利如刀”、“紫毫之价如金贵”。

毛笔是由笔管和笔头两部分组成的：笔管有竹、木、瓷、牙、漆、珐琅、玳瑁、骨等材料制成，以竹管最多，其形状多圆柱形，亦有菱形、锥形等，有图案装饰。笔头多用兽毛、家禽毛甚至人发等制成，以狼（黄鼠狼）毫、羊毫或兼毫（狼毫和羊毫的结合）最多。在地域上则以湖州产的湖笔最为著名。

墨：作为文房四宝之一的墨，中国人已经使用了数千年。其虽给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书画中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨内涵丰富，作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，自然是分外珍贵。在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。从石墨的使用到人工造墨的出现，经历了一千多年的时间。

史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代纸料发明后，用石墨作书已感不适，一种以漆烟和松煤为之的丸状墨产生了，这是日后用墨之滥觞。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。公元3世纪三国魏时，韦诞制出了超乎寻常的好墨，“仲将之墨，一点如漆”。到了晋朝，发明用胶配制，墨的质量又提高了一大步。西晋陆机《平复贴卷》墨汁晶莹，书法朴拙，用秃笔，综合体现了书写工具改革的成果。唐代是我国历史上文化交流最为广泛的王朝之一。唐朝设官置厂专事造墨，墨官祖敏，研究朝鲜进贡的松烟墨的制作经验，多方取材配方，采用古松烟与鹿角胶煎膏和成制墨的方法，闻名于天下。

五代南唐后主李煜是一位热衷于书法绘画艺术的君主，在他的提倡和支持下，奚氏父子制出的佳墨，“丰肌腻理，光泽如漆”，得到李煜的赏识，赐奚氏姓李，世称“李廷墨”。到了宋代，不但有了松烟墨，还创制了油烟墨。名工辈出，佳墨缤纷。文人以书法为重，故视墨为宝，取墨甚严，辨墨亦精。因此，宋墨已至尽善尽美的境地，足以辅助大书法家，大画家垂名千秋。宋人名迹之流传于今日，仍能见其艺术的辉煌，名墨之作用功不可没。明代是制墨业上最光辉、最有成就的朝代。先进的“桐油烟”与“漆油”的制墨方法被广泛应用，带有装饰形式的成套丛墨“集锦墨”的出现，受到普遍欢迎。清代制墨业虽及不上明代的规模，但康、乾二朝均善于书，对墨的制作极为注意，所以御制名墨，精绝千古。嘉庆、道光以后，受西方文化的影响，墨的生产就逐渐走下坡路了。

纸：即使在机制纸盛行的今天，某些传统手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。从目前出土古纸自身的年代顺序，分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。

书画艺术所用纸张以安徽宣城所产最佳，其纸韧洁、光亮、白净,不变色，人称宣纸，有生、熟之分。生宣纸制作中未加矾水，吸水性强，多用于写意画法；熟宣纸则多用之画工笔画。宣纸因制作技术、工艺、原材料等的不同，而又具有不同的名称。浙江、四川等地所产亦较有名。

砚：也称砚台，别名润色先生，是文房四宝中能传世最久的一宝，清代画家高凤翰曾著有《砚史》，用以记录一些名砚的流传和收藏情况。其中最为著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚等，端砚产于今广东省肇庆县羚羊峡，在唐末已名闻全国。其砚石质精腴细润,呈紫色,亦有夹生黄、赤、翠绿相间的圆状瑕翳，名之“眼”，有“鹦鹉眼”、“鹄眼”、“猫眼”、“绿豆眼”等名称。歙砚产于今江西省婺源县龙尾山，因婺源古属安徽歙州，故称歙砚。始于唐代开元年间，南唐朝廷曾设砚务官负责监制,其砚以深青丝晕多金星者尤佳。

砚台讲究的是质地细腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。

砚需常洗，不得沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水加之，以防爆裂。所以书家不但应懂得用砚，还应会养砚。

文房四宝收藏热点解析

文房四宝，盛世则兴旺，乱世则衰退。近几十年来，笔、墨、纸、砚已经基本完成了身份的改变，即从实用的“文房四宝”转而变为案头的观赏品和收藏品，尤其得到文人们的喜爱和把玩，因此，强调文房四宝的观赏价值和收藏价值成为主流。

古笔的收藏

今人鉴笔以收藏为主，从藏家来看，一支好笔首先是要看它的“四德”，即“尖”、“齐”、“圆”、“健”。“尖”是指笔锋尖锐，形为锥，便于行笔，“齐”是指毫毛铺震后平齐，便于挥毫时万毫齐力；“圆”是指笔头周围毫毛饱满，在运笔过程中笔毫各部位均能发挥作用，挥洒自如，“健”是指笔头劲健有力，弹性适度，提，按、转折自如运行。

收藏古笔，除了要了解古笔本身的特性之外，还可以从以下几方面着手：一、收集名匠作品。历史上制笔名匠很多，各个朝代都有，并有人专门采集。由于难以长期完好保存，故延留至今的大都不完整。现在的收藏品多为近代名家所作，如晚清，民国作品；二、收集毛笔的品种。不论古今，不计名笔与舌，只求品种齐全。如按笔毫品种收集，笔毫堪以圆润为美，或如雨后破土之春笋，或似含苞欲放之玉兰，纯净秀美中都能给人一种赏心悦目的；毛笔之制重在毫，而毫则易毁，今多以笔管为遗留，时下毛笔收藏和鉴赏的重点还是那些装饰意味浓厚、色彩绚丽、内容丰富的笔管。

古往今来，自从笔管成为鉴赏和珍藏的对象后，人们便常以珍宝珠玉制作笔管，用以获取装饰之美或夸耀其财势和地位，现今保存下来的笔管多数是瓷的、玉的、漆的，少许还有金属的和象牙的，因为材质都比较昂贵，加上存世量不大，所以说收藏价值都不低。再者，古代的工匠们在毛笔管不及寸的圆周上巧妙地镌刻上山水人物、花鸟竹石、亭台楼阁，表现了独特的装饰趣味，堪比书画精品。笔管鉴藏，首先得看材质是否珍稀。笔管的材质种类较多，玉材质高较贵；瓷制的受追捧且易保存，但价格也相对较高；另外，象牙、漆制的因稀少价格也是不菲。其次得看制作是否精致。漆制的看工艺，瓷制的看花纹，玉制的象牙的看雕工，只有结合这些特点才能对古笔的年代进行准确的判断，同时分清是民间制作还是宫廷御制；而后再着眼于笔管的装饰，看其是否有制笔名家的刻款，是否有名人的题款，这些对毛笔的收藏价值来说都是不可小觑的；三、收集流派作品。根据收藏者所处的不同区域或收藏者的喜好，有的人专门收集湖笔，有的人则专门收藏湘笔。

墨的收藏

藏墨一直被认为是文人的雅逸之举和情怀寄托。把玩墨锭如今渐渐成为收藏市场上的新动向：早在1995年，北京翰海就曾有乾隆“御题西湖十景诗彩墨”（十锭）拍出套墨的最高价――55万元。1996年，该公司又拍出“御制天府永藏玺墨”，成交价46.2万元，创造了单锭墨的最高记录。中国嘉德拍出的清乾隆“春华秋实御制墨”以9.35万元成交，清“琅缳仙馆墨”（八方）以1.98万元成交。最近，北京翰海拍卖的清乾隆“御制龙纹墨”，成交价为9.9万元。

古纸的收藏

如今，旧纸素绢已成为各路藏家追逐的稀罕藏品，表现出强劲的势头。对于书画家和藏家来说，历代生产的名贵用纸是他们梦寐以求的。宣纸滑涩适度，吸水吸墨，宜书宜画。在宋、元、明、清古籍善本收藏史上，对于“纸墨是否精良”多有考究。唐经笺，宋代的黄麻纸、白麻纸、澄心堂纸，明代的白绵纸和黄绵纸，清代的开化纸和开化榜纸，晚清及民国生产的玉版宣纸、罗纹纸，古朝鲜和古日本的高丽纸、皮纸等，都代表着那个时代造纸工艺的顶峰。

近年来，古代书画和古籍善本价格如日中天，造假时有发生，但伪制前人的书画作品和假充善本，虽然可以达到惟妙惟肖，但往往过不了纸质这一关。专家通过对纸质的分析，鉴别书画、古籍的真伪就多了一条“硬指标”。唐以前，主要以蔡伦之法造纸，即网纸、麻纸、谷纸，唐代始有硬黄纸，唐末五代有薛涛笺，到五代北宋始有澄心堂纸，有黄白经笺，可揭开使用。宋代纸粗厚而且绵，宋版书纸质软，宋人书画多用澄心堂纸，它的纹路斜侧一边，隐有龙凤，卷册之类多用黄色藏经纸。元代纸纹细而薄，用胶矾，因此元人书画易于脱损，元版书字瘦硬而纸薄。

明代纸的顶峰在宣德年间，书画家最喜欢使用这一时期的宣纸。乾隆性喜奢华，故清朝华贵纸品蜡笺、洒金笺、彩笺、图案笺、花纹笺、金箔笺等层出不穷，甚至还出现了3米以上描有花纹、涂蜡洒金的纸笺。民国宣纸中，有属特大净皮宣纸类的，具有质白如玉、色泽美雅、纹理清晰、文藤精细、拉力强、抗老化、不易破碎、吸墨适中、墨韵清晰等优点，深受海内外书画家的喜爱。

明天启至清康熙年间的好纸较少，嘉庆时期的纸笺多为仿前朝制品，所以乾隆时期的纸笺最为名贵。如“开化纸”，是清代最名贵的宫廷御用纸，产地在浙江省开化县。它质地细腻，极其洁白，帘纹不明显，纸虽薄而韧性强，柔软可爱，上手后有玉润感，在白色的纸上常有一星半点微黄的晕点，如桃红。民国时期的藏书家陶缃最喜收藏殿版开化纸，人称“陶开花”。清代顺治、康熙、雍正、乾隆时，内府刊印书籍多用这种纸。当代大藏书家周叔先生在全面收藏整理清代早期开化纸印本的基础上，认为乾隆朝的开化纸是顶峰，顺治、康熙、雍正三朝的开化纸有明显的“工艺缺陷”，他由此考订鉴别了一系列的康熙殿版的真伪异同，获学术界一致好评。

目前市场上不仅清朝、民国年间的名宣卖出了高价，而且建国后至上世纪七八十年代的宣纸精品价格也扶摇直上。上世纪70年代安徽泾县宣纸厂为国画大师李可染定制的“师牛堂”纸，目前已达到了每刀10万元以上的价位，一张纸的价格在1000元以上。即便是上世纪六七十年代的普通宣纸，增值幅度也达近百倍。

甄别古旧纸笺首先要确定年代，其年代大致分为清初、清中期、清末和民初四个时期：一、明天启至清康熙年间的好纸较少，嘉庆时期的纸笺多为仿前朝制品，所以乾隆时期的纸笺最为名贵；二、最好不要相信印在纸笺上的年代，因为清末民初仿制了大量的乾隆时期的帝王专用笺，笔者在古玩市场发现了数十种，几乎皆为赝品；三、要熟悉掌握各种纸笺的制作特点、形式及装饰图案。其四要看清纸表面是否光滑匀净，是否有杂渍或颜色的陈旧是否自然。通常古纸偏厚，破碎后呈小块状，断面多有斜纹。

古砚的收藏

在文房四宝中，砚虽排在最末，但其文化含量和收藏价值却可居领衔地位。所谓“四宝”砚为首，这主要是由于砚质地坚实、能传百代的缘故。所以，现今社会上收藏“四宝”以砚为最多，砚受人喜爱的程度也最深。“武士爱剑，文人爱砚。”砚台历来受文人雅士喜爱，因而也就有了“石虚中”、“即墨侯”、“万石君”、“石乡侯”、“铁面尚书”等别号。如今的砚台收藏家与历代文人雅士一样，一旦得到稀世名砚，便视为异宝，爱不释手，甚至到了“日抚珍品度永昼，夜枕佳砚梦魂随”的境地。

面对种类繁复，造型各异的砚台，究竟如何来鉴定它的收藏投资价值呢？第一个就是材质。名砚比一般的砚要材质来得好，价格总是比一般的砚来得高。另外，砚台的雕刻工艺，也是决定砚台收藏价值参考的重要因素。此外，砚台的造型品相，也是一个价值的参考点，一般来说，方型、圆型的砚台要比品相不规则的砚台价格贵得多；俗话说，“砚贵有名，身价倍增”，指的是砚台上面的铭文，如一块民国时胡子良刻得的歙砚，身价要高过没有铭文的砚台。

随着名砚的存世越发稀少，嗜好砚台的藏家们开始把收藏的目标瞄准更多具有收藏价值的砚台。如明清时期，汇聚了全国能工巧匠在北京造办处雕琢的各式砚台，因为经过了历史和工艺等的文化积淀，那个时期在砚台材质选料、磨制工艺以及雕刻手法方面，已经到了相当成熟的阶段，所以全国各地都涌现出许多精品；民国时期上海出产的海派写实澄泥砚，也都是收藏投资的热门品种。

收藏投资砚台，懂行自是不可说。但也有一些简便快捷的鉴别方法可供爱好者参考：一看。看的是砚台的材质、工艺、品相、铭文等；二摸。就是用手抚摩砚台，感觉是否滑润细腻。滑润者，石质好，粗糙者，石质就差；三敲。就是用手指托住砚台，手指轻击之，侧耳听其声音，如果是端砚，以木声为佳，瓦声次之，金声为下。如果是歙砚，以声音清脆为好；四洗。指的是把砚台上的墨痕洗掉，还其本来面目，这样更容易看清砚台是否损伤或修理过的痕迹。注意补过的地方颜色与砚的原色有很大的差异；五掂。掂砚台的分量，如同样大小的歙砚，重者好，轻者次之。